荆州市监利县的农村的结婚礼仪

这个不好说，每个镇甚至于到以前所在的乡都会有不同的方式。但大体是两到三天，第一天我们监南一些地方称为上头，主要是由男方用人把女方做好的家俱等大件物品拉到男方家里（现在这一步基本省了），然后就是男方将彩礼和一些买好的衣服，化妆品等东西放在礼盒里送到女方家里。女方在晚宴的时候会安排十个左右和新娘年龄差不多（未婚）辈份一致的女孩子坐席，称为十姐妹，男方同样的有坐十弟兄这一习俗，这个十姐妹十弟兄是当天的重点有看头的节目；

第二天称为正期，新郎和同伴去接新娘子，将买好的小件家用品拉到男方（现在也省了），女方的男性长辈和兄弟会随过来，吃完饭后新娘会斟红糖茶，长辈们喝茶给红包。闹洞房什么的也在这一天。

第三天新娘家的长辈（主要是女性）过来看新娘（现在基本上在第二天就过来了），好像新娘也要斟红糖茶吧，主要是给男方这边留下来的客人，还有就是男方自家的亲人

我只想到这些，

皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。

　　明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的礼仪相当隆重，也极为讲究。新皇后要从大清门被抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而一般妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。

　　皇后与皇帝的洞房比寻常百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。床前会挂“百子帐”，铺上会放“百子被”，就是绣了一百个神态各异小孩子的帐子和被子;床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。隋唐时，皇宫大内的洞房不仅要铺设地毯，而且要设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，可见，当时皇宫洞房的私密性很好。皇后与皇帝的大婚自然没有闹洞房的规矩，但礼节是少不了的。那皇后与皇帝入洞房后，首先要做什么皇后与皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度春宵。

　　而其中必不可少的就是所谓的“合卺礼”，即民间所谓的“喝交杯酒”。行合卺礼后，下面该上床了。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后顺序的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的：尚仪北面跪，奏称：“礼毕，兴。”帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服;尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者馂皇帝之馔，皇帝侍者馂皇后之馔。

　　而在清朝，皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。这“子孙饽饽”是一种面食，就是一种特制的小水饺。然后设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，皇后按规矩先脱光衣服上床，然后皇帝再脱衣上床，这样皇后与皇帝才能开始享受男女的鱼水之欢。

　　洞房花烛夜，金榜题名时，久早逢甘雨，他乡遇故知，此乃人生四大乐事也。但对皇后而言，大婚往往是一种政治婚姻，有时很痛苦，也很无奈，难以体会到洞房花烛之夜的鱼水之欢。

自古人生有三件令人高兴的大事，分别是“他乡遇故知”，“金榜题名时”，“洞房花烛夜”。“金榜题名”对于靠科举考试来出人头地的古代知识分子来说可以说是至关重要的，有的人甚至为这一件事奋斗一生。“他乡遇故知”对于交通不便利的古代也是难能可贵的事情，而“洞房花烛夜”在保守的封建社会更是一个人不可多得的乐事。

古代的各个帝王为了挑选每日临幸的妃子而发明了许许多多奇葩的方法，而民间的人们也在“洞房花烛夜”这一天发明了一些调戏“新娘”的花样来增加新婚之夜的乐趣和激情，有一些在历史中随风而去，但也有一些被记载在史料中。各个地区有各自的风俗习惯，所以这些“花样”的形式也多种多样，比较出名的有以下几种。

讲笑话。即使是在现在，种种色情笑话也层出不穷，但总能让人忍俊不禁，所以它们也被用于 古时候活跃新婚之夜的气氛。这些笑话不仅可以带给看热闹的人乐趣，也达到了性启蒙的作用。我们都知道封建社会非常的保守，许多女子都是深藏闺中，甚至在结婚前都还不甚了解异性，那么这些笑话和段子就起到了很大的作用。

读书或看画。古代的经济文化建设一度达到及其的繁荣，所以不乏有一些人会编写*书，还有一些人会亲自作相关方面的画，这些作品也就成为了很多男子用于在新婚之夜“调戏”新娘的工具。古代人讲究“琴棋书画”，读书看画也成了他们的日常，所以这种花样的出现可以说是水到渠成，而它的直接性与直观性也使它起到的作用不言而喻。

永宁公主嫁给了一位身患痨病的驸马梁邦瑞，而在新婚的时候，那位驸马由于太过激动，还吐了血，所以新婚之夜就重病奄奄一息了。

古代的公主选驸马都不是自己选的，而是由皇帝指派的人去选，永宁公主是嫁给了由太监冯保选的驸马梁邦瑞。当时永宁公主已经到了婚嫁的时候，很多人外面的有钱人家都蠢蠢欲动，太监冯保便利用这个去捞油水。当时皇城传出消息，永宁公主要婚嫁，而负责的人是太监冯保，驸马梁邦瑞就那时候，就已经身患重病了，当时是不治之症，而他的父母是为了能让他在死的时候有一个好的名声，所以就花重金去贿赂冯保，成功让他娶到了永宁公主，当了驸马。

新婚当日驸马梁邦瑞是非常的兴奋的，这个导致他的病一下子就严重了，吐了血，所以在新婚之夜他是昏迷的。当时在拜天地的时候，梁邦瑞非常的开心，一下子激动上来，就吐血了，所以当天晚上他是奄奄一息的，不过他后来还是度过了那个时候，之后就醒来了，所以说永宁公主嫁进去之后，她的丈夫是一直重病缠身的。而宫中又有一个规定是公主嫁出去了之后，还要回到京城居住，要经过女官才能见到公主驸马，梁邦瑞因为这件事情非常的生气，不久就去世了，而永宁公主就一直守寡20多年之后也就去世了。

我觉得永宁公主是很可怜的，明明一无所知，却嫁给了一位重病缠身的驸马，就因为太监冯保的一时贪心，就导致她一生的不幸福。

众所周知女子在古代是非常注重清白名誉的，有一个规定就是专门检查女子婚前的清白，就是洞房花烛夜床前放一个白手帕，作用就是用来检查女子的清白之身，如果没有落红，那么这个女的就说明不守妇道，严重可能会被赶出夫家。

古代女子的贞洁被视为比生命还重要的东西，可以说是“头可断，血可流，贞洁不能丢”，所以，在女子出嫁时前，娘家人都会为女子准备一条白手绢，然后放在洞房火烛夜的床上，然后第二天检查是否有落红。

女子在古代的地位就是如此低，放在现在这种规矩早已经不存在了，甚至花点钱去医院重新做一个，就能假冒自己是清白之身，可见从前的女子有多么辛苦。

“男尊女卑”就是古代的社会现象，除了需要特定的东西来检测女子清白，甚至在古代丈夫家过年的媳妇，独自辛苦做了一桌子十几盘菜，到吃饭时却被公婆撵下桌，被叫去厨房吃饭，所以说女子结婚后更加是地位很低，就是相夫教子，孝敬公婆。

还有很多很多的古代规矩都是针对女性，甚至有些惩罚制度对于女性更加是加大力度，就拿清白一说，古代女子要是不贞那是要浸猪笼的。

总之，现在的社会制度非常的好，让女性有了更多的权利，给了女性更多的优惠，可能多多少少这个社会对于女性没有多友好，但是这些都要去靠女性自己去争取。

枣庄为孔孟之乡一脉之地，受封建传统礼教的影响较深。特别是旧时的婚嫁礼仪更为隆重，娶妻有“小登科”之称。要进入洞房花烛之夜，需行过“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳彩俗称提亲、说媒、说亲，对男方而言叫“说媳妇”；对女方来说叫“说婆家”。旧时提亲讲究媒妁之言，父母之命，注重门当户对。多数男大于女，同岁的也好。也有女大于男的，但不能大太多。

纳征俗称“定亲”。婚事一旦说妥，男女两家先下“通书”，即男方求婚的红纸小贴，俗称“定亲喜书”。下“通书”一般不行重礼，男方以禽类、美酒、糖果、布帛、首饰为彩礼。女方回以文房四宝，鞋袜等物。下“通书”后，还要正式签订婚约，俗称“下大启”，亦叫“传启”。仪式较为隆重，双双都在同日宴请媒人，男家早宴，女家午宴。

下完“大启”，表明婚约正式生效，具有法律效力。如果一方毁约，要通过家长、族长、媒人重新议定，双双退回启贴、彩礼、信物，方可解约。“下启”后，双双议定佳期，准备迎娶新人。

婚期定下来就是娶亲了，俗称“办喜事”。对男方来说称“娶新媳子”；对女方来说则叫“出门子”。娶亲之前，男方要做好一切迎娶的准备。例如下喜帖、安客、请执事、厨师、乐队、伴娘、雇花轿、布置新房等。娶亲的一切事都由执事操办。娶亲前，要套被褥，即绿褥子、红被，意为越过越滋。

套被褥得找儿女双全的妇女帮忙，套被的时候在四个被角都放上染红的花生、栗子、硬币等，谐意“早生贵子”。男方还要套红棉袄、红棉裤，俗称“催嫁衣”。迎娶的前一天，把棉袄、棉裤送到女家，叫“送催嫁衣”。按照“查日子”指定的方位把新床铺在新房里，俗称“铺床”。铺床的人必须是夫妻二人，儿女双全。

铺床的时候，在大红苇席下放秫疙瘩、豆秸，意思为秫疙瘩，豆疙棒，一年一个小学生（一年生一个孩子）。铺好床，先由新郎的弟弟、表弟或侄子在新床上打几个滚或睡一夜，俗称“滚床”。

迎娶的前一天，新郎家张灯结彩，门两旁贴大红双喜字，门上贴对联。新郎还得上喜坟，新郎穿新婚礼服，黑礼帽或老蓝色帽子，上缠红线；蓝长衫、紫袜、青布鞋。满清时，辫子上还要系红布条。

女家也在前一天，贴上大红对联和大红单禧字。出嫁女在头一天或三天前“饿嫁”，不吃东西。出嫁前，娘家亲朋好友登门贺喜，送些衣料、被面、首饰、点心等。到晚上由姑嫂等亲属和随亲的嬷嬷“填箱”，在陪嫁的灯、脸盆、尿罐等用红纸剪成的双喜字或圆形的“绞古钱子”（剪成的圆形的花形）盖上，连同亲友送的点心装到柜子里或箱子里。陪嫁的嫁妆因女方家庭贫富而异。

多是橱、柜、桌、椅、梳妆用品等。一般平民小户也就是一个衣柜、一对方凳（坐床子）、一个盆架、一只铜盆，叫做“小五件”。也有“小八件”、“大八件”的。在出嫁的当天，随新娘一起抬走。

新娘开始辞别娘家上轿到婆家称作“发嫁”。上轿前，新娘梳妆打扮，“窝盘头”即把辫子挽成发髻。无论春夏秋冬，都要穿红棉袄、红棉裤、扎裤腿，穿软底大红花鞋。富户嫁女还要带凤冠、着霞帔、戴双玉镯、金戒指，发髻上别金钗、玉簪。

午时前，男方迎娶的花轿来到女家门口，吉时一到，出嫁女从床上下来，自己的鞋套在哥哥的鞋上，然后坐到椅子上，再把哥哥的鞋甩掉。自己的鞋不能沾地，认为出嫁的鞋沾了娘家的土就是沾了娘家的财气，以后娘家会穷的。坐到椅子上后，由叔父辈或兄弟辈的抬着，新娘坐在椅子上哭着被送入花轿，寓意给娘家“掉金豆子”，娘家以后的日月会过得更加富裕。

花轿进村，来到男方门前，落轿时，燃放鞭炮，称“迎轿鞭”。红毡由天地桌前一直铺到花轿跟前。贫民之家，没有红毡铺苇席。由婆婆婶子、大娘拆开轿门，由伴娘搀扶新娘下轿，踏红地毯或红苇席至天地桌前。其间婆家一对“喜娘”前边引领，另一对“喜娘”手端红筐，向新郎、新娘头上、身上撒麦麸、红枣、栗子、花生。

天地桌上放一粮斗，斗盛五谷，口封红纸。斗上插一杆秤，左右放托盘，左盘放一串制钱，右盘放麦麸、红枣。斗前放香炉、烛台，烛台上燃红烛，香炉前竖铜镜。拜天地时，司仪唱礼，婆母撒盐于松柏火盆中，以求婆媳缘分。拜完天地，新郎把斗、秤端进洞房，秤杆挑去蒙头红。要是一个村有两家以上办喜事的，每家都争取早拜天地。认为早进门、早拜天地的要比晚拜天地的过得称心。

进入洞房，先拜床公、床母，然后入账上床。迎亲喜娘把红枣、花生、栗子撒到床上，俗称“撒帐”。到了晚间，两个小姑（新郎的妹妹或远房妹妹）把红烛点亮，叫“点灯”。边点灯边唱：红盈盈，绿盈盈，一对大姐来点灯，有（生）个小孩叫姑娘（姑姑）。

小姑点上灯，摆上酒菜，小姑、大伯嫂子陪新郎、新娘吃晚饭，喝“交心酒”。喝完“交心酒”，由新郎的嫂子催促新婚夫妇早点休息，俗称“送房”。

送完房，新婚夫妇仍然得不到休息，新娘开柜拿出点心给婶子、大娘，闹喜的乘机抢点心、糖果，越抢越闹越吉利。特别是好友、同学闹着要喜糖、喜烟，不给不走。有的会到新娘身上找钥匙，自己开柜寻找喜烟，摸不着钥匙就扒下新娘的鞋子作为交换条件。新娘招架不住，只好拿出喜糖、喜烟、点心。这称为“闹婚”、“闹喜”。

俗话说，进门三天不分大小，甚至是远亲、长辈也可闹一闹，吵一吵。待“闹喜”的离去，新郎、新娘上床休息，但不能灭灯，如果自己吹灭灯，夫妻不能白头到老。新郎、新娘等“闹喜”的人走了，小两口说些悄悄话，亲朋好友和左邻右舍中的小青年在新房外贴窗偷听“悄悄话”，俗称“听房”。俗话说，新郎新娘不说悄悄话，生出孩子是哑巴。

第二天早上起来，新娘梳洗完毕，拜谒公婆、兄嫂等长辈，称为“请安”。早饭后拜谒族长、进祠堂烧香，上祖坟祭祖，俗称“磕喜头”。

婚后新娘第一次回娘家叫做“回门”。回门由娘家舅舅、叔辈、兄辈去婆家接回。婆家为表示对娘家人的尊重，要置办好酒好菜并找能说会道、而且酒量大的人来陪，确保新娘的娘家人吃好喝好。婚后有在婆家过一个月，然后回娘家再过一个月返回的，称为“对月”；

婚后在婆家过九天，然后再回娘家过九天，叫“对九”；也有“接三还四”的，叫做越过越滋；“接七还八”的，叫做“越过越发”。

扩展资料

现在虽然提倡移风易俗，但是一些习俗依然保存着，青年人结婚，穿婚纱，沿袭老仪式，颇有些中西合璧，土洋结合的意味。

台儿庄新闻网-枣庄地区的婚嫁习俗

在准备结婚的前几天和新婚当天的气氛还是让你有新婚的感觉的因为那种气氛和感觉你是没有经历和尝试过的,只是到了晚上就没有那种性福感了累了一天了,又因为已经同居几年了所以在那晚也不会觉得有什么神秘和新鲜感了,到晚上也许就是草草的完事以后倒头大睡了不过婚后的感觉就不一样了,男的多了一份责任感,女的就多了一份安全感了至少我是这样的祝你幸福哦~~~~~~~