济南婚礼习俗流程:新娘订婚婚礼

现在很多婚礼都是脱离旧传统，会以一些新颖的方式举办婚礼，希望能与众不同。所以让让我们来看看举行婚礼时应该注意些什么。让让我们看看什么需要我们注意。

济南的婚礼风俗手续有哪些？

1求婚。

受古代礼仪的影响，山东济南人更注重门当户对、八字合璧，也非常重视双方的仪表。一般来说，男方请媒人向女方求婚s家，且双方父母及男女双方同意可互换庚帖，即互换生辰，请算命先生测算。如果八字吻合，基本可以定下来。如果八字不合，婚姻就有流产的危险。

2聘礼

如果双方同意结婚，就可以举行正式的订婚仪式。男方会在上面贴结婚贴纸。如果印上金色的龙凤贴纸和红宝书，上面会贴上吉祥的成语，如天作之合，天作之合，百年好合诸如此类。女方会在回柬埔寨的信上写，她会顺从玉音，答应结婚。男方发请柬，要送嫁妆，包括金银首饰、衣服、结婚积分等。通常是礼节性的清单。嫁妆是雇人给女方携带的媒人介绍的房子。当然，女方也有回礼，包括靴子、布匹、帽子、文房四宝等等。

3:婚礼

济南流行初婚者的婚礼要在中午12点前结束，但这种婚礼习俗在整个济南地区并不多见。传统的中式婚礼，进门是很讲究的。新娘进门前必须放鞭炮，新娘进门前必须拿一个火盆，然后放一个苹果鞍，象征着繁荣和平安。新人入正殿要拜天地，天、地、堂、夫妇。这里的崇拜是磕头，不是简单的鞠躬。

以上是济南结婚的流程，希望能帮到我们。

费县那边结婚的费用都是男方出，无论是结婚还是订婚，

亲迎

迎娶礼仪，通常称为喜事、将媳妇、娶媳子，婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管，或称大总管，为了与办丧事的总管相区别，亦称红总，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否得当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了。所以，红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人，有的客人不搬不来，那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此，结婚的准备工作基本完成。

　　娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙；陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生；泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。

　　婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘暖嫁，或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”，婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁，这时要盛情款待，让他们在第二天能把轿子抬得稳当，不颠不晃。莱阳一带，在婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐上十几步远，然后再下来，意思是压压轿子。

　　娶亲之日，礼俗繁多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之亲迎，也可以称为迎亲；第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为等亲；第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。迎亲在有的地方称为“大娶”，多为有钱人家所采取，生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”，适宜于一般家庭的经济状况，临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区，大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车，仪式简单，俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜，日照等地多在午后。中午娶亲者，早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手，他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通，这在龙口叫“鼓门”。主家听到号声，便开门将吹鼓手迎进家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时，轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，院里院外喜气洋洋，一派欢乐景象。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装，从前多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别上一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，准备给新娘坐的叫“花轿”。迎亲花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称为“压轿童子”，或称“压轿孩儿”、“压轿生”，轿内还要放上一只大公鸡，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符，执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪，三声炮响，几棒锣鸣，粗细乐齐奏，迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。

　　德州在迎亲的这一天，男家要写好迎亲帖，迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导，吹鼓手高奏喜庆乐曲随后，旗锣伞扇两边排开紧跟，新郎不坐轿，而是骑在高头大马上，帽插金花，走在仪仗之后，最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前，在鞭炮声中，花轿门向喜神方位落定，有人拿着钱请压轿孩儿下轿，执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。龙口迎亲的花轿是两乘，新娘的花轿装饰得更加华丽，里面没有压轿童子，而是放一脸盆，盆里有个大饽饽，上插几朵准备给新娘上头的红绒花。新郎去时上轿前要咬一小口饽饽，上轿时吹鼓手先吹大杆号，然后粗细乐齐奏。鄄城的平民百姓，多用太平车迎亲，车上扎拱形车棚，前头用红毡遮蒙，后头用被单遮蒙，车前拴一只大公鸡，一人执鞭驱车，一人肩背褡裢沿途鸣放鞭炮；娶女婆一人，上车时携带“上头盒”，内装新娘嫁衣、冠饰等物；另有挑灯笼者4人，所有去迎娶的人员胸前以及拉车牲口的额前，都系一红布条，以示吉利，车进出村庄必依规矩，即“出东进西”。同时，新郎不去迎亲，娶亲车出村后，即身着新装，拜祖先，拜父母，拜亲邻。新娘的嫁妆是在迎娶当天的清晨派人送往男家的，途中不得与娶亲车相遇，故须绕道而行。

　　花轿到女家门前，吹鼓手要吹打“鼓”女家的门。旧时黄县迎亲的轿子在女家大门前一停落，女家便特意将大门关闭，把新郎拒之门外，名曰“憋性”。于是吹鼓手用大杆号对大门吹一通，粗细乐和大锣吹打一阵，如此重复三遍，谓之三吹三打，意思是叫女家开门请新郎进去。三吹三打以后，女家的好事者和小孩子们在大门叫新郎唱歌，否则不准开门入内。这时男家的夹毡客和女家的送亲客从中替新郎周旋说情，请求放人。有的长时间不能开门进屋，新郎怕误了吉日良辰，只好唱几个歌以满足大家的要求。

　　新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，有的还要“开脸”和“上头”。山东各地开脸和上头的时间并不统一，有的地方早在“送日子”订下婚期后就上头，有的地方则在上轿前或者入洞房后上头，有的上头和开脸一块进行，有的则在婚后第三天才开脸。所谓开脸，就是用红线把脸上的绒毛绞掉；上头，则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。上头时，通常要坐在马鞍上或者圈椅上，取“马上来，轿上去”荣华富贵之意。新娘梳妆打扮，一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳，除上头、开脸外，还要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身红，通常喜棉忌单，遇夏天出嫁也要在腰间缠一缕棉絮，据说是为了表示“儿女厚实”。许多地方的新娘是凤冠霞帔、绣花鞋，满头珠花和金银首饰(不少人家是租借来的)，最后搭上蒙头红。费县、蒙阴一带，新娘在绣花鞋外还要套一双用黄绫子做的软鞋，谓之“黄道鞋”，此鞋在进婆家门时，有人扯去给小孩做帽子。上轿前，新娘手里也要拿些东西。德州的新娘，左手拿柽子，右手拿酒壶，怀里揣着黄铜镜，柽子、酒壶表示过门后勤于纺织、体贴丈夫，黄铜镜称“照妖镜”，可以驱邪。泰安的新娘，手里要拿手帕、小镜子等物品，怀中要揣一些制钱、手帕等，手帕是准备路遇娶亲的花轿时，与对方交换礼物的，制钱是过井、河、庙等扔出来敬神的。胶东一些地方的新娘，手中拿小手帕，里面包有各种花样的面制品，还拿着镜子、葱等。葱，谐音聪，到婆家后要扔到房顶上，面制品是过桥时扔到河里敬神的，手帕则和泰安一样，是与路遇的新娘互换的，有的还互换戒指等。

　　新娘梳妆打扮收拾完毕，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞了岳父母，女家为其十字披红。有的新郎再到新娘闺房隔帘行礼，送女客代为还礼。有的新郎再到新娘闺房隔帘对面冠笄，然后新郎先行上轿。新娘由其兄弟用圈椅抬出闺房，送入轿内，意思是脚不沾娘家的土。胶南、日照一带新娘由“嫁女客”搀扶，踏红毡或花席入轿，若遇雨天，必由兄或弟背入轿中。临上轿前，母女分离，难免要哭上一场。新娘口里要含一口饭，或者含一口宽心面，吐半口，留半口。据说吐的多了娘家富，留的多了娘家穷，另半口主婆家的穷富，这往往使新娘左右为难。有的地方新娘要从其母亲兜里抓一把钱，抓多抓少意思与吐饭一样，也有以粮食代替钱的。龙口在新娘上轿后，要把两个瓷盆分别送到新郎和新娘的轿里，新郎轿内的盆里放两个面做的桃子和两面镜子，象征健康长寿。另外，龙口还有新郎窃物的习俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不注意，偷偷地拿一只酒盅和一双筷子带回去，取意为婚后早生忠孝之子。博山一带，新娘是“抢”上车轿的。结婚之日，新郎带车带轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性的争夺之后，才把新娘“抢”上轿子。新娘上轿后，许多地方都有泼水的风俗，谓之“嫁出的女儿，泼出去的水”。临朐是新娘的弟弟妹妹们去给她送水，也称送汤，是新娘临出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。有的是新娘的母亲或其兄嫂，把一瓢水泼在门外，据说是表示嫁出的女儿象泼出去的水一样，再也收不回来了，隐藏着母女怜惜之情。

　　待新郎、新娘在轿中坐稳后，轿头便喊号起轿，两顶轿子同时抬起，娶亲的队伍就返回婆家。有“送小饭”习俗的地区，肩挑小饭的人先行一步。所谓小饭，就是一木盘生水饺，一木盘生面条，外用红包袱包住，用勾担一头一个挑着，送到男家去，再煮得半生不熟地给新郎、新娘吃。与之相应的还有“送大饭”，即用食盒抬着酒菜，供“　饭”用。娶亲的队伍一般都比较庞大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到桥、井、庙宇、拐弯处，都要贴一个喜字帖。有的地方帖上写着青龙，谓之撒青龙帖。胶东有的地方，前面走的是夹毡客，手拿红毡，凡遇庙、井、桥等，均用红毡一挡，让花轿过去，类似撒喜帖。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗，接着是两乘轿子，官轿在前，有粗乐队伴奏，花轿在后，有细乐队伴奏，花轿两边由送亲者扶持，俗称“把轿杆”，最后是送客的轿车。娶亲的队伍，路上不能落轿，经过村镇要鸣锣奏乐，吸引人们夹道观看。旧时结婚称为“小登科”，不仅准许无功名而官服冠戴，就是县太爷的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。娶亲的途中若遇上出殡的，并不躲避，谓之“白头到老”；若遇上另一娶亲队伍，两个新娘交换礼物，有的日后还当作亲戚走动。日照、海阳等地，村中若有数家同日迎亲，新娘子都要抢先过门，谚称“来得早，过得好”。

拜堂合卺

　　花轿到男家的村头，先是鸣锣吹号，男方接客的出村迎接。这时花轿在街心徐徐而行，抬轿者卖弄精神，稳稳地颤动着轿子，谓之压街、晃轿、踏街。粗细乐翻着花样地吹奏，看热闹的男女老少簇拥着花轿来到男家的大门口。迎亲的人首先对着花轿放一挂鞭炮，或者是三声响炮，然后花轿面对喜神所在的方位落定。此时，男家的大门紧闭，要让花轿在门前停一会儿，谓之勒性、憋性、顿生性，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆婆的管教。许多地区这时还要“燎轿”，或者“燎车”，由两个小男孩或者小女孩，手持麻杆或者苘杆扎成的火把，绕轿或车对头燎3次。在临清，花轿落地，婆母上前送上红纸包的织布机“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同纺织。在德州，老公公过来将一个筛子扣在轿顶上，谓之“天罗地网”，表示妖邪跑不了，还要在轿下泼一盆水，谓之“泼汤”。在蒙阴、费县，为了吉庆欢乐，也为了试探女子的才能，男家往往在轿下放些易碎的石头，落轿压碎石头，做公公的便故意板起面孔，声称新娘要说几句吉利话才能下轿，有那乖巧的新娘便顺口念道：“新人压得石头破，儿孙辈辈有官做。”于是皆大欢喜，马上便有人端上两碗宽心茶，新娘并不喝，浇在轿前即可。龙口此时有祭门的仪式，将猪头、鸡、鱼三牲摆在大门口的供桌上，由新郎的伯父带领叩头祭门，祭过门后，方可开门。

　　新娘下轿前，一般由两个姑娘或者两个有夫的妇女掀开轿帘。泰安一带是先由两个姑娘“递手盒”，再递一包麸子、一包盐塞在上轿鞋里，新娘手捧手盒，踏着一块蒙有红布的大方糕走下轿来。鄄城是新娘下轿后，由两个小孩分别拿一包麸子、一包盐，塞在新娘手里，盐和麸子取“贤惠”、“有福”的意思。有的地方，下轿前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的脚；有的地方轿内放一把斧头，婆婆要去“兜福”，新娘从在娘家穿上上轿鞋后，脚就不许沾地，直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此，下轿时脚下要踩着红毡走，谓之“倒毡”。新娘头盖蒙头红子，由两个有夫的女人搀着，怀里抱着瓶、花等，有的左右有两人打着火把，前面有一人挑火盆，来到大门口。门口放着一块捶布石，石上放一马鞍，鞍上放一串制钱，新娘从上面迈过去，谓之“前进平安”。二门口放一火盆，新娘迈过去，象征以后的生活红火、旺盛。胶东和鲁北都有在门旁放两束草，上披以女孩衣服的习俗，谓之“狮王”、“草姑娘”，临淄则在门左右束薪　之。泰安、淄博、滨州、济宁等地区，这时新娘一过门，都要在门上压一对红砖，下压一双筷子，有的还必须属龙虎的二人去安放，据说可以避邪。在新娘向院内走时，一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、草节、麸子、栗子、枣、花生等，目的在于驱邪。有些地方还同时撒火烧和饽饽，人们争抢为乐。

　　新娘被搀扶进院内，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前，上放升、斗各一个，装满高粱，蒙上红纸，斗中插一杆秤，斗前的升内烧一束香，升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的，香台上摆着供品，点燃香烛，香台子下铺上红毡，放一块糕，新郎磕头拜天地，新娘站在糕上不动。有的地方在拜天地时，人们抓起斗内的高粱往新娘头上撒，谓之“撒穗”，实为“撒祟”。莱阳羊郡乡一带，花轿到门口，由公公向前搭轿帘，搀人客在搀新娘下轿前要用火炉为新娘烤脚，而此时新郎正躺在洞房的炕上，俗称“压炕头”。搀人客搀新娘至大门前，连呼新郎乳名三声，新郎闻声而至，陪新娘跨马鞍，进大门。拜天地之前，由公公先于天地桌前磕头，拜天地之后，进屋门，由公公用秤杆挑去新娘的红盖头。挑下的红盖头要立即甩上屋顶，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同时，由管家或轿夫于洞房门上挂门帘，边挂边诵吉语：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”仪式结束后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，过屋前的滴水檐时，新娘要一步迈过去，据说“踩了滴水檐，还待十二年”才能生孩子。到了洞房门口，新郎用供桌上的秤，将新娘的蒙头红挑下，然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头，是因为旧秤一斤为十六两、十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑，也有在洞房内用手揭的。临沂、济宁地区的一些地方，新娘下轿后，由一个小姑娘挑着一块系有红布的长方形腊肉作为前导，当新娘进入洞房时，将腊肉扔到房后，据说也是为了避邪。临清一带，新人进入洞房后，新郎含一口酒喷在新娘的头上和脸上，再端一碗面条给新娘，要她将面条挑在炕席下，俗称“落脚长寿面”。

　　新娘被送进洞房后，有的挑盖头，喝下轿面，有的开脸、冠戴，重新梳妆，然后踩着糕或者石板等上床，朝着喜神所在的方位坐下，谓之“坐帐”，邹平则称“坐庐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后，新郎、新娘要共吃邻居送的水饺，俗称“小饭”，并且将一部分水饺放在床下，任闹房的人抢去给小孩吃，俗信孩子吃了这种饺子好养。微山县是新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”新郎在白天不可进洞房，俗以为白天进了洞房，将一生惧内。到夜晚，客散之后，由一对未婚姑娘陪送至洞房，到洞房后，一个姑娘代为点灯，另一个诵吉语：“太阳一落黑影影，一对大姐来点灯。床上坐的是花大嫂，进门来的是俊相公。花大嫂，俊相公，一条枕头俩顽童。”新娘在洞房坐帐，亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘，让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，闹腾一番。无棣县此时不闹媳妇，而是闹婆婆。来看新娘的人，从锅底摸一把黑灰抹到婆婆的脸上，婆婆不仅不恼，反而高兴，抹得越多说明越有人缘。洞房之外，新郎则忙于用酒宴招待宾朋，女家的来客是贵客，必须请到正屋坐上席，由相应的人陪客，其余按亲戚或庄乡分别成席招待，一般男女不同席。梁山县地方中午喜筵，女家搬亲的由男方请人陪客，单设一席，贺客七人一席。梁山以东席面八个碟子、八个大碗，俗称“八八席”，梁山以西则兴“十大碗”。开宴时新郎安座、安茶、安酒、安饭。席间敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最后由新郎父亲敬，饮必三杯。

　　从前办喜事的人家，常有唱喜歌者来贺喜。他们多是乞讨为生的穷人，听说谁家有喜事，便赶来凑热闹，混顿饭吃。这些人称为喜郎，唱的多是颂辞，无固定格式，即兴创作，竹板一打，便在门前唱起来，其词有：

　　月儿弯弯照九州，

　　里挂红灯外挂绸，

　　今日黄道吉星照，

　　花轿抬到大门口。

　　大门口，铺红毡，

　　又吹喇叭又放鞭，

　　旗锣伞扇两边站，

　　新娘下轿贵人搀。

　　顶红袱，穿红衫，

　　柽子酒壶拿两边，

　　贵人搀着新娘走，

　　迈过石头迈马鞍。

　　进大门，喜气添，

　　进二门，保平安，

　　一走走到当院里，

　　八仙桌上摆的全：

　　一斗粮，一杆秤，

　　三支箭，一张弓，

　　又烧高香又摆供，

　　敬着天地老祖宗。

　　新娘来到当院里，

　　叫来新郎拜天地。

　　一拜喜天，二拜喜地，

　　三拜公婆都满意，

　　四拜四季大发财，

　　五拜五福临门第，

　　六拜六六大顺利，

　　七拜七星大紫气，

　　八拜八仙来贺喜，

　　九拜九赐大加官，

　　十拜事事都如意。

　　……

　　喜郎唱罢喜歌，进门高喊一声“给大爷道喜了!”便跪倒磕头，随手将用红线穿制钱而编成的“钱串子”扔在院内，撒得遍地都是，然后起身退到门外，找个地方休息等赏去了。管事的要赶紧将“钱串子”拾起来，开给赏钱，管他一顿饭，才能把他打发走。

　　一般白天娶亲的婚礼，都是傍晚喝合卺酒，俗称交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线拴在一起，或者换杯而饮，这是夫妻第一次面对面喝酒，通常有闹房者围观，气氛相当活跃。换杯饮，是新郎左手执杯递给新娘的左手，新娘右手执杯递给新郎的右手，夫妻同时各饮半杯，然后交换酒杯再饮；牵线饮，是用一根红线，两头各系一制钱，分别放在两个酒杯内，夫妻同时端起一饮而尽，或者交杯再饮，但制钱不能扯出酒杯，为了凑趣，红线越短越有意思。饮交心酒时即可闹房，让新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。饮过交杯酒后，在威海新娘要吃一碗海蛎子、一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山区新娘要吃鸡蛋，鸡蛋往往煮到八分熟，吃时别人故意问“生不生”新娘则轻轻答以“生”，即生养孩子的意思。然后还要吃栗子、枣之类，一人在旁念“先吃栗子生贵子，先吃红枣生娇娥……”，这时，小姑和婆婆也登场了。先是小姑将一新的尿盆放到床下，大声念道：“撂小盆，撂小盆，等到来年抱小侄。”婆婆则将一木墩放到床下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到来年抱孙子。”接下来吃长寿面，在场的人为了凑热闹也都去抢着吃。有的地方喝完交心酒后，夫妻二人下床去抬尿罐，谓之抬聚宝盆，婆婆在洞房内把门关上，由新娘叫门，婆婆问：“是谁，抬的什么”答以“您媳妇和您儿，抬的是聚宝盆”，然后开门放行。

虽然人口普查显示，结婚率和生育率都在持续走低，但对于520这样一个特殊的日子，很多年轻人还是会选择凌晨排队来收获这一纪念性的日子。

民政局的工作人员表示，在520的前夕凌晨就有不少年轻人在门口排起了长队，他们都在等着7:00发预约号，8:30开始正式登记这样的流程。而工作人员也没有料到，那一天的人流量会出乎预料的高。即使加派了很多工作人员临时来帮忙，但也还是在大厅中看到了汹涌的人潮。也许520这样一个日子，对于年轻人们，尤其是准备携手走入婚姻，共度一生的伴侣来说是特别重要的。

520的谐音是我爱你，这样直白坦率的表达爱意的方法，让很多年轻人都非常受用，而结婚纪念日则是非常神圣的，特别选取520也是代表着人们对于婚姻的珍视。

虽然现在社会上生活的形式，分为了不同的种类，组织家庭生小孩这样的模式似乎不再是特别常规的了，越来越多的人，可能会开启不一样的模式，选择怎样的生活方式是人的自由，也应该尊重他们的选择，但对于主流社会而言，更多人还是愿意，有一个伴侣能够共度一生，而在这样的模式中就有着常规的那种领证结婚这套流程，适龄男女携手愿意共度此生，也代表着对彼此的承诺，而520的结婚纪念日，显然会让他们深深牢记曾经的誓言。

年轻人在民政局门口凌晨排队等待结婚，大约也只是在于某个特殊的日子吧，在一般情况下，只要在8:30左右到达，开始登记就可以了。

在我国的生育率开始慢慢走低，年轻人开始向往低欲望的生活这样的背景下，520代表着对于感情的向往和寄托，如果身边正好有一个可以结婚的对象，大家又能够达成一致的目标，那么牵手走进民政局领结婚证并开启不一样的人生，也是值得周边的朋友祝福的。

如果并没有很想结婚，但却有一个爱着的人，也可以在520那天勇敢的向她(他)表白，即使被拒绝也不要气馁，因为人的一生当中很难再遇到真心可以喜欢的人，当然双向奔赴则是更珍贵的。

在520的民政局中，可以感受到登记结婚的人们那份汹涌的喜悦之情。即使未来的路并不容易，但却有一个人愿意陪你共同度过，这样就够了。

众所周知，从古至今，我们总会选择一个特别好的日子结婚。我们为什么要雇人做这个？因为从古代开始，我们中国人就认为婚姻是一件非常重要的事情。只有在更吉利的日子结婚，才能得到上天的祝福和亲人的祝福。如果没有好日子，没有上天的保佑，婚姻会很不幸福。

2022年5月20日农历查询

公历2022年5月20日星期五，农历2022年4月20日。

年：壬寅年四月初三

五行：五行年：五行金箔，五行金月：五行灯座与火日：剑与金

四字柱：年柱：壬寅月柱：乙巳日柱：贵由。

二十四节气：长夏5月5日全，5月21日全。

宜冠带嫁入人口迁徙，沐浴，剃发，建筑破土，酝酿开埠贸易，取钱，饲养牲畜，破土埋葬，上官位，在位，亲民，结婚，取名字，弄手，弄脚，剪指甲，剪衣服，竖柱，弄梁，弄经络，做凭证，扫房，进家门。

忌种植社的亲戚朋友就不用求医了。

你会在2022年5月20日结婚吗？

根据历书，2022年5月20日适合结婚。

2022年5月20日，结婚的吉时：

23:00-00:59任子石

赶：赶去马山南，赶去丙午福特，关注安义：弄个整钉，生个娃：上坟，装修安门，签合同，坐船修坟，回去置办财物，扫房子，补墙，运货，教牛马下葬，上班，拆，开工。

01:00-02:59丑的时候

赶羊：赶羊的时候夏侯_东，奔丁当其不是时候，岳洋恩天德宝易_：出火、画鼓、铸巡、归火、动土、打猎、开井、开洞、挂匾、修坟、治眼、剪衣、运货、订婚、上坟、回去问名、提车、上房、谢神、取花、洗经络、破土

03:00-04:59佳音时间

冲：冲猴北，冲武神天藏仪：开厕所赶大事。唐t用理发，洗澡，开市，买房，破土，铺床，祭祖。装饰墙壁，鼓，鼓，铸造，伐木，乔迁，乔迁，种植。忌：穿井，入宅，运财，发财，平路，画冠，饰冠。

B毛时间05:00-06:59

冲：冲吉沙冲盛：隔而破屋破墙，修坟禁忌：求嗣、立柱、狩猎、修墙、祭祖、修指甲。

陈冰时间07:00-08:59

奔：奔狗南，奔耿旭s命运：挂牌匾：剃头，埋，迁，塞洞，修坟，开市，堂不要用船运的钱来进入人口开始伐木。

丁10:59

奔：奔猪东，奔辛亥。喊：订婚，筑堤，照顾亲朋好友，交易伐木，迁徙，买房，开始洗澡，拿钱，迁坟。避免：

五世纪中午1:00-12:59

冲：冲鼠北，冲蝎六仪，五福圣心，天福：带兽乞子，鼓，铸蝎，猎子午，拿钱，带鱼进屋，理发，扫屋，穿井。忌：嫁床、扫房、治道、画猎、买房、迁移、旅游、盖香、伐木埋尸、搬家。

从14:00到14:59，它太晚了。

冲：冲牛西进，冲丑于：关帐，雕画：塞洞，过水，补墙，开始酝酿，移坟，开坟，加冕，订婚寿木，结婚，搬家，订婚，订婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚，结婚

5:00-16:59庚申时

钌

很多人都经历过多场婚礼，这些婚礼大多数都很隆重，有些婚礼还非常的豪华，就比如说我见过的下面几场婚礼，豪华程度真的是非常的大。

1多辆跑车炸街的婚礼。

那次我们刚走到路边，正准备过去对面的马路，然后就有一大排浩浩荡荡的跑车过来了，这些跑车一个比一个声音响，感觉就是来循环炸街的，总价值肯定有几个亿了。这么多资金堆积起来豪车车队，场面非常的豪华壮观。又加上跑车本身曲线，移动起来非常的酷炫，引得周围很多人都驻足观看。

2盛大的豪华海底婚礼。

当时跟着一个朋友去参加别人的婚礼，这个婚礼是在海底举行的，所有的餐桌和婚礼现场都在海底，本来这个地方只是一个观光的地方，但是也承接婚礼，据说日常一个人观光旅游门票费都要上千元，不知道举办一场婚礼会花费多少钱。他们在海底举办婚礼，周围全部是厚重的透明玻璃，上方有水母和小海豚不定时飘过，感受确实非常的赞，称得上是一场特别别致而又豪华的婚礼了。

3直升飞机运送戒指的婚礼。

不知道一架直升飞机会有多少钱，有一次去参加一场婚礼，据说新郎是做直升飞机生意的，卖直升飞机也租直升飞机，在他们的婚礼现场，戒指是通过直通飞机直接空运过来的。而且上方还有很多的无人机航拍，在婚礼的表演环节，竟然使用十几架直升飞机构成了一个心形在天空飞，场面壮观又浩大，以前根本没有见过这样的景象。这场豪华的婚礼据说要花费数百万元。

以上就是我见过的几场豪华婚礼，场面很豪华，资金也是更豪华。有天上飞到地上跑的，还有海里游的。真的是长见识了。

随着时代的进步和发展，女性的社会地位逐渐上升。可仍然有很多的女性在结婚后抛弃了自己的工作和事业，投入到家庭当中。

这样的做法表面上看没有毛病，但时间久了，女性失去了经济自由，就会慢慢丧失属于自己的那份光芒，变得不自信，只能依赖于丈夫和孩子度日。

每个人都幻想过不劳而获的生活，也幻想着生命中出现一个白马王子，然后告诉你说:我负责赚钱养家，你负责貌美如花。可是这样真的可靠吗？

把自己的人生都交给另外一个人，自己就真的可以高枕无忧？别忘了，公主也会有衰老的一天，爱情之花的凋零，也只在一刹那。等到那个时候，你该如何找到新的工作和生活，如何去适应这个社会呢？也许这就是婚后女人的悲哀，也是女人们应该反思的地方。

一、经济独立的重要性

究竟什么才能给予女性真正的安全感呢？不是那些口口声声说爱你的男人，而是自己的资本、财产和能力。只有自己强大起来，才能去追求自己想要的生活。

1、拥有更多选择权利

女性选择去挣钱，不在于目前的经济能力有多高，丈夫有多优秀，而在于为自己增加更多的选择机会，比如我们可以选择自己做家务，但也能花钱雇人打扫。

我们可以苦苦地等待不着家的丈夫，但也能找几个朋友出去唱歌玩乐。甚至如果有一天这个家无法继续支撑下去了，也能有一份正常的工作，有养活自己的能力，这就是经济独立带给我们的。

2、实现自己的价值

马斯洛需求层次理论中，人类最高需求就是自我实现的需求。每个人来到这个世界上，都有自己存在的意义，如果说女性的意义只是在于生儿育女，那么这样的人生未免也太过单调。

因此，每个女人都应该和男人一样，在自己的事业上拼搏，发光发热。如今有太多的岗位需要细心的女生来做，甜点师、造价员、教师、护士，哪一个不是为了人民服务，哪一个职场女性不值得人民敬佩。只要努力，都可以实现自己的人生价值，让生命更有意义。

3、维持稳定的婚姻

并不是只有全心为家的女人，才能够维持正常的婚姻。相反，那些职场女性，更能够站在和对方同等的角度上，她们踩着高跟鞋，穿着职业装，口齿伶俐，头脑清醒，这才是女性最好的样子，她们拥有着自己的人格魅力，足以征服对方。这样的婚姻才能彼此理解，也能够提升整体的家庭氛围，不至于让女性脱离于社会之外。

二、如何做到经济独立

俗话说:钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。女性在婚姻中要想不处于弱势地位，就要做到经济独立，自己赚钱自己花，自己的父母自己养，在遇到紧急情况的时候也能做到不慌张，冷静对待。

女性在职场上其实有很多的压力，特别是婚后的女性，来自公公婆婆的反对，丈夫的劝说、职场的残酷，这些都像是一座大山，让我们喘不过气来。

但是我们不能轻易妥协，要让他们看到我们的努力，我们的能力，只有做好工作，才能更有底气，才能实现经济独立。

况且，换谁也受不了自己出钱装修好的婚房的房产证上竟是小叔子的名字？她婆婆的话更可气，竟说是为了防止儿媳妇骗房，而丈夫也与婆婆一起合伙瞒着她。 婚姻是份爱情契约，本就没有欺骗，应该少一点套路，多一点真诚。

 结婚前要权利明确，避免走坑

李佳虽说不是独生女，但爸妈对她也不算穷养，也一向支持她的决定，所以李佳有着自己的主见和独立性。李佳和男友是大学里的男女朋友，大学毕业之后，又在同一个城市工作，现在两人每个月也都有七千多的工资。

到了谈婚论嫁的时候，李佳的父母对男友还比较满意，也就没有在彩礼钱方面做出过高的要求。只是提出一点，就是对方至少要在市中心拥有一套房子，小点都行，男友的爸妈也一口答应了下来。

男友有些积蓄，加上父母身上的，还有东拼西凑些，婚房算是买好了。李佳考虑到男方买了房，负担会重点，所以，不仅减少了彩礼钱，还主动负担起了装修费。

李佳在想，两人既然在一起，不用计较那么多，反正双方都有付出，而且将钱花在自己婚房上，彼此都有付出的婚姻才会都更加珍惜。而婚后两人如胶似漆，幸福的生活也正是李佳所期盼的。

然而有一天，李佳在打扫房间的时候，无意中发现了婚房的房产证，而当看到房产证上的户主姓名时，差点气晕过了。原来，户主既不是老公，更不是他们两人，而是小叔子。

李佳拿着房产证质问老公时，他支支吾吾地，李佳拿起电话打给了婆婆：“妈，你房产证上的名字怎么回事吗？”婆婆竟只是一个名字而已，只要你们夫妻关系好，谁的都行。李佳反驳道：“那为什么不写你大儿子的名字？”

婆婆竟理直气壮地说，“房子是我们买的，我们想怎么填怎么填！要是以后万一你们感情不好离了，房子就说不清了”。此刻，之前婆婆和蔼可亲的形象在李佳心中瞬间崩塌。

李佳一气之下，把婚房砸了，毫不犹疑地更老公离了婚。

 婚姻法中对房屋产权的规定

其实，李佳的冲动完全可以理解，钱是一方面，主要是感受到强烈的欺骗。另外，《婚姻法》中规定，房屋产权归购买出资人，婚后装修一方，是不拥有产权的。

《婚姻法》解释三第十条规定：夫妻一方婚前签订不动产买卖合同，以个人财产支付首付款并在银行贷款，婚后用夫妻共同财产还贷，不动产登记于首付款支付方名下的，离婚时该不动产由双方协议处理。

依前款规定不能达成协议的，人民法院可以判决该不动产归产权登记一方，尚未归还的贷款为产权登记一方的个人债务。双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分，离婚时应根据婚姻法第三十九条第一款规定的原则，由产权登记一方对另一方进行补偿。

也就是说，一方婚前房产不会因离婚变更房产所有权，但由于婚后装修进行了增值，因此，对于增值部分可作为共同财产进行分割，有产权一方对另一方进行补偿。

两个人的名字一同入房产证对二人是公平的。而李佳并没有在购房时出资。

只要房产证上有二人的名字，房屋的产权纠纷就可以避免，房子是谁的房产证上的名字说了算。但是现在，女方装修出力了，，但是最后房子依然只归出资购买方所有。女方付出的装修费不能成为产权证明。

如果说不公平，那么公平的标准是什么又有谁能定义呢，这份公平要不要建立在感情的基础上呢。两人的结合源于感情，也许感情中每个人的付出都是不平等的，每个人拥有的多少也是没有办法用任何东西来衡量的。

两人结合，少点套路，多点真诚

做人，应该多一点真诚，少一点套路。因为这个世界上对你好的人没几个，不要辜负别人对你的信任，信任是人与人之间的桥梁，一但破坏，就再难建立起来。