红高粱九儿和余占鳌结婚的哪一集

山东频道10月29日电（张建波） 昨日（10月28日）晚，电视剧《红高粱》在山东卫视播出的戏份中，周迅朱亚文重塑经典“野合戏”再次成为热议的焦点。朱亚文说，能够近距离地体会周迅身上的气息，我觉得这个是很多男人梦寐以求的一件事情，可是周迅却因为这场戏吃了不少苦头。

再塑经典野合戏 风格耳目一新

剧版《红高粱》与影版红高粱一开始被外界关注和比较的，就是这场经典野合戏，剧版《红高粱》播出后，周迅朱亚文二人以令观众耳目一新的风格再次获赞，被观众赞“不输于巩俐姜文”！周迅饰演的九儿不同于巩俐的挣扎和反抗，从一开始就认出了余占鳌，摘下蒙面布的余占鳌连喊了三声野性十足的“我要睡你”，九儿却一路挣扎嘴里大喊“余占鳌，混蛋，放我下来”。相比于影版“野合戏”，剧版进行了拓展和推进，更加表现了九儿倔强刚烈的性格——被余占鳌压在身下的九儿奋力挣扎着，情急之下干脆踢了余占鳌的蛋，气急败坏的余占鳌大吼：“还真踢呀，不干拉倒！”而此时的九儿却主动分开双腿，一把将余占鳌揽入怀中……

郑晓龙盛赞野合戏 周迅朱亚文：拍的时候其实一点不浪漫

野合戏是《红高粱》重头戏，但是周迅和朱亚文二人却毫无准备，默契地拍完了这场戏份。导演郑晓龙对周迅朱亚文这场戏的表现更是赞不绝口，称浪漫唯美的风格将“野合戏”拍到了极致，特别是激情后周迅粲然一笑，可谓倾国倾城。

不过，拍这个戏的过程对周迅来说却是“毫无浪漫”：“拍的时候是很不舒服的，因为里面是植物，还有很多小虫子，那个高粱的树叶是带齿的，所以亚文又得夹着我，夹着我的那个位置是等于身体的中段，它会影响呼吸，我还要大踢大叫的，所以整个戏下来其实毫无浪漫之感，而且亚文差点把我的手给掰折了，因为他力气很大，他很壮，他使的力气他是不知道的，他把我的手压到后面去的时候，我根本回不来。”

对于和周迅的合作，朱亚文说：“拍完这场戏，我自己回家在脑子里回忆的时候我觉得我很幸福，因为能够和周迅这样的一个精灵般的女演员在一起合作，你能够近距离地体会她身上的气息，我觉得这个是很多男人梦寐以求的一件事情，虽然我们是演员，但是我也说实话，更多地我是在回味这一次被大家纪念了二十多年的经典画面在我身上呈现的时候，这种野性和野性的释放，我真的不知道最后的画面呈现出来的生命张力会有多大！”

野合戏拍摄地成旅游景点

周迅在采访中笑说，在《红高粱》的拍摄地高密，因为这场野合戏份，那边据说都成了旅游点了：“导演说剧中已经有了野合一处、野合二处。我们拍戏的时候，十一黄金周都有很多的人来看，我们在那儿拍戏，其实也是看不到我们，但是我觉得有好几万人，得有好几万人来看高粱的。所以我希望那边也是影视基地，也可以生意兴隆。”（

高粱和江南征结婚了。

两个人经过了这么多年，之所以没有结婚，到最后才结婚。是因为他们俩彼此缺少了沟通，并且江南征的问题更大，她的一些行为总是让高粱丢掉一些尊严，无论是她成长的环境还是有一个军长的父亲，这些外在的因素往往也让高粱会产生某种自卑感，一直会感觉配不上江南征也害怕耽误江南征的前途。

高粱从小就是孤儿，后来哥哥参军，他特别害怕太阳落山，太阳落山就意味着小伙伴们就要回家，他就会变得孤独，高粱就是害怕和江南征走到某种高度后又走下坡路。

高粱缺失了自信，自然也是认为江南征会有更好的发展，不能影响心爱女孩的前途，八十年代的人思想还很单纯，没有那么多欲望，毕竟光是训练已经累得不能去想其他的东西了。

不过好在最后高粱最终明白了江南征想和他在一起的决心，俩人最终终成眷属。

高粱结局是军衔升到了少校，与江南征结婚了。

高粱是矿工子弟兵出身，参军的主要动力来源于，在战场上牺牲了的哥哥。他小时候是孤儿，被年幼的哥哥捡回家，哥哥当兵后他总是感觉很孤独，后来哥哥在战场上牺牲了，他们的母亲也去世了，于是他带着对哥哥的怀念，走上了当兵这条路。

新兵入连的路上，高粱个性鲜明，初生牛犊不怕虎，刚一上火车，就偷了领导的衣服，吓唬同是新兵的战友，最后被领导发现，接受了惩罚。他这个人，看上去不着调，总是出一些鬼点子，最后还得自己承担后果，被戏称为傻大个。但是他的行动力极强，面对顾一野的方案，他身体力行的执行，不计后果，敢想敢做，虽然有时候误打误撞，但是也能取得意想不到的后果。

在军事演习时遇到江南征，从此将这个女孩刻在了心里，面对顾南征的拒绝，他退而求其次，想以哥哥的身份，忍不住地对她好。面对自己的好兄弟，也是情敌顾一野，虽然他们刚开始看不顺眼，但是后来却也相互帮助，互相承担责任。

后来江南征和顾一野没有走在一起，他如愿娶了自己喜欢多年的女孩，并且出国学习深造，回国后，带着自己学习的知识，和顾一野、江南

结婚是人生中的一件很浪漫的事情，也是一件很隆重的事情，每个人都希望自己的婚礼是完美的，各个地方的文化不同，所以结婚的时候的婚礼习俗也个不相同，下面小编就给大家分享一下湘西苗族婚礼习俗。

　　在苗族婚礼习俗里，苗族的婚礼分为包办婚姻和自由婚姻。包办婚姻通常是父母请的媒人做的媒妁之言，一般由对方的亲戚和好友担任。在女方了解男方的情况，获得女儿的一件后，由媒人再来时说明是否同意。若女方同意，则议定“礼金”，订婚日期;男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。男家客人离去时，女方送鸡、糯米饭及送给来人每人一根“花椒布”腰带。

　　

　　苗族婚礼习俗一般分包办婚姻和自由婚姻两种。包办婚姻为父母媒妁说合，媒人往往是由与对方认识或是对方亲戚的人担任。待女方探明男方的情况，征求女儿的意见后，由媒人再来时说明是否同意。若女方同意，则议定“礼金”，订婚日期;男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。男家客人离去时，女方送鸡、糯米饭及送给来人每人一根“花椒布”腰带。

　　

　　在苗族婚礼中还有高唱酒歌的习俗。婚事喜庆里，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事礼仪中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小时，有时是通宵达旦地唱。在婚礼中，男女双方都得选派唱酒歌的歌手，选上的歌手称歌郎。苗族婚礼习俗还有酒歌一说，每套酒歌共分九部分：第一部分为拦路歌(也称拦门歌)，当男方歌郎来到女方山寨时，女方聚众歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫拦路歌。男方要巧妙地和女方的歌郎对歌，—一解答了对方请问的内容，才被放行进山寨。第二部分叫“十切”，即男女双方歌郎各唱十段歌，内容反映出双方所在村寨的风土人情。第三部分叫“公爷进地”，主要唱出男女双方祖先的渊源所在和迁陡历程。

　　

　　第四部分叫“结亲路”，唱出男女双方古老婚姻礼仪的形成及其形态。第五部分叫“三代根基”，即男女双方歌郎叙唱新婚夫妇父辈、祖父辈、曾祖父辈三代的基本情况，以加深两个姻亲家族的相互了解。第六部分叫“凤亲”，歌郎用歌声介绍男女双方结婚前的恋爱经历，比如他们是如何相识的，类似代新郎汇报恋爱经过。第七部分叫“过定”，代表男女双方长辈对新婚夫妇唱出期望和祝福。第八部分叫“谢主家”，由男方歌郎代表男方向女方亲家致谢。第九部分叫“龙船歌”，是整套酒歌的高潮，双方歌郎要用对唱的形式比输赢，并边对唱边由双方歌郎扯腊鸭，唱赢者即得腊鸭。

我觉得这个造型非常圣洁，而且美丽，江南征在病床前穿婚纱，感动了一众网友，大家都觉得这个剧情实在太赞了。随着王牌部队的剧情接近结局，网友也觉得真心替江南征跟高粱这对情侣高兴。

让观众很可惜的是，江南征跟高粱非常甜蜜，但是一直没有走入婚姻殿堂，一直以来都是因为高粱比较自卑，认为自己配不上江南征。直到两个人的感情好不容易进入佳境的时候，高粱却因为抗洪抢险负伤了，随时都会有生命危险。就是因为高粱陷入了这样的险境，江南征才会在高粱的病床之前穿上了婚纱，这一幕也让观众非常感动。觉得江南征穿婚纱的造型实在太过美好。

这段戏份非常感人，钟楚曦扮演的江南征，也让人非常心疼。她唯一想做的，心心念念的事情就是嫁给高粱，所以她穿上了自己最贵最漂亮的婚纱，希望跟自己爱的人完成两个人彼此的心愿。高粱醒过来之后，就看到了江南征穿着婚纱的样子，脸上写满了期待。但高粱却在结婚申请书上写下了爱你两个字，却没有签下自己的名字。也就是这两个字，让观众泪如雨下，高粱是怕自己拖累江南征。

江南征穿上婚纱的样子也是非常美丽的，钟楚曦本人也在社交媒体平台发表了自己穿婚纱的照片，让粉丝非常感动。网友纷纷表示，这样的钟楚曦实在太美丽了，让人心动。不仅她在剧中跟高粱的爱情让人感动，而且她穿婚纱的场景也让人眼眶潮湿。我觉得钟楚曦这个造型实在太美了，简直就是钟楚曦的颜值巅峰。而钟楚曦本来也是非常适合婚纱造型的，只是我在剧中，只顾着看她跟高粱的爱情，没有好好欣赏她的婚纱。

结婚装高粱的口袋，可以是六斤六两的，也可以是八斤八两的，要根据当地的风俗习惯确定。结婚时往地上撒高粱寓意步步高升，能让新人生活更加幸福与和谐。结婚时除了往床下撒高粱，还会往新人的婚床上撒桂圆、花生、红枣之类的小食，寓意早生贵子。高粱，是禾本科一年生草本植物。高粱喜温、喜光，并有一定的耐高温特性。分布于全世界热带、亚热带和温带地区。中国南北各省区均有栽培。根系发达，根细胞具有较高的渗透压，从土壤中吸收水分能力强。

山东淄博结婚风俗：聘 媒

旧时男婚女嫁皆由家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。一些穷苦人家因生活所迫，有的将女儿卖给人家当童养媳，亦有的实行换亲，即互易其女为儿媳。婚龄一般男大女小，男的到十五、六岁，甚至十二、三岁即有父母央人求亲，更有甚者“指腹为婚”，订“娃娃亲”。也有女方托媒说婆家的，叫“倒提媒”。媒人受托后，往返男女两家串通撮合，双方家庭为慎重起见，暗中打听情况，并请算命先生“合八字”，如无相克和不中意处，即可订亲。也有通过串门子、走亲戚等方式相亲的。淄川的情况稍有不同，待媒人把亲事说定后，须再请一媒成为双数后，才送柬订婚。

建国后，男女结婚多为自由恋爱，亦有靠人从中牵线的，叫“介绍人”或“红娘”，双方经过了解后商定婚事。

 

山东淄博结婚风俗：订 亲

旧时又称“送柬”或“换帖”，是双方初步落实婚姻意图的一种书面形式。男家请人用红纸将求亲之意写成小帖，封面再写上吉祥的祝词，以及“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样，由媒人连同男家准备的衣料、首饰、化妆品、聘金等“彩礼”，用一对大红包袱包裹，送往女家。女家收到柬帖后即回帖，加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，并附回礼，由媒人带回男家。多以鞋帽、文房四宝等作回礼，淄川则回以香、艾(意为相爱)、盐(意为有缘)、麦(意有福)，每样用红纸包成两包。临淄则以糕若干(按新娘年龄，每岁1对)、茶碗1对、10双高粱莛、9双筷子作回礼，取意“十停九稳”。然后男家备席答谢媒人。

订亲这一习俗至今仍然沿用，一般男女双方同意后，再由双方家长出面走动，以示承认，并向女方赠送聘礼，即算订婚。近年来，在部分人中要彩礼之风大盛。

 

山东淄博结婚风俗：择 吉

即男方选定举行婚礼的日期。一般男家须托媒人到女家“要媳妇”，女方将嫁女的生辰八字用大红纸写好(博山叫“年命帖”)交媒人带回男家，男方据此请卜人选定“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方向，叫“查日子”。同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳，用大红纸一式两份写好，叫“年命帖”，由媒人送往女家，叫“送日子”，而且还要向女方送聘礼。博山多习惯送钱一宗，叫“盒子钞”，女家用其中一部分置办嫁妆，留一部分给嫁女压柜子，叫“子孙钱”。桓台县则惯以鸡、鱼、肉、菜、面、枣、栗子等，随“年命帖”用食盒抬送女家，上贴“禧”字，俗称送“上头盒”。“送日子”之后男女双方即准备婚嫁物品，男家所缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意;女家亦请儿女双全的妇女帮助“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。

如今，在一些比较封建保守的家庭里，尤其是几世同堂的大家庭，儿孙结婚仍沿用“查日子”、“送日子”这一习俗，许多禁忌也沿袭至今。部分青年人多选在“五一”、“十一”、元旦等节假日结婚。

 

山东淄博结婚风俗：送严房

亦有叫送圆房、送缘方的。一般是在结婚前一日，女家派人把嫁妆送至男家，叫送严房，桓台俗称“下妆奁”。临淄多是在吉日前最后一个双日送嫁妆。博山居民多是由男方派人到女家搬取嫁妆，叫“搬严房”。淄川居民在此之前还有“催妆”的习惯，即在结婚前两三日内男方送食盆一架给女家，内装酒、肉、栗、枣等物，皆为双数，此后女家才派人“送严房”。从前的嫁妆，一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷者从简，只送茶具等桌上用品。无论贫富，“长命灯”一对是必不可少的，就是现在有了电灯，也作为摆设照送不误。嫁女妆奁内多贮枣、栗，谓之“早立子”(亦说取“夙兴”、“慎栗”之义)。送取严房所用的工具皆饰以浓厚的吉庆色彩，所用的绳子要染一段红色，用的车辆、扁担、盒、柜等要贴上写有“喜”字的红纸帖，底面用红纸铺垫，桌、椅、床、柜等陪嫁木器上要挂以角形红布等。这一日亲朋邻里多持礼品往贺，称“贺喜”(旧时称“添饭”)，向待嫁的女子家里送喜礼叫“ 填箱”。礼品过去多以馒头等食品相送，现多送现金、喜幛等。喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。无论何种形式的喜礼，都要讲吉利，不送谐音不雅的物品，如钟(终)、梨(离)、缎子(断子)等。一般也不送单数。男家要备宴酬谢宾客(多在宴前先下请帖，后再派专人敬请)，博山叫作“待行人”。这天一般都要请亲朋邻居共同帮忙，主持操办喜事的头目叫“大总”，由他按照主家的意图来安排各项事宜，“大总”一般由懂这套礼仪的长者担任。

搬送嫁妆、贺喜、宴请宾客这些习俗相沿至今。

山东淄博结婚风俗：娶 亲

旧时娶亲一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含义各地又稍有不同。“大娶”，男家备官轿、花轿两乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或大礼帽，胸佩大红花，乘官轿在先。另一乘花轿为新娘备用，去时由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“压轿”，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符。“大娶”一般白天进行，只有少数阔少结婚采用。“小娶”，男家只发花轿一乘和灯笼火把到女家迎亲，多为平民百姓结婚采用。淄川的“小娶”多在夜间进行，博山则均在夜间进行。关于夜间娶亲，有这样一个传说：旧时，博山有一个恶霸翟三胡，是一个色魔，不论谁家娶亲，他都享受初夜权，百姓为逃脱这一厄运，便在夜间偷偷将新娘娶回家。相沿成俗，直至今日。不论大娶、小娶，男方到女家迎亲必须带皮袄、红毡，否则女家不发人。至女家，行“求婚礼”，新娘头蒙红纱，由父辈或兄长抱入轿内，亦有用椅抬入轿内，意思是脚不沾娘家的土。并有兄弟或近亲的两人相送，名曰“送客”。临淄还有“押轿”的习惯，有小辈二人提水壶扶轿杆跟在两旁。旧时，博山一带新娘上轿有被“抢 ”上轿的传说。结婚那天，新郎带车或轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性地争夺后，才把新娘请上轿子。上轿前，新娘手中多要拿些东西，桓台多是手抱书和如意钩(用红纸包装)，博山的新娘多要带些手帕，以备应付闹房的人。起轿后，一路不能落轿，路遇坟墓、庙宇、奇石、怪树等，均以红毡遮蔽。桓台县居民还有沿途送“过街面”的习俗，进村燃火把迎之。轿至男家门前，花轿面对喜神所在的方位落定，有的地方这时故意将大门关闭，让花轿在门前停一会儿，谓之“顿性子”，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆家的管教。待男家大门顶压一对红砖、两双筷子，门框贴“青龙”、“赤虎”，红毡铺地后，时辰已到，鞭炮齐鸣，新娘由两“架女”相扶下轿，新郎在前引导，路过门坎时门坎放一红纸裱糊的马鞍子，新娘由嫁女搀扶迈过，叫“过门”，意在“前进平安”。在新娘向院内走时，一路有人向其身撒五谷杂粮、彩色纸屑，目的在于驱邪。院内摆放香案，夫妻拜天地，抛“长命火烧”。此后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，到洞房门口，新郎给新娘挑去“蒙头红”。桓台居民还惯以把蒙头红抛到房上去，然后才入洞房。新娘进入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，谓之“坐时辰”，同时吃随身饭——从娘家带来的面条——在开水锅里一烫即捞出，不能煮熟，此时有人会问“生不生”，新娘只能说“生”字，取生养孩子之意。傍晚，新郎新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“合婚酒”，亲朋开始闹房。

与此同时，新郎家须设宴招待女方的送客，并约定新娘归家的日期，后返回(淄川境内送客返回时还要将新娘之套脚红袜带回)。有的地方是次日女家携礼来探望，议回门期，名曰“圆饭”。周村的居民女方来“圆饭”的人所带的礼物必须有一对鲜鱼，男家回礼亦必须有一条鲜鱼，叫“两头子有鱼”。

新婚第二天，新郎新娘上坟祭祖，博山、桓台多在第三天祭祖，谓之“上喜坟”。三日这天，博山的新娘还要送婆婆一条新裤，有“待要富，三日给婆婆做条裤”的谚语。

建国后，迎亲习俗逐步有了一些改革。不再用轿迎娶。50年代境内农村多用马车，城区多用自行车，“送客”亦随车陪行，新娘亦不再蒙红头巾。还有以彩旗鼓乐为先导，秧歌队迎娶的。“文化大革命”时期，曾一度实行“革命”结婚，农村多以锄、镰、锨、镢为嫁妆;城区则以赠“红宝书”为时髦，且多半步行至婆家。近年来用面包车、小轿车迎娶的渐多。但一些禁忌、讲究，如夜间娶亲、持红毡迎亲、“顿性子”、闹洞房、上喜坟等习俗仍沿袭至今。

夫妇“拜天地”之俗在农村一些地区仍保留。现在绝大多数地区结婚典礼多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬礼，主婚人、来宾、新人讲话即大礼告成。进入80年代，又提倡举行集体婚礼，新郎新娘们欢聚一堂，由单位领导当主婚人表示祝贺，分发喜糖、喜烟，此外还有“旅行结婚”等形式。

 

山东淄博结婚风俗：住日子

一般是新婚第3天，新娘返回娘家，多由女家接送，男家须备席招待。当天返回的叫“回门”，亦有在娘家住6日或8日的，叫“住日子”。返回婆家时，女家备礼多在一早返回，意在吉利。至此，大礼告成。这种“回门”、“住日子”的习俗依旧流传。

 

以上就是山东淄博传统婚嫁习俗，现在某写习俗已经简化，不过传统的婚嫁习俗还是很有意思的吧。

在电视剧《王牌部队》中，高粱结婚了，他不仅结婚了，结婚对象还是他自己的梦中女神江南征。所以，就高粱来说，他真的可以算得上是人生赢家。高粱的出生并不好，他出生于矿工家庭，哥哥高明牺牲了，高粱在入伍后，遇到了顾一野和江南征还有九连的一些人，这样人对于高粱来说，就像是朋友和亲人。

虽然高粱各方面比较出色，但是顾一野总是压他一头，两人不打不相识，最后成为好友。而江南征一开始是顾一野的女朋友，虽然高粱也喜欢江南征，但是却没有说出来。

在顾一野和江南征分手后，高粱因为顾一野的鼓励，果断出击追江南征，最后二人成为恋人。但是高粱后来受伤，可能会不良于行，还有可能影响生育，所以怕给不了江南征幸福，于是要和江南征分手，但是因为江南征的坚持，在加上高粱的恢复。

二人最终有情人终成眷属，最后结婚了，还领养了孩子高荆荆。