烧火公致辞！

入 会 申 请

尊敬的中国烧火佬协会江津分会：

申请人： ；性别：男，年龄： 岁，婚姻状况：已婚。烧火经验十分丰富。

年前，一个带把儿的新生命在我们家呱呱坠地，我就为之欢呼雀跃。经过漫长的等待，今天终于瓜熟蒂落， 年的烧火佬梦想，有望实现于一朝一夕。为此，本猛男特以火急火燎的心情，向你会郑重提出入会申请，恳望立即批复，以便尽快开展工作。

入会后，我一定遵守协会章程，履行协会义务，保守协会秘密，按时缴纳烧火费，永不叛会，为儿媳妇烧好火、服好务、为儿媳妇的终生幸福，为烧火佬协会的发展壮大，贡献自己的毕生精力。在光荣的烧火佬岗位上，做出新的更大贡献。

总之，我决心以只争朝夕的急性子精神、见缝插针的钉子精神、苦干巧干的拼搏精神，年年烧，月月烧，天天烧，夜以继日地烧，日以继夜地烧，力争通过我的努力，把江津烧火佬分会的名气烧遍全国、烧出亚洲、烧向世界！

以上申请，恳望批复

申请人：

2012年 月 日

公爹六十大寿，三个媳妇都拿礼物给公爹祝寿，公爹心里蛮高兴，便问媳妇们:

"哎，你们都这么孝敬我，我死哒你们准备把我埋在哪里呀”？

大媳妇先说:"公爹公爹有福气，你死哒我把你埋在花园里，在生你贪花，死哒花陪你"。公佬一听笑得咪起个眼睛;

二媳妇接着说:"公爹公爹有福气，你死哒我把你埋在堂屋里，在生你好客，死哒客陪你”。公爹一听也眉开眼笑;

这时轮到幺媳妇哒，这个公爹有点不正经，幺媳妇上过他的当啥，板着脸说:"公爹公爹有福气，你死哒我把你埋在灶空里，在生你烧火，死哒火烧你”。

九佬十八匠是中国民间对靠手艺谋生的民间工匠的一个统称。在中国民间，有很多手工艺人，他们走乡串户，用自己的手艺服务乡民，这些艺人的手工技术与乡民的日常生活密切相关，从妇女戴的金银首饰到每个人都要用的锅碗瓢盆涉及到生活中的方方面面，可以说，手艺人靠为乡民服务谋生，乡民们也离不开手艺人的服务。久而久之，乡民对这些手艺人所从事的行业统称为九佬十八匠，有的地方甚至编成歌诀加以传颂。至于九佬十八匠具体有哪些行业，各地略有区别，不尽相同，但大至上差不多，下面把几种具有代表性的对九佬十八匠的不同解释一并呈现给大家：

在江西有九佬十八匠，发财靠“三缸”的说法：旧时民间工匠有“剃头佬、剔脚佬、结猪佬、补锅佬、洗磨佬、渡船佬、杀猪佬、打渔佬、打统佬；金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、石匠、木匠、画匠、雕匠、弹匠、染匠、皮匠、酒匠、瓦匠、窑匠、榨匠、篾匠、攦匠”。染缸、酱缸、酒缸称为“三缸”。

旧时在湖南省常德民间游动工匠很多，俗有“九佬十八匠”之说。十八匠按其顺次，歌诀为：“金银铜铁锡，岩木雕瓦漆，篾伞染解皮，剃头弹花晶。”工匠之间有规矩，匠人同席进餐，按十八匠顺次排座，不得僭越。在雇主家做工，当工程进入某一阶段或为某一特定人服务时，统统举行仪式，并口唱赞歌，雇主要给利市(红包)。如裁缝“开剪”，岩匠“踩桥”，剃头匠给新郎倌理发或为婴儿剃胎毛，均有仪式，并唱赞词。木匠、泥瓦匠在建房过程中仪式特别多，唱赞词的机会和种类也多，如起屋歌、上梁歌、开梁口歌、新屋落成歌等。此俗在农村至今尚存。

常德城乡工匠，重视祭祀本行的师祖。因此旧时各行工匠都有自己师祖的神庙及祭祀日期。这些师祖，有的实有其人，有的出于附会和依托，有的源于神话。如金匠、银匠、铜匠的师祖为吕洞宾，祭祀时间农历四月十四日，地点吕祖庙；铁匠、锡匠的师祖李老君，祭祀时间二月十五日，地点老君殿；岩匠、木匠、雕匠、瓦匠、解匠的师祖为鲁班，祭祀时间腊月二十日，地点鲁圣宫；等等。祭祀之日，每人交“敬香钱”，穿着整齐，上午，由头人率领人师祖庙行礼，下午举行宴会。新中国成立后，此俗渐废，今已不存。

在湖北省的沔阳九佬十八匠指的是“金银铜铁锡，木瓦窑石漆，雕画焗盖（音）篾丝染，茅弹镐箍皮”二十二个行当。

在旧时的中国，佬和匠都是指有专门技艺的手工艺人，手工艺人自持一技之长，独立营生。开店设铺者少，流动经营或帮工者居多。“他们”农忙种田,农闲挣钱”。走乡串户，俗称“做上工”，东家除供吃喝外，另付工钱，故有“天干饿不死手艺人”之说。特定的营生条件，形成“艺不轻传”的习俗。传艺条件苛刻，学艺甚为艰难。若有独特技艺，只能家传，不传外姓人。有的家传则规定传男不传女，此谓“门第师”。 拜师学艺要先求师，即请亲朋好友从中说合，征得同意后，才能认师。认师时，由学艺人的家长置办酒席，请师傅到家，由中间人作陪，议订学艺条件，然后到师傅家里拜师：向行业宗师牌位行大礼，再拜师傅，最后拜师娘。一日之师，终身之父，师徒如父子，对师傅的子女以兄妹相称。从师3年，师傅一般只管吃穿，不给工钱。参师在一些手工行业中较为流行。所谓参师，即学徒期满后，随师傅在外做工1年，取工钱的部分，其余留给师傅，以表达教诲之恩。也有原有一点手艺的人再去从师学艺的称为参师。在手工行业中，每年均有祭祀之规。各地的鲁班庙、张飞庙，均是聚会祭祀地点。各个行业都有自己的宗师，木瓦工敬鲁班，缝纫工敬轩辕，金银铜铁锡敬太上老君，屠宰业以张飞为祖师爷。每年一度聚合，先祭宗师，再设酒宴豪饮一顿。本行业成员之间，或行业之间在年内发生的纠纷，可在此时得到解决。初开张者，须向与会者说明，征得同业人员的支持。民国时期，以行业为基础形成各类同业公会，“祭祀”内容增多，如调整工价，或对当时的苛捐杂税提出异议等等。这种民间自发组织一直延续到解放以后。

在这些手工行业中也有一些佼佼者，他们不再满足于传统的经营方式，而是进入城镇开设作坊门店,创立自己独有的品牌，如享誉武汉三镇曹正兴菜刀、高洪泰铜锣, 另外在中国都有很大知名度的张小泉剪刀也是一个典型代表。

九佬十八匠不仅是中国民间的艺人，他们更是中国几千年文化的积淀，在中国民间流传着很多关于九佬十八匠的民间故事，他们和这些工匠的手艺一样都是中国传统文化的宝贵财富。同时，我们也须看到，这些手工艺人在现代工业的冲击下，经营艰难，不在有过去的辉煌，有的甚至处于绝迹的境地，抢救这些行业，已经是当务之急。如今在一些地方的有识之事，在这方面做出了成功的先例，他们不仅使这些传统工艺得以传承，更加发扬光大，有的甚至已经走出了国门，扬名世界。如中国石匠打的石狮子就已经远销到了东南亚各国。

如在湖北省的黄陂，他们在黄陂文化园里专门建立了表现黄陂“九佬十八匠”生活方式的主题文化广场以向世人展示民间工匠的独特魅力。在湖北省的长阳县专门成立了民间工匠协会，组织民间艺人开发具有民族特色的手工艺品，如今他们生产的手工艺品已经畅销海内外。

江西老表，即是江西人。（不包括江西境内婺源及上广玉吴语区）老表，也写作“佬表”，是江西人对同省老乡的称呼，带有一定的亲昵性。江西老表也成为外省人对江西人的一种较亲切的称呼。此外，有些明清以来至近代江西向外省的移民，也保持了“老表”的称谓，如湖南、闽北、皖西南等地，有关“江西老表”的由来学术界有两种说法。一种说法是湖南人认为自己祖上与江西人祖上是表亲戚关系，因此就称江西人为“江西老表”。 还有一种说法是赣地的先人们很相信风水，另外在迁移的途中也便于掌握方向，老是爱带着一个表（古时的罗盘），因此外省人称江西人为“老表”。

来历

江西人对“老表”的青睐由来已久，最早的说法恐怕要追溯到图腾时代。据考，“表”在旧时多指木，如《宣公十二年》：“明日，以表示之，皆重获在木下。”杜注：“表，所指木。”而清江吴城遗址发掘清理出商代红土祭坛“分布着大小不一的柱洞上百个，多成行排列或间有错叠。”这显然是江淮流域及江南展延区东夷族群原始崇拜物教图腾表柱信仰。在商中期到战国末“老表”就有文字记载。于是便有说法说“老表”本是图腾表柱的土俗语，是图腾印象在江西族群中的记忆残留。

民间的说法则更有多种说法：

1、元末明初之际，湖南湘东许多地区因战乱而一片荒芜，大批江西人迁入湖南。后来在明清之际又有大批江西人迁入，甚至有些地方十户之八九来自江西。而这些迁入湖南的江西人后代回到江西祭扫祖陵时，喜以老表称呼当地的江西族人，意为表兄堂亲。此即江西填湖广的相关传说，也是关于老表一词起源最为流行的说法。

2、相传元末时期，朱元璋未当皇帝时在江西遇难获救，为了报答当年江西人的恩情，曾许诺若得天下，江西人如遇事可以老表名义直接找他。

3、源于赣南客家地区，从粤东迁来的广东人称当地人为“老表”（因为两地人同是客家人），后来流传到江西全境，成为“老乡”的别称。

4、江西自古盛行道教和风水之术，附近省份的人看风水喜欢请江西的风水先生，作为风水术士，表盘是必带之物，外省人便以老表称呼这些江西风水师。久而久之，也就用来称呼所有江西人。

5、江西原多以姓命名的村庄，如：“王家村、李家村、张家堡等”村中男丁多为一个姓氏一个宗族，村中建有宗亲祠堂，而女性有不远嫁的习俗，导致邻村远房表兄弟姐妹较多，外地人戏称：“江西老表”意思是关系较为复杂越理越亲

烧火佬扒灰，又称爬灰，是一个形容**的词语，而且是专指公公和儿媳之间发生性关系的**。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，我个人觉得比较好玩的一个是关于王安石的。故事说，有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。 《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」

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郑风《烧火佬》全文|赏析|读后感

郑风

我们姓郑的在我们那个乡场上，是一个很大的家族。族内“人多马强”，因此在地方上势力大，没有外姓的人敢来欺负我们。

可是家族一大了，也就免不了要出坏人。

在我的邻居，住着一户人家。当家的人是一个抽大烟又好赌钱的家伙。一份产业差不多给他弄得精光了。后来吃长斋，做了“同善堂”的信士弟子。然而他却给他十五岁的儿子讨一个二十多岁的媳妇。

媳妇大，儿子小，老人公又不十分老，中间自然就发生了不大“荣誉”的行为。这种事，在我们的家乡叫着“烧火”。而讲 “烧火” 的人叫“烧火佬”。

我那时是一个在高小念书的孩子，跟着别的孩子学会了两句歌谣：

“太阳出来满天红，

烧火佬出来戴斗篷。”

我们几个孩子，一看见这位“烧火佬”，就背地大家做鬼脸，“好热呀!”“好热呀!”(太阳出来的意思)的轻轻唱着。等他走远了，然后大家哄哄大笑，又把那两句歌谣反复的吟唱起来。

有一回，我们正这样喊的时候，不知谁的声音大了一点，给那位“烧火佬”听见了。他跑将过来，一把拉住我，想要重重报复一顿，可是大约他不敢得罪我家的缘故，所以竟没有打我。却另外找到了出气的人，我的邻居姓张的一个较大的孩子。

这孩子吃他的亏了。给他打得鼻血长流，一颗门牙差不多也要打掉了。烧火佬则下决心，一不做，二不休，这口气要好好出一下。尤其这个面子非抓转来不可。而这个孩子恰好是外姓。他于是向他的家长提条件。但对方的态度比较的强硬，不肯接受。他于是跑去找族长。

“他这样骂我，就是骂我们姓郑的。”他对族长说，“谁不相信我是一个善士，我个人本不打算计较，可是，族长，这有关族誉呀……”

姓郑的会有这种坏人么 呸!什么东西，公然敢说姓郑的坏话。污蔑姓郑的族誉，这还了得。族长是不会罢休的。

但有位年轻一点的却向族长说些难听的话。他要族长调查一下，看他是否真有其事。如果有呢，他主张把这位仁兄在祠堂里打一百 。这样来维持族誉，以正礼节而警……

然而这却惹得族长动火了。

“你贵姓呀朋友!”族长火到这种程度。“难道你不姓郑那么你为什么不顾全大局别人拚命洗不脱的污，你硬想要在姓郑的头上栽端正。姓郑的族誉受了污辱，我们得把这污辱洗干净呀!”

这位年轻人的想法是“非常”危险的。但族长没有封闭他的嘴巴，也没有把他禁闭起来。这自然要他自己“改过自新”。可是这污辱后来是如何洗雪的呢我因为升入初中去了，后来又忘记问。不过根据现在的看法，大约诉是可以不必起的，可以提出条件来：

一、向“烧火佬”磕头放大炮，说他是一位有道德的好人。

二、向郑氏宗祠放火炮，并承认姓郑的绝无坏人这一原则。

三、向族长之类的人说一声自己(指姓张的家长)是烧火佬，以息此事。

这样，烧火佬可以安心去烧他的火，而姓郑的族誉益加光荣。族长之类的人，可以照常在茶桌子上坐上席，对人大讲其礼义廉耻了。

赏析 微型小说，是一种眼光，是对生活的独特发现。又是一种艺术神经，一种对生活的高度敏感，一种能够嗅出别人不易察觉的东西的特殊本领。《烧火佬》体现了作家的这一种智慧，在平静的叙述中，寄寓了对生活不同一般的思索，给人以理性的启迪和升华。

小说描写了一个童年的见闻：本家族里，一个把家业弄得精光的败家子，不得不做了“同善堂”的信士弟子，十分荒唐地给十五岁的小儿子讨了一个二十多岁的大媳妇，于是乎，就发生了不名誉的“烧火”行为。这种 行为本该受到谴责，“烧火佬”也应当夹起尾巴做人可想不到，他在受到孩子的哄笑后，为了出气，竟把一个外姓的小孩打得鼻血长流，甚至找到族长要“抓转来”面子。那族长不但不拿他是问，反而为了所谓的“维持族誉”竟要为他也为家族洗脱污辱。粗粗看来，小说只是在饶有趣味地叙述一个“烧火佬”的故事，然仔细审视，在朴实的叙述中却渗透着强烈的批判意味。小孩的哄笑使烧火佬如被蜂螫; 烧火佬自己败坏了族誉，居然还在族长面前大言不惭地说：“谁不相信我是一个善士，我个人本不打算计较，可是，族长，这有关族誉呀”，活脱脱是一个荒* 的流氓嘴脸;族长非但不采纳青年的建议，深入调查，严惩“烧火佬”，反而为“烧火佬”开脱，表现了他的昏庸和糊涂，其结果只能是姑息养奸。小说绵里藏针，笔带机锋，特别最后“烧火佬可以安心去烧他的火，而姓郑族誉益加光荣。族长之类的人，可以照常在茶桌子上坐上席。对人大讲礼义廉耻了”几句，更是绝妙的讽刺和无情的挖苦。

值得注意的，小说的批判意味，并不仅限于故事叙述的“丑事”本身，把这童年的见闻和现实社会的诸多弊端加以此照，并找出他们的相似之点，我们就会发现这是一个讽谕性极强而又非常蕴藉的故事，它促使人们去作更深入的思索。自古以来，家有败子，族有败类，国有奸贼，我们对此不能恪守“家丑不可外扬”的信条，只有不徇私情，才能荣家、耀族、兴国，否则，将是“烧火佬”继续安心烧火。这篇小说的历史意义和现实意义也正在这里。