结婚散五谷吉祥语怎么说

1结婚要说什么吉祥话

华人婚礼也是一个人们爱听吉祥话、必须多说吉祥话的场合，但是中国文化博大精深，成语贺词有时潜藏讽刺或其他含义，没有搞清楚就莽撞地脱口而出，可能会让在场人士全部尴尬地冻结，冒犯了宾主还不自知。

首先，结婚祝词分为三大类，婚礼前夕、婚礼当天、对新人父母。

婚礼前夕的有：志同道合、喜结良缘、百年好合、珠联壁合、比翼高飞、连枝相依、心心相印、同心永结、爱海无际、情天万里、双浆爱河、恩意如岳、知音百年、爱心永恒、白首偕老、天长地久；

婚礼当天的有：恭贺新婚、婚礼吉祥、新婚大禧、结婚嘉庆、新婚快乐、龙凤呈祥、喜结伉俪、佳偶天成、琴瑟和鸣、鸳鸯福禄、丝萝春秋、花好月圆、并蒂荣华、幸福美满、吉日良辰；

给新人父母的有：令郎婚禧、家璧生辉、恭贺字婚、祝福早孙、贺子纳媳、增祺添丁、令爱婚禧、福得佳婿、恭贺女嫁、于归志喜、恭贺秦晋、贺继朱陈、联姻嘉庆、结亲兼福。

2结婚铺床说的吉祥话

先铺金，后铺银，姑娘、小子一大群。你俩屋里乘不了，往他奶奶那屋跑。

拍拍炕桌，一年一窝，拍拍炕琴，一年一群。

铺的被子顶着天，儿子将来做大官。

又有栗子，又有枣，姑娘小子都不少。

这头抻那头拽，闺女小子来的快。铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，日子红亮。铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎。

铺床铺床，富贵堂皇，财源满地，米粮满仓。铺床铺床，喜气洋洋，万事皆乐，幸福吉祥。

铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，日子红亮。

铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎。

这头抻，那头长。有了孩子先叫大娘。一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。（继续铺）三铺床是桃李园，恩爱夫妻一百年，四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来，五铺、六铺是致富，七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝，十铺铺的真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。新毛毯、鸭绒被，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。

结婚时用到的的“五谷杂粮”，祈求新人结婚后的生活顺心如意。 还有一些地区，结婚时采用的五谷杂粮没有确定的种类，只要凑够五种颜色，便可使用。五种颜色分别为红、黄、绿、白、黑。用这五种颜色的粮食，一方面五色配五方，用这五种颜色的粮食谷物可以祭五方神，让他们保佑新人新婚顺利，生活如意；另一方面五种颜色象征五行，代表新人生活中面面俱到，五行不缺。还有一方面，五种颜色有着不同的寓意，为新人的婚姻更替吉祥寓意。

新娘撒麸子是在新娘下牛车(喜车、轿)向男家大门口走去的路上。这是一件非常慎重的事情。要选择一位父母健在、子女双全的妇女来撒。撒时还要注意撒的次数喜双忌单，装麸子的布袋不能从手中滑落下来。撒麸子要挑选十分精明的人才行。

广西柳江壮族婚礼有撒五谷的习俗。这和河南开封一带的“撒谷豆”(见《东京梦华录》)，以及南阳一带向新娘头上撒麸子的意义相仿，都是祝福新娘婚后生活幸福美满的。据说只有撒过五谷，婚后才能五谷丰登，如意吉祥。

忌不“凑份子”：

在民间贺婚有“凑份子”的习俗，亲朋好友之间，最忌不行人情，不“凑份子”。老百姓认为贺婚是人之常情，“来而不往非礼也”，主家都备有一个记账簿，及时记下送礼人的姓名和礼额，等到将来人家办喜事，也去“凑份子”，而且送的礼额，还要略多于对方当初送来的礼额。

农村里依旧保留这许多传统的风俗习惯，这些包含在日常生活中的方方面面。其中婚丧嫁娶作为农村里比较隆重的事宜，过程非常繁琐，并且有着诸多的讲究。农村传统婚礼迎亲过程中，就有“撒谷豆”这样一个的习俗，新娘走的路要撒上五谷等东西。

撒豆谷一般分两次进行。第一次是在女方家，新娘子即将出门上轿上车的时候。会有专人拿着盛着谷豆的簸箕在，在新娘走的路前面撒，直到上车。第二次是在男方家，新娘子下轿下车，也会有人延着新娘子走的路撒谷豆，一直到屋子门口。过程虽然非常短暂，却是婚礼上不能缺少的一部分。

在传统习俗中认为，在古代，人们以五谷来概括各种谷类，也是人们赖以生存的最根本的生活物资。五谷丰登则是最流行的祈祝丰年的吉祥用语，而撒谷豆也可以称为撒五谷。谷物的丰收也代表着生活无忧，并且一直被人们所崇拜。撒谷豆能够辟邪，免三煞等危害。而谷豆和人们生活息息相关，一直被作为作为辟邪的吉祥物。

各地都有撒谷豆的习俗，很像现在结婚时候撒的花瓣彩纸。因为贴近生活获取容易，更被人所青睐。表达人们对辟邪除灾，新生活的美好祝愿。撒谷豆的习俗有着悠久的历史，据说是从汉朝开始流传，并且一直延续到如今。在农村的说法中所避讳的三煞分别是，牛神、羊神、乌鸡神，而谷豆正是饲养这些家畜的饲料。用这样的方式喂养三煞，以求避免对以后婚姻的危害。

农村传统中对于人丁兴旺的祈求非常强烈，而谷豆的繁殖能力非常强，甚至掉到地上都能生长，撒谷豆也是有求子的意味在里面。各地对于撒谷豆的定义都不相同，根据本地的风俗也有了诸多的变化。有的地方会撒五谷，有的地方撒米，还有撒草、枣、铜钱等等。随着撒谷豆风俗的流传，逐渐从辟邪功能演变成了祝福的趋向。

在农村老家里人们习惯撒麦麸子，也就是磨面剩下来边角料，通常都是用来饲养家畜。但这却是婚礼中必不可少的一项，新娘进门的时候，男方的婶子大娘就会端着在前面撒。但可不能直接撒在身上，撒在脚下让新娘踩着走。“麸”通“福”，这意味着走在幸福路上。这里也有许多的讲究，筐和簸箕里面有的还会放上花生、红枣、桂圆，而撒麸子的人通常要挑选儿女双全的“全福人”。虽然这这是简单的一个过程，却增加了婚礼的仪式感。

在农村里流传着许多风俗习惯，这些都是农村文化的一部分。对此我们应当加以了解，并且继续传承下去。这样的传统才是农村的“根”，更表达了人们对于幸福的祈求和向往。

五谷杂粮一般是在铺床撒帐时用，铺床有的在婚礼举行之前进行，有的在闹洞房完了之后再由全福的妇女铺一次床。

铺床时她们要边铺边念：“铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生姑娘。”同时把四个红蛋与果品放在床的四个角，叫小孩去抢。

撒帐的习俗有几种，一种是在铺床时由铺床的亲朋好友把各种果品五谷等物撒在新床上，一般都有枣子、桂园等等，取早生贵子之意。还有一种是在新婚夫妇交拜完毕后，坐在床上时，闹洞房的客人往新人身上撒各种五色彩果，用以表示良好的祝愿以及为新人驱除邪煞。

结婚为什么要撒米从前有位红花女到人间结婚，天神就派金鸡啄红花女戴在头上的红花，因为红花是此女的元气生命所在，所以红花女就用伞来挡住金鸡啄红花，而撒米的作用就是让金鸡啄食米。

结婚为什么要撒米

古代版：从前有位红花女到人间结婚，天神就派金鸡啄红花女戴在头上的红花，因为红花是此女的元气生命所在，所以红花女就用伞来挡住金鸡啄红花，而撒米的作用就是让金鸡啄食米，在金鸡啄米时，红花女趁机顺利出门上花轿，顺利嫁人。

从娘家出嫁时：送嫁人对着花轿撒谷米,同时一边撒一边口中念一撒天赐平安， 二撒早吃红蛋，三撒三元吉利， 四撒四季如意，五撒五子登科， 六撒天地人和，七撒七子团圆，八撒子孝孙贤，九撒天长地久，十撒白发到头。这称之为"撒谷米",意在祝福新娘

新娘接亲，新娘下轿车时是娶亲太太一边把米斗中的米撒向花轿一边念一撒东方甲乙木，夫妻双双永和睦。二撒南方丙丁火，夫妻同食长生果。三撒西方庚辛金，夫妻亲爱结同心。四撒北方壬癸水，幸福姻缘最和美。五撒中央戊己土，夫妻长寿赛彭祖。 我们从以上撒唱词中可以看出，均是唱喜词，以往古时的辟邪的词都不唱了，而且现在科学观明显改变了旧时迷信的说话，但老祖宗留于我们新人的美好寓意是一种美的传统，意在祝福新人夫妻恩爱，生活甜美。

结婚为什么要撒谷豆

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福;男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登!也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。

撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。

宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳(羊)，与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。

民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’;放纸炮;取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。”

在有些地方，撒谷豆演变为撒米。在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”

撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。”

撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。”

清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。