为什么男生会因彩礼和交了8年的女友分手，却愿意花20万娶相亲对象？

为什么男生会因彩礼和交了8年的女友分手，却愿意花20万娶相亲对象？

我越来越主张婚姻自由，而且我国现在年轻人越来越开放，很多就是在娱乐和工作的过程当中结识自己的女朋友，在谈恋爱的时候，这种恋情一般被人羡慕，你情我愿没有看过家庭，而且有共同的爱好或者是工作，也有共同语言。但是也会看到很多情侣，最后因为彩礼而分手。身边就有很多这样的例子。

一个女闺密和她的男朋友谈了六年的恋爱，从学校到社会，这是令人看起来非常羡慕的鸳鸯。这个女孩所有的青春回忆全部都和这个男孩有关。直到他们到谈婚论嫁的地步时，双方的父母也很满意，这是令人开心的。但是直到彩礼这一块，两家人有了矛盾。男方给男生在当地买了一套房子，付了首付，房贷打算让小两口在婚后偿还，但是房本上只写了男孩一个人的名字。女孩对这一点倒也看得开，觉得他们两的感情绝对要比这一直证书来的更重一些。所以女方的家庭也没有什么反对。到彩礼这一块，刚开始说好的是10万块钱，但是女方的父母考虑到女儿婚后的生活，希望能给到16万，而这16万自己全部都不要，都给这两口的小家。父母考虑到女儿婚后的生活，大部分的工资用来还房贷，但是生活里面的柴米油盐样样离不开钱，所以女孩也觉得父母的担心是对的，于是希望男方的父母能给出16万的彩礼，用于以后的家庭花销上。

这些要求就招到了男方家长的反对，于是这个女孩儿去找前男友吵闹，原本只是发泄委屈和怒火，但是前男友的想法竟然和男方的父母是一样的想法，认为女孩就是贪财，他们想多要一些钱，没有考虑男孩父母的生活。最后他们两个人因为这件事情分手了。

在分手以后，她的前男友通过相亲，在短短几个月就订了婚，并且彩礼是20万。当这个消息传到女孩耳朵里面，女孩非常的伤心，也非常的不理解，难道这六年的青春就这样白白浪费了吗，难道男孩就如此不珍惜他们之间的感情。

其实这样的事情每天都在身边上演，有很多这样的故事。于是会出来一个段子，刚开始给你一套免费的西装，后来让你花20万买下它，你当然不愿意，你愿意再花20万买一套新的西装。男孩在这个眼里就是这样的心理，感情就是这样一文不值。

爱情里面本来就没有谁对谁错，只有你情我愿。所以奉告各位女孩，首先要爱惜自己，然后才有资格去爱别人。

旧时，绍兴有指腹为婚习俗。清末民初，此俗虽基本绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女婚事大多由父母包办决定。中华人民共和国成立的大力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多征求父母意见。

婚姻，一般经历做媒、订婚和结婚等阶段。

做媒

旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者间有男性媒人，俗称媒公、大媒先生。媒人平时十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年龄、财产等条件相当者，即于男妇双方游说。上虞等地俗为：媒人至男家先行试探：“我来向XX老爷令郎年XX岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改令郎为令侄。即男家以最具身份者出面托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人生日相合。媒条字数须成双配对，书写不得错漏。

男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式表示。女家所开媒条格式与男家同，仅将令郎改作令嫒。媒人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装钱币之红封筒送给妇家，俗称收茶钱。

订婚

男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均索不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属革命佳。女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。

昔日，绍俗同族不许通婚，同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。

男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。

男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚姻。

男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。

男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴，只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜贴与允贴送至男家。

此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子)、“衣折”（成衣）等彩礼。

少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。

结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：

以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。

调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。

老亲结亲。 旧时，此俗普通流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。

中华人民共和国成立后，收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。

结婚

旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”， 即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。

女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定，但务必成双。

婚前，新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩试，如此重复三次，仪式即算完成。

同时，男方须剃头。先点烛，供茶食。理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7根或10根长发，与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女最为珍贵之信物。

婚前一日，男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。

绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。

男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照—遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。

男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。

花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。

男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。

女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿#”，招惹不测之祸。

女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。新昌嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。

花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”，送嫁老#献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢

婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”，4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。

接着，拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。

此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后，由行即送出厅堂。

待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走道，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。

进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦人。此外，新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团，俗称“喂子孙汤闭”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撤出喜果，贺客竞相拾取。

婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女天地方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道莱肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬洒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。

绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。

翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。

是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。

头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。

婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。

至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时，方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。

绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。

参考资料：

http://librarysxzjcn/gywh/fengsu02phpcid=706&page=1&parent=60

回答者：风的娇羞 - 助理 二级 3-31 20:26

一、订 婚

解放前，婚姻论门第，讲究“户当门对”。男女双方不见面，媒妁撮合，双方父母同意即可永订终身。一般男方托媒人(俗称“介绍人”或“大人”)访寻合适的女子，问其生辰八字，若与男方合婚，提单瓶酒去女家说亲。女家若同意，将酒瓶打开喝酒，如果不同意，不开瓶口，将酒瓶退回，从此不提。

一旦同意联姻，就选吉日订婚。订婚时媒人领求婚者，带上成双的衣服或布料及点心、连瓶酒(两瓶相联的一种瓶)去女方家。女方家请来至亲盛情招待，喝完连瓶酒就算订婚。男方回去时，女方家在空酒瓶中盛满粮食让带回去。解放后，逐步由介绍人“引线搭桥”，男女双方见面，互相了解，情投意合后，约定日期举行订婚仪式。订婚仪式俗称“提提盒”或“下订礼”。

二、下 彩

订婚后，男方逢年过节和平素都可去女方家拜访老人及未婚妻。每去一次，必带一份薄礼。在结婚前一年或前几个月要下彩礼，俗叫“下酒”。男方备好衣物、礼钱、酒肉等，请介绍人同去女方家，女方家设席款待，其仪式同订婚，但规模略盛而已。彩礼钱根据双方家境而定。解放前，俗有“养女度荒年”之说。解放后旧习继续，彩礼钱，1956年前一般在80元至240元之间；1978年前，在400元至1000元之间；1979年后，上升到1600元至4000元之间。城市略高于农村，水川地区略高于山区。

三、结 婚

结婚时，男女两家根据双方生辰八字择选吉日良辰举行婚礼。男方结婚俗叫“娶媳妇”；女方出嫁称“嫁丫头”，出嫁日称“催妆”。女方家亲友恭喜俗称“添箱”，多送首饰、衣物、器皿、钱等。女方家设宴招待比较简单，择选至亲若干人随姑娘去男方家作客，称“西客爷”。给姑娘陪嫁妆据家境而异。一般是一对箱子、毡被、衣服及鞋袜、梳妆用具等。80年代开始，陪彩电、洗衣机、缝纫机、组合柜等家具。不可缺的要陪一对碗，叫“衣饭碗”。意为去婆家后衣禄不断。女方还要给公婆、至亲长辈及兄嫂要带件见面礼物，多为枕头顶、鞋袜之类的东西，在婚礼上认亲见面时赠送，俗叫“抬礼”。

男方家结婚之日备轿车两辆，按所择吉时迎娶新媳妇。到女家要带上“报恩索’’ (也称离娘索)，即给女方父母送的衣物布料。还带上花馍馍、肉方子(四根猪肋条肉)及酒等。今民乐、大有、连城、通远等乡镇(原连城鲁土司辖地)在娶亲时，女方家要求男方要带一只母山羊(俗称讨吃羔)羔领献给家神。传说，原鲁土司辖民的家神叫“旮旯神”。姑娘出嫁如果不献“讨吃羔”，旮旯神就不喜欢，婚事就不吉利。娶亲去的人数要单，其中要有一妇女，叫“娶亲奶奶”。此人要选合属相的，父母、丈夫、儿女都齐全的，俗称“全和人”。娶亲轿车忌用骡子。姑娘离开娘家时要哭，否则，要被人耻笑的。出娘家门前，手拿一把筷子，转身抛在地上，表示不带娘家的财。女方家的人要偷藏轿车上的挽具等东西，临走时让新女婿出钱赎回。

新娘上下轿车要有合属相的亲人抱上抱下，俗称“抱轿”。娶进门时放炮、打锣，用和着食盐、五谷杂粮的色纸花打身，以示驱邪。这时不合属相的人要暂时躲避。新房炕上有合属相的未婚男子守床，俗叫“压床”。新房窗户用软红纸糊，新娘进房时要戳破窗纸。炕头、被中藏放核桃、红枣，象征团圆、早生贵子之意。举行婚礼时，男左女右，行三叩首礼，拜天地、祖先、父母。然后新夫妇互拜，再给来宾拜。这时，主持人说一些生财得福、尊老爱幼、早生贵子的古语喜话。尔后，新夫妇给父母及至亲长辈敬酒，磕头馈赠礼品，这叫“抬礼认亲”。有的女方陪嫁的东西这时让小姑开箱，展示于众，叫“摆针黹”。在摆“针黹”时，有些地方，还请一位能说会道的宾客，向亲朋好友们致词赞美新娘的针线手艺如何高超；同时也谦辞述说姑娘如何年幼无知、家教不严，手拙嘴笨，尚请婆家公婆多加谅解之类的话。女方给新女婿做一身衣服或鞋袜、腰带，在婚礼上由新娘的弟妹或侄辈呈上让新郎试穿。这时，新郎的同辈人用腰将新郎束住紧勒，让他掏钱给呈盘的人，这叫“掏腰包”。

婚礼毕，众人把门，新夫妇抢先入洞房，认为谁先进洞房，将来谁就是当家的。晚上闹新房，俗称“闹床”。有“三天的新媳妇没大小”之说。

结婚第三天，娘家的父母或兄嫂来吃“三日酒”。来时带着护襟、护袖等物，新娘穿戴上，下灶房做饭，这顿饭叫“试刀面”。有的在地上抛一把筷子让新娘去拾，测验其麻利与否。这一天，新娘由“全和人”领到麦场上给石磙磕头上香，这叫“回对爷”。这样一做，从此可以出门。回第一次娘家时要乘早出门，忌让路人看见。娘家住的时间不能超过在婆家待的时间。婚后，男方要携带酒礼答谢媒人。

旧时有纳童养媳之俗。寡妇改嫁被视为不贞，常由娘家、婆家干涉。解放后，恋人到结婚年龄，双方持介绍信一起到乡(镇)政府登记，领结婚证书，选定日期举行婚礼。其礼仪基本沿袭传统，但一些迷信、陈旧的礼节逐渐淘汰。如禁纳童养媳，寡妇改嫁自由，不拜天地，不抱轿，娶亲用车不用轿。70年代后期开始，县城机关、厂矿青年结婚时，也有政府、工会、青年团、妇联等部门组织集体婚礼，多选节假日举行。有的兴旅游结婚，其婚礼简单、文明而不多花钱。多以请来至亲好友，以糖果烟酒、饮料招待，再跳舞结束婚礼。这种习俗当地人大多不习惯。嫁娶讲派场，广收礼，大摆宴席，讲究烟、酒、菜的档次及娶亲车的数量、豪华等。自1980年以来，互相攀比的不良风气城乡渐浓。

回民结婚，先请媒人向女方说合求婚，经女家允许后，只送“订茶”(茶叶、水果、羊肉等四色礼)表示已订婚，待双方准备就绪后，择日送大礼，并议定婚期。结婚前一日，请阿訇到女家问明生辰、经名，征求双方的同意后，诵“尼卡”(从宗教角度使婚姻合法化的经文)一遍。将女子净身接至男家入洞房。新郎在阿訇前承诺向女方交“尼卡”金若干，不拘何时付，许给新妇。若终生未交者，到临终时，必须向子女当面说清，双方才能俱无所憾。

雨果说:"人出生两次吗？是的。头一次，是在人开始生活的那一天；第二次，则是在萌发爱情的那一天。"

爱情对人来说意味着第二新生，这是情爱的本事当我们学着去爱，学着对别人好，并且因为自己的行动让人感觉快乐。这样崭新的感受，是人生道路的转折点，我们即将成人，要开始走出父母编制的小巢穴，走向更加广大的人间。

情爱的产生是这次旅程吹响的号角。

爱是一种无功利性的感情，如果当他掺杂了其他诸如金钱权利关系等功利因素，那么爱情就开始转变，发酵最后腐烂。

现在的年轻人相亲是一件老大难的事情，不但需要两个从没有见过面的人，面对面大眼瞪小眼的在一起僵坐个半小时四十分钟的。这就足够尴尬了。

再加上有些心里对自己没点数的人，搞事情。以为自己家中堆着金山银山呢。对着相亲的女生一通点评，没礼貌没风度没见识的三无产品。还有资格唠叨别人。

珊珊也不喜欢相亲，但是为了钓一个金龟婿，他还是欣喜的接受了这种她觉得一点都不fashion的方式。

从一开始，她对爱情的态度就是，爱情是一个工具，使用它，获取金钱和地位。限量款的包包，昂贵的口红以及各种ysl 阿玛尼的香水一切她想要的。

小的时候，家里穷，物质和精神的贫乏让珊珊有一种近乎癫狂的意识，要得到要拥有，不管用什么方法，要把一切都攥到手里。

小时候的需求没有得到满足，长大后的心理可能产生异化，有些人，不会爱，因为他们从小到大，根本不知道安全感是什么，他们无法相信别人。而有些人，他们的眼界和世界观会让他们看轻爱情，用爱情去换其他的东西。

珊珊没有什么本事，学校中，她就是那种怯弱娇羞，穿着校服低着头走路的小女生，是同学在毕业照里也找不到的透明人。

直到她交了一个男朋友，是市里一家养牛场的公子，家里算不上多富裕，但是闲钱还是有，这点闲钱可能在一般人眼里觉得不值一提，但是，在珊珊眼里，她看到了可能性。

男朋友用他的钱给珊珊买裙子，请珊珊吃牛排，去外省旅游。珊珊从未经历过这些，感觉受宠若惊，欣喜若狂。她很享受男朋友带给自己的这一切，对他我来说，这就好像是在地上捡了好多钱一样，虽然不怎么光彩，但是好在能坐享其成，什么都不用付出。

坊间一直流传着一句话，男孩要穷养，女孩要富养。女孩子如果小时候没有见过好东西，没什么眼界的话，很容易长大后被男孩子骗走的。

有眼见的女孩子是什么样子的举个例子，林黛玉。林黛玉的父亲可是做到朝廷一品官员的，比贾政的官大多了。作为林如海唯一的孩子林黛玉从小什么好东西没见过所以她才能在贾宝玉给她北晋王赏赐的珠串的时候，立马给扔回去，说这是什么臭男人拿过的东西我不要。

要知道，被当做金疙瘩养大的贾宝玉都舍不得戴这东西，心心念念送给林妹妹。

但是林黛玉根本看不上。

珊珊自然没有林黛玉小时候的条件，也没有人家的气度，她只是想自己不那么累，也能坐享其成，生活的滋滋润润的。

所以她在毕业之后，就想到了相亲这一招，之前在酒吧，在高级会所，在画廊拍卖行这些地上遇到的人。层次不齐，有些甚至和她一样也是来钓鱼的。人员组成结构不清不楚。

但是相亲就不一样的，甭管是天王老子亿万富翁，总有些自己没本事爱牵三搭四的邻居大妈。当红娘这种事情他们认为是在撮合好姻缘，胜造七级浮屠。所以很乐意干这种事。

珊珊就是利用她们这种心理。来免费的寻找搭讪对象。

牵线搭桥，中国人传统的婚恋交际方式，本来是为了让大门不出二门不迈的大**，可以联系到门当户对的少年郎。父母之命媒妁之言，在古代，爱情很多时候都是权利的交换的见证，感情的因素很少。

如今，大家都是希望让想谈恋爱想结婚的人能多一点机会，互相碰一碰，见一下，万一看对眼那就是千金不换的缘分。

现在的相亲已经和古代的含义完全不同了。不过珊珊的做法倒让这件事回归了功利的传统。

珊珊结婚的条件很简单，要娶我，拿出诚意来，诚意就是钱。珊珊会在讨论这些事情的时候向男方透露她的底线是30万，三十万就可以把她娶回家，卖不了吃亏，买不了上当。

但是渐渐她相亲多了之后发现，能出的起这么多钱的人，他们要的珊珊没有。

珊珊有美丽的皮囊，笑容风情，媚眼如丝。如果让这些人花点钱和珊珊谈一场有始有终的恋爱的话，他们是很乐意的。

但是如果要他们娶她，那他们就不乐意了。他们的太太是要可以带出去，在酒会上谈笑风生的，他们聊的那些商业名词，行业黑话珊珊根本就不懂。

所以珊珊并不能像一辆车一个手表一样做他们的合法妻子。

即使他们找小三，也不会找珊珊这样的。因为珊珊提供不了爱情，因为不爱，珊珊也自然得不到他们在工作之余的青睐。

这个世界上美丽的女子很多，有些人单纯如水，他们希望找到一心人，和他们在一起一辈子不分开，有些人野心很大，他们希望平步上青云，凭借一个男人，像邓肯迪一样，有一日可以独当一面，自己说了算。

不同的人有不同的追求，有些人把爱情当做归宿，一生追求。有些人把爱情当做工具，目的达到就扔在一边。

但不是多有人都可以求仁得仁，只是在岔路上越走越远。得到了自己不想要的，失去了最宝贵的。

云南各地彩礼钱一般给多少 ？

　　曲靖

　　时下更看重男方品行能力

　　丈母娘：彩礼只是过过手

　　上个世纪70年代，曲靖农村下聘礼割块小红布，买盘挎脖锁(银制品)就当聘礼，那个时候就算有钱什么货也都买不到，80年代流行送块手表。后来开始送钱，666、888或者3666、6688、8860等，随着经济发展，如今曲靖广大农村娶媳妇下聘礼也水涨船高，从一万、两万到八万、十万不等。

云南彩礼钱一般给多少 云南娶媳妇彩礼多少钱

　　德宏

　　这边彩礼一般从数千元到数十万元不等，这个就要从男方的家境而定，但不管你是选择什么数但是它们的尾数必须是跟6有联系。但所有彩礼一般都会返回新人，女方这样做的目的也是让女儿在新的家庭过好日子，所以不会将彩礼收归自己。

　　保山

　　城里基本不收彩礼

　　丈母娘：彩礼钱最终都给女儿女婿

　　保山的青年男女到了谈婚论嫁之时，历来都有男方长辈到女方家提亲和送彩礼的习俗。在昌宁县温泉乡，青年男女相爱后，男方邀请媒人去说媒，之后还要准备两包糖两瓶酒去相亲。到了订婚之时，男方除了要准备糖酒以外根据经济条件还要包一个红包，内装160元或660元不等的现金送给女方。在选定结婚日期后，男方家要先准备好彩礼钱，一般在8600元左右，条件好的也会有送36000元，高至86000元的。但彩礼钱最后都会被女方家以给嫁妆的方式回赠给女儿女婿。

　　文山

　　16000元和26000元最常见

　　丈母娘：一部分彩礼作为回礼给女婿

　　在文山市娶亲，一般人家娶亲的彩礼大多是6600元、8600元、9600元，有些稍高些的也就在16000元、26000元、36000元，当然对于一些家庭经济条件比较好的或者比较差的，则会根据实际情况而定，但是准备的彩礼都会有个数字6。彩礼很多情况下只是一个“形式”，如果彩礼太多了，会让人有一种“卖女儿”的感觉，因此一般都是根据男方家庭情况而定。在文山一些壮族村寨里，对于男婚女嫁的事情则比较讲究，男方到女方家定亲，除了规定的彩礼(一般是五六千块)外，还要带一些猪肉、衣物、水酒以及壮族粑粑等物品。