关于石家庄元氏婚俗

从婚俗变化看元氏

彩礼的变化:冰箱、电脑、电动车等现代电器进入彩礼之列。说明元氏广大农村用电基本上有了保证，不再象以前三天两头停电，使电器尤其是对电质量要求较高的电脑进入农家。这三样在家村普及的时间，电冰箱要比城市晚十年左右，电脑要晚三至四年，电动车与城市同步，甚至普及率较城市还要高，原因可能是城市家庭有各型汽车备选。从实用性上看，电动车可能在首列，这要归功于城乡间路面质量的提高，但一些边远农村，路面质量还是太差，对电动车在这些地方的普及还是个挑战。电冰箱实用性次之，一般农村肉的需求量相对较少，蛋可通过鸡场鲜蛋保证，返季节蔬菜的在农村相对较少，在冬天多以土豆白菜等对付；电脑实用性最差，尽管有用电脑谋生的少数青年，但大多家庭以子女游戏为主，当然，这作为电脑知识的普及也许是必要的。

闪婚渐多：这种闪婚与现代城市的闪婚不同，得到了家长的支持或鼓励。一般来说，农村家长多谨慎、保守，不愿子女在短期内结婚。但现代社会日趋功利，经济地位、外表、男女双方家庭状况成为判断婚姻的首要考虑，这在城市也是如此，而感情、人品、厚道本分等不但在城市，在农村也被降级。在农村，彩礼、多次见面，都需要男方有较高的成本投入，所以，当年换礼当年结婚者并不在少数。

结婚肯定是要给彩礼的,那么大家要怎么样去商量彩礼呢因为彩礼这事情还是很尴尬的,假如自己的彩礼弄得不恰当的话,两个人面临的结果很有可能就是分手,现实中因为彩礼而闹掰的情侣并不少见,所以当大家都准备去结婚的时候,一定要提前商量彩礼,了解清楚情况,以免出现尴尬的局面。那么彩礼一般要给多少呢这就要看各个地方的习俗了,每个地方都是不一样的,所以要提前了解清楚。

一、保定彩礼一般给多少2022

      彩礼钱会因片区的分布各不相同!以藁城为例,大部分都是按吉祥数6万6、8万8来,但是必须要有三金,也就是金戒指金项链金耳钉。也有的男方会直接把三金折成现金给女方,由女方自己买。藁北的要价比藁南高。一位本地通的粉丝说,他娶媳妇给了对方10万的彩礼钱。

二、正定结婚给多少彩礼

      辛集彩礼:万紫(5元)千红(100元)一片绿(50元)、汽车。女方陪送:没有明确要求。

      亲朋随礼:100元起。

      定州彩礼:10万左右,此外汽车、小区房要二选一。女方陪送:电器。

      亲朋随礼:100元起。

      藁城彩礼:订婚见面礼为至少一样金首饰,小彩礼12000元,大彩礼66000元,汽车。女方陪送:没有明确要求。

      亲朋随礼:100元起。

      新乐彩礼:订婚时“万里挑一”(10001元)、“一路顺”(16666元)或“一路发”(18888元);结婚前可将“三金”(金戒指、金耳环、金项链)、衣服等打包为6至8万元。女方陪送:汽车、家具家电。

      亲朋随礼:乡村100元起,城区200元起。

      行唐彩礼:8至10万,汽车。女方陪送:有条件的可以用100元钞票铺喜字,一般花费10100元。

      亲朋随礼:50元起。

      正定彩礼:5至10万。女方陪送:没有明确要求。

      亲朋随礼:100元起。

      鹿泉彩礼:博野北10万,博野南36万。女方陪送:家具。

      亲朋随礼:100元起。

      深泽彩礼:乡村10万,县城6千6或8千8。女方陪送:家电。

      亲朋随礼:100元起。

      无极彩礼:66万、88万。女方陪送:没有明确要求。

      亲朋随礼:200元起。

      赵县彩礼:小彩礼10100元,大彩礼66000元,“三金”。女方陪送:车。

      亲朋随礼:200元起。

      栾城彩礼:打包算的话大约8万。女方陪送:家具家电。

      亲朋随礼:100元起。

三、娶河北女孩要多少钱

      石家庄:要吉利数字(以藁城为例)

      彩礼钱会因片区的分布各不相同!以藁城为例,大部分都是按吉祥数6万6、8万8来,但是必须要有三金,也就是金戒指金项链金耳钉。也有的男方会直接把三金折成现金给女方,由女方自己买。藁北的要价比藁南高。一位本地通的粉丝说,他娶媳妇给了对方10万的彩礼钱。

      元氏:越来越多7万-12万

      石家庄元氏县里仁庄村村民说,7万到12万只是一个保守的数字,除了这些天价彩礼钱之外,有的女方家庭还需要买房、买车等其他费用,加起来至少得三四十万元。

      赵县:出了名的要价高

      赵县在彩礼钱上可是出了名的多。一篇新闻报道说赵县东北部地区还流行新的“三金一响”,所谓的“三金”并不是金戒指、金耳环、金项链,而是三斤百元大钞,三斤百元人民币称重约15万元。“一响”指的则是小轿车。这还不算给女方的衣服钱,结婚宴请亲朋的酒席钱,还有盖房钱。综合算下来,没个50万元左右,娶上媳妇基本上是空谈。

      正定:从不乱要钱

      正定的热心网友说他们正定县城里一直是 6600 、8800 ,好一点的11000, N年没变过了。而且是离县城越近,彩礼钱越少。稍微多一点的有38000、59000。当然,这些没算三金。

      辛集:女方有钱啊

      辛集的一个小伙伴说他们的彩礼钱一般是10100,是万里挑一的意思。看着不多是吧,但是不是人家男方给的少,是辛集的女方是要的少。而且女方陪送的还多。家电,生活用品,都是女方出,现在陪送汽车的也不少了。辛集的白富美是不是太多了点哦!

      相信很多人是很执着于彩礼问题,因为彩礼真的是太难办了,很多人是不知道要怎么办,所以大家也很疑惑为什么有些女人结婚很看重彩礼,其实主要是因为便宜的东西大家都不珍惜,所以高昂的彩礼似乎已经是女人婚姻的保证了,况且面对现在物欲横流的世界,大家是很缺乏安全感的。

闹 新 房

闹新房，亦称看新妇、戏新妇等，是传统婚俗中的组成部分。顾名思义，闹新房的重点在于戏弄新娘；但也有称弄新婿的，是把对象转移到新郎身上。四川部分地区的闹新房习俗更奇特，是撇开新郎新娘，专寻做公公婆婆的开心。而各少数民族的闹新房习俗，益呈姿彩多异。同样，有关这一习俗的起源问题，也有多种答案。

明代学者杨慎曾提出闹新房源于晋代，依据见晋人葛洪《抱朴子·疾谬篇》：“俗有戏新妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以谩对。甚为鄙黩，不可忍论。”但是近世学者杨树达先生则提出，闹新房之俗汉代已有，依据之一便是《群书治要》引汉末仲长统《昌言》记载：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣*佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生*长奸，莫此之甚。”山东莒县沈刘庄汉墓中，曾有一幅被原考古报告称之为“男女亲吻图”的画像石：

下格刻三人，一男一女居

中对立，二人引臂相互拥抱，

作亲吻状。女子身后立一侍

女，举手推亲吻女子的头部。

人物的上端似为帷帐，用以表

示室内之事。

刘玉新先生经实地观摩后判断，这幅“亲吻图”应是“闹洞房图”，是弥足珍贵的反映汉代婚姻习俗的实物资料。其实，《意林》辑东汉应劭《风俗通义》佚文里，还提供过汉时闹新房闹出人命来的一个案例：汝南人杜士家娶新娘，宾客们喝完喜酒后戏闹取乐。张妙把杜士捆绑起来，捶打二十下，又将其倒悬，以至死亡。地方官受理杜家告状，认为此乃乐极生悲，非故意杀人，故未判张妙死罪。原文没有点明是杜士娶媳妇，还是替儿子娶媳妇。倘若其身分是公公，则四川闹新房之俗，可谓古已有之了。

清人龚炜认为闹新房习俗起源于战国晚期，由河北一带向其他地区传播(《巢林笔谈续编·嫁娶恶习》)。近年来讨究闹新房话题的学者，多赞同此说。依据出自《汉书·地理志下》等。大意是，燕太子丹广纳宾客，搜罗勇士，以维护燕国的安全。为此，宾客们调戏他的姬妾美人，亦无所谓；太子丹甚至主动献美以结宾客的欢心。这种看重宾客轻视女眷的行为，对民众影响颇大，导致一国形成愚悍轻薄的风气。“宾客相过，以妇侍宿，嫁娶之夕，男女无别，反以为荣”。所谓闹新房的原始形态，就是这样形成的。

王绍玺先生对上述看法提出疑问：燕太子丹的“阴养壮士”是燕王喜二十七年(前228)的事，下距六国被灭，仅七年时间。因燕太子丹的行为而演成一种社会习俗，在如此短暂的时间内是不可能的。同时，王绍玺根据《诗经》、《九歌》及《仪礼》、《礼记》中的有关描述，指出闹新房的原型，应是曾作为一种新婚礼仪的“看新妇”，如《左传·庄公二十四年》里，就有庄公娶回哀姜夫人时，让朝臣和同姓妇女一起看新妇的实例。早先的看新妇，很可能是行礼如仪，文质彬彬，但“看”与“闹”并没有严格的界限。闹新房是看新妇的发展，由“礼”变“俗”的时间，至少比燕太子丹的养士早半个世纪以上，而其雏形则形成于春秋时代(《闹新房小考》，载《国风》第三卷第三期)。

还有一说，把闹新房习俗的起源时间更往前推。如有的学者指出，它是原始时代掠夺婚的遗迹。“那时一个部落的男子确实是用暴力到外边从别的部落为自己抢劫妻子”(《马克思恩格斯选集》第四卷第8页)。抢回妻子后，马上举行婚礼，女方部落则循迹追踪而至，企图抢回，此即“闹新房”的原初意义，实质上是大打出手。随着掠夺婚向交换婚、聘娶婚的过渡，“抢婚”、“抢亲”逐渐流于形式，这种形式就是侦察、下手、袭击、追赶、接应等一系列原始婚俗的再演，最后仍免不了“闹新房”：由女方部落追踪而至者(其实是前来参加并对婚礼给予认可的客人)，对新郎实施种种象征性的惩罚。所以，早期的闹新房概以新郎为戏弄对象。如正史上记载，南北朝时入主中原的鲜卑族，就保持着这种传统：参加婚礼的女方的妇女，用木棍抽打新郎，新郎不得还手。甚至北齐文宣帝高洋娶段韶的妹妹时，段韶之妻元氏也照样使用“俗弄女婿法”，杖打皇帝。皇帝不便“免俗”，又因此怀恨，事后对段昭说：“我会杀尔妇!”吓得元氏赶快躲藏起来(见《北史·后妃下·段昭仪》)。至于鲜卑族后来受汉族文化影响，闹新房的内容由“杖女婿”变为“戏新娘”，这当然有一个进程，而这一进程对汉民族自身而言，不过是在此之前就早早完成而已。

又有人认为：从人类婚俗的发展轨迹看，掠夺婚现象的大量出现，当是在对偶婚制度已趋向稳定之后。在此以前，曾有过一个族外群婚制阶段，人类文化学者称之为“普那路亚家庭”，即几个兄弟共娶一个妻子，或姊妹几人拥有一个丈夫。这种婚俗，在我国古代传说中有迹可寻。而闹新房的源头，就根植于从群婚制向对偶婚制转折的过程中：平辈的兄弟或姊妹，在新婚之夕，用戏弄新娘或新郎的方式，借以伸张他（她）们已经失去的权利。纵观目前某些民族中流行的闹新房习俗，也确实多由同一家族、同一村寨的平辈男女青年充当“闹”的主角。这一观点似乎不但能使“戏新娘”、“弄女婿”的现象得到合理解释，而且对解开闹新房起源之谜也具有理论意义。

此外，周作人曾有过闹房之俗“即初夜权之一变相”的说法，黄华节亦认为，除非拿“初夜权”的观念来说明，否则闹房的起源问题便无法解决。黄氏的论证方法是：先就闹房习俗的本身加以辨析，可归纳出三个共同点：一，闹房是宾客的权利，无论闹到什么地步，主家都得忍受；二，主家以宾客之闹为荣；三，胡闹是要达到一个目的，这个目的，在“越闹越发”、“人不闹则鬼闹”之类的俗语中已暗示出来，这也正是解决闹新房习俗起源问题的关键。再看“初夜权”，是指新婚的初夕，新郎的同族和亲友都有接近新妇的权利，以后新妇才归新郎独占。它和闹新房习俗有同样的特征：一，行初夜权的种族，承认族员亲友在新婚若干日内有接近新妇的权利；二，他们如此行事，并非玩玩而已，而是负有严重的使命；三，人们相信如果不让别人先享受新妇的童身，那么她以后的唯一占有者——丈夫——如首先亲近她，就会有灾殃。这样一经比较，闹新房习俗与初夜权是同一个模型铸造出来的风俗就毫无疑问了。为新郎除邪去煞，是初夜权的根本观念，也是闹新房“越闹越发”、“人不闹则鬼闹”的正当意义。但两者性质虽属相同，形式毕竟两样，所以只能说闹新房习俗是初夜权的遗俗。从初夜权变为闹新房习俗的过程大约是这样，初夜权所从属的社会制度已成过去，一夫一妻制随着私产制度一同成立，人们不愿意再让自己的妻子供族人优先占有，于是把“初夜权”旧制柔和化、游戏化，把实际的“交接”变为形式的戏谑，那便是古人所谓的“戏妇”、今人所谓的“闹房”。

但是，也有人对中国历史上是否存在过“初夜权”风俗表示怀疑。对此，黄华节的研究结论是肯定的。他认为，前述《汉书·地理志》中关于燕国“嫁娶之夕，男女无别，反以为荣”的描写，分明就是“初夜权”在中国历史上最后的陈迹，亦是“闹新房”的最初的露脸(《闹新房》，原载《东方杂志》第31卷第21、23号)。

在对闹新房习俗“追根寻源”的同时，人们还对闹新房的心理动机和社会功能提出各种解说。有的说是借取闹吓退新房中鬼煞的，有的说是通过“虐恋”以满足性冲动的，有的说是夫妻爱抚行为的强制性预演，以除去新娘对夫妻应行之事的羞耻的……但是，以上这些解释是否准确，都要等到闹新房习俗的起源和形成之谜彻底解开后，才能获得答案。

回答人的补充   2009-11-24 11:25满族婚姻是一夫一妻制，原来一般实行族内等级婚，后来限制放松，可与汉族通婚。自古以来，满族不兴早婚，没有类似"指腹婚"、"娃娃婚"等童婚。男女年龄到十六、七岁，即可订婚、结婚。婚姻由父母包办。订婚前，男家主妇可到女方家观看女子容貌，寻问年龄等，如果合意，就可放小定（即订婚礼品）。相会时，往往采取不公开的方式，只说某月某日有朋友到女方家拜访。以免婚姻未成留下不好的印象。有些地方，当男方主妇看中某家姑娘，便征求儿子的意见，再请媒人带一瓶好酒去女家求婚。女方父母要向媒人了解男方的姓名、年龄和家庭状况，特别要详细询问男家祖籍和三代的经历。以弄清男家的门第，这与清代满族婚姻重门第而不计较钱财的习俗有关。媒人走后，父母便对姑娘介绍男家的情况，说出自己的意见。男方请媒人到女方说亲，先后要去三次。每次都携带一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句话“成不成？三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩礼：猪、酒、钱、衣服、首饰等。男方送的彩礼，全部收为姑娘的财产。结婚时，婚礼要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。晚间在地上放一桌子，桌子上放两个酒壶和酒盎，新郎新娘手挽手，绕桌子三圈后饮酒。炕上点燃一对蟓烛，通宵不熄，外屋一人或数人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房里撒。热闹一两个小时后自散，三日后新娘回娘家。

回答人的补充   2009-11-24 11:34

满族婚姻习俗

说媒早期满族和汉族之间是不能通婚的，此所谓“旗民不交产，满汉不通婚。”不但满汉之间不能通婚，同一个部落或氏族之间也不能通婚，这方面的限制是比较严格的。如同汉族一样，过去满族青年男女很少采取自由恋爱的方式，婚姻大事都是由双方的父母包办。男女青年到了该成家立业的时候，父母即请媒人为之物色合适的人选，若是父母看中，即可确定婚事。请媒人说亲的时候以头饰作为标记信物。如果女方收下信物，就说明女方愿意与男方家谈亲；若是遭到拒绝，媒人即将信物带回。

定亲定亲这一仪式在满族中是在男方家中举行的。由村落中的头人主持这一仪式，双方家族的长者(穆昆达)、父母和媒人参加。双方父母向新人赠送礼物，赠送给男方的是乌拉(鞋子)，赠送给女方的则是阿库蜜(鹿皮长袍)。喜宴比较简单，主持人做简短的祝愿，同时请萨满选择吉日良辰成亲。从此开始男女双方都必须小心地回避对方，不但不能在一起谈话，也不能见面，不能在一起。这样直到结婚以后。过去这是一条很严格的规矩，一般都写在家法或族规里面。

婚礼这是满族婚礼中第三个程序。满族婚礼一般都是比较隆重的，全村人都要前来祝贺。在结婚的前一天就要办好喜宴，接待宾客。宾客们前来贺喜时，都要带上自己的礼物，如猪、鹿、鱼、雁等猎物，山果、蜂蜜等食物，还有衣料等。衣料的质地都要选上好的鹿皮和其他兽皮、鱼皮等。婚礼由男方家庭的族长主持，接待宾客，互相道喜，举行所谓“婚祭”。

婚祭婚祭的目的是为了驱除邪恶祈求吉祥。从娱乐的角度来讲，也是萨满表演的一次盛大的舞蹈，欢迎客人渲染喜庆气氛。不过婚祭主要还是一种具有宗教性的仪式。举行“婚祭”时要先在室内西墙上供奉祖先的牌位，神位的木匣上面贴着“挂钱”。下面的炕上摆放着供桌，桌上摆列着供品和五只香炉，每只香炉里面都点着四根香。萨满引着新郎跪在祖先的神位前面，萨满即可击鼓唱歌。

娶亲娶亲是新郎和新娘正式结婚的日子。第一件要办的事情就是迎亲，或者称之为娶亲。在时间上往往选定在午夜过后黎明到来之前。男方家庭由该家庭族长(穆昆达)率领媒人和几十个男性青年，身上佩带着刀剑，还有弓箭，披挂整齐。青年们骑着马匹护卫着新郎倌的迎亲队伍，向新娘家庭所在的方向进发。

女方家此时要张灯结彩，院子里面燃烧着火把。迎亲队伍来到栅栏外面，纷纷下马，整齐地排列在大门两旁。媒人引导着新郎倌走到门前叩头，并递上名帖。这时岳父走到门前，将大门打开，众族人同时一起迎出门来。新郎马上走向前去行跪拜礼称呼岳父为“阿穆格”(岳父)，岳父必须向前扶起女婿答以抱见礼(其礼节是：扶起新郎，以右臂环抱住新郎)。新郎也要拜见岳母，也必须行跪拜礼，称“额穆格”(岳母)，而岳母则答以摸顶礼(其礼节是：扶起新郎，用右手摸一下新郎的额头)。见礼完毕岳父岳母要陪同新郎和男方的族长、媒人等进屋。女方的族长和新娘在屋内迎接新郎，其他众人则在院子里面观看。往下便是新郎和新娘交拜。由双方的族长引导相见，新郎行长跪礼，新娘则行跪拜礼，双方同时行礼。行礼完毕则由女方族长出面招待喜筵。

这个过程中新娘的妈妈为新娘赠送陪嫁礼物，如皮衣、皮裤以及一些日常生活用品等，而马上就要离开母亲的新娘则难免会流下眼泪。新娘的父亲和族长还要组成和男方队伍数目相当而且装束也一样的青年充当送亲队伍。一切准备停当之后，迎亲队伍排列在门口的左边，而送亲的队伍则排列在门口的右边。这时新郎和新娘在双方族长、父母的陪同之下跟在迎亲队伍的后面，送亲队伍在前面骑马出发。等到达男方家中时爆竹声响成了一片，锣鼓也敲得震天响。迎亲的队伍排列在门口的左边，送亲的队伍排列在门口的右边。媒人引导着双方的族长和父母互相向对方道喜。接下来就是婚礼仪式的正式举行。院子里面竖立着索木杆。索木杆竖立在正房的左边，杆子前面摆设着一张供桌，桌子上面摆放着种种祭品和供品。结婚仪式就在这根杆子下面举行。仍然是由萨满充任主持人，客人们和族人们则围在索木杆后面。萨满引导着新郎和新娘站立在索木杆下面的供桌前，主持人站在一边，拖长声音念道：

×××和×××喜成婚，

愿做万事如意长寿人!

跪拜谢婚。

新郎和新娘遵命一齐跪下。主持人接着念道：

一叩头，谢观音大士，福星高照；

二叩头，谢诸神保佑，全族安好；

三叩头，谢萨克萨妈妈，万事如意；

四叩头，祝愿伊彻额驸(即新郎)、伊彻库伦(新娘)白头到老。

程序完成以后主持人引导着新郎和新娘进屋，叩拜祖先：

拜谢祖先，不忘先人；

再拜四方，顺顺当当……

然后新郎被领到一间屋子中休息，新娘则再次梳妆，这是因为在梳妆以前，新娘还是披着长发的姑娘，也就是民间老百姓所说的没上头。梳妆是由额娘(母亲)和额穆格(婆婆)来做的。在从前，如果她的婆婆是一个寡妇的话，从此时开始她就不能开口说话。母亲和婆婆各自坐在新娘的一边，每个人只梳一个发髻民间称为“两把头”，并且要念吉利话。母亲梳的是左边，口里就要念：梳左髻，喜气满堂；婆婆梳的是右髻，口里就要念：梳右髻，福寿绵长。梳完头以后还要戴头饰，母亲给新娘戴的是一只钗，口里念道：插只钗恩情义重；婆婆给新娘戴的是一只凤，口里就要念：戴只凤成凤呈祥。梳妆这道程序，这就意味着她从此就成为婆家的人了。

在梳妆完毕后，新郎和新娘要拜见众宾客和族人。新郎和新娘在母亲和婆婆的引导之下走到索木杆下面给众人引见。早在新娘梳妆的时候，客人们就已经围坐在索木杆下面。新郎和新娘向众人行礼以后就席地而坐。一群青年男女围过来，将母亲和婆婆拉起退下坐在前面，这时那些青年男女开始唱起《恰喀拉合卺曲》，向新郎和新娘表示祝愿。