农村结婚说文 端菜的时候说个诗词 顺口溜要红包？

总管

山乡酒席意婆娑，邻里帮忙人手多，

端菜提壶需谨慎，安席接客细琢磨，

各执其事要心到，共担其责莫拉拖，

操办酒席差与好，全凭总管细张罗。

执事

身穿长衫站庭前，香盘手托礼数全，

二十四孝家珍数，启后承前祖训延。

水官

山里柴多火焰高，引来泉水院中烧，

别嫌壶黑石头灶。绿色天然胜碧瑶。

罐罐茶

清官昏官排两行，你方退场我登场，

火盆犹比乾坤转，宾客无常罐有常。

陇南山乡招呼客人多用罐罐茶。罐罐茶按生熟

分

两类，所用茶罐也有别。生茶也就是清茶，用清茶罐，一般比较小；熟茶就是炒茶，也叫荤茶，用炒茶罐，一般不能混用。而喝罐罐茶，谐称为“做罐（官）”。所以客人进门，主人招呼喝茶，一般会问：“你是做清官（罐），还是做昏官（荤罐）？”按客人的喜好来安排生熟茶罐。

帮厨

大厨一个众人帮，巧妇全庄都上场，

秋菊切丝如细发，春兰剁片似纸张，

尤爱翠竹煎鱼脆，最喜红梅蒸米香，

隔壁大娘粗手笨。身藏灶后拉风箱。

炮手

眼瞄山路走佳亲，树挂长鞭迎贵宾。

分寸掐拿观远近，良辰掌握抢时分，

短长鞭炮勤燃响，老少娘家看认真，

操办酒席欢不欢，全凭炮手去耕耘。

写幛

挣钱容易写字难，毛笔难提快失传，

彩幛红黄书大字，邻村请来张老汉。

酒话

山乡酒宴话题繁，边用边聊笑开颜，

远论打工钱难挣，近谈酒菜吃不完，

张家彩礼收八万，李家学费才四千，

坪下混混当老板，秀才难考公务员。

酒宴

山乡酒宴人情重，待客豪直非一般，

锅煮黄花银耳羹，笼蒸红枣板栗餐，

保留传统八大碗，新补热凉十几盘，

大米蒸馍齐端上，推杯换盏口不闲。

回“Boss”赠诗

农村过事礼心多，接客人员一大拨，

过早酒席刚放筷，里席正午又开桌，

安席请客分工细，倒水装烟各是各，

执席掌盘要小意，专职陪酒总能说。

重孙孝

额缠红孝满院颠，脚踏彩灯亮闪闪，

行礼忽听唢呐响，手拿鸡腿头乱点。

重孙的孝服与子孙有别，只用小块红布代表。这叫带花孝，是家庭兴盛的意思。说明老人年龄很高，子孙满堂，四世同堂，德高望重，家兴人旺。红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)三辈之内则不可以。

在西部婚俗中，有男嫁女娶的入赘婚。一些男子家穷，缺乏彩礼，便入赘到女家，以女父母为父母，所生子女从母姓，为女家传宗接代，西北地区称这入赘男子为“上门女婿”。这是一个古老的婚俗，倘若探幽索远，它几乎与人类经历一样久远。也因其久远，才显得扑朔迷离。为了探索它的发展轨迹，弄清它的真实面貌，我们不得不循着它的足迹，打开尘封已久的历史，小心翼翼地洗净蒙在它脸上尘埃。

从文化人类学角度来看，人类婚姻的起源和发展变化，与社会生产力与生活观念至为密切。入赘婚应是母系氏族社会对偶婚从妻居婚俗衍化而成的婚姻形态，与母系氏族社会向父系氏族社会过渡相适应。发迹于今日关中的周人，其始祖弃，母为姜姓，父为姬姓，他从母居，在邰（今武功、扶风县境内）长大，向姬姓部落传授播种百谷，被尊为农神，称“后稷”。在姜姓这个古老的部族中，还出现了一个见诸文字记载的最早的上门女婿，他就是明人章回小说《封神演义》中被尊称为无所不能神仙——姜子牙。据《战国策·秦策五》和汉刘向《说苑·尊贤》载：“太公望，故老妇之出夫。”太公望，即姜子牙。名吕尚，是周灭商的第一功臣，又是周武王的岳父，成王的外祖，齐国的始祖，他不可能从今日关中跑到遥远的齐地去做上门女婿。他以其不凡的经历和灭商的辉煌功业，成为国人心中的传奇英雄，广为传颂。

秦汉时代，招赘婚十分流行。当时人们称这一婚姻形态为“入赘”，称入赘的男子为“赘婿”。“赘”是抵押、典质。那时，无论是权倾朝野的政坛显贵，还是一贫如洗的庶民百姓，都在入赘婚史上留下印痕。汉武帝的姑母馆陶大公主，寡居到50余岁，寂寞难耐，见卖珠小儿董偃人品风流，日夕厮伴，少夫老妻，同坠爱河。武帝闻讯，兴高采烈，赐给衣冠。从此董偃贵宠当朝，名闻天下。两人白头偕老，同葬霸陵，为父母文帝、窦后陪葬。但大多数入赘者，历尽人世沧桑，潦倒落魄，不堪回首。《汉书·贾谊传》云：“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”这些入赘者，地位低下，如同奴婢。他们寄人篱下，岌岌可危的命运之舟载着他们孤独的身影，挣扎在入赘婚的围城中，任人摆布，没有亲情，没有温暖，伤痕累累。尤其是社会歧视，列入“七科谪”之一。所谓七科谪，即罪犯、商人（汉代重农抑商、商人地位低）、商人的子孙和赘婿等七种人，经常被政府征派到边疆去服役。

汉代之后入赘婚依然流行。唐代未婚子女娶夫仍称“赘婿”，寡妇招夫称为“接脚婿”或“接脚夫”，寡妇仍住前夫家，招夫后承当前夫门户，从前夫姓。宋代改“赘婿”为“舍居婿”或“入舍女婿”。到了元明清时代，随着妇女地位的日益低下，赘婿更是受人歧视，元代男子入赘后顶门当差，行赡养女方父母之责，称其为“养老婿”；一些地方男子入赘后服役有年限，或妻子亡故后，可以返回父母家，称其为“出舍婿”。元末明初诗人王逢《浦东女诗》描绘道：

丁男殉俗各出赘，

红女不暇亲桑麻。

可见，入赘男子仍要赡养女方老人。在一些地方女子可以招夫，不准寡妇再嫁，更不允其招赘，也不准“招夫养夫”。但在明人小说、戏曲中描述入赘婚之事，举不胜举。如黄元吉《流星马》第一折、沈德符《顾典杂言》、冯梦龙的《三言》中，均有入赘男子生活的写真。

入赘婚俗在些山区至今依然流行。如甘肃陇南康县山区就是如此。这里男尊女卑的观念比较淡薄，男女婚嫁没有勾画出明显的界限，一些有女无儿的农家，乏人照料或女儿不忍离开父母，便招婿上门，入门女婿也不受歧视，家庭和睦，生活温馨。

值得称道的是西南少数民族地区大都流行“入赘婚”风俗。如居信在风景秀丽的西双版纳的布朗族有“偷女婿”的习俗，这是母系氏族社会“夫从妻居”的残留。在这里，结婚自由，离婚亦自由。夫从妻居三年后，亦可转为“从夫居”。他们之间，没有上下之分，感情真挚，爱意绵绵，如诗如画。

从入赘婚发展历程可以看出，它是人类社会发展到一定阶段的产物。在封建社会盛行不衰，与重男轻女的伦理观念密切相关，那时女子失去独立人格、缺乏自主权。顶门立户、继承遗产、传宗接代是男子的专利，但男子入赘人性扭曲，被人歧视。只有在少数民族地区，这种婚俗才具有正当性和合理性，使男女青年成为倾心相爱、比翼双飞的情侣。

200元

甘肃两当随礼最少200元 一般本村民最少随礼200元,其余根据人情关系500元-1000元不等。

两当县隶属于甘肃省陇南市，位于甘肃省东南部、陇南市东北部。两当古称故道、固道，秦惠文王年间置故道县，北魏始置固道郡两当县，因境内有两当河而得名，1985年后划归陇南地区、陇南市管辖。

是的，甘肃陇南的妹子可以娶。陇南是盛产美女的地方，甘肃女人大多数都很朴实，结婚后，相夫教子，会孝顺公婆任劳任怨。

在甘肃陇南娶媳妇女方的要求非常简单，主要是要一栋房子，一辆汽车，五金首饰，这些准备好就可以很容易娶到媳妇了。