结婚红包怎样收更得体

结婚自然少不了份子钱，可是这结婚红包的讲究不仅是多送红包的有要求，对与收取结婚礼金的新人也是有一定的要求的，想要避免收取结婚礼金时的尴尬，就不妨来看看我们为大家分享建议吧!

收取结婚礼金的讲究一、支票式结婚红包

支票的体积较小，如果混在众多现金中，很容易弄丢，所以要准备一个专门用来收纳支票的袋，将支票与现金分开收纳。不同种类的支票，也最好做一下区分，这样新人在事后处理时，会更加方便。收到支票时，查收的人员可以代新人粗略检查一下抬头或签名等细节，而支票是否能兑现，还是留给新人事后到银行处理比较适合。

发现支票上的金额出奇的少时，不要面露惊讶之色，如果确实怀疑是宾客填错时，可以用查验签名或辨认字迹等理由让宾客再次确认支票。

收取结婚礼金的讲究二、现金式结婚红包

在客人面前清点结婚礼金自然是一种不礼貌的行为，但是不进行清点，也会造成最终账目的混乱。最好的方法是，由一人负责收礼金，收的时候在结婚红包上标好客人的名字，再转交另一人带入休息室进行清点、入账。

在宾客面前，将结婚红包拿在手中时，不要不经意的捏量结婚红包的厚度，这样的行为与当面清点结婚礼金一样不礼貌。

收取结婚礼金的讲究三、礼物式结婚红包

许多宾客都喜欢把金饰、珠宝等直接为新人穿戴上，所以饰品方面的收入才十分容易混乱。有时不小心不见了一两件，新人也全然不知，枉费了来宾的一番心意。

所以，在新人收礼物的过程中，应有一个人在一旁将宾客姓名、礼物的品种及件数清晰记录，方便事后清点。也便新人之后发感谢卡时，清楚标记感谢的嘉宾和礼品。当然记录的人最好不要到宾客面前进行记录，这样也是很不太礼貌的。

当宾客送的礼物尺寸不合适，当场戴不起来时，如果新人只表示不太合适就放到一旁，便非常不礼貌。遇到这种状况，新人可以以幽默的口吻说：“我会把这个当作传家宝，当我未来的女儿结婚时再送给她。”用这种方式收下礼物的话，双方都会比较愉快。

结婚彩礼适当金时代结婚必不可缺少的一个重要结婚习俗，也是结婚前流程必不可缺少的一个环节，很多家庭往往也会在结婚彩礼这个环节引起比较大的争议，所以成为了谈婚论嫁过程中大家会去多加考虑和关注的内容，很多人都想要知道男方在给女方彩礼的时候需要注意哪些事项和讲究，关于结婚彩礼又会有怎样的寓意和说法呢？怎么巧妙的和亲家谈彩礼比较稳妥呢？男方又应该通过怎样的形式给到女方彩礼呢？一起来随小编了解一下吧！

一、彩礼一般用什么方式给女方    

1、亲自送过去

若是两家达成共识之后，那么男方需要选一个好日子，将彩礼亲自送到女方家里，一般是不止彩礼还有一些其他的礼品，至于礼品的话根据当地习俗来就好。

2、订婚的时候给

还有一种情况是，两个新人的婚礼前还准备了一个订婚仪式，那么这个彩礼钱就可以在定亲仪式上给女方和父母，一般是用红纸包住，另外可以全给可以给一半。

3、直接网上转账

这种就属于男方确实距离远，或者是有事情忙，那么和女方商议之后可以直接转账就好，过一个流程相信若是真的有事情，女方也会理解的。

二、彩礼带到男方算陪嫁吗

算。

1、彩礼是中国的婚嫁习俗，是为结婚而赠予女方的钱财，这个彩礼按照道理来说女方父母可以随意支配。

2、当然若是父母都给女儿带回男方家了，要是在领证之前，那么就还是属于女子的私有财务，但是在领证之后才赠予的，那么就算是父母的共同财产了。

3、因此，若是父母将彩礼给女儿一并带回男方，那么这笔钱确实算嫁妆，但还是要看两人是否登记，男方才有使用权，否则的话，即便这笔钱确实是嫁妆，但是也不能作为共同财产。

三、送彩礼钱有啥讲究吗

因为各地区风俗习惯的差异，给彩礼多少、怎么给都没有一个具体的标准。

1、礼金

结婚礼金的数目各地的要求都不同，一般尽量选择双数，寓意成双成对，比如“顺发”：六万八；“发发发“：八万八；“十全十美”：十万等等。

也可以选择谐音吉利的数字，比如“万里挑一”：10001；“掌上明珠”：50001等。具体数额根据当地风俗习惯和个人经济水平来定。

不过结婚彩礼金额最好跳过3和4两个数字，因为3谐音散，对于新人来说，寓意不太好，而4一直是中国人比较避讳的数字，所以在大喜的日子尽量不要出现这两个数字。

2、礼品

彩礼除了礼金外还需要准备一些物品，比如三金首饰（金项链、金手镯和金戒指）、喜烟、喜酒、喜果等等有好寓意的物品，具体送哪些，可以询问下家中的长辈哦。

3、赠送时间

不同地区有不同的风俗习惯，一般考虑几个时间点：

①提亲：结婚前男方都会到女方家正式拜访，无论是不是提亲，都可以选择在这一天给彩礼。

②订亲：也就是订婚日，相较于提亲，订亲会更加正式，这一天男女双方的父母及重要亲友都会在场，所以选择在这天给彩礼也非常合适。

③结婚前：如果家中既没有提亲的说法，也没有订亲这个环节，就可以在结婚前找一个双方都方便的时间给彩礼，只要男方态度足够有诚意，彩礼和礼数到位即可。

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

我觉得办婚宴收到的礼金理应由新人拿着，但是如果这一个婚宴大多数都是父母出的钱财，那么这个时候父母也可以收着礼金。

结婚的时候送礼和收礼其实是很正常的事情，毕竟你送给别人结婚礼物，在你结婚的时候别人也会送给你相应的礼金，那么在这个时候一般婚宴的礼金都是新人拿着的，因为这是婚礼的当事人，并且这些人之所以会送礼金过来，就是因为这一对新人结婚为了表示祝福所以才送来的，那么这一部分礼金其实是由新人拿着，当做他们日后的婚姻基金，比如日后要买房或者什么的。这也算是父母对新人的支持吧，毕竟一对新人结婚之后，相当于这两个人组成了一个单独的家庭，那么家庭组成之后肯定需要花费很多的钱财礼金，也算是其中的一项，再加上办婚礼也是需要钱的，这些礼金大多最后会用来补贴办婚宴的支出。

其次，我觉得这个事情没有绝对，如果办婚宴大多数是由双方父母出的钱，那么最后礼金可以由父母收着，或者说是用来补贴办婚宴的支出，因为我们知道现在子女结婚出经历，出钱才最多的反而是我们的父母，我们的父母希望我们能够嫁得风风光光，能够将对方明媒正娶，毕竟父母其实还是要看面子的，在婚礼的时候会来那么多的亲戚朋友，在婚礼上肯定不能马虎那么很多小年轻在结婚的时候没有一定的经济实力，甚至连工作都不稳定，但是结婚需要很多的钱，比如说彩礼嫁妆拍婚纱照，请人吃饭，这些都是需要钱财的，那么还不是身为父母为他们张罗着为他们置办着和为他们出钱财。既然这一对新人大部分的支出都是由父母在背后作为支撑的，那么李晶我觉得也理应由父母收着，毕竟父母已经出了这么多的钱，这些礼金也可以当作一些补贴。

并且我觉得在李晶最后到底归谁这个问题上，双方家庭以及一对新人事前就应该讨论好，我们都知道世界上有很多人因为钱而反目，比如为了钱，友情也不要了，亲情也不要了，爱情也不要了，那么像涉及到利益上的事情是一定要讲清楚的，比如这个礼金到底是由谁拿着，到底是由父母拿着还是新人拿着，或者是哪家的客人送了礼就由哪家来收着，这些一定要讲清楚，这样在日后的时才不会因为钱财撕逼。