遵义的风俗有哪些

义生产习俗和生活习俗

1、贵州遵义生产习俗：开耕，春节后第一个庚日，农民驱牛至田间犁田，或执锄于旱地探挖数锄，以示一年农事开始。如天寒、大雨，则于圈内驾牛，以示开耕。清雍正五年（1727年）起，农历二月吉日，知府、知县率丞僚至农坛祭祀，祭毕举行开耕仪式。届时，知府（或知县）掌犁，农夫扶犁、牵牛，府丞（或县丞）端青色木箱于后播种，往返九次，后由农妇耕完籍田（官用祭田）。知府（或知县）率众向北行三跪九叩礼，诵祝文，祈求风调雨顺、五谷丰登。民国元年起，官方仪式废除，民间仪式继续流传。80年代末，仍有农户举行开耕仪式。贵州遵义祭圈，新猪圈落成，主家备酒肉请木匠于圈内祭神，祭毕，木匠于圈内食祭物，俗称祭圈或扫圈。传说如此养猪可交好运。腊月三十夜，农家备酒肉、香烛纸钱于猪圈、牛圈门外祭圈门土地，祈求来年牲畜平安。解放后此俗渐废。贵州遵义求雨，解放前，久旱不雨，儿童抬狗游街逗狗笑，传说狗笑要下雨。或结队至龙王庙，或附近寺庙祈求下雨，每人手持信香，边走边念：“天门开，地门开，祈雨小儿哭哀哀。祈求北方下大雨，北风暴雨一起来。”“小小童儿哭哀哀，撒下秧苗无水栽。祈求皇天下大雨，黑风暴雨一起来。天久旱，禾苗搞，五谷不生人饿倒。童子稽首叩苍天，黄河倒挂雨来了。苍天苍天，百姓可怜，求天落雨，救活秧田。”每念一遍，群童下跪作揖一次，直至祭毕方散。如不雨，则由壮汉玩水龙，或请川戏戏班演《风波亭》、《走麦城》。仍不雨，官府禁屠、吃素，知府或知县亲往寺庙焚香求雨，或延道士打雨酿。解放后此俗自行消失。贵州遵义投师，拜师学艺称投师。投师时，先写投师约，后行跪拜礼。习艺最少三年，期满称“出师”。届时，徒弟备衣帽鞋袜、彩樟礼品，向师傅叩头献纳，称“谢师”。师傅回赠整套工具或书籍。徒弟“出师”后为师傅帮工一年，然后自行开业。解放后此俗渐废。

2、贵州遵义生活习俗：贵州遵义衣着，明万历二十九年（1601年）以来，遵义先后流行明朝及清朝服饰。民国初年，直领右袄长袍、短衫和直领或无领对襟衫为主要式样，质地多为棉麻。民国10年（1921年）起，中山装、青年装、西装等传入遵义。解放初，流行列宁服、军干服、妇母装等。60年代起，上海成衣不断进入遵义市，列宁服等逐渐从城区消失。“文化大革命”中，中小学生崇尚军装。其后，服装款式逐渐更新。80年代末期，款式繁多，男性多着西装，女性喜穿各式套装。长期流行的青、蓝、白、灰单色渐次被多种色调代替，质地多由棉麻变为化纤、毛料、皮革、真丝等。贵州遵义主食，遵义城乡主食大米，间或掺食杂粮。解放后增食面粉。大多每日三餐。暑天，一些以粥佐之。

不要担心我告诉你吧：

1、个人要真诚，坦率，行为大方，说话得体。热情，笑脸相迎。情绪不必紧张。

2、客观上，见机行事，送上满意的祝福（精致的礼物或针对性较强的礼物）。礼物大方一点不要太吝啬。

3、借机表现自己，展现个人魅力。但要把握度。

4、和长辈在一起热情笑脸相迎，主动打招呼，注意礼节，尊重长辈。“低调做事，高调做人”。

5、礼物先行，互动为主。

6、把亲戚当成家人，自己投入他们的活动中去，更加有效。

婚闹这种习俗应该废除，这完全是一种陋习。曾经的婚闹是一种习俗，为了增加婚礼的氛围。可是现在却完全成了一种恶习，为了满足自己恶俗的心理，各种没有章法的胡闹，没有底线没有分寸。这种婚闹完全变了味，特别毁人三观。

我们可以看到很多婚闹越来越不堪入目，那些美好的婚姻却被搞得乌烟瘴气，很多时候还酿成了悲剧。很多人在日常生活中都知道什么，可为什么不可为。可是在婚闹的时候，觉得这是一个喜庆的地方，人们不会介意自己的这种行为。通过婚闹的这种恶俗的行为满足自己变态的心理需求，包括搂抱涂抹异物，强行亲吻伴娘等等，其实很多行为都已经侵犯到了他人的合法权利。

但是由于在这样的一个氛围之内，人们觉得应该保持喜庆的氛围，所以默认了他人的这一种婚闹的行为。这种默认其实也是让这些人越来越过分，也是对这些人的一种纵容。婚礼应该是对新人的美好祝愿，给新人留下一个美好的回忆，而不是用来满足自己恶俗的爱好。

特别是强盗式的逻辑思维，婚闹是给新人面子。新人不接受太不给面子，太不识抬举。却没有考虑过新人的感受，别人是否真的喜欢这样的婚闹。 最后一场婚礼切片的狼狈不堪，同时很多伴娘也变的危险。 

这完全是打着祝福的旗号肆无忌惮行龌龊的事情，这不应该是一场失控的游戏，把增加婚礼的氛围完全变成了低俗的风俗，这和曾经的美好愿望完全南辕北辙。风俗以及入乡随俗不应该成为掩盖暴行的外衣。真正的昏闹应该是恰当的好处，让大家都开心，而不是无厘头的胡闹

我见过别样的婚俗并不算是特别的多，但是让我特别的不能够理解，那就是有一个朋友家那边就是这个样子的，他们倒不是说弟弟结婚的话，哥哥就一定要躲在后面，不能够出来，而是如果说家里面的老大，老二没有结婚的话，后面老小就是不能够结婚的。很简单，就是哥哥姐姐没有结婚，那么弟弟妹妹是绝对不能够结婚的，我觉得这样的习俗真的是有一点点变态了，如果说哥哥姐姐一辈子不结婚的话，难道就要这样耽误弟弟妹妹的一辈子吗？真的是有点太过分了吧。

有些人可能会觉得如果说哥哥姐姐对弟弟妹妹好的话，那么他们就应该要结婚，这样的话，弟弟妹妹就能够选择结婚了。可是如果说他们没有遇到合适的人，没有遇到想要结婚的人，难道就随便找一个人结婚，就为了让自己的弟妹结婚吗？为了让自己的弟妹结婚，毁掉自己的一辈子吗？现在已经是21世纪了，所以我觉得这样的一些风俗习惯真的是可以改一改了，真的不要再这个样子了，会害很多人的，自由结婚，自由恋爱不好吗？

我们并不是说以前的风俗习惯全部都是不好的，如果是一些好的习惯的话，我们肯定是要传承下去的，但是如果是有问题的，为什么一定要让这些习惯一直流传下来呢？我相信去采访现在的年轻人，99%都是不赞成这样的一个婚俗的。不管是弟弟结婚也好，还是妹妹结婚也好，作为哥哥，作为姐姐肯定是希望能够看着他们的，希望能够见证他们最幸福的时刻，而不是一个人灰溜溜的躲在家里面，我们只是没有结婚而已，又不是做了什么见不得人的事情，为什么要躲起来呢？

苗族人民虽然世世代代居住在偏僻山乡，但思想纯朴，对于礼仪十分讲究。

　　幼辈见长辈。凡是幼辈见了长辈，不管是男是女，是熟识还是初次相见，都必须说话诚恳，行为恭敬，笑脸相迎，并要用一定的尊敬词语相称。若是幼辈正在行走，见了老人或长辈，必须立定；若是幼辈正在坐着，长辈来了，应该立即起立让坐。眼睛要平视，双手要放下。如遇到自己不相识的长辈，对方年龄比自己大一二十岁的，男的称呼为“得讷”，女的称呼为“得目”。如年龄再大一点的，男的称呼为“阿打”(外公)或“阿内能共”“阿内能果”(老人家)，女的称呼为“阿达”(外婆)或“阿内能共”。称呼完毕后，幼辈才能坐下或相辞而去。

　　平辈见平辈。凡是平辈相见，必须点头招呼。若是相识的，要用固定称谓相呼；如果不相识，男的可称之为“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)，女的可称之为“阿娅”(大姐)。

　　长辈见幼辈。凡是长辈见幼辈，一般都要行点头礼。相识的按固定称谓相呼；不相识的，如果是壮年，男的可称呼为“得那”，女的可称呼为“阿娅”。如果对方是幼年．无论男女，都可称呼为“得苟”(小弟弟、小妹妹)。

　　杂礼。老人或长者与青年或幼辈一起走路时，青年人或幼辈必须让老人或长辈走在前头。老幼同桌吃饭时，上坐老人，下坐壮年，两边坐位一般人都可就坐。老幼同在地楼上的火坑边入座烤火叙谈时，靠近中柱的那一方，习惯让客人、长辈或老人坐。其他方面，随意自由。

遵义25岁单身哥哥躲后院，弟弟在前院拜堂，这种习俗在我看来十分侮辱人，根本就没有一点人情味，只会阻碍社会的发展。

在我看来有一些婚俗真的应该被破除，要知道哥哥和弟弟本来就是最亲密的人，在弟弟结婚的时候哥哥肯定想要参加，不能因为哥哥是单身就无法参与对方的婚礼，这样显得十分搞笑。没有谁硬性的规定单身哥哥不能参加弟弟的婚礼，要知道同为一家人就应该参与对方最幸福的时光，不能因为一些传统习惯就让哥哥错过弟弟的婚礼，否则就会成为一辈子的遗憾。

这种习俗完全是在阻碍社会的发展，现在是一个文明的社会，我们应该用科学的方式来办事情，遇到事情更不能用传统的风俗习惯来定夺，否则就会显得十分滑稽。每一个人对于婚姻都会有不同的看法，现在单身的人越来越多，这也就导致有一些人一辈子都不会选择结婚，但是不能因此就无法参加亲人的婚礼，这样肯定特别的侮辱人，也会让人觉得自己不被尊重。

婚姻是美好的，看到别人结婚都会让自己觉得十分幸福，毕竟婚姻的积分都会感染到每一个人的心理，但并不意味着单身就不能参加婚礼。这种习俗只是在制约自己，根本就不能体现到人情主义，而且只会让人看到冷漠无情，更不利于家人之间的和谐，在我看来就应该早早的废除，否则只会影响亲情的构建。对于一些不好的习俗就应该及时的摒弃，否则只会给社会带来不好的影响，而且还会影响大家对于社会的看法。

在这个开明的社会，我认为这种习俗就应该及时废掉，否则只会让更多的人受到伤害，而且还会让人觉得不被尊重，这样也就导致婚礼失去了最原本的快乐。