分类: 医疗健康 >> 人体常识
解析:
1口服避孕药
舒适度最高的避孕方式之一，短效避孕药(如妈富隆)每日服一片，或在月经结束之日起连续服用22天，可规律月经，对经前腹痛、烦躁等症状都有帮助。很多女性在习惯服用短效避孕药后，意外地发现自己的皮肤变光洁了。
为解决短效口服避孕药的漏服问题，有一个非常简单的方法可供借鉴：在电脑上制作当月月历，剪贴在药瓶的瓶身上，每服一片，做个相应的记号，夫妻间互相提醒，可防遗忘。
新一代的短效避孕药通过成分的改进，已有效改变了老一代的避孕药导致发胖、长痤疮、毛发增多等副作用，并且对胎儿的发育毫无影响，也就是说，只要你们身心各方面都准备好了，准备要一个宝宝，停药后马上就可以妊娠。
一杯清水送一片药，就可以制造毫无隔阂的 ，多么方便。
当然，对于口服避孕药，需要澄清的一个误会是：不少年轻女孩嫌每日服药麻烦，干脆事先不做“预备”工作，直到经历了性事，才慌慌忙忙出门买紧急避孕药服下。妇科专家甚至叫这种年轻女孩为“毓婷族”。事实上，这种做法是夸大了紧急避孕的“神奇效果”。几乎所有的紧急避孕药都是通过对排卵和子宫内膜抑制而起作用的，因此，在同一月经周期内连续、多次服用它，会增加月经紊乱的发生几率，也会增加失败率。
也就是说，紧急避孕药偶尔使用，效果还值得信赖。你要是频繁求助于它，等一阵子，你就得去看老中医来调理月经了。
2安全期避孕法
舒适度同样是最高的避孕方式之一，最受男性欢迎，因为可以在习惯于各种“严防死守”的避孕措施之余，享受到一种伊甸园里才有的乐趣。然而很多女性在同样陶醉于它的“无障碍接触”的快意之余，却始终对它的安全性有所忐忑，尤其是一年之中有过两次以上“中彩”记录的女性，慢慢会对这种方式心怀忧惧，她们的紧张心态，要到下一次“老朋友”如期赴约，才得到放松。
是不是说安全期避孕法就一定不牢靠？那倒不见得。20%的失败率是统计出来的，而且导致安全期避孕失败的理由，更是多种多样，包括月经不规律，生活环境发生变化，工作压力陡增或与伴侣小别胜重逢等，都会造成安全期紊乱。而这一紊乱不一定发生在每个人身上。
很多女性有稳定的生活工作环境，有朝夕相处的伴侣，每个月的月经周期都是28天或30天，为什么不能在“万无一失”的时间段享受一下安全期避孕？如果你还是不放心的话，配合一 外排精的避孕过程，可以将避孕成功率提高到男用避孕套相接近的程度。
男人并不反对体外排精，因为在冲浪般抵达 的一刹那之前，有一个“急停”动作是非常 的，很多男人相信这暗示自己收放自如的能力，是果决和控制能力的体现。
你根本不用担心他不愿体外排精，虽然他一再声称:“这种急停的难度太大了。”但只要精神集中，想做到并不太难。让他配合时，不要怨责，而要哄劝。你肯哄他，他就不会强调:“ 对你有好处，是最好的美容品。”再说，这不是安全期嘛!
3男用避孕套
对女性来说，这是舒适度仅次于口服避孕药和安全期避孕的避孕法，虽然你的男伴大声抱怨“麻烦”、“隔靴搔痒”，但一次性使用的安全套，避孕效果高达996%，而其“不适感”，仅仅是塑胶制品与 摩擦时有一点点“微辣感”。相信男性的生理感觉也一样，他们的不适，百分百都是心理作用。
在最开放的大学，生理课讲座上的一个小游戏，就是比赛“吹避孕套”，这一游戏旨在消解对避孕套的神秘印象，让男女同学懂得使用避孕套的种种好处：安全避孕、延长 时间、预防性病和艾滋病。
已婚夫妇使用安全套避孕的比例，在中国城市为31%，农村只有12%，而这个比例在日本是56%，新加坡是71%，甚至在印度，也有43%。为什么很多中国女性弃这样舒适廉价的方式不用？答案是“他不想用，我怕他不高兴”。
其实在避孕过程中，这种以男性的感受为主体的习俗应该改一改，避孕必须以女性为主体，因为正是她们，单方面在承担性事的后果。做妻子的可以找机会跟丈夫谈一谈，尽量在使用安全套避孕方面达成一致。当然谈的时候和做的时候，都不要“义正辞严”，不要让对方认为他是在尽义务，在单方面做出牺牲，而是要强调“戴套”的情趣性。各种炫彩水果色的避孕套、超薄及凸点式避孕套，完全可能给闺房带来一种想入非非的色彩。关键是你怎样去诱导他，与他一同完成这场生动的前戏。
事实证明，只要坚持，35岁以上男士欢迎避孕套的人数，比27岁时多一倍。随着婚龄的增长，他们越来越多地发现避孕套的好处，比如，拉长了 时间，使双方的满足感更强烈；又比如，事后不必忙着去洗床单。
4结扎避孕
当然，在做结扎手术的时候是不舒服的，会有局部疼痛和红肿现象，但两三天后这种“手术后遗症”就消失了，这个时候，一种“一劳永逸”的轻松感会使双方享受到年轻时不可能有的“第二春”。以后的每次性事都会变得“了无负担”，舒服极了。在日本，做结扎手术被认为是解放已婚主妇的行为方式之一，也使她们对性的满意度远远高过结扎之前。“再也不必受人工流产之苦了，从此可以享受‘纯性’的欢乐。”
如果双方商定要成为丁克夫妻，结扎是最好的避孕法。结扎不会影响体内性激素水平，它只是堵塞了精卵相遇的通道，因此，完全不必担心它会消泯人的第二性征，或令结扎者提前进入更年期。
结扎的惟一坏处是，一旦反悔，又想生孩子了，想恢复正常的排精或排卵，殊为不易。
相对而言，做输卵管结扎的难度要比做输精管结扎大，因为女性的性器官深藏体内，做这个手术痛苦要大一些，一旦希望丈夫去做手术，双方要进行充分沟通，做妻子的也要体谅其一时的情绪波动，毕竟手术之后，他会觉得自己有点“特殊”，也有为对方做牺牲的心态。另外，特别敏感、神经质的女性不宜采取此种避孕方法，因为她会莫名其妙地担忧独生子女的健康和安全问题，认为结扎是“断了后路”。如有此隐忧，还是采取其他的避孕手法吧。
5子宫内避孕器
一种相当不舒服的避孕方法，安放避孕器时的手术规模与人工流产相差无几，同样要使用宫颈扩张器，整个腰部又酸又胀，有坠痛感。安放之后的避孕效果因人而异，也取决于医生安放时的位置和手法。小部分女性会对置入的“金属环”产生排异反应，表现为经量多，经期长，来月经时腹痛加剧。普通子宫内避孕器的有效期为5—8年，取出时也相当痛苦，又得使用宫颈扩张器，当“金属环”与子宫壁发生粘连时，还会导致疼痛和出血。
这种避孕方法的惟一好处是：男人在避孕过程中处于“舒服”的旁观状态，他可以享受“无隔阂接触”，又不必支付任何代价。但从女性的角度而言，在避孕器置入和取出的过程中，她却必须承受手术台上的两次孤立无助。非但如此，亦有约8%的例子，是子宫的排异反应过于强烈，多量经血汹涌而下，居然能将安放的避孕器也冲下，女性本人并不知晓。在这种情况下，发生意外怀孕的可能性很高，因为很多夫妻在女方采用此措施后，并无其他避孕辅助手段。自我监控是必须的，置入子宫内避孕器后的第2个月和第4个月，要做B超两次，以确定它是否还在“坚守岗位”。以后应每年做B超一次，以确保避孕效力可以进行到底。
有媒体曝光了一组郑伊健和老婆蒙嘉慧变身的相片，原先两口子是和6个盆友相聚一起聚会活动用餐。52岁郑伊健和46岁蒙嘉慧穿着打扮很是不张扬，郑伊健穿着一身灰黑色休闲套装，蒙嘉慧则衣着暗蓝色波点裙上衣外套和灰黑色裤子。完婚7年之久依然这般甜美，十指相扣令人十分艳羡。两人从2013年完婚迄今早已整整的7年，眼见着身旁的盆友都娶妻生子，应采儿也是在前不久迈入了自身的二宝，不清楚郑伊健做何感受呢，两人挑选丁克一族实际上和蒙嘉慧幼时的历经相关。
离异家庭，妈妈严格蒙嘉慧曾直言自身有一个并不温馨的家，还因而变成了问题少女。在妈妈满怀她时，爸爸妈妈就早已离婚了。儿时的她，跟随外公外婆在元朗的屋村支书大，那时候的她或是很开心的，有婆婆（对姥姥的叫法）的疼惜。自小她就需要身负本不应该这个年龄担负的义务，也由于那样的原因，她比同年龄人更完善，更单独，也是她以后性情产生的缘故。由于自小父母离异，跟随外公外婆一起生活，由于课程不太好，蒙嘉慧常常被妈妈惩罚，妈妈很严格的，每一次下手的全是她。不仅为了更好地考出成绩，她爱玩妈妈还爱打她。
蒙嘉慧搭挡天之后后，依然是返回广告传媒公司，过着朝九晚五的公司办公室日常生活，还出现意外被裁人。幸亏拥有杜琪峰的器重，蒙嘉慧还有机会拍了自身的第一部影片《非常突然》，和金马影帝任达华协作。这部影片还协助她得到了第18届港台**“香港金像奖”最好新知名演员候选人，成名出道就会有那样的考试成绩，很是令人艳羡。1999年，她的第二部**是和华仔、任达华出演的警匪剧《暗战》，一样也是杜琪峰**导演的，尽管仅有五分钟主戏，而她飙戏的或是刘德华，那样的资源确实是太棒了。
拥有那么一个完美的开端，2000年签订TVB后，进军电视机圈的蒙嘉慧发展趋势也很非常好，基本上每一集剧全是女一号。不论是《新鲜人》中的裘家辉女朋友邵丽华，或是《卫斯理》中的女一号白素，她的高冷都令人印象深刻。2006年，她搭挡欧阳震华、林文龙出演的《法证先锋》更让她工作到一个新境界，33岁的她得到了TVB台庆颁奖盛典“最佳女配角”候选人。
家庭关系，惧怕婚姻生活由于妈妈严格，一直被揍，并且还亲眼看到过哥哥打婆婆，那时候的她除开担心全都不可以做，但是见到自小养育她的姥姥被揍，她的情绪显而易见了。蒙嘉慧曾有一个同父异母的亲妹妹，以后妹妹被亲生父母爸爸接过后，在十四岁那一年跳楼身亡，她才知道原先妹妹被后妈凌虐，那时候和姐姐情感非常好的她很是痛心。由于家中经济发展状况不太好，她自小就很听话，妈妈带她选择近视眼镜，她选了一副最丑的样式，只由于它是店内最划算的，连妈妈都很诧异，她自身还不断说漂亮。
对她来讲，工作中并并不是为了梦想，而仅仅生活不易，她曾坦言演戏单纯生活不易，认真工作才可以有工作能力购车、购置产业，照料亲人。由于自小受父母离异损害，即便 期待感情却并不敢相信婚姻生活。我认为自身并不一定日常生活，对婚姻生活彻底没有期许，更为没想过要传宗接代，倘若未来有一个好男人，我能感觉仅仅自身好运，即使没有，我也可以照顾好自己。
结交伊面郑伊健在和蒙嘉慧在一起前，曾经历过2段大家都知道的情感，起先和TVB小花旦邵美琪的7年之缘，和梁咏琪也仅有7年。同一年，他与蒙嘉慧在朋友的聚会时由于打乒乓球聊起来起来，两人的性情类似迅速就走到一起。实际上在蒙嘉慧入行以前，早已和郑伊健结上深厚感情，那时候有新闻媒体来探班发觉做背后工作中的蒙嘉慧便是和刘德华拍宣传片的女生，裸妆的蒙嘉慧被新闻媒体拍到。以后郑伊健企业给新闻媒体通电话，让另一方不必发表裸妆的蒙嘉慧相片，这件事情给蒙嘉慧的印像很深。
蒙嘉慧在和郑伊健在一起前，也曾有一段历经7年，难以忘怀的感情，男朋友是其他人，室内设计师，分手原因很无奈，交往很久，丧失火苗，大家都不愿意踏前一步。实际上是两人性情不一样，男朋友爱干净整洁，蒙嘉慧较为洒脱。两人谈恋爱很多年，曾屡次传来蒙嘉慧催婚的信息，乃至有传闻两人熬不住7年之期。2010年时，郑伊健接纳访谈时表露有完婚的不理智，并直言蒙嘉慧是最合适的灵魂伴侣。
蒙嘉慧在访谈被问起大龄剩女的话题讨论时笑侃：我现有伊面，还算大龄剩女吗？但是她也确立表明：这2年毫无疑问不容易完婚，如今大家两人常常隔开两个地方分别工作中，有时间就见面，并不是大伙儿想的那般一年到头都见不上，那样两人都挣钱，并不是挺不错吗？2013年，经历了7年之缘的两人总算踏入完婚圣殿，那时候传闻是蒙嘉慧催婚取得成功，但是郑伊健得出了回答，便是由于蒙嘉慧不催婚，他才和她完婚的。郑伊健直言是女朋友凭着真正和善心，攻占了自身的心，感觉她很有爱心，这一社交圈里边有很多很漂亮女孩，之中有许多是电视连续剧的女一号，可是心里的真正，则是难以找获得的。她真正、直接，又有爱心，很当然。
而蒙嘉慧也在接纳访谈时表明自身本来并不结婚，是朋友的一番话让她更改了想法，盆友举例说明说，一对爱人谈恋爱很多年，没有完婚，忽然在其中一个要做手术，但另一个却不可以像亲人般意味着签名！一席话让她观念到一纸婚书的必要性。
结语郑伊健曾被传是不婚族，由于蒙嘉慧而有一定的更改变成了好男人一枚，在蒙嘉慧由于健身运动负伤的疗养时间里，由于有郑伊健的照料，蒙嘉慧重了几十磅，这也是一种爱肥吧。她提到自身由于妈妈而害怕怀孩子：我妈妈较为骄纵，但我看到婆婆常常要担忧，就搞清楚养子女是一世的义务。假如生了个小孩仿佛我妈妈那般并不是非常惨？我喜欢两个人无拘无束的。
针对是否怀孩子这件事情，蒙嘉慧说自身和郑伊健有的共识，郑伊健弟兄有小孩，公公婆婆也不会有工作压力。经历过爸爸妈妈婚姻失败的她或是很排斥，怀孕十月一件事而言如同入狱。有一次我梦到自己怀了孕，苦恼小孩子念什么院校，要填许多报表，是一个恶梦。尽管两人非常少撒狗粮，但是被拍下的界面一般 全是拖下手，一起锻炼身体，一起享用特色美食，十分幸福快乐。
不应该对外公开。
明星结婚虽然是一件喜事，但没必要让所有人都知道。
首先，明星也有自己的私生活。
每个明星都是一个普通人，只不过他们选择的职业不同，接受了高新的工作，也活在了聚光灯下，一举一动都活在大众视线里。
我们更应该理解，并尊重他们的选择，他们有选择自己生活方式的自由。结婚通知观众就行了，但婚礼是两个人的事，他们不公开就有他们的理由，我们只能接受。
明星选择了不公开，肯定是有他们的顾虑，比如自己背后的交际圈子，有的宾客也不想活在聚光灯下，这也好比我们有自己的小秘密一样，这么做，是可以理解的。
其次，明星也有自己要维护的东西
每个人都有不想对外公开的一面，明星也有自已要维护的东西，比如人设，这是他们经过包装所呈现给观众的一种形象，为了让自己一直那么闪闪发光，他们会选择对自己最完美的一面呈现在大众的视线里。做为一个观众，应该能理解他们。
明星想要维护自己的幸福，他们不想把自己的幸福放在大观的视线下，接受有些人的吹毛求疵，多一事还不如少一事，幸福自己偷着乐就行。
最后，明星也有自己的交际圈和隐私
一个人从出生后，就会跟人发生各种关系。明星的世界，肯定也有自己的交际圈，他们的所作所为，在一个不同层次的人眼里，有可能就是炫富或是花样虐狗等，看到的人所想到的东西都会不一样，做出的行为也不一样，为了不增加大家的话题，还是把自己的交际圈和隐私给捂严实了。
站的高度不同，所表现出来的行为方式也不一样，如果想要了解对方，就要自己努力，争取站在跟对方同一高度，这样才能理解他们的行。如果做不到，那就不要强迫自己，也为难了别人。
古代婚礼有
“
六礼
”(
一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲
)
。
提亲
男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换
“
庚贴
”
（年龄、生辰八
字）
压于灶君神像前净茶杯底，
以测神意。
如三日内家中无碗盏敲碎、
饭菜馊气、
家人吵嘴、
猫狗不安等
“
异常
”
情况，则请算命者
“
排八字
”
，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人
迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗
(
鸡犬不和
)
、龙虎
(
龙
虎相斗
)
、虎羊
(
羊落虎口
)
、蛇鼠
(
蛇吞老鼠
)
难相配，待认为周全后始议亲。
定亲
定亲前议亲，
议亲始议
“
小礼
”
，
在买卖婚姻年代均讨价还价。
一般
“
四洋红
”
或
“
六洋红
”(
绸
缎衣料四至六件
)
，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百
廿
(
银圆
)
；食品，个数
“
六十四
”
，即包头
64
对、油包
64
只、麻饼
64
只等，尚有老酒
2
担
至
8
担不等，故生囡有
“
老酒甏
”
之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼
多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送
“
过书
”
，俗称
“
红绿书纸
”
（纸张两层
外红内绿
)
，
女方送
“
回贴
”
认可，
俗称
“
文定
”
。
故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有
“
红绿书纸
”
的，以此抑制丈夫。继
“
文定
”
后择吉迎娶，由择日店拣
“
好日
”
的日子。亲友送礼，婚礼多是
现金，或喜幛、喜轴，并书以
“
百年好合，五世其昌
”
、
“
天作之合
”
等。送嫁礼多为绣花或绸
缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓
“
早生贵子
”
意。
旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，
谓
“
媒不饮茶
”
，
说喝了茶要冲淡婚事。
又称媒人
为
“
媒百橱
”
，媒成能吃上
“
百餐
”
，要酬以
“
谢媒酒
”
，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有
调解责任。
成亲
请吃酒
迎亲日子叫
“
好日
”
。俗谚
“
请吃酒，挜拜生
”
，好日前新郎拿着红纸
“
知单
”
请长
辈亲友吃喜酒
(
好日酒
)
，长辈要在自己姓名下写上个
“
知
”
字。好日前有待郎、待嫁习俗，双
方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨
“
五子登科
”
彩头。好日前三五天，
男方送女方
“
轿前担
”
，一般为鹅
2
只、肉
l
方、鱼
2
尾等。
看嫁资
男方去女方搬嫁资
(
嫁妆
)
，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称
“
看嫁资
”
。器物
披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称
“
压箱钱
”
。嫁资搬到男方，亦陈列
于厅堂供人观看，亦叫
“
看嫁资
”
。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称
“
掏箱
”
。
安床伴郎
迎亲先一日，男方要
“
安床
”
，由一位
“
全福
”
妇女，取
24
双筷子系扎红线，
安放新郎席子下，
称
“
安床
”
。
婚前一至三天夜里，
由一个父母双全的小儇
(
男孩
)
伴新郎同睡，
睡于床的里边，
称
“
伴郎
”
。
晚上要给这个小儇吃包子、
花生、
鸡蛋，
寓
“
包生儿子
”
意，
待
“
好
日
”
那天早晨离开时，要给红包，俗称
“
挈出尿瓶
”
。
开面
女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称
“
开面
”(
含有现在美容意
)
，
客人兴吃
“
开面汤果
”
。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门
“
拦轿门
”
，待塞入红包后
始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿
内的冤鬼，称
“
搜轿
”
。女家中午为正席酒，俗称
“
开面酒
”
，亦叫
“
起嫁酒
”
。
上轿
新娘上轿前，
经男方喜娘三次催妆，
佯作不愿出嫁，
懒于梳妆
（当然也有封建婚
姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有
三：其一，
“
哭上轿
”
。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：
“
囡啊囡，侬抬
得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊
! ”“
侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃
”
等，
新娘动了感情含泪惜别。其二，
“
抱上轿
”
。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便
移动，寓平安稳当意。其三，
“
倒火熜灰
”
。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的
后轿杠上搁系一条席子，俗称
“
轿内火熜，轿后席子
”
。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米
粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之
“
送轿
”
。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿
(
地名
)
等处，
以讨
“
千岁
”
、
“
三发
”
彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香或
香烟，返家置于火缸，俗称
“
倒火熜灰
”
，亦称
“
接火种
”
。
拜堂
花轿进门，
男家奏乐放炮仗迎轿。
停轿后卸轿门，
由一名五六岁盛妆幼女
(
俗称
“
出
轿小娘
”)
迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木
制
“
马鞍子
”
，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，
由捧花烛小儇请
(
找
)
回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多
由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏
乐
!(
乐起
)
主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼
者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆
脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕
(
事先念熟，不可读错
)
。赞礼者又
唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为
“
三跪，九叩首，六升拜
”
。最后赞礼者唱：
礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以
后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。
繁缛的拜堂仪式毕，
由两个小儇捧龙凤花烛导行，
新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。
脚
须踏在麻袋上行走，
一般为
5
只，
也有
10
只麻袋，
走过一只，
喜娘等又递传于前接铺于道，
意谓
“
传宗接代
”
、
“
五代见面
”
。入洞房后，按男左女右坐床沿，称
“
坐床
”
，由一名福寿双全
妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去
“
盖头篷
”
，意示
“
称心如意
”
，谓
“
请方巾
”
。新郎稍
坐即出，新娘换妆，客人吃
“
换妆汤果
”
。而后，新郎、新娘行
“
拜见礼
”
，论亲疏、辈份依序
跪拜见面，称
“
见大小
”
。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦
按男左女右就坐，
另一把空着。
拜毕赐红包给新娘，
俗称
“
见面钱
”
。
公婆可不掏红包，
谓
“
媳
妇自家人
”
。
新娘与同辈见面则作揖，
若小辈拜见时，
新娘亦给
“
见面钱
”
。
之后，
举行
“
待筵
”
，
新娘坐首席，由
4
名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行
“
亲割礼
”
，
有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。
贺郎酒
拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫
“
贺郎酒
”
，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟
酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新
娘在上热菜
(
换汤
)
时，喜娘喊：新娘子换汤
(
换妆
)
作揖啦
!
宴后，喜家请有福有德的座客两人
至洞房，向新郎、新娘行
“
三酌易饮
”
礼，每进一次酒
(
新人只啜一口
)
相互交换下酒杯。主贺
者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要
听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张
(
看
)
。第三杯酒贺新郎，祝愿夫
妻同到老，早生贵子状元郎。
是夜，有吵新房习俗，谚云：
“
三日无大小
”
。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先
逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是
“
五子登科
”
，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至
午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增
加后才出。新娘关房门，新人共吃
“
床头果
”
。新郎上床，新娘
“
坐花烛
”
，花烛不可吹灭，烛
尽方可上床。
尚有在白天做好手脚，
夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，
吵房成功，
新人要
罚出糖果、香烟钱。
成亲后
回门
成亲次日起床，须由新郎开房门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，
退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称
“
会亲酒
”
，忌用毛蟹
(
娘舅谑称毛蟹
)
。宴后，
用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，
称
“
回门
”
。
随轿送
“
望娘盘
”
一担。
岳父母家宴请
“
生头女婿
”
，
忌用冰糖甲鱼。
宴毕返回，
新娘一出轿门，
宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至
新房门，架成
“
仙桥
”
，要新郎搀扶新娘从
“
桥上
”
过，客人欢笑催促，若步履稳健，则在新房
门前
“
桥头
”
凳上再叠长凳一条，并递上一只油包，要新娘口咬油包走过，美其名曰
“
鲤鱼跳
龙门
”
。第三日，
“
三日入厨下，洗手作羹汤
”
，新娘下厨，煮糖面分赠四邻。
满月盘
新婚弥月，
岳父母家遣人送礼品一担，
谓
“
满月盘
”
。
又送礼券若干，
金额不等，
供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓
“
花笑票
”
。
旧时贫富悬殊，
以上所述系富庶和中等人家。
至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，
贴
上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。
而现在的西安人办婚礼，
从古代沿袭了一些老得习俗，
当然也有很多繁复的东西逐步的
被简化了。西安婚俗中的“四样礼”，是男女双方家中长辈十分重视的一个礼节；不管你是
70
后，还是
80
后；不管你是办中式的，还是西式的，这“四样礼”都是婚礼程序中不可或
缺的一个重要环节！送的好，娘家人满意，送的不好，娘家人生气不说，恐怕还会影响你今
后的小日子。
“四样礼”之一：“心头肉”
俗话说“一刀切下、六斤左右，四根肋条、五花三层还要连皮带肉。”这块肉是颇有讲
究的，称作“心头肉”。据研究考证，大凡一般人家的女娃出生时，皆差不多六斤左右；这
六斤可是自娘身掉下的，自然是娘的“心头肉”，养大成人不易，如今一朝出嫁，这“六斤
左右”，新女婿总得要还丈母娘的吧。
因此，新郎买肉时
(
菜市场
)
，一定要说明是“送四
样礼”用的肉，挑选新鲜的、带肋条、五花三层还要连皮带肉、
“四样礼”之二：“莲菜”
(
也叫藕
)
这种藕不是用来做菜的，其形状也要两根并生，长势茁壮，节生小枝，枝再生枝，盘根
相错的那种，有大有小，但万万不能有断裂。这种藕有“接连生子”之意，以寓意连续生他
个“五子登科”什么的，怎奈计划生育是基本国策，这具“连子”功效的莲菜又有了新意，
即连儿子，又捎带脚儿的再连上孙子；没办法，本人无意宣扬“重男轻女”的老传统，但你
得承认：这种思想在很多人的脑子里根深蒂固！一时半会也难以改变。同样，你买“莲菜”
(
藕
)
时
(
菜市场
)
，要说明是“送四样礼”用的。
四样礼”之三：烟
烟的意思就是：取“烟”与“姻”，意思是美满姻缘。最好买两条，成双成对，讨个吉
利。
四样礼”之四：酒
酒：意思就是“天长地久”；也最好买两瓶，成双成对，讨个吉利；
娶新娘
一大早迎亲的车队已经在门外等候
(
一般迎亲的车队车辆数目为单数且有一辆装扮漂亮
的花车
,
只等打扮帅气的新郎及随行人员上车
,
就可以直奔新娘家而去了。
出发时间一般在
6,7
点左右
,
就是一大早了
,
出发前须放爆竹一响
,
一是图个吉利
,
二有告知公众的意思
(
迎亲队伍已
出发
)
。到新娘家门口放爆竹一响
,
意为
(
迎亲队伍已到
),
这时
,
新娘的亲戚朋友就会大门紧闭
,
二门不开
,
等着要份子。
车队到新娘家门口再放爆竹一响
,
便开始想办法开门了
,
说笑话的
,
叫丈母娘开门的
,
给份
子的
,
乱作一团
,
一会儿大门开了
,
但是新娘的房门还没有开
,
还得去给份子
,
说好话。打打闹闹
的叫开门的好不热闹。另一边新娘家里准备的简单的早饭已经开始了
,
迎亲的人吃几个小菜
,
喝几口小酒
,
就等着开了门新娘上花车。通常新娘是被新郎抱上车的
,
当然也有走着上车的
,
有的地方可能有新娘从出门到进门脚不着地的说法。
到这里
,
新娘已经接到
,
只剩下回家进门了
,
车队回到新郎家门口
,
就开始热闹了
,
爆竹声大
作
,
门口看热闹的人围的到处都是
,
新娘一般不会轻易下车
,
要份子
,
而且可能还是大份子
500
块
,1000
块的那种。这时新郎的朋友们
,
早已准备好
,
有堵着大门不让进的
,
有嬉皮笑脸等着脱
新郎鞋子的
,
还有等着撒礼花的。新娘在下车后
,
门口会生一个小火堆
,
新娘要从上面跳过去
(
过火
),
寓意为日子过的红红火火
,
现在的女孩子都很聪明
,
等火小了
,
甚至没火了
,
才往过跳
,
更
有甚者
,
新郎直接就抱着过去了。直到新娘坐到新房的床上
,OK,
迎亲结束。
闹洞房
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。
新人入洞房前，
长江中下游地区，
新郎前一晚就须睡
在洞房，
事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；
天津人则请吹打班子在新房内吹打，
以
求吉利。
新人入房后，
驱房内邪气依然十分重要。
诸如在东涨，
新郎进屋后要象征性地向新
房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，
三砍魔
鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓
“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，
“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入
洞房的一种保护措施。
现在闹洞房不但喜家高兴，
闹洞房的亲朋好友，
也乐得借机喧腾一番，
使出各类新招数，
让新郎新娘“坐困愁城”哭笑不得。
摘要：山西北部地区(以大同为代表)，婚俗的一项--倒宝壶。结婚那天去娶新娘的时候新郎要带些两瓶红酒，到了女方家里后，娘家人要把瓶里的酒倒掉，然后用绿豆把酒瓶装满，这也就是所谓的宝壶。那么山西除了这些习俗之外还有哪些结婚的习俗呢？山西传统的结婚习俗又是怎么样的呢？下面我们就一起来了解一下山西的结婚习俗吧！议婚议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。
如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。山西长治一带称之为“取四柱”，雁北一带称之为“换婚单”。具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、狗不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。这一程序相当了“六礼”中的“问名”。
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，晋北一带叫“送契”，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。至此，亲事算初步定下。按照忻州、长治等地的说法，是女方“有主了”;在晋中一带，则说女方“问出去了”。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。现在山西各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对像”是也。
定婚经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”，雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。
男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。晋南襄汾等地，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了;女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。在翼城一带，“吃面”则仅限于女家，称为“吃许口面”。
定亲这一天，晋东南陵川等地，男家要送面粉给女家。女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍。女方的回礼，除衣装鞋帽，各种文具外，也有几十个花馍。男女双方把花馍切成薄片，分送亲友、乡邻，称为“散喜馍”。
晋南襄汾一带，男方送给女方的的东西要凑足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福(麸)、有缘(盐)分。晋中祁县等地，男女双方还要互送“四色礼”。男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。
山西的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。XXX鞠躬”。女方给男方的“凤帖”广写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。姻愚弟(兄)鞠躬”。“龙凤帖”一般以大红销金全柬制成，太原、大同等地要叠成九折，以表示婚姻天长地久(九)。祁县、平遥一带则为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。
在订婚之日，晋南一些地方，女方还要由亲戚陪同去一次男家。返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。
出嫁定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系列男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。
迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。雁北一带称为“通书”，晋南等地则称为“送好日”、“下知帖”。这一程序相当于“六礼”中的“请期”。吕梁一些地方，到此时才正式送财礼给女方。以前定婚行聘，为“小送”;现在临娶“纳币”，为“大送”。
山西大多数地区在迎娶前几天或头一天，也有的在迎娶当天早上，男方要打发人往女方送钗钏首饰、衣装、酒肉等礼物。这一仪式叫做“催妆”，意为催促女方做好出嫁准备。太谷等地把“催妆”称为“饷飧(sun孙);寿阳一带称为“送嫁妆”，同时把女方陪送的妆奁叫做“陪随”。在迎娶之前，大同一带，男方要送面粉和肉给女家，面粉叫做“离娘面”，肉叫做“离娘肉”。
出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。忻州、雁北等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上;晋南襄汾一带则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。
收到妆奁后，男方要回送女方一些礼物。太原一带，男方回送女方的是清酒、猪头和蒸卷，称为“上头盒”。
出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。
晋南襄汾一带，在女儿出嫁前夕还有“踩花堂”的习俗。一般是由女方派两名能言善辩的妇女，打着喜字灯笼，提着小箱子，抱着个瓷娃娃，在夜里二、三更天到男方家中去。进了新房后，女婿取出箱子里的镜子照照脸，意为新郎、新娘见面;来人在瓷娃娃两腿之间洒点水，意为贵子洒尿。然后，男方再给来人些喜钱，并把她们恭恭敬敬地送走。
迎娶迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。
迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物;晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。
山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”;再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回;回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”;对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。
女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。
迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。
女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿;或者坐在椅子上，由人抬上轿;有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。
女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥;父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。
迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武(北)入，朱雀(南)出;或白虎(西)入，青龙(东)出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。
迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴;长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣;头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。
迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄;不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。
婚礼迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼;我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。
山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利，晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。
新娘未出轿之前，雁北平鲁一带要由婆婆为她搽点粉，名为“添胭粉”。随后新郎手捧古书——《春秋》或《礼记》，和引亲先生到轿前迎接新娘。新娘头蒙红盖头、又叫“遮头红”，手捧内盛米、谷等物的“宝壶”，由引亲先生抛撒五谷开路，与新郎脚踩红毡，步入院中。晋南闻喜等地则由新郎手端搽油盘进轿，掀起新娘盖头，给额上点一点胭脂，名为“搽油”。然后由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，左右掖扶新娘下轿，脚踩红布或花布进院，名为“铺踩布”。翼城、曲沃一带负责“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉后，新娘怀抱柳斗、桃技、历书、秤或辐条、铜镜、铜锁、箭等镇物，由“扶女嫂”左右技出。随即以红绫一条，让新郎、新娘各执一端，男先女后踩着红毡相随人院，名为“牵红”。有的地方由司仪迎轿唱喜歌，祝愿夫妻美满幸福。
拜堂新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
洞房拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪;灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(jin谨)礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”;闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈，右转三圈。踩时，还要有人在旁边念诵赞语：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着”
山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗语说：“不闹不发，越闹越发”;民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。
回门婚后第二天，山西各地，男家要设筵款待亲友和宾客，亲友和宾客向男家恭贺行礼，俗称“道喜”。晋东南陵川一带，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相索取新娘所带来的果饼，名为“讨干粮”。雁北平鲁等地，婚后第二天还要举行拜人仪式，由新郎、新娘依次向前来道喜的亲友和宾客行礼。
山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜谒公婆和家族中的长辈，家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分人小’或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。临猗一带，男家还要引导新娘拜见街坊邻里，各家老少一拥而出，围观新娘，称为“拜巷”。浮山等地则称为“串村子”。类似的仪式，岚县一带则在新婚当天拜堂之后举行，名为“吃过街饭”。一般是由男方本家或邻里请新娘到家里象征性地吃一点饭。各家要事先准备好座席和饭食，并在大街上迎候。新娘由“大戚”(即迎亲、送亲的亲友)各二人陪同，每至一家，“大戚”介绍过主家身份后，新娘就要上前拜礼，互相见礼毕，然后入座，象征性地吃一点饭，一般为“圪托”。饭毕，由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”认为满意为止。一般不一定是有请必至，大量的还要谢绝。当地非常重视这一习俗，一来是让新娘认一下本家、邻里，便于日后往来;二来显示婆家的人缘。请过街饭的越多，主家越高兴。事后，婆家都要给请过街饭的人家送谢帖，以表谢意。
婚后第三天，山西一些地方还保留着“暖女”的古老习俗。这一天，女方父母拿着点心、烧饼来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。翼城一带称为“看三日”，沁县等地则叫做“打听三天”。
“回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗，也流行于山西各地，只是时间不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十以至十二天的，因地而异。平鲁一带，婚后第二天，新婚夫妇即随送亲的回女家住一两天，称为“回亲”。襄汾一带也是婚后第二天回门，不过当天新婚夫妇还要一同再回到男家，称为“打来回”。广灵一带，婚后第三天女家派车马迎请新婚夫妇回门，新郎在女家除拜见女方父母外，还要拜见女方亲友，一直住够九天才回来，称为“合堂”。榆次一带，婚后第三天女婿要带上礼物同媳妇一块去女家，称为“谢婚”。在安泽等地，女家则在第三天，或第六天、第九天请新婚夫妇回门。吕梁山区的永和一带，女家有在婚后第七天接新婚夫妇回门的，名为“对七儿”;有在婚后第九天的，名为“对九儿”。闻喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女儿、女婿接回，连住十天再返回婆家。闻喜叫“出十”，翼城叫“唤十日”。浮山一带则是婚后十二天才回娘家，称为“出十二”。
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义;从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。不过，深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。
“会亲”，即新郎会见女方亲族的仪式，晋中等地在新婚夫妇回门时举行。晋南一些地方则是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫妇主持家宴，款待双方父母和双方亲友。通过这一会见，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。
“回门”在山西大多数地方即算婚姻礼仪中的最后一项内容。然而在太原、大同等地，还有“住对月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。至此，热热闹闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。
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结婚本是开心高兴的事，也是新娘子一生最重要的时刻，在婚礼上都希望可以顺顺利利的，可是总会有一些繁文缛节，让婚礼的气氛变得很微妙。
有很多地区结婚时候的习俗是不一样的，比如这对夫妻，在婚礼的时候，必须要向家里的长辈跪着行礼，意思就是对长辈们的尊重还有孝心。
其实这个习俗看起来也没什么，但是这对夫妻不一样，因为新娘子已经怀孕7个月了，她的孕肚已经非常大了，所以别说下跪了，就是平时蹲下捡个东西都很费劲，本以为老人会谅解，不会让新娘子跪了，可是老人并没有。
新郎霸气护妻，是个真男人新娘子不仅仅是肚子大不方便，当天穿的婚纱也让行动变得更不方便，因为老人很坚持要有这个下跪的礼节，然后新娘子就挺着大肚子尝试了几次，但是根本不行，再加上下跪这个动作是会顶到孩子的，并且也很担心肚子里的孩子。
旁边的丈夫看在眼里，心里也是很着急，然后说话的声音明显是高了几度。
后来新郎就对着新娘说，你不用跪了，我替你跪，这行为还是要给新郎点赞的，看起来他还是很关心新娘的。
可是没有想到，新郎这话一出，老人们虽然嘴上没有在说什么了，但是心里一看就是有气的。这件事情也就算这么过去了，但是我看到这个消息之后，我真的觉得这家的老人有点不通情达理了。
其实在很多地区结婚的时候，下跪这个行为已经都没有了，顶多是在敬茶的时候鞠躬而已，面对新娘身体上这种特殊的情况，不理解不说，还有点刻意为难的意思，真的挺让人无语的。
老人是尊重礼节，还是看不上新娘在农村，很多老人的思想还是比较古板的，也有一点守旧。在这样的老年人心里，会觉得娶媳妇是给自己的生儿育女的，然后孝敬公婆是必须的，对儿媳妇要是有看不过眼的地方，就说直接批评出来。
可是现在的社会在进步了，有很多事情都不能用老旧的思想去衡量了，难道结婚下跪了就是孝顺和尊重，要是不下跪就不孝顺和尊重了吗？
其实，现在有很多老人们所坚持的这些礼节，在现在的这个社会已经不适用了。
这位新娘子已经怀孕7个月的，对于很多家庭来说，她应该像大熊猫一样被所有人保护起来。人家毕竟怀的是你家的骨肉，要是真有个闪失谁又能承担呢。
不过，通过这个行为，我可以隐隐的感受到，对方并不是很喜欢这位新娘，如果要是真心疼爱这位新娘的话，老人就应该主动提出来，不要有下跪这个环节。
因为我觉得，就算老人现在的思想在过于守旧的话，也不会不知道一个女人怀孕7个月的状态吧。
未婚先孕，是不是就会被婆家瞧不起对于新时代的年轻人来说，这应该不算是什么大事，可是这件事对于老年人来讲，还是非常重要的，在他们的观念里，没结婚就不能住在一起，更别说怀孕了。特别是在农村的老人，他们的思想更是守旧。
简单给大家举个例子，如果新娘在没有结婚的时候怀孕了，然后双方家长开始谈结婚彩礼的问题，如果是没有怀孕的话，彩礼可能是10万，如果要是怀孕了，婆家给的彩礼就有可能打个对折，因为他们觉得，你都怀孕了，你嫁给我儿子，谁还能要你。
还有的老人也会觉得，这个女孩在没结婚的时候就怀孕了，是不是有一点不正经。
一般老人的嘴里都会说，谁家正经的女孩子，不结婚就先怀孕了。
而这样未婚先孕的女子，要是嫁到了思想守旧的家庭中，那么以后在婆家的日子应该不会太好过。如果要是有一个疼爱你的丈夫，那么还会好一些，如果你丈夫并不是很在意你的话，那么就只能说：“你惨了”。也许很多思想开放的人，觉得我说得有点夸张了，其实真的不夸张，不信你就去农村了解看看。
对于女孩子来说，未婚先孕就是在冒险给大家说一个发生在我身边的真实案例，我有一个很好的闺蜜，大学的时候我们是室友，然后一直都在一个城市，关系很亲密。
后来她谈了一个男朋友，在交往第二年的时候，两个人就准备结婚了，然后双方的家长就开始谈婚礼的细节，还有彩礼等问题，本来这些都已经谈好了，可是有一天，闺蜜发现自己怀孕了，结婚没有想到，就是因为怀孕，让时间有了一个巨大的转折。
当怀孕的这个消息家长们知道了之后，都是很开心高兴的，可是没有想到，闺蜜的准婆婆在背地里就开始盘算了。
自从闺蜜怀孕之后，准婆婆家就开始拖着不结婚，原来定好的结婚日子，也是一直在往后拖着，因为怀孕了，担心肚子越来越大，闺蜜的父母也很着急。
就开始催着他们，可是催了好多次，等到的回应就是，当初定的彩礼钱，现在拿不出那么多了。闺蜜当时很生气，本来彩礼钱也没很多，就十万块钱，然后说好了结婚之后，彩礼钱还是给小两口的。
这笔彩礼钱也就是走个流程而已，这个之前两家都是说好的，可是现在婆家变卦了。
结果还有更令人生气的，房子当时说好了是男方家装修，现在婆家说了，房子是他们买的，所以装修就得我闺蜜家里出，不然的话，你们结婚就去住毛坯房吧。
这些话一出，闺蜜的气得不行，闺蜜的男友也一直向着自己爸妈。
后来闺蜜和自己父母商量了之后，就决定拒绝了这个婚事，然后第二天就去了医院，之后就再也没有和男方联系了。
我闺蜜说过一句话：“我不想让自己的半辈子陷入在这样的家庭里”。
透过婚礼，能看到很多真相生活对于一个女人来说，就是另外一个战场，在这个过程中，如果你未婚先孕了，在很多家庭里就等于未出兵就已经败了。所以这位7个月的孕妇新娘，不知道她自己有没有看清这件事情的本质。
不过她也算是幸运的，因为她的丈夫还是很在意她的。不过这样的事情也是不能一概而论的，因为有很多家庭也是很愿意接受的，因为这样老人就可以早一点抱上孙子或者是孙女。
所以对于未婚先孕在婆家能不能受待见，主要是看婆家的家庭是怎么样的，如果是通情达理的，那么就可以过得很幸福。
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