固始民俗的婚俗

固始民风厚道，乡风很浓，人际交往中规矩颇多，婚俗则更复杂。现记叙于下：

旧时，在民间，婚典又名红典。姑娘出嫁前，男方要送订婚礼。出嫁前夕，姑娘要洗澡、更衣、束发、扯脸（又叫光脸，即用两根线绳把脸上绒毛扯掉）。坐水桶、拜辞家神。当轿子来时，必须哭着上轿，名为思亲泪。从屋里到轿上不能下地走，由哥哥背着，或铺上红毡上轿，意为不带娘家土。父母要向门外泼水，表示“覆水难收”，不会被男方“休”回。轿帘上贴“一路吉祥”或“一路福星”之类的小红签。姑娘要一路小声哭泣，表示恋家，以报父母养育之恩。富户一般都用三顶轿，第一顶是接亲的人坐，第二顶新娘，第三顶是伴娘。到男家后，送亲的一般吃罢饭即返回。伴娘要待三天后新娘回门时再跟着回去。

男家娶亲之日则张灯结彩，焚香点烛，门头挂鱼肉，所有窗户均糊上红纸。并用红纸封好一个装满粮食的斗。床褥下面藏钱、枣、花生、红鸡蛋等。待新娘花轿到后，在门前稍停放，男方即打开中门迎接。然后举行拜堂礼，大摆筵席宴请亲朋。晚上宾客在喧闹声中送新婚夫妇入洞房。入洞房后新娘要喝枣水，名富贵汤。这一天闹房往往闹至天明（在固始闹房一般是三天，在这三天中不计较老少辈数皆可参加，但本家父母和大伯哥是不得参加的）。在入洞房时要唱颂歌（有专门从事此职业的中老年妇女唱颂）。

第二天，从新房用凳子架着梯子一直搭到厨房。新郎、新娘从上面走到厨房祭灶。比较讲究之家，凳子、梯子都要铺裹红毡。

第三天，女方和新郎一齐回娘家，叫做“三天回门”。由女方家长宴请女方客人。回门走路秩序也有讲究：回娘家时，女方走在前，男方在后面；待下午返回婆家时（必在日落前离开娘家），则男的走在前，女方在后跟随。

固始婚礼颂词摘记　在婚礼中，最热烈、最富有文化色彩的项目要数婚礼颂词了。婚礼颂词是在婚礼的当天晚上，新婚夫妇入洞房时，由一位专事帮助民间办婚事礼仪的中年妇女（俗称妈妈）主办，这位妇女口齿伶俐，见景生情，出口成章。可以根据眼前的情况，随口编出内容各异、丰富多彩、情趣盎然、吉祥如意的颂词。现摘记部分于后：

大红喜字贴洞房，男女老少喜洋洋。

新郎新娘成婚配，美满姻缘百年长。

亲朋好友来相贺，邀俺祝词来颂房。

果盒盘子手中端，香烟细茶放中央。

百样点心全都有，敬请大家来品尝。

边吃边听我来唱，还望亲友来捧场。

一把果子抓在手，高高举起撒天上。

日月星辰来祭祀，保俺夫妻幸福长。

今日仙女下九天，要与才子配成双。

二把果子撒地上，土地祖宗保安康。

今朝结成秦晋好，子孙延绵万代长。

鸾凤和鸣情意好，诗礼传家代代强。

家门和顺百事兴，瓜瓞绵绵五世昌。

三把果子撒华堂，龙凤双喜挂中央。

雕梁画栋似仙境，青龙白虎绕金梁。

茶几桌椅一字摆，名人字画闪金光。

琼阁玉宇不逊色，胜似人间小天堂。

四把果子撒洞房，洞房未开为哪桩？

妈妈请人来开门，开门好把洞房唱。

亲戚朋友来开门，全家幸福呈吉祥。

老年长者来开门，多福多寿幸福长。

后生晚辈来开门，能文能武快成长。

新娘新郎来开门，恩爱夫妻万年长。

洞房开来俺进房，大家齐进闹嚷嚷。

五把果子撒洞房，洞房布置真得当。

各式家具样样有，新娘用的新嫁妆。

绣花罗帐荷叶边，下面铺的八步床。

苏绣湘绣绫罗缎，金边枕上卧鸳鸯。

花好月圆样样美，百鸟朝贺凤求凰。

妈妈唱得口舌干，沏杯清茶尝一尝。

新人众宾请坐下，二人恋爱讲一讲。

接着众亲友闹房。在此期间，妈妈的颂词还要接着唱下去，内容以逗笑取乐为主，比如：

六把果子撒上新娘头，新娘头上搽的桂花油。

惹来蜂蝶采花粉，君子见了也追求。

七把果子撒上新娘脸，白里透红赛玉盘。

樱桃小口柳叶眉，青丝头发如天仙。

粉白脸来糯米牙，百里挑一也难选。

八把果子撒在新娘腰，腰似摆柳随风飘。

新郎见了心花放，公婆喜色上眉梢。

九把果子撒在新娘手，十指尖尖如嫩藕。

琴棋书画样样会，描龙绘凤第一流。

十把果了撒在新娘脚，都说新娘好大脚。

抬起大家来看看，这脚足有二尺多。

公公见了这只脚，撅起胡子笑呵呵。

颂词撒床三更天，肚又饿来口又干。

千歌万曲唱不完，坐下喝茶吸支烟。

明年早日把丁添，全家幸福又美满。

送日子就是男方家里定好结婚的日子后，将日子写在红纸上，送到女方家里。

到了准备完娶成婚的时候，男方预先择定迎娶的吉日佳期（按阴历算），用红纸帖写好，备上礼品，由媒人送至女家，谓之“送日子”，亦称“送日”、“送日帖”、“送日头”、“送日单”、“送日子单”。类似古代“六礼”中的“请期”。

旧时十分重视嫁娶的时日，一定要择吉避凶，选个黄道吉日。人们往往请算命先生或星相先生“捡日子”，先生用男女双方的生辰八字，或加以男女双方的父母、祖父母的生辰八字，综合推算出没有相克的结婚吉日。也有翻阅皇历，参照其中宜忌所指而选择日子。在大田，拟定婚期既要根据男女本人的生辰八字，还得看双方其它家庭成员（女儿除外）的生辰八字，如有一人的八字与之相冲，便要重选日子。

除却算命先生的玄虚论说和老皇历的宜忌戒律之外，福建民间还流行关于婚期吉凶的习惯说法。一些地方忌无春之年嫁娶。无春之年，指当年无立春日，有些地方称之为“寡年”。因“寡年”的“寡”字与“寡妇”、“寡居”、“鳏寡孤独”等词语相关，显然是大不吉利的。在闽东、闽北的不少地方，忌女子十八岁和二十四岁那年出嫁，也有只忌其中之一的，因为传说中的临水夫人陈靖姑（民间信奉的女神）十八岁结婚，二十四岁祈雨殉难，所以对待嫁女子而言，十八岁与二十四岁乃不祥之龄。至于婚期所处的季节、月份，福建人普遍喜秋冬和仲春（尤以秋冬时节为多），夏季甚少。闽南一带有忌五月、七月、九月之说，谓“五月有误”（“五”与“误”谐音）、“七月娶鬼某”（七月为鬼月）、“九月狗头重（“九”与“狗”音同），嫁娶皆不利。邵武人选择结婚的吉期，一般都是逢六、逢七、逢九或十二这些日子，月份大多是在农作物收成之后的秋冬之季（即九月至次年正月），忌八月。秋冬是秋收冬藏的黄金季节，又是农闲的日子，秋收之后，家境也相对宽裕，适宜于男婚女嫁。民间也有“秋收冬藏，娶妻拜堂”之说。且春节前完婚，“娶个媳妇过大年”，更加增添节庆喜气。而在夏季，天气炎热，食物易腐，人觉困倦，农事繁忙，夫妻生活不便，故尽量避免举行婚礼。在一些地方，人们多选择双日成亲，忌单日嫁娶；许多地方还有定双月双日的结婚习俗。以应“好事成双”之说。

对男方送去的婚娶日子，女方一般都会接受。在永定、泰宁等地，女方同意后回给“允期”帖。在德化，女方在十天内如无异议，男方即如期迎娶。在福清、罗源等地，男方选定婚嫁日期，先要告诉女家，征得认可后，再正式书写红帖，行“送日子”之礼。在松溪，男方要送去两个或三个“吉日”，由女方确定其中之一。在邵武，“日子”用红纸写好，于农历七月初七日请媒人送到女家。女家如果同意男家择定的这个吉期，即收下这张红帖；如不同意则不收，退还男家，男家须待来年重新择定后于“七夕”之日送去。

“日子单”上不仅要写迎娶日期，而且还得载明新娘上轿、进门的时刻，有些地方甚至还须开列包括男女两造年庚、干冠坤开（上头）时刻、安床和裁衣时日及其宜忌等内容，在惠安，嫁娶的“日帖”需准备两份，一份送给女方，一份张贴于男方的祖厝或居宅厅堂壁上，以示成双成对。

送日子时，男方同时要给女方送去尚未付清的最后一部分聘金以及其它一些礼物，谓之“压日帖”、“压日子单”。在福州及其邻近的长乐、福清、平潭等县，送聘往往分两次进行——“上半礼”和“下半礼”。“上半礼”于定亲时送纳，“下半礼”（另一半聘礼）就是在“送日子”时交齐。在长乐，男方往告佳期，并送交“下半礼”时，需以礼饼随之，俗称“定日饼”，礼饼多时以数百斤计，女家将饼遍分戚属，表示吉期将届。当地有首歌谣：“定日饼，圆又甜，表妹喜日冬至边。有请伊，也请侬，亲亲戚戚都请遍，贺喜贺良缘。”亲戚吃了定日饼，知道嫁期，都在喜日之前赠送物品（多是布料，阔气的也有金银首饰），叫“添箱”。在福清，男方除“下半礼”外（付清聘金），另加猪蹄、线面等礼物；女家回送礼饼，多为一百双，叫作“日子饼”，男家把“日子饼”分赠亲朋戚友，以示预告婚期。在惠安，男方需送齐聘金尾数，并外加“锦占布”（一种靛蓝泛紫的土布）二至四支（匹），称“日头布”。在松溪，送日子单时要带上六包糕和礼金余款。

现在，城镇居民选择婚期普遍由男女本人或双方家庭共同商定，且多以公历纪年计算时日，很少有人再行“送日子”之礼，旧时的择日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜庆的心理依然存在，顺天时、择闲暇的习尚也延续下来，婚嫁仍多选择秋冬和春季进行，具体时间又多选在“五一”、“十一”、“元旦”和春节等节假日。在农村，“送日”之俗依然流行，婚期“捡日子”者亦非少数，某些传统禁忌尚有市场。如一九八八年春节前夕，许多地方出现嫁娶热潮，其主要原因之一便是当年“立春”节气在春节前夕，且一九八八年又是农历龙年，此时完婚，可望在龙年生贵子。不过，这种旧俗遗风已呈淡化之势，逐步与城市的习俗趋同。

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四、结婚登记的时限、收费标准

1、登记时限：证件材料齐全，当场予以登记，发给结婚证。

2、收费标准：国内结婚登记每对9元加及其他相关费用。

不是的！最基本的是男方都会给女方1，2万（这差不多是最少的了，多了不限，但也根据各家的情况、双方家庭的要求而定）买首饰，衣裳什么的，多的女方自己留着做私房什么都可以的；女方陪送床上用品什么的（这都是最少的了）。如果男方家给买房子了或者是双方商量过的，要女方陪送家电或车什么的，女方就会陪送。但是基本上是根据男方给多少送多少，视各家的情况!