500年前是一家，山西洪洞“大槐树”经历了什么？

我们经常听到这样一句话：“我们500年前是一家”，为什么大家会这么说？难道500年前我们拥有一个共同的祖先？在元朝后期，皇帝昏庸无能，宦官当政，政府黑暗，社会动乱，苛捐杂税严重，百姓生活困苦，加上黄河一带此起彼伏的农民起义战争，山东地区民众暴尸田野，白骨堆积成山，更无鸡鸣鸭叫，可谓民不聊生。祸不单行，天灾人祸齐聚，水旱灾害严重，蝗虫肆虐，疫情势不可挡，百姓死的死，伤的伤，导致河南、河北、山东一带生灵涂炭，一度变得人烟稀少。

为了促进生产发展，明朝统治者制定了以移民开垦荒地为中心的振兴农业措施。明洪武初年至永乐十五年，明朝政府在洪洞广济寺大槐树下设立了移民局。山西人被迫移民50年，前前后后共移民18次，人数高达100多万人，分布在全国18个省市的500多个县，涉及1230个姓氏，声势浩大，范围也相当广，在当时社会影响非常巨大。

明朝统治者制定的移民规则是：一家四口人只能留一人，六口人只能留二人，八口人只能留三人，而且，同姓的一家人不能迁移到同一个地方，好好的家庭被迫分开，同姓的人必须改姓才能和亲戚搬到同一个地方。有的人因为舍不得离开家乡选择在半路逃走，被抓到后会受到残酷的惩罚，有些人的耳朵被切掉了，有些人的脸上被划上刀痕。普通百姓在身体上和心灵上受到了巨大的摧残，他们的心理阴影在短时间内根本无法消除，他们所经受的痛苦是时代的悲哀。

移民的人拖家带口，一步三回头，都舍不得离开家乡。他们看着古老的槐树，看见栖息在树枝上的鹳不停地哀鸣，他们以为这辈子再也无法回到自己的家乡了，为了让孩子们永远记住自己的家乡，他们指着大槐树和山顶上的老鹳巢说：“如果有朝一日回到家乡，要先找到这棵满是鹳巢的大槐树，然后再慢慢找到自己的家乡”，他们相信将来有一天子孙后代一定能够重回故土！

迁移的人对于自己出处的共同回答都是：“我从大槐树的老鹳窝出来”，因为故乡情结，家庭之间会互相安慰，互相照顾，互相帮助。不管去哪里，只要说自己是老鹳窝下的人，人们就会很亲密。他们之间互相扶持，共同前行，他们也没有忘记自己的根，时至今日，人们还在寻根溯源，祭奠祖先。

在山西洪洞“大槐树”这段悲壮的岁月里，百姓被迫与亲人分离，背井离乡，到一个陌生的地方生活。他们每到一处就会种下一棵大槐树，几百年来，山西的百万移民生活在国家的各个角落，他们顽强拼搏，努力奋斗，子孙后代枝繁叶茂。他们到达每一个地方，都会和土著人相融合，学习当地的风俗习惯，与当地人结婚生子。因此，到目前为止，全中国到底有多少人是移民后裔，有多少人是山西人的血脉，谁也无法判断，所以俗话说：“500年前我们是一家人”，这句话是有历史依据的。

其实移民的一百多万人并非全部都是洪洞县人，而是移民局设在此地，人们把“大槐树”作为记忆的起始标志，自此以后，“大槐树”也成为无数人的回忆标签。

虽然600年前的大槐树已经不复存在，但是它永远长在人们的心中，人们希望悲壮残忍的历史永远不会再重演。

可以办理结婚登记，子女出生后也可以办理户口登记。

根据《婚姻登记条例》规定：

第四条 内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。

中国公民同外国人在中国内地结婚的，内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨在中国内地结婚的，男女双方应当共同到内地居民常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。

第五条 办理结婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料：

（一）本人的户口簿、身份证；

（二）本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。

根据《山西省常住户口登记管理规定》：

第十六条 婴儿(包括超计划生育、非婚生育的婴儿)出生后应在一个月内，由户主或监护人向婴儿父亲或母亲户口所在地公安派出所申报出生登记，不需当事人提供未落户证明，并提交以下材料：

(一)出生医学证明;

(二)父母双方居民户口簿、居民身份证(一方死亡等特殊情形的只提供一方的居民户口簿、居民身份证);

(三)父母结婚证(非婚生的除外);

(四)非婚生子女需提供居委会、村委会证明以及社区民警的调查报告。

无《出生医学证明》的，当事人应当向卫生行政部门申请补发。

出生医学证明存有可疑情况的，公安派出所应当予以扣留，并联系当地卫生行政部门作进一步核查、鉴别。

可根据以上规定办理婴儿户口登记手续。

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问题描述:

为什么有的人的小脚趾会是两半的，是营养缺乏么？

解析:

基因问题

有很多人这样 也有很多传说和故事

我的右脚的小脚趾甲是两半的,左脚似乎也是,但很不明显,也许不是关于小脚趾甲两半的说法很多,让我迷惑不解有一期的<<中国国家地理>>说这是匈奴人的特征,可是在<<最后的匈奴>>一书中又说区分 和匈奴人的方法是, 的脚趾甲是两半的,匈奴人的脚趾甲是整个的两个说法完全相反

最初知道我是匈奴人的后代后,很兴奋不是为匈奴人而荣,而是为自己与众不同沾沾自喜后来在网上搜了资料,才知道有这个特征的人很多,不禁有些失落我现在不太相信这是匈奴人特征的说法,只是觉的他们不大可能有这么多的后裔,而且还顽强的保持着这个特征

最近在读<<全球通史>>,在介绍欧洲的古典文明章节,有不少匈奴的内容这些匈奴正是从中国的西北部一路西迁过去的在汉朝文景之治后的公元前133年,汉武帝下了对匈奴开战的决心卫青,霍去病直击大漠,双星闪耀,打的匈奴找不着北,只能在阴山脚下放声悲歌:"亡我祁连山，使我牲畜不繁息。失我焉支山，使我妇女无颜色"到西域副校尉陈汤私自调发西域各国军队,越过帕米尔高原，于中亚斩郅支单于首级传送长安,取得西汉与匈奴百多年战争的胜利正如陈汤在给皇帝的奏疏中所说:“犯强汉者，虽远必诛!”从此大汉威名扬播天下

剩下的匈奴逃到中亚,又和各游牧部落一团混战,今天这个败了向西逃,明天那个败了向西逃,于是欧洲的噩梦开始了匈奴人在公元372年渡过伏尔加河,击败了日尔曼族的东哥特人,又逼使西哥特人败入罗马帝国寻求避难,后者于410年洗劫了罗马城匈奴人在匈牙利平原建立王国,并以此为基地四处袭击罗马帝国东西部各省公元452年,匈奴人在首领阿提拉的率领下,突然出现在未设防的罗马城门前,蹊跷的是竟然被罗马教皇利奥一世罗里八唆的侃晕了,估计这是一个类似大话西游里的唐僧似的人物,最终匈奴人没有攻城而是掉头北上更蹊跷的是,一年后的一个早晨人们发现阿提拉死于动脉破裂,身边还躺着一位一天前刚和他结婚的日尔曼公主哦,多少惊心动魄的历史啊,都是由女人这样写就的

阿提拉的匈奴帝国在他死后分崩离析,匈奴人从此在欧洲的历史中消失但匈奴人给了罗马帝国最后一击,导致欧洲进入了漫长的中世纪在亚洲,匈奴的一部分--南匈奴最终归顺了大汉王朝,可能最终被同化了汉武帝从来没有想到,他的一个决定扰乱了整个世界,改变了人类的进程斯塔夫里阿诺斯认为,在几大古典文明中,只有西方的古典文明在游牧民族的持续入侵中永久的淹灭了,它不象南中国和南印度,免遭侵略,或者拜占廷和波斯,击退了入侵者而正是这一独特性,让西方在漫长的中世纪孕育了新的文明,在近代跑到了世界的前列

不过按照<<史记>>的记载,匈奴人认为自己也是华夏的一只如果确实如此的话,那小脚趾甲两半的特征究竟来自于匈奴还是 就不冲突了重新回到脚趾甲两半的传说,关于这个故事,流传最广的是"大槐树"版本,发生在山西洪洞县,就是苏三起解的那个地方

洪洞古大槐树，在洪洞城北二华里的贾村西侧，西面二三百米处是汾河。据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵”树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。

据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下 ，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人们惊呆了，不久人们醒悟过来，受骗了!人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。

明朝的洪洞移民确有其事元朝末年，元 连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元 予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，中原、两淮百姓十亡七八。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织山西百姓向这些地方进行了八次大规模的移民活动。因此在河北、河南、山东、安徽、江苏、江西、浙江等地有一个美丽的传说在汉族人中流传甚广, “问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。”

当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的那为什么是两半的呢这又有一个古老的传说

相传，轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。到了商朝时候，洪洞一带居住着两种人。一种是黄帝子孙，散居各地，耕稼为生；一种是跟随夏启治水有功的羌人，居住在现在的明姜一带(好象现在还有明姜镇)。那时候明姜地方是一片草原，羌人们游牧为生，也向黄帝子孙学习耕稼。冬去春来，年复一年，羌人子孙蔓延；耕牧发达，安居乐业。

一年，殷王带领人马从河南过来，到这块地方狞猎，其实是对羌人进行抢掠。有一天，殷王路遇一羌女，见姓生得美貌出众，便指令人马把她掳走。那知这羌女，性格刚强，破口大骂，执意不从。这殷王残暴无道，那里容得，他勃然大怒，举剑朝羌女劈头砍来，那羌女眼明体灵；胆大从容，急忙躲过。这个殷王一剑落空,岂肯干休。复又举剑恶狠狠地朝羌女的腹部刺来。这时只听"劈叭"一声巨响，羌女身上闪出道道红光，把殷王及随从们惊得目瞪口呆。只见那羌女倒卧地上。从刺破的肚子里，跳出一男一女两个孩子；说来也奇，这两个孩子刚刚跳出母体就坐在地上，一手握着一脚，嚎啕大哭。殷王迷惑不解，命随从掰开手看时，只见他们的脚小指上流着鲜血。顷刻血化，脚小趾上显出了伤痕。殷王一见，感到这是不祥之兆，大喝一声：“何处投来的妖孽!”举起剑来，要把两个孩子腰剁三截。这时，正巧，文王的好友散宜生赶到、抓住殷王的剑说：“大王息怒，暂将他们留下，由我收养，看个竟。如系妖孽，再处置不迟。”殷王依允了他，带着随从，策马而去。

散宜生搭救了两个孩子，见他们的母亲已死，无人哺育，又怕再遭殷王毒手，便带回家里，收养起来。这两个孩子的确生得不几，十来岁时就聪明过人，智勇双全。这时，有两个贼人要陷害他们，将割去舌头的羊赶进他家，诬他们为盗。兄妹俩奋起力争，打走了赋人。那时候人们还没有姓氏，这件事后，人们便叫他们为“羊舌氏”。武王伐纣时，兄妹一起投奔姜尚魔下，屡建战功。武王灭纣后，他们回到家里同黄帝子孙通了婚。男耕女织，过着幸福的生活。从此，他们的后代脚小趾指甲，便都成了复形。

这个姜尚就是大名鼎鼎的姜子牙不知道武王灭纣之后,兄妹二人为什么不跟着他到山东的齐国去,而是回了山西老家不管怎么说,终于可以把我的身世追溯到黄帝他老人家身上了

看到一篇文章说：华夏民族有两个明显种族特征，一个是“小脚趾指甲分成两瓣”,一个是“铲形门齿”没有这两个特征的人血统就不纯我不但小脚趾指甲是两瓣的,而且长了两颗典型的铲型大门牙,极为难看,一直很自卑看来以后可以不再笑不露齿了

看看我的祖先那光辉的事迹吧

轩辕黄帝姓公孙，名轩辕；因土是**，能生成物，故称黄帝。他战蚩尤，降神龙，统一了中原部落，建立了部落联盟；又和臣民一道做衣冠，造舟车，务桑蚕；定算数，制音律，创医学，发明指南车等，普天之下国泰民安。黄帝深受人民拥戴，在天下享有极高的威望。黄帝两次问道，得到广成仙的指教，最后才领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去，经过二十八年的奋斗，他以顺其自然的方法，使天下实现了大治。轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯，来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了，黄帝还是乘龙升天而去。现在陕西黄陵县桥山的黄帝陵，葬的是他的衣冠。

规模宏大的黄帝陵祭祀大殿已经建成投入使用,每年都举行 组织的公祭,私祭更是不断看来我必须去一趟了,感觉一下我的身上是否真的流着黄帝的血

村头老树发新芽，细雨敲青瓦。很多人都出生在乡村，如今越来越多的人搬到城市，早已失去了和乡村的联系，星夜爷爷奶奶讲故事的情景很难再现。

冯骥祥等非物质文化遗产保护着写了系列村落调查档案，让我们了解到更多千年古村的故事。山西也有很多千年古村，以洪洞大槐树为中心四散开来，今天我们就来说说杨家将后代居住的千年古村。

杨家将的故事

提起穆桂英、佘太君，我们就知道这是杨门女将，而这杨门就是北宋杨氏家族，我们将一门虎狼之将统称为杨家将。最初的杨家将始于杨业，曾经担任北汉节度使，后来宋朝建立后，他替宋抗辽，人送美称"杨无敌"。

杨业生育有七个孩子，这几个孩子都劳苦功高，特别是长子名扬中外，即民间美称"杨六郎"的杨延昭，叫六郎是"辽国克星"的意思。

杨家将出征英勇无畏，而且大公无私，朝廷的赏赐都给士兵分用，正是这种和士兵同甘苦、共享福的精神，让所有士兵愿意同杨家将一道冲锋陷阵，受到了所有百姓的爱戴，镇守边关的时候甚至受到辽国人的尊敬。

后辈将杨家将的功勋越传越神，三代为国请命的事迹无比神奇，人们建设祠堂进行纪念，而且很多戏曲和影视都讲述者杨家将的故事。

在北京北部的古北口镇设有一个杨令公庙，山门有一副这样的对联：杨氏全家做事忠实不二，专祠一座表扬英勇无双，横批是气壮山河，可见杨家将是威震三关、声闻四达的人物。

生子生女都该如杨家将后人，即使我们身体上不如杨家将骁勇，也应该在精神上所向披靡。其实骁勇很大程度上也是精神力量的推动，心中始终充满正能量就能力挽狂澜。

一身正气代代相传胜过财富传后，俗话说富不过三代嘛，但是书香和正气能传十代以上，你是不是也好奇，杨家将的后代都在哪里？

鹿蹄涧村，以及杨家将的后代

话说山西忻州市代县城东，有一个小村落名字非常好听，叫做鹿蹄涧村，一听这名字就感觉山清水秀。据说是杨业第13代孙狩猎时发现此村，将杨家将后代迁居于此。

该村地势比较平坦，人口一千人左右，十有八九都是杨业的后代，至今已经传到第50多代。村中建有杨家祠堂，就是为了纪念杨家将而修。1836年祠堂始建，是杨业第17代孙奉旨建设的。

祠堂是木制结构的四合院，里面设有戏台，建筑古色古香并且具有中国特色。祠堂正门以南，建有三间楼台，名为"颂德楼"，是杨氏后裔祭祠祖先的地方。

沿石阶而上，抬头即可见到祠门上悬挂的金字匾额：分别是"奕世将略"、"一堂忠义"、"三晋良将"，祠堂两厢有描述杨家将战绩的连环壁画，陈列着杨家将史迹展览和相关文物。

后院正殿内，杨业和佘太君的塑像赫然在座，杨业的儿子分列两旁，并设有一块刻着杨业后裔世代的铭文，殿前有鹿蹄石一块。

杨家将的后代承袭了祖辈的武功，第37代孙杨开华还会祖上的杨家枪法，年轻时曾经用武功帮助村里的好人打跑地头蛇。

他们在这座桃花源安居乐业，如今会枪法的杨氏后代越来越少，杨开华老人将枪法的图解整理出来，不知道有没有年轻人愿意学习这门绝技，让中国的传统武术代代相传。

村民不和潘姓人结婚

鹿蹄涧村村民有一个特殊的风俗，从来不和姓潘的人结亲，至今还有一些人认为潘杨两性不能结婚，到底是为什么呢？

说来话长，还是要上诉到杨家将第一代杨业身上，当时杨业奋不顾身地杀敌，最后忠烈于沙场，而害死杨业的正是潘美。潘美又是何许人也？他是赵匡胤称帝后没有被杯酒释兵权的人，他与王冼沆瀣一气，对于参军王冼的出征命令，杨业觉得不妥但是没有权利反驳。

潘美是杨业的顶头上司也没有站出来说句公道话，杨业被辽军俘虏绝食而死，民间就将杨业的殉国和潘美的无能联系起来。

潘美也具有一些军事才能，但是以后的戏曲都将潘美污名化，渐渐刻画成为汉奸形象，而且戏曲中的潘美被演化为"潘仁美"，从自"自古潘杨不结婚"的说法流传开来。

事实上，中国婚俗中有一些姓氏不通婚的说法，比如有些地方认为同姓的人不能结婚，因为五百年前是一家，同姓的人通常具有血缘关系。

我家亲属就有因为同姓被棒打鸳鸯的例子，但是现代社会这种婚族逐渐被年轻人打破，很多年轻人不介意同姓，甚至还会出现两个同名的人喜结连理。

精忠报国者为何隐姓埋名

杨家将以身殉国后，杨家后代继续奋勇杀敌，但是皇上利用完杨家将之后，并没有重用他们，而杨氏后人也非常识趣，融入百姓的普通生活，后来又有很多后代躲避追杀，藏在蜀道之难的巴蜀地区生活，与世隔绝不谙政事。

忠士隐姓埋名，而小人戚戚得志。自古以来，就有很多忠义之人隐姓埋名的故事，有些人出于一种自愿选择，比如朝廷昏暗的年代，一些诗人隐居在一亩三分地吟诗作画。

有些人出于被迫，比如被奸臣追杀的杨家将后人；有些人出于国家的需要，比如在沙漠默默无闻地进行科研的工作者们。他们虽然不一定会在国家史册上留下真名，但是他们的足迹见证了他们充实而有意义的一生。

不能。山西省临汾市洪洞县民政局国庆期间不能领结婚证，我国相关法律规定，全体公民放假的节日包括国庆节，放假3天（10月1日、2日、3日）。并且全体公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日，应当在工作日补假。

洪洞的彩礼确实有点太高了，娶媳妇儿现在都太难了

我邻居的亲戚，儿子结婚彩礼太高，没办法用高利贷，生了两个孩子。刚开始老两口外出打工还债，后来生了两个孩子，爷爷奶奶也没发出去打工了。另一个儿子结婚，花了二十万，这个儿媳就不愿意了，要求老人把村里的房子过户给她，在洪洞城里再买一套楼房，而且两位老人的养老事宜与她无关。这条件够可以吧！最后老人达不到她的要求，就离婚了。留下了两个孩子。花了好多钱，借了高利贷，还没还清呢，媳妇就离婚走了，还留下两个孩子。这老两口以后可怎么过呀！！！

多要我说这风气都是洪洞周边农村带坏的，所谓是嫁女儿又不是卖女儿。可是洪洞也没什么好的发展企业，村里的人穷。一家敢往死的要彩礼钱，其他家的就敢跟着要。这就是水涨船高。这风气越来越让人嗤之以鼻而不得不接受。

还可以吧！我农村的赵城侯村 一个孩子从小到长大毕业几十万多 生了四五个的你们没有觉得日常生养教育压力大 却对一个为己方提供全面契合 并加入己方家庭的人 嫌弃彩礼高！你生那么多还想把好处全占了 呸 把你儿子嫁出去不行？ 就你的孩子是人 人家的姑娘就得低一等？ 这帐好算的很 把投资你儿子长大的投入 等价彩礼 完全可以 你们不就全跳脚了 不要天天拿着道德绑架别人 这是理性的 道德出发彩礼是个数 姓氏是个梗 生俩娃一个随女方姓 买房 车 所有的对半分 彩礼也只给孩子 能接受再喷

洪洞得彩礼在临汾地区应该是最高的，尧都区、侯马、襄汾都望尘莫及。这些地方的彩礼普遍在十几万，就洪洞这个地方那么高，想不明白，财政收入都赶不上乡宁吧？生活水平还赶不上侯马，唯一的解释就是丈母娘比较豪横！[捂脸][捂脸][捂脸]

二十几？真给洪洞面子，没有四十万怎么进的了门？房子，车子，愁死你

山西这边的彩礼都不少，我们这里彩礼、车、房都少不了。

而且男女比例严重失调，各个村的大龄男子多的是。

现在在洪洞说媳妇不害怕女方胡要，就害怕女方很大方的说人家怎么咱就怎么，和别人一样就可以了，就这句话能吓死人。

洪洞地土话，鸡儿吼了哪俩咩赖。多出去转转，全国各地彩礼一个样，基本都在15-20之间，改变不了现实就改变自己，人总是要活下去的

洪洞彩礼确实很高，二婚的都得十几万，更别说头婚的。

户口迁移流程：

带双方身份证、户口本、结婚证到你户籍地派出所以“夫妻投靠”为由申请《户口准予迁入证明》，带《户口准予迁入证明》、她的户口本到她户籍地派出所申请《户口准予迁出证明》，带《户口准予迁出证明》和你的户口本到你户籍地派出所办理入户手续即可，手续比较简单。