满族婚礼流程

满族人很讲究结婚礼仪的程序和进行流程的。他们注重礼节，讲究礼貌。所以结婚习俗礼节挺繁杂的。

问门户

满族女长大，开始聘婚，但婚姻不自主，完全由家长包办。先是“年老为媒”，或“亲友作伐”，议定婚姻。由男方托人到女方家说亲，女家如有意，方可开列某旗某佐领下人及三代情况，还要写清地址、功名、职业、属象、生辰八字等，这叫“门户帖”。由媒人黑转交，男先于女，两家借此了解对方家世等情况，其帖必压置于家奉灶神前三日，这是古礼中问名之义，谓之“问门户”。

相看

又称“看门户”。媒人为男女两家提亲后，双方家长在媒人陪同下，分别到对方家中相看。一般是男家主妇先往看妇方，同意后再由女方家长往看男方，此为“明相”。男有“暗相“，由媒人将男女之一方安排在某处，再指给另一方家长看，有直接见面，相后是否同意通过媒人转告对方。

合婚

“相看”后，如双方同意，便开写生辰等情况，双方还要问卜确认属上中下何等婚姻，并有无妨克翁姑你母之相，这叫“合婚”。

放小定

又称“下小茶”。议婚双方“合婚”后均无异议，即由男方家长辈携少量定礼送至女家。如女家收纳并对来人以礼款待，即表示允婚。定婚物一般为簪环首饰、荷包、如意等(均为双数)。由放定人(妇女)给女方戴上。

放大定

又称“下大茶”、“纳聘”。“放小定”后数日，由媒人与男女两家商定聘礼数目，然后男家择吉日将聘礼送至女家。聘礼必备猪与酒。殷实之家要送双猪双酒，即两口大猪，两提酒(每提24公斤)。此猪称为他哈猪，非为饲养，而是女家在出嫁前，择定时日，“跳神以志喜”之际，作为牲品，然后宰飨亲朋邻里。现在，新宾地方的满族放大定时也送他哈猪，但不用大猪，而是送小猪崽，女方家留之饲养。聘礼中还有如意和扁方、耳挖、耳钳、排杆、压髻针、翠花、戒子、手镯、指套等首饰。

换盅

男家送聘礼至女家时，女家受之并将手饰等物品陈于祖先位前，两亲翁并跪，以盅斟酒互相递换，然后醮祭，表示两家正式定婚成为亲家，亦有在订亲宴上，两亲翁于席间行换盅仪式的。

装烟礼

装烟是订亲女子在结婚前后给公婆和长辈往旱烟袋锅里装上烟草，并亲自为其点燃，以示尊敬。有的是在“放小定”时，也有的是在“放大定”时。结婚的次日晨要给公婆装烟。初次装烟，长辈一般给“装烟钱”。平时来贵客时，晚辈亦装烟示敬。

拉单

由双方父亲择吉日良辰下婚期。之前，女方向男方开列嫁妆衣物在红笺上。男方按单购置结婚之物，并送至女家，待结婚时带回。

开剪

男方按女方拉单所要之布匹，提前送到女方家。女方则将这些礼品陈列于祖宗案前，由长辈将布匹用剪刀剪开，之后由女方缝衣裳，俗称“开剪”。

聘女开锁

满族儿童多经祭神戴线锁(索)于颈。女子在出嫁前须将幼时所戴之“锁”摘下，其家要为之举行摘锁仪式和祭祀。用猪祭。领牲时须由待嫁之女亲以水酒灌猪耳，并于摘锁仪式中亲向祖先神位叩头行礼。此项仪式之费用一般由男家负担，称为“给开锁银”。

过柜箱

满族结婚举办三天。第一天叫“过柜箱”，也有叫“柜箱日”的，俗称“送嫁妆”。女方向男方送嫁妆，其中包括描金柜、衣物等。送嫁妆时离夫家近的抬着去，每一组为一台。夫家远的有数人去送嫁妆，也论台，但不是抬着去而是乘车，只是快到夫家后再抬。富贵人家送嫁妆最多的24台，嫁妆送至半路，男方派人来接，叫“接鞭”，送到夫家后，摆好，俗称“亮嫁妆”。还要把新妇绣好的枕头顶、幔帐腰等图案用红绳连挂在新房，以示女方阔气和新娘子心灵手巧。

响棚

男方家这天要杀猪，在室外搭喜棚子，吹打起来，以使四邻能知道这家开始操办喜事，称谓“响棚”。

挂彩子

嫁家以红绸布或红布悬结自家大门门楣，藉以增添喜庆气氛。男方家挂“硬彩子”，女方家挂“软彩子”。所谓“硬彩子”，即于门首搭架，扎出重檐等样式。下以两根红漆木柱支撑，谓之“彩墩”。“软彩子”则只在彩绸布后托以架，再于绸布两端结成彩球。现多以贴红双喜字代替。

插车

第二天，新娘在送亲奶奶和诸亲友的陪同下离家。临走前，向祖先及佛托妈妈叩头，祈祷保佑。新娘登彩车时，换去娘家鞋，换上踩堂鞋。双方迎送亲车午夜相向出发，新娘胞兄或族兄同送亲队伍一起出发，称之“护送”。两车相遇时，车辕相错，由新夫兄从送亲车中将新娘抱上迎新车，俗称“插车”。

打下墅

又称“打下处”。双方将车赶到离夫家不远的一处预先借好的房子，新妇和陪亲先生在此暂信一宿，俗称“打下墅”。也有许多新妇，此时认这家房东的老人为干爸、干妈。

亲迎

婚礼正日，男家备喜轿彩车，新郎骑马及父率本家亲族、傧相、吹鼓手、仪仗等前往下墅迎新娘。在出发前还要“亮轿”，去时不空轿，轿里坐一小男孩叫“压轿”。迎亲队伍的人数必须是单数，以便回来时加上新娘成双成对，以示吉利。

闭门礼

新妇在下墅处时并不立即梳妆，而是坐在炕上吃娘家给煮的鸡蛋。炕上要放铜钱，这叫“压炕钱”。男方花轿抬至下墅时，该家故意将大门关闭，娶亲队伍遂停于门外，由吹鼓手按女家所指曲牌吹打，同时男家主司迎亲之人要向门内作种种恳求之词(早年用满语)，并递“红包”，女家随即开门允其入内。

拜妆披红

入院后，前导仪仗列于门前两侧，中铺红毡，新郞下马于红毡上给亲友叩头，称为拜妆。亲友受拜后，将所备之红布或红绸，俗称“红小布子”，披于新郞肩上，统称“披红”。如接红布较多，则由傧相等人将其中一部分编为坎肩使新郞着之，余者驮于新郞所乘马上。

蒙盖头

新郞进屋后，便有全科人给新妇梳妆，穿上红棉袄，红棉裤(不论冬夏)，头上盖红布，统称“蒙盖头”。同时由主司高喊着，让新郎拜女方父母，这叫“改口”。两位老人也得给新郞馈赠礼品。这家还要在别的屋摆些糕点，让新郞家的所有接亲的人都吃几口，这叫新郞“吃上马饭”。之后，要新妇手抱铜镜，由长兄抱入轿内。迎亲队伍开始返程。

遮轿

轿往男家时，须有人持红毡于旁跟随。途中路过井、庙、坟墓等处，将红毡遮住轿，谓避煞神之意。新娘下轿之际，亦用红毡从侧面遮挡，以防被“犯忌”之人所“冲”。

劝性

当车到新郎家门口时，男方暂不让进，如在冬天，送一火盆给新妇取暖，少顷，开门放进，俗称“劝性”。

射三箭

新娘未下轿时，新郎于院内要连射三箭。弓、箭由司仪递与新郞，射毕再由其接过。新郞搭上弓，向天射一支。司仪唱：“一射天狼!”向地射一支，司仪唱：“二射地妖!”向轿前射一支，司仪唱：“三射红煞!”所用之箭为无镟者，以免意外。

拜北斗

又称“拜天地”。新娘由陪亲婆扶下轿，蒙着“盖头”，胸前胸后挂铜镜，腋下挟着麻杆，由司仪引领新娘沿所铺红毡走至院中预设天地桌前，与新郞同跪。司仪在一旁高唱：“一拜阿布凯恩都哩!”“二拜纳丹屋什哈!”“三拜阿玛和额娘，”“夫妻对拜”。此时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，新婚夫妻向北三叩首，谓在北斗七星前表态之意。

抱宝瓶

拜完北斗，由司仪将“宝瓶”递于新娘抱入怀中。“宝瓶”一般为木制或锡制，其形有似花瓶，有似壶样。过去瓶内装金银锞子、制钱及“金银米”(黄米和白米)，现农村有的宝瓶里装大米和小米。瓶口覆红绸布，以五色线扎之。此俗寓婚后多福多财之意。

坐账

过去满族有坐帐风俗。俗称“坐福”。事前在院内搭一个帐篷，新婚夫妻要在帐篷内住一、二宿。坐帐时，帐内点两根蜡烛，夫妇进入后禁止说话，一直坐到辰时，坐帐时，还由女察玛用满语致颂词。有的新娘坐帐时，屁股下还坐把斧子，用垫子放在斧子上，寓意坐福。晚上，新郞身上背包，绕帐篷三圈，问“留不留宿啊”新娘回答：留宿。如不答，新郞便要再绕三圈再问。此俗今已不见。但在农村拜天地后，到幔帐里坐在斧子上表示一下的还有。

开脸

坐帐时要开脸，也有的在拜完天地后开脸。又称“绞脸”。由一全科女人，用新镊子和五色彩丝线为新娘拔去脸上的汗毛，同时开齐额发和鬓角，以标志此女已是成婚之人。

揭盖头

辰时，吹鼓手又开始吹打，鞭炮齐鸣，由新郎家的长辈全科女人端来红糖水，让新娘子喝下，意味着以后“嘴甜”。还把鸡蛋煮熟，剥掉皮，给新娘子擦脸，意味着新娘子脸上今后不生麻子。之后，叫新郞上前，以秤杆或马鞭子将新娘“盖头”挑下，抛于屋顶或帐篷顶。新郎揭盖头后，立即用手抚发，象征“结发夫妻”。此时新郞新娘才能互相看到对方的模样。现在农村揭盖头的仪式仅是一种形式。

合卺礼

满语称“阿察布密”，俗称“饮交杯洒”。拜天地、坐帐一会后，进入婚礼厅。厅内设一矮桌，上置酒壶和以红绳相连的两只酒杯;另设一桌陈羊乌叉(尾骨)连后腔，并熟肉丝两碗，黄米饭两碗，新郎、新娘至矮桌左右跪，由娶、送亲妇女为之斟酒，两人换饮交杯酒三次。再由男方族中一老者捧肉丝米饭各一碗至索伦杆前，祝诵吉语，或唱阿察布密歌，掷饭肉于屋顶或抛向四周，凡三次，新郞新娘亦于屋内三尝饭肉，仍由斟酒妇女喂之。仪式结束后，由女司仪将子孙饽饽煮熟，分给新郎新娘吃，但不吃尽。由一小童于窗外连向屋内高声问“生不生”，新郞需答“生”，以寓婚后能生儿育女。子孙饽饽略小于饺子，均为双数，一般为20个，由女方家做好送入男方家，同时送筷子和碗，称“子孙筷”、“子孙碗”。

过火盆

新娘入洞房时，要从门前所设火盆上跨过。据说可使婚后生活过得红火兴旺。

过马鞍子

亦称“跨马鞍子”。新娘入洞房时门槛上放置上马鞍子，上覆红毡，寓意平安。

拜席

合卺礼后，便开筵席，款待娘家客人，各桌都要安排几个人陪吃。席间，在鼓乐吹奏下，新人双双敬酒，叫“拜席”。娘家人还要给厨师赏钱。将娘家客人送走后，其余参加婚礼的人才分批开始吃饭。陪娘家人吃饭叫“第一悠”，接着是“第二悠”，以此类推。悠少时新人给挨个敬酒，悠多时由司仪人给喊：“客人听真，现在不一一敬酒了，新人给诸位三鞠躬!”以此拜席。

团圆饭

客人都走后，新郞全家人坐在一起进餐，叫吃团圆饭。

认宗

新娘入洞房后，脱下红衣裳，换上彩色旗袍，头戴宫花陪新郞向祖先磕头，俗称认宗。

望日头

傍晚，由大姑姐或婶婆、姨婆领新娘出外边看日头，寓意过日子火红。回来后抱几块柴禾，俗称“进门抱财”。进屋捅捅灶坑，意在“锅底不倒风”。搅一搅水缸，意在“大发财源”。和弄和弄泔水缸，意在“养猪肥”。还有晚间“闹洞房”、“吃五大碗”的风俗。

认大小

结婚后第一天，即婚礼第四天，新娘在新郞或小姑、婆家嫂子引领下至男家祖茔叩拜，并将装好的烟袋点燃于墓前。事毕归家时逆河水流向而返。如居处距祖茔较远，亦可先于家内祖先神位前行礼，事后再至祖茔补行。此礼也有在“回门”后进行的。拜祖后，新娘在新郞陪同下，双手捧镶好枕头顶的长方形枕头，依次拜见长者、亲友，俗称“认大小”。

回门

结婚的第三天，新娘要领新郞回娘家，这叫“回门”。“回门”之前，头天晚上要倒“宝瓶”。此时新婚夫妇对坐炕上，以手拉衣服成兜状，由亲友家中一年长妇女将婚礼时新娘所抱“宝瓶”取来，向两个衣襟内左右各倒三下，接连三次，同时口念“一倒金、二倒银、三倒儿女一大群”为祝愿之词。倒毕，以瓶内原装之“金银米”熬粥，称“金银米粥”，新婚夫妻食之。“回门”时，凡打下墅的，要回去看望房东，不打下墅的直接回娘家。在时间上，回门必须带日头走，带日头回，不能起早贪晚。新郎要带上四合礼品，以示对岳父岳母的敬重。到了第七天，新娘还要回趟娘家，可以住一宿，叫做“接七送八”。

住对月

到了一个月，新娘要回娘家住一个月，这叫“住对月”。从娘家回来要给婆家每人带一双新布鞋。

改锁

结婚后，婆家要备两头猪，两坛酒、两斗黄米送媳妇回娘家祭佛托妈妈，将系在娘家索绳之上之彩线解下，拿回婆家系在索绳上，为“改锁”。根据姓氏不同有的家在婚前，有的家在“回门”或“住对月”时，也有的在生育后进行“改锁”。但许多贫者，无力改锁。

佳木斯结婚风俗指的是黑龙江省佳木斯市的结婚风俗，佳木斯新人们在结婚的时候需要遵循什么样的结婚风俗呢？通过下面几个民族的解析，带大家来了解一下。 

由于佳木斯是少数民族居住的地方，这里的少数民族有着不同的信仰，以柯尔克孜族为例女子，出嫁后出门是一定要带头巾，除了眼睛，鼻子和嘴巴露出来以外，其他地方都要盖住。结婚的婚礼在当地非常隆重，哪一家要嫁女儿了一定是一件特别热闹的事情，结婚一般需要举行三天，日期一般是选择在月底在结婚期间，还会举行赛马，叼羊，摔跤等等，通过这些娱乐活动来调动氛围，让人们可以在这几天都处于一种比较欢快的喜悦当中。

鄂温克人对火非常的尊敬，所以新婚夫妻要敬火神。记住，在敬火神的时候千万不要用水去泼火，或者往火里面扔一些脏东西。火神的仪式非常重要，就跟我们这里的拜祖先一样，告知神明新人结婚，希望可以得到祝福。

 

再举一个少数民族，那就是我们熟悉的满族，满族的婚嫁习俗，现在和汉族也差不多。一般是通过提亲作为开端，男方去女方女方家送聘。而女方家将收到的聘礼还要适当还礼，之后就是男方家需要杀猪，在室外搭喜棚灶锅招待亲朋好友。迎亲的时候，男方家找一个小男孩压轿，新娘还没有下轿之前，新郎要在院内连续射三箭。这是一种仪式，司仪在这个时候也会跟着喊着，一射天狼二射地妖，三射红煞，接下来就是揭盖头的流程，吹鼓手开始吹打。新郎家的长辈派一个女人来端红糖水让新娘喝下，寓意着嘴甜，鸡蛋蒸熟给新娘擦脸，寓意着新娘以后不长麻子。然后才叫新郎向前用马鞭子把新娘的盖头挑下来。揭开盖头之后用手抚摸着头发象征着结发夫妻，现在很多农村地区还保留着揭盖头的形式。

不同于其他地区的是，满族结婚回门第三天，新娘领新郎回门。到了第七天，新娘还要回娘家，并且住一宿，到了一个月之后还要再住一个月。少数民族居住的地方让佳木斯结婚风俗也非常具有民族特色。

营山县民政局婚姻登记处

将于12月1日正式搬迁

      “你知道新地址吗”

今天，小编就来到了

新的民政局婚姻登记处

整体感觉设施齐全，服务温馨

下面就一起看看

咨询台

办证大厅

营山县民政局婚姻登记处位于营山县绥安大道62号(县城往渌井方向，县行政服务中心右侧)妇幼保健院行政楼6楼，共设有6个登记窗口，其中4个开放式登记窗口，1间离婚登记室，各窗口配备了一体化高拍仪、手写屏等齐全的现代化办公设备，通过现场人脸识别、指纹采集比对、身份证读卡，减少人证不符、冒名顶替等乱象。

2、等候区

等候大厅有复印机、打印机、碎纸机、饮水机等供群众免费使用

3、颁证厅

颁证厅面积约30平方米，提供单对或集体颁证服务，当事人可以拍照留念，并定期更新颁证厅场景装饰，给前来登记的群众带来新鲜的体验。

营山县民政局婚姻登记处还配有婚检咨询室，妇幼保健院的妇科医生驻点，为办理结婚登记的当事人提供优生优育咨询服务。

迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。

山西长治的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。

女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。 迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。

　　

　　临澧县民间嫁娶习俗，新安镇基本差不离。

　　

　　几千年来，随着历史的变迁，嫁娶事象不仅逐渐形成某种定式，而且承传着极富特色的民族、地域文化现象。这些嫁娶习俗尽管渗透着诸多封建陈腐的色彩，却也体现着中华民族传统和严肃的婚姻风尚。大千世界无奇不有;各民族、各地域的嫁娶习俗五花八门。现仅将临澧地区尚在流传的嫁娶习俗简述一、二。

　　一、谈婚论嫁。婚姻是人生第一件大事。常言道：“男大当婚，女大当嫁”。旧时，男儿到了十八岁，女子年近“二八”，如果尚不能嫁娶，便是做父母的上对不起祖先，下对不起子孙的罪过。因此，男儿不管是读书之人要谋取功名，还是务农经商的，到了此时总要成家立业，完成终身大事，以了却父母一桩心事。女子到了十六、七岁，要学习浆衣洗裳、茶饭料理、补衣做鞋;富有人家的女孩儿，便不再在大庭广众中出现，由母亲教习待人接物之礼数，并开始在闺房中练习挑花绣朵，这便叫“待字闺中”。

　　二、请媒人。请媒人俗称做媒。旧时实行包办婚姻，一切听由父母包办，有的甚至指腹为婚。因此，千百年来，在男婚女爱中既演绎出一曲曲生死相依的千古绝唱，也流传着抗婚拒嫁的悲惨故事。解放后，男女间挣脱了千百年来的包办婚姻枷锁，恋爱自由，婚姻自主不仅蔚然成风，而且受到法律保护。但在一部分农村，请人说媒的习俗仍然盛行。媒人虽是包办婚姻的产物，但媒人在男女之间起到了某种牵线搭桥的作用对有些已近破裂的婚姻，经媒人在其中说合，也可以弥合裂痕，重归于好。媒人这角色不是一般女人能做好的，搞得不好可能是“老鼠子钻风箱，两头受气。”一般媒婆由女性担当，基本条件是已婚，已生儿育女，并能说会道，随机应变。“一家有女百家求”。女方一般不主动请人做媒。男方则可以堂而皇之地请人做媒。这些媒人一般由亲戚朋友担当。人说做媒也是做善事，是可以延年益寿的。

　　三、看人家。看人家又叫相亲。看人家也可以说是男女双方第一次走动与交往。旧时并无看人家这一习俗，完全由媒婆或男女双方最至亲的人去双方做一些直接和间接的了解，至到清末才时兴了相亲。相亲也由男女双方议定日子，一般是先由男方到女方看人家。男方来时，可带点见面礼，如白沙糖、水果之类。礼品一般不甚贵重。男方到了女方先要看女方的田园屋宇，再看女方的言行举止，身体是否有什么缺陷。男方如果觉得满意，便在女方家吃饭，如果觉得不满意，男方会客气地把这餐饭推辞掉，女方也心知肚明这桩婚事十有八九不成功，因此也不强留。女到男家一旦确定结亲，男方便要送东西给女方，这又叫“给打发”。打发有钱有物，数量也无定数。如果女方表示悔婚，则要将收受的男方的礼品如数退还给男方，否则将被人唾骂;如果是男方表示悔婚，送给的东西将是“肉包子打狗，有去无回”的，男方自然也不强行索要。看人家还有个共同的习俗叫“摆茶”。这是必不可少的礼俗。

　　四、发喜。发喜又叫定亲。这是男女双方婚前必不可少的礼俗，也是极隆重的礼俗。发喜的时间由男女双方共同确定。这天要请三朋四戚到场，意在向世人道明子女的终身已定。发喜的礼数较重。乡下一般盛行的有两个档次：一是礼担，又称笆篓担儿。男方一般在笆篓中置办衣物鞋袜、糕点糖果;笆篓担外一般有“两挂”挂有鱼肉、鸡之类，均要两三斤以上。有的也有四挂，无非是鸡肉鱼之类。二是抬箱，抬箱是一种木制的专盛礼品的器具。半人来高，一尺来宽的一个木架子，架子两头有两个圈孔的耳，中间穿一根竹竿抬着走。木架上可以依次放四个长方形木格儿，各格内物品不同。一般是衣物两格，食品两格。抬箱外必备四挂。也是鸡、鸭、鱼、肉之类。

　　茶礼。除笆篓、抬箱之外，随发喜时送给女方至亲，如：舅、姨、步等前的礼物，这些礼物一般为肉两斤、鞋一双、糖一包。凡收受了这些礼品的人，女方出嫁时要给女方置办一定数目的嫁妆(又叫陪嫁)。因此有句俗话说：这茶可不是好吃的，将来结婚陪嫁要“出汗”的。

　　五、报热。报热这一礼俗根据男方的经济条件和女方的意见，可办也可以免。报热时无非再给女方一些热天里穿的衣物。如今，这一礼俗已经废除。

　　六、送日子。送日子俗称送“八字”，也是送生庚八字。这是男方必尽的礼俗。其目的是决定结婚的日期。事先，男女双方请算命先生将男女双方的生辰八字进行推算，又叫“合八字”。所谓八字即：某年、某月、某日、某时生人八个字。如八字相合，即可以择日结为夫妻，如八字相克，则不能结婚。也可以请迷信职业者治煞，经过治煞后也可以结婚，实则迷信职业者从中牟取钱财。如果生辰八字相合，便由男女双方择期送日子。即把男女双方的生辰八字用一张红纸写好。男人写一半女子写一半，然后由男方备好花红彩礼，彩礼轻重不具一格，无非是些衣物食品之类送给女方，另将男方择定的结婚日期也写在红纸上，又叫送日子。将彩担送到女方堂屋里后，又一个程式叫“开箱”。开箱由专门人员负责，开箱人将写有生辰八字和结婚日期大红纸取出后交给女方父母。如果女方父母同意按男方择定的日期完婚，则将这张大红纸收下，如果女方因其它原因不同意按男方择定的日期完婚，便不收那张红纸，依然放回礼担内由男方带回。这说明女方要推迟婚期。之后，如无其它变故，也不必另送日子，只由男方口头通知女方，女方同意后方可确定结婚日期。

　　折妆礼。所谓折妆礼，是指男方送给女方置办嫁妆的礼金。旧时嫁妆全由女方置办，后来结婚物品由男女双方合办，如果女方愿意全部办理，那么男方则要送一定数额的现金给女方，也就是所为的折妆礼。

　　七、过礼。男女双方将结婚日期确定之后，在结构的头一天，男方要将女方结婚时一应用品如衣服、鞋袜、姜茶(又称瓜片)之类送往女方，送的方式各不相同，有的用抬箱，有的用笆篓，还有的牵猪赶羊，有的送半猪半羊。过礼这一天，女方是最热闹的，要置办酒席(叫整酒)招待来道贺的三亲四戚，叔伯表姨。凡来吃喜酒的亲戚朋友都要给一定数量的“陪嫁”(物品)，大多是床上用品、箱柜之类的东西，多少则按各自的经济状况和亲疏远近而定。这天来的客如是至亲(又叫知己客)，一般留在女家过夜，女的则帮助女家忙忙碌碌;男人则喝酒玩牌，尽情欢乐。

　　八、扯脸。扯脸又叫开脸。是未婚女子变为已婚女子(做大人)的重要标志。开脸时先请一位儿孙满堂的女子，用一根长长的棉线，先用手将棉线撮紧，然后将两根棉线合为一股，一端咬在嘴里，另一端缠在大拇指和食指上，利用两个手指的张合将棉线牵动，在新娘脸上绞一层细细的汗毛。开脸的这种作法现在已基本不用，取而代之的是新娘去美容厅里美容、做头发。

　　九、告祖。新婚的头天晚上，新郎家里要专门置办一桌丰盛的酒席。这桌酒席的菜不得少于十二碗。晚上，全家人要穿戴整齐，洗手净脸，在祖宗牌位前，点燃香蜡，然后摆上酒席，搁上碗筷，请亡故的先人吃酒。意在告诉各位先人，儿女已完成婚姻大事，请求先人保佑其婚姻美满，子孙发达。

　　十、娶亲。过礼这一天，男方除了备齐物品外，还要定下第二天女方发亲的具体时间。发亲(即女方上路)娶亲的时间一般不过午(即不超过中午十二点钟)。这样便可以说“万事俱备只欠东风”。娶亲的头一、二天，至爱亲朋便来祝贺，名曰：喝喜酒，又称吃瓜片茶。男家自然要根据亲友的多少杀猪宰羊，安排酒席。酒席上有八至十二碗菜不等。因此男方要请人帮忙。除掌勺的大厨子外，这些帮忙的一概不计报酬，有劈柴挑水的，烧火切菜的，端茶倒水的，一应事务由“知客士”调配。知客士由主人指派，负责接待客人的一切事务及厨房、茶房的安排。这几天，知客士有至高无尚的权力。

　　十一、发亲。发亲是新娘起身去婆家。清早起来，新娘便要再次梳妆打扮。简单地吃点东西，由亲朋好友陪着说话。新人装上红下蓝，袖口里要塞一个白色的四方对角手巾，以备掩口或擦泪之用。送亲的人，又叫上亲，是由女方指派的，一般除了新娘子的兄弟姐妹外，还可以请好友相送。上亲要由穿戴整齐、举止得体的体面人担任，以显示娘家家作人齐，家风不凡，以助长出嫁女儿的威风，使男方不敢小视娘家。上亲是最尊贵的客人，新郎家要小心侍候，上亲新郎家是得罪不起的。男方来迎亲的(旧称接亲)，一般队伍比较庞大。除了媒婆、新郎官外，还有一班迎亲的男女，一般均是与新郎年龄相仿的男女青年，自然多为新郎的亲朋挚友。除此还有一帮力士，这些力士是帮新郎抬嫁妆的。

　　十二、陪嫁。陪嫁是指女方父母和三亲四戚送给女子随嫁的东西。陪嫁的东西多少、好劣，均看女家的经济状况。除床上用品和瓷器而外，大体分为：一箱一柜。一箱一柜是最简单的嫁妆，也就是一口箱子;一张柜;两箱两柜。即两口箱子两张柜;三箱三柜，是较隆重的嫁妆，一般要大户人家才能置办。

　　十三、吹鼓手。乡下并无职业吹鼓手。有的是几个懂得吹吹打打的人棚股组织起来的，有的是乡里一个会吹打的人收几个徒弟组织起一个乐队的。吹鼓手一般是九个人。

　　十四、哭嫁。旧时女子结婚时兴哭嫁。临近婚期半月的光景，女孩便开始哭嫁，一天到晚悲戚戚的样子，让父母心痛不已。如果不哭嫁，便认为她忘记了父母的养育之恩，表示不孝，将遭人唾骂。哭嫁有两种：一种是真哭，一种是假哭。

　　十四、颤轿。新人上轿，新郎骑马，无轿无马的人，新郎便走在轿前，一路浩浩荡荡，招摇过市，一路上围观者众。走过三五里地，轿夫们便使个暗号，便开始颤轿。新娘子最怕的是颤轿，轿夫们把抬轿歌一唱，脚步便开始悠悠晃晃，真个是一步三摇。

　　十五、拜堂。拜堂又称拜花堂，是向世人和列祖列宗宣告，某某公子与某某**正式结为夫妻。拜堂是一件极神圣的事。儿女终身大事已成，告慰皇天厚土，是父母一件极荣耀的事。这里满堂宾客齐聚于堂前，祖宗牌位前燃起大红蜡烛，高堂(父母)端坐于堂前。两位新人按男左女右站立，脚边放了两个莆。司仪开始高叫：“一拜天地，二拜高堂……”。礼成后，笙鼓齐鸣，夫妻双方进入洞房。

　　十六、拜茶。拜茶新郎新娘向客人敬茶。拜完堂，新郎新娘便手持茶具，里面放一色小杯，每个杯子里都放几块冬瓜糖，再用开水冲制，名曰瓜片茶。敬茶要先敬前辈，再敬同辈，后敬晚辈，其顺序不能打乱。敬茶时有一个人引导，因有些亲朋好友新娘不认识，必须有人介绍。喝了茶的人要从腰包里掏钱，把茶钱塞进杯子里，新娘把装有茶钱的杯子收回，茶钱由新娘子保管，成了新娘的“体己钱”。

　　十七、吃开口饭。新娘新郎敬完茶后，不上大席吃饭，而是由厨屋里的大师傅做一桌四菜一汤的饭菜，由人将饭菜端进洞房新郎新娘要喝交杯酒。完后新郎要给厨房的大师傅送去红包。

　　十八、闹房。新婚之夜，上亲们都已离开，剩下的是男方的客人。到了点灯时分，一些与新郎同辈的好友便开始闹房。

　　十九。回门。男女婚后三日，双方要回新娘娘家一趟，这叫做回门。在娘家打一个转身，吃一顿饭要立即回来，不得在外过夜，一定要满一个月(又叫满房)后，才能在外过夜或出门远行。

过去，桂洲民间的婚嫁风俗是按“三书六礼”的规制结就秦晋之喜的。比如男家选中女家**后，是请媒人携带礼物向女家提亲，女家若收了礼物，即表示同意该门亲事，男家便向女家索**的年庚字，即姓名、出生年、月、日时辰等，写成庚谱回去进行占卜，如果男女双方八字相克，则婚姻便不能缔结；如占得吉兆，便是珠联璧合，男家便告知女家，把婚事定下来，相当于今日的订婚。其后，男家把正式的庚谱送去女家，并送去礼饼，鹅酒、礼金等过礼，即今日的“派嫁女饼”习俗沿革的由来。过礼后，男家便择定良辰吉日，请媒人去告知女家，征得女家长同意后，便开始筹备迎亲。

婚礼的前一天，女家便把嫁妆由姐妹担着招摇过市送到男家。迎亲前，男家便先派人送迎书礼物女家，然后抬大红花轿迎亲。新娘出门上轿及出轿进入新郎家门口，皆由大妗姐背着进出，大妗姐在整个婚礼过程是起着指点、协助新娘行礼拜堂的作用。迎亲仪仗队有八音班一套，行前引路的两人提着一对写着某府迎亲字样的宫灯，一路上敲锣打鼓，喜笛悠扬，场面非常热闹，引得路人驻足观看。

更为有趣的是在举行婚礼时，新郎穿的是大红顾绣褂子，凤冠霞帔；新娘则簪挂红，礼服礼帽。拜堂后大户人家多在该姓祠堂摆酒席大宴亲朋，并请司仪帮助接待打点一切，当亲朋来时，候在大门外的鼓乐手奏乐吹打，一则表示有宾客莅临，二则使新郎新翁听到乐声。即步出门口迎接客人入内，由司仪安排入席，就做到整个宴会喜气洋洋，而又不失礼。散席后，照例还要闹洞房，此时一班案兄弟、同学、亲朋等便出各种谐笑题目让新郎新娘回答、表演、唱歌等，气氛浓烈，使“玩新娘”达到高潮，是雅俗共赏的余庆节目。

新郎身披红带，头戴状元帽，新娘手挽红绸，跨火，祭祖，敬“新抱”茶……这是日前在均安南沙所见到的一场带有顺德浓郁的地方特色的传统婚礼。

据新娘王**介绍，顺德本地的人结婚，基本上都要按照这样一套礼节：拜神、上字、换新装、迎亲、斟新茶、祭祖等。准备婚礼之前，她收到“婆家”嘱咐，要准备“龙头镜尺”。所谓“龙头镜尺”是指一个大盆、一把木尺、一捆红线；两面镜、两把梳、两把剪刀，其中各留一样在娘家；一对花瓶、一对油灯、一对水壶；一个全盒（类似于糖盒），一套新人敬茶用的茶具（盘、杯、茶壶），在整套婚礼中新娘都要用这套茶具敬茶。

“他妈妈给我买了一个红色的绣有龙凤的绸带、一把红伞、一个箱笼，我出门时要头遮红伞，手挽红带，箱笼里则装着我的衣服，进门时，箱笼先进，新人要先互拜再进门。”

不仅如此，在新郎家门前，只见“大襟姐”拿了一把红纸，点燃后让新娘跨过。之后，新郎摘下自己头上插着一对宫花的状元帽，在新娘头上“盖”了三盖，这一动作让在场的外地人甚为不解。问那些在婚礼上做过“大襟姐”的人，她们说，这就是顺德的特色，现在还有很多顺德人结婚时都会严格遵照这些细节来进行。

目前居住在容桂的陈先生说，其实还有很多礼俗，外人是看不到的。比如，迎亲前一晚，新郎要沐浴更衣，从头到脚换新装，然后拜神，该晚还要在家族中选一位侄子同睡。当晚，请朋友、兄弟喝糖水都不能闹得太晚，因为第二日很早还要敬茶拜长辈、食汤圆，寓意团团圆圆。然后，新郎跟请来的兄弟定好何时迎亲，出发时间，接新娘归来的时间都有讲究，一般是事先请人算好吉时。看来，顺德人结婚真是大有讲究，且让结了婚的顺德人一一道来：

过礼：活鸡活鸭不可少，红米酒也要成双成对

据当地人介绍，过礼一般在结婚前十几日进行，意为新郎上新娘家提亲。其礼品主要有以下几样，礼金、礼饼、红米酒，最有特色的大概就是送上一对活鸡、活鸭或者是鹅，而重头则是礼金。“一般三千、六千、八千不等，一是要看男方的经济实力，二是这礼金的数字要图一个好意头。我自己过礼的时候送的礼金是六千八。”陈先生回忆说。

这礼饼就是顺德特有的龙凤饼，有莲蓉的，有蛋黄的，一盒一对分红白两色。饼的数量则要按女方家亲戚多少来定，一般一张请柬需附带一对礼饼，买的时候按重量买，“大概一斤有六个礼饼吧”。红米酒也要成双成对。

迎亲：吉时出发吉时归

一般中午吃完饭一两点，新郎就要来女家接亲了。“迎亲中最好玩的大概就是这姐妹要利市，”陈太太介绍说。从最初的天价九万九千九百九十九砍价到九百九十九，要谈很久才能谈妥，“而且男方也要带鸡、猪肉、酒、椰子等有象征意义的礼品来女家，若礼品简陋，还会引来女家人发难。”

新娘出门时，还不能忘了拜别娘家祖先。王**拜完娘家祖先后，需再喝一杯娘家茶，这才正式出门了。

进门：敬“新抱”茶，获得首饰挂满身

王**进门后，换上龙凤装，由大襟姐和伴娘相助开始祭拜新家祖先，然后向新奶奶敬茶。“之后开始给男家其他长辈敬‘新抱’茶，敬茶时，新人一般下跪，以示尊敬，长辈则要给红包、礼物，按顺德古老的礼俗，长辈们都是备好金银首饰来还礼，新人收礼后则要戴在身上，有的新人挂得满身满手都是，有的手上戒指太多了，为防止遗失，会用一根小红线系住戴在手上。”如此披金挂银，一是表示对长辈的尊重，二也是一种财产富贵的显示，在结婚酒席上戴过之后，一般就要收起来了，此后不会再如此佩带。

“顺德有些镇办婚礼，还要到当地供奉的庙堂、祠堂去祭拜一下。在我们这里已经不用这个礼节了。很多城里的年轻人结婚也都开始简化了。”陈太太回忆自己当年结婚时，曾很隆重地去拜男方村里的庙堂，“现在很多地方已经没有这样的庙堂”。

新郎要上“字”，新娘跨火盆

“大襟姐”说传统婚俗

在传统婚俗里，新娘出娘家门后到进男家门前，都会由“大襟姐”为她打着红伞。63岁的李阿姨是这次婚礼的“大襟姐”，她向我解释了许多本地传统婚俗中的细节。

I DO：这个婚礼算不算严格遵守本地传统的婚礼？和以前的结婚习俗相比有没有什么地方是简化了？

李阿姨：这个算是严格遵守传统的婚礼了，礼仪的程序上全都做到了，没什么省略的。但一些细节肯定和以前有不同了，比如说以前接新娘是用花轿，新娘要穿大红喜服，要盖头巾，现在用汽车，新娘穿婚纱，也不用盖红头巾了。

I DO：整个婚礼新郎新娘都要说些什么话？

李阿姨：新郎新娘没有什么特定的话要说，但婚礼的礼仪比较多，新人大多数都不懂，所以会有“撞”（无此字，取同音）嫁姨全程陪同，什么时候做什么说什么新人都听撞嫁姨的指挥。

I DO：男方去迎亲要带些什么，这些东西表示什么意思？

李阿姨：去迎亲要带鸡、鹅、酒、肉，都是表示男方迎亲的诚意，几百几千年演变下来，就固定选这几样作为迎亲的物品。

I DO：女方入门要带什么？有什么意义？

李阿姨：女方一定要带的是“头笼”，现代的“头笼”就是一个皮箱。“头笼”要先于新娘进房，里面装着新娘的衣服，还有红枣、莲子、桂圆、龙眼等佳果，寓意“年生贵子”。

I DO：传统的婚礼有什么忌讳？

李阿姨：家中有丧事的人不能来参加，还有举行婚礼婚宴当天，房子肯定会弄脏，但再脏也不能扫地。这两个忌讳主要是怕冲了喜气。

I DO：新人进门后要说什么话？什么时候向父母敬茶？

李阿姨：新娘进门后要跨过火盆。进门后，新郎要拿下头上的帽子在新娘头上“盖”三次，寓意新媳妇进门要听教听话。拜堂、拜神后，就要敬茶给父母，还要行三跪九叩大礼。

I DO：传统婚礼中什么环节最重要，一定不能省略的？

李阿姨：如果是按传统婚礼办喜事基本都没有哪个环节能省略的。但最重要的就是帮新郎“上字”，就是新郎结婚前有名有姓，但没有字。上字表示新郎成家了，也成人了，可以有字了。这个字是伴随新郎一生的，在古时候就算新郎以后中了状元也是用这个字。上字都是在夜晚，在事先选好的时辰拜神，搞完仪式后将新郎的字写在红字上，挂在墙壁的高处。像这次婚礼新郎的字就叫“雄昌”。

I DO：那李姨您年轻的时候结婚是怎样的？流行什么陪嫁品？

李阿姨：我们年轻的时候没现在这么富裕，冰箱、洗衣机这些都没有的。那时陪嫁品都是剪刀、尺子、镜子、油灯、茶壶、茶杯这些日用品。意思就是两人成家了，要好好过日子。

I DO：现在顺德人按照传统结婚的年轻人还多吗？

李阿姨：农村多，城市就相对少点，双方都是本地的就传统些，有一方是外地就说不准了。总的来说现在社会风气这么开放，婚礼也早就多元化了。

王定国，1913年生。四川营山人。谢觉哉夫人。1933年加入中国***，1934年随红四方面军参加长征。曾任中共营山县委妇女部部长、县苏维埃政府内务委员会主席。参加了长征。后参加西路军前进剧团。1937年后任八路军驻兰州办事处管理科科长。1946年后，任延安市妇联主任、中央法制委员会党支部书记。建国后，任最高人民法院党委办公室副主任。是第五至七届全国政协委员。2009年9月，被评为双百人物之一，现任 北京世界华人文化院名誉院长。

王定国15岁被卖作童养媳，1933年参加红四方面军。1935年调到省委领导的新剧团（后改为红四方面军总政治部文工团）工作，随剧团三过雪山草地。1936年底随红西路军西征，在甘肃永昌地区被马步芳部队俘虏。在狱中展开对敌斗争和营救红军战俘工作，曾成功掩护红军女将领张琴秋。1937年秋逃离虎口，到达兰州八路军办事处，同年9月与时任兰州八路军办事处党代表的谢觉哉结婚。解放后，任谢觉哉秘书等职。 百岁老人王定国在80年革命历程中，长征不止，达观人生，乐于奉献，力行和谐。她曾与伍修权同志一起，跑遍河西走廊，救助西路军流散人员；迹遍布中国；她曾在94岁高龄时重走长征路，探望还健在的老战友和房东乡亲。 1913年冬天，王定国出生在四川营山县安化乡一间四面透风的房子里。

20世纪20年代末的四川，军阀混战，民不聊生。王定国家没有田地，没有房子。唯一的栖身之所，是一个借别人的一面山墙搭起的茅棚。妹妹活活饿死了，因为没钱安葬病逝的父亲，三岁半的二弟被卖掉，换回四块做棺材的木板和两升麻豌豆。

王定国不得不早早地挑起了生活的重担。还在六七岁的时候，她就到卖担担面的面食馆推磨挣钱。说是推磨，实际上是把磨上的横棍捆在肚子上，用整个身子推着磨盘转，同时也防止困倦了摔倒。因为推磨一般是在晚上，从天黑推到月照东墙。

父亲死后，15岁的王定国被送到一户姓李的人家当媳妇。嫁人、生子，这是绝大多数山里妹子的命运轨迹。而王定国不同，她幸运地认识了杨克明、张静波等一批地下党。那时，川东地下党来到营山秘密发动群众、组织农会。王定国的两个舅舅常常带一些朋友来王定国家里开会。那个简陋的家成了农会活动的秘密联络点，而负责放哨的王定国和母亲并不知道他们的真实身份，只知道他们是好人。

舅舅的朋友中，“杨布客”是王定国最熟悉的一位。以卖布做掩护的地下党员杨克明给王定国讲了不少外面的新鲜事儿：山那边小孩子上学不要钱，重庆的女娃儿不包脚等等。这些事让王定国听起来心里发痒，恨不得跑出去看看。在杨克明的鼓励下，王定国剪了长发，放开了刚裹不久的双足，就这样王定国迈出了妇女解放的第一步。后来，舅舅和朋友们凑了40多块银元，终于结束了王定国和李家的婚姻关系。 获得自由的王定国，配合农民协会四处宣传放脚、剪发、男女平等三件事，让妇女劝男人不吸鸦片，动员妇女参加农民协会。1933年10月，许世友率红九军解放营山，王定国参加了红军。西路军战斗中，任红5军政治部主任的杨克明，同军长董振堂和3000将士一起，战死于高台一役。杨、董二人的头颅，被敌人砍下邀功。1983年，到高台烈士陵园凭吊良师益友的王定国挥毫写下：“烈士陵园物候新，巍峨遗像见成仁。将军虽死山河在，留取丹心照后人。”

1935年，中央红军北上抗日，随军的剧团里有一个身材瘦小的女红军，负责服装、化妆、演出杂务工作，她就是王定国。早在参加红军之前就入了党，还担负过地方革命负责人的王定国，由于平时就爱唱爱跳，被抽调到剧团来做宣传工作。今天，王老是这样讲述她的宣传队的：“山高路险，道不好走，剧团走前面，当拉拉队，大家看了唱歌、跳舞，忘了疲劳和艰苦，就走得快了。”她至今还记得当年的歌、庆祝苏维埃发展的歌、骂卖国贼的京剧二簧调等等，“金沙江流水响叮当，常胜的红军来渡江……”一首《渡金沙江胜利歌》还唱得声情并茂。她说跳舞是李伯钊教的，比如《八月桂花舞》。长征路是异常艰苦的，剧团、宣传队要比别人多走了几乎一倍的长征路。部队行军时，剧团必要在队伍前头赶路；休息时，演员们还得回过头来进行慰问演出，从队头一直演到队尾。有人说：举世无双的中国长征，红军是靠一双脚板走了两万五千里的，那么，宣传队员可能要走更多的路程了。

红四方面军的很多仗打得很惨烈，王老记得：“百丈关战斗，当时敌人把路全都堵住了，不让我们走，牺牲了很多人。剧团的人也参战，我们枪很少，大家都背着乐器赶路，手里有扁担之类的棍棒。也不是空手打仗，用棍棍棒棒打，有时候敌人不是正规军，是土豪的队伍，他们也没有什么枪。他们听国民党的指挥，不让我们过，拦着我们，我们就和他们打，冲开一条血路。”

现在，人们都知道长征是艰苦卓绝的，女同志吃的苦比男同志更多。王老说：“那时都不知道苦了，有再大的困难我们也要冲出一条路，无路可退。我们想的，就是打开一条路，唯一目的就是为了和其他部队会合。男女没有什么区别，打仗时不是说女的留下男的打，而是大家一起打。”但是，她承认：“过草地很艰苦，仗打得也很苦。草地没有路，敌人多，我们人少，我们就是想尽一切办法打，打得好就赢了，打得不好，人就没了。可是，打了胜仗以后，剧团要去慰问我们的战士，我们去唱唱歌，跳跳舞，欢迎归来的战士，他们就不想战斗的事了，忘记战斗的苦了。”

王定国随剧团经过毛儿盖来到卓克基，为过雪山做准备。就是在这里，王老与谢觉哉偶然相遇，后来结成了终身伴侣。仓德山是红军战士们翻越的第四座雪山。在那之前，战士们已经翻过了夹金山、梦笔山、长板山。雪山上空气稀薄，气候变化无常。上山时，还是阳光明媚，爬到半山腰就云遮雾罩，寒气袭人。等爬到山顶时，气温更是急转直下。爬上来时刚出了一身大汗，紧接着被冷风一吹，顿觉腰背冰凉。战士们的双手被冻得僵直，几乎抓不住木棍，耳朵也仿佛是要被冻掉一般。就是在如此恶劣的环境下，王定国和剧团的战友们仍然坚持着为同志们鼓劲，他们用自己的歌声和呼喊唤起同志们的斗志。

过草地时，王定国的体重仅有50多斤。说起那段经历，王老笑着说：“要是胖的话，哪里过得来啊！踩到泥潭里就要陷下了。”是的，在过草地时，有多少战友就在身边陷进了沼泽，没能再爬出来。过草地时，最可怕的还是饥饿。绵延两万五千里的长征，红军战士们没有充备的口粮供给，能够果腹的仅仅只有野菜和草根。但是，即便是野菜和草根也不可能支撑那么多的队伍一次次地采集，更何况有的“野菜”和“草根”是有毒的，长征的途中，就有许多战士因为误食了有毒的“野菜”，而永远地留在了草地中。

长征路上，王定国一直非常幸运，她熬过了饥饿，躲过了敌人的子弹，走过了随时可能吞噬人生命的草地。但是就在1936年，她的身上留下了永久性的创伤。当时，他们要翻越的雪山海拔都在4000米以上，空气稀薄，终年积雪，在雪山顶上，她的一根脚趾永远留在了那里。近年来，有人采访王老，问到她长征期间“丢”了个脚趾，她是这样轻描淡写地说的：“在雪山上，晚上睡着了。人多被子少，盖不着，脚冻僵了。一摸，就断了，冻掉了嘛！”作为一个年轻的红军女战士，她没有为自己的这根脚趾掉一滴眼泪。问她伤心不伤心，她回答说：“没什么伤心的，死活都说不准了，伤心？又不是我一个人，那么多的人，伤心什么？我们是穿着单衣服，一边走一边嘴里嚼着辣椒翻过雪山的。”我们总说革命者的情怀，王老以极平常的语气所说的往事，是不是最感人的情怀呢？

虽然，长征的道路是异常的艰苦和曲折，但是，王老记得更多的是艰苦中的快乐。她以轻松的口吻，说起和毛泽东主席过草地的往事：那时，毛主席和战士们一起行军，也不骑马，徒步前行，还一路用浓重的湘潭口音给大家鼓劲儿。主席爱抽烟，长征途中没烟叶，小战士们就主动帮毛主席一个小忙：“我们是在同一条路上啊。他一路要抽烟，没的抽啊！我们就找没有毒的树叶子，采下来，背在背上晾干，然后给毛主席，他弄弄就抽。”毛主席一路上抽着战士们为他卷的树叶香烟，和战士们说笑着，主席的乐观也同样感染了王定国，让她更加坚定地战胜这艰险的征途。 兰州重逢谢觉哉结为伴侣；整理谢老遗著500万字。同谢老结婚时，王定国还是文盲；几十年刻苦自学终于大器晚成。获救的王定国在兰州八路军办事处找到了一个安全的庇护所，也遇到了自己的终身伴侣－－谢觉哉。实际上，他们并不是第一次见面。 王定国的原名叫王乙香，19l3年2月4日农历腊月二十八，出生在四川省营山县的一个佃户家庭。困苦的生活迫使她早早地挑起了重担，六七岁的她，就要到卖担担面的面食馆推磨挣钱。那时，军阀混战，民不聊生。王家也难逃噩运。由于没有粮食，她的妹妹被活活饿死了，父亲也因过重的压力病故了。无奈的母亲卖掉了乙香三岁半的二弟，才安葬了乙香的父亲。为了活下来，只好把乙香给了邻村的李家当童养媳。川东地下党中心县委委员杨克明以布客身份来山区开展工作。乙香简陋的家，成了农会活动的秘密联络点。她从退婚、剪长发、解放小脚开始了闹翻身、求解放的征途。1933年加入中国***，迎接红四方面军许世友部进驻营山，先后任县苏维埃政权内务委员会主席、红四方面军妇女独立营营长。1935年参加二万五千里长征。

1935年6月，红一、四方面军在懋功会师。王定国所在的四方面军与中央机关纵队一起住在雪山下的藏族寨子卓克基，两个方面军都在为过雪山做准备。有一天，王定国和剧社的几个战友正在山坡下休息，一位留着胡子的老同志拿着一包衣服向王定国走来。“胡子”微笑着对王定国说：“小同志，请你帮帮忙，要过雪山了，请帮我把两件单衣合起来装上羊毛，缝成一件‘羊毛衣’。”她当时并不知道这个人就是后来被毛主席和党中央誉为“延安五老”之一的谢觉哉同志。谢觉哉比毛泽东还年长十几岁，在长沙第一师范小学曾和毛泽东同为教员。谢老古文底子好，深得毛泽东敬佩，视为老师，并在1925年参加中国***。第二天王定国送去缝好衣服的时候，“胡子”老同志远远地招呼她，还特地嘱咐她要多准备一些辣椒，过雪山时可以御寒。

1936年12月5日，剧社奉命慰问从古浪突围出来的红九军，不料与马步芳部队遭遇。敌人以为找到了红九军的军部，飞机、大炮都用上了。苦战中，剧社弹尽粮绝，伤亡惨重。敌人扑来，身材单薄的王定国举着刺刀向敌人冲去……终因寡不敌众，剧社余下的30多人被敌人抓住了。“白天，不见太阳；夜晚，不见月亮。房阴森森，人孤零零，只有豺狼把牢房。”多年后回忆起被俘的境况，王定国写下了这样的诗句。幸运的是，一贯疯狂屠杀、活埋红军战俘的马步芳，认为“剧社有用，留着不杀”。强迫红军战士为他们唱歌跳舞，并且提出扩大剧社。

趁剧社扩大的机会，王定国和战友们把一些没有暴露身份的红军女干部掩护进剧社，张琴秋就是其中的一位。西征中，张琴秋任西路军总政治部组织部长，是敌人悬赏一千大洋捉拿的红军将领。被俘后，她化名苟秀英，装成烧火做饭的炊事员。得知这个重要情况，王定国同战友们商量，以剧社都是小孩不会做饭为名，提出让“苟秀英”来剧社当炊事员。敌人没有发现破绽，张琴秋顺利来到剧社掩护了身份，躲过了一劫。张琴秋后来成为新中国的女副部长，王老尊她是“没有军衔的女将军”。

据王老回忆，除了一位党文秀烈士以外，剧社的团员后来都被组织上营救出来了。党文秀牺牲得很冤枉。有一天晚上，白崇禧来青海视察，国民党组织了一个欢迎晚会，要剧团演节目。党文秀跳舞时不小心把鞋子甩到桌子上，打掉了茶杯，敌人以为是甩来的手榴弹，吓的白崇禧都跑掉了。敌人把党文秀给枪杀了。

后来组织上派来一个叫张文彬的来联系营救，又在兰州成立八路军办事处，大家亲切地称作“八办”。有几千人被送回到八路军。王定国获救后就积极参加“八办”的工作，经她手救出许多同志，也是在八办遇到了谢觉哉。担任兰州“八办”党代表的谢觉哉，通过来接关系的人了解了被俘人员的情况。在他的日记中就有这样的记录：“张掖有地下党，支部里有个女委员叫王定国。”等见了面，谢觉哉认出：这个王定国就是在长征途中替自己缝过“羊毛衣”的姑娘。而王定国觉得眼前这位长征中的最年长者不仅是位德高望重的上级领导，一位将自己从敌人魔掌中解救出来的救命恩人，更是一位可以生死相托、胜过兄长的亲人。缝“羊毛衣”的棉线，成了结连理的红线。回忆起和谢觉哉的结合，王老只说“同志们关心，组织上安排。”一个是长征途中年龄第二大、学富五车的革命家，一个是没有文化、风华正茂的红军女战士，能成为紧紧相依的革命伴侣，还有赖于时任“八办”处长的彭加伦。彭加伦为“八办”留住了这个干练的女干部，还以谢觉哉日夜奔波操劳，身边也需要一位好帮手为由，劝说王定国留在谢老身边。1937年10月，两位志同道合的战友，就在兰州“八办”简陋狭小的平房里，幸福地结成了一个革命家庭。从此，从兰州、延安到北京，王定国几乎一直在谢觉哉身边工作。

直到1971年6月15日，谢觉哉与世长辞。王定国为失去良师、战友、丈夫而痛不欲生。1978年，即谢老去世7年之后，按照胡耀邦“你最主要的任务是将谢老的遗著收集整理发表，这将是对党的重大贡献”的要求，王定国开始清理谢老留下的手稿、日记。作为谢老的终生伴侣，王老得天独厚地有了学文化的机会。这使得她在谢老走后的6年里，先后整理、撰写、出版了《谢觉哉传》、《谢觉哉书信集》、《谢觉哉日记》、《谢觉哉评传》、《谢觉哉文集》等多部历史文献时游刃有余。能把谢觉哉一生心血的结晶奉献给党和国家，王定国感到莫大的欣慰。

1978年开始的6年里，王定国先后整理、出版了《谢觉哉传》、《谢觉哉日记》、《谢觉哉诗集》、《谢觉哉文集》等近500万字。 这个红色家庭有五个儿子、两个女儿。孩子们都很争气，有的还得了国际大奖。小儿子亚旭是母亲的贴身秘书。翻开一本老照片集，一张四个孩子一溜排开的照片，中间的就是著名导演谢飞。

王定国酷爱书画。客厅、书房和储藏室里，放满了几十年来创作的书画作品上千幅。她最爱画的是梅花。花瓣是画上去的，枝干则是用嘴巴吹出来的，“吹画”梅花栩栩如生。她最爱写的字是“红军万岁”。

实际上，王定国一天也没有正规上过学。第一次走进学校大门，是在70年前。1934年1月，王定国和区苏维埃政府的16名女同志被送到巴中苏维埃学校学习，要求学员能记住、能讲，最后要进行实习演讲才算通过考试。大多数人都不识字，只能用脑子硬记下来。考试的时候她向全班宣讲土地法，还得了第二名！

真正用“学文化”触动王定国的，是谢老。谢老就每天挤出时间教她识字、学文化。从无数平仄有致的诗句到自传《后乐先忧斯世事》的出版，从别有韵味的“王体”书法到一树一木皆可入景的水墨画，王定国几十年如一日的自学，让人看到坚持的力量。

夕阳未必逊晨曦。晚年的王定国是一名出色的社会活动家。她参与发起的“中国老年文物学会”，促成了《国家文物保护法》的颁布；她倡导成立的“山海关长城研究会”，组织有关电视台拍摄了许多专题电视片，促进了对长城的宣传、保护；她还积极投入挽救失足青少年的活动，足迹遍布全国各地。

关注西部大开发

谢老走了，王老离休了，但她那双走过长征路的双脚，并没有停歇。1983年，王定国重访甘肃，了解到一批滞留在甘肃、青海的西路军被俘和失散人员生活困难。她认为，当年西路军失败的责任及后果，不能由这些无辜的战友承担，而且，这些人都已经到了风烛残年，现在不解决，后人不了解这段历史，更难以解决。于是，她和伍修权一起，自费跑遍河西走廊，越乌鞘岭，跨湟水河，顶戈壁烈日，迎祁连朔风，为的是一项几十年前没能完成的任务——营救西路军流散人员。她曾与陈云夫人于若木等同志，发起挽救失足青少年活动，足迹遍布中国；她曾在76岁高龄时重返草地，在川北22个县考察，为老区人民脱贫致富出谋划策；她曾在92岁高龄时重走长征路，探望还健在的老战友和房东乡亲……她真是个闲不住的革命老人，她的人生新长征正在愉快地进行着！

2003年，老人的小儿子谢亚旭就向母亲提起：为了纪念红军长征70周年，想让母亲“重走长征路”。这个建议令王定国非常高兴，对怎样重走长征路，王老自有自己的打算，那就是“看看红军遗址，看看健在战友，看看老区百姓”。在儿女们的一致支持下。2004年6月，王老到达四川省天全县，这是她重走长征路的第一站。在瞻仰天全红军烈士陵园时，王定国听说县里雇了顶滑竿要抬她上山，生气了，她大喊：“我是红军啊，我自己能上去！”在高海拔的二郎山、在泸定县的大渡河边，面对湍急的河水和摇晃的铁索桥，九旬的王定国老人推开上前搀扶的人，只身在100多米的桥上走了个来回。这哪像一位92岁高龄，负过战伤，30年前又做过大手术的老人？

晚年的王老是一名公认的著名社会活动家。1984年以来，她参与筹备成立了中国文物学会，并担任副会长，担任副会长兼秘书长。织有关电视台拍摄了许多专题电视片，促进了对长城的宣传、保护；参与筹备成立了中国干部教育协会，担任常务副主席；她还和于若木一起积极投入挽救失足青少年的活动。2006年是红军长征胜利70周年，很多机构邀请王定国外出参加各种活动，家人怕老人太累谢绝了，但只要被她知道了，总要批评大家，说：“人家请的是老红军，不是我个人，没理由不去的。”

年过九旬的王老，在改革开放后的祖国各地走走看看，她把关注的重心特别放在了西部大开发上。

新年前的一个晚上，王定国的家中来了一位特殊的嘉宾——韩国前总理李寿成先生。在北京市人民对外友好协会、北京市友好法人俱乐部特邀理事梁华京先生等人的陪同下，李寿成先生慕名专程访问了住在北四环的革命老人王定国。原来，出于对西部大开发的关注，当她听说老战友梁隆泰和赖贤夫妇之六子梁华京，向韩国政要推荐中国科学家张令玉教授在高品质高产量农产品食品安全和生命科学以及有机农业科学方面取得突出成就，从而使张教授的成果获得“蒋英实国际科学文化奖”大奖时，非常高兴，饶有兴趣地听取了梁华京的汇报，并特意在家中接待了韩国前总理李寿成等贵宾。

从国事要职退下来的李寿成先生，也是著名的社会活动家，现为韩国新乡村运动中央会会长、21世纪韩中交流协会特别顾问。两位同样关心新农村建设的社会活动家相见，有许多共同语言。王定国老人盛赞李寿成先生为中韩两国人民之间的友好交往做出的贡献，当场签赠自己的书画集给了李寿成先生。熟悉汉文化的李寿成先生，钦佩王老永葆青春的精神，李寿成先生主动来到书画案桌前，特意欣然提笔为王定国书写了“健康长寿”四个大字，又签上“韩国前总理李寿成”。李先生在中国从来没有签过“前总理李寿成”的字，这次是专门为王定国老人而书写的，并委托蒋英实纪念事业会执行会长李万峻先生，把以梁华京为封面人物的《真好人》杂志回赠给了王定国老人，还详细介绍了《真好人》是韩国主流媒体，杂志全文转载了《北京日报》的文章《梁华京：名誉馆员的荣誉》，目的是表彰梁华京先生对韩中两国民间科技文化交流，促进两国乃至世界农村建设所作出的贡献。

王老与李寿成的会面，在韩国社会引起不小反响。日前，韩国前国会统一外交通商委员会委员长、韩中民间团体交流联合会会长金元雄来京。王定国老人在梁华京等晚辈陪同下，又一次应邀欣然出席欢聚，并兴致勃勃地参加了由中国文物学会理事刘欣编著的《清代皇宫珍藏品——中韩交流版（辽海出版社）》首发式。中韩双方人士都盛赞年过九旬的王老精神饱满，反应灵活。大家一起赏读了王老的书画作品。

2009年来到了，我们祝愿96岁的红军老战士王定国老妈妈心情愉快，健康长寿！

96年的人生中创造了无数奇迹：1933年参加红军，长征途中敌人的弹片击断了她的腿骨，她坚强地迎来革命的胜利；从文盲女到革命家——14岁参加革命后，刻苦学习，从一个目不识丁的农家女到著书立传，成为今天很有影响的社会活动家；书法绘画集一身——70岁开始练习书法和绘画，丹青追忆红军岁月、赞美祖国壮丽山河；癌症老人——75岁，癌症切除手术在她身上留下30多厘米的疤痕，依然欢乐；她曾在92岁高龄时重走长征路，探望还健在的老战友和房东乡亲……

如今，老人革命热情不减，头脑清晰，继续发光发热。2009年新年到来之际，我们满怀崇敬来到老人身边，听她讲述跟随毛主席在长征途中的往事，一起感悟这位传奇老人身上永葆的革命青春。

一路唱歌、跳舞走完长征