我订婚没有找媒人，他们说不好，那结婚的时候请个媒人行不，或者是可以不请吗？我们是自己谈的？该怎么办

农村就是有这个习俗，跟幸福不幸福没有关系，因为结婚的时候有好多事情，是双方的媒人来商量着办的。或者有什么事情也是双方的媒人进行一些必要的沟通的。我跟我老公也是自己谈的，但是家里还是请了媒人的，这是农村的风俗，你可以叫你父母请下自己的亲戚帮个忙不就行了。这个有什么好纠结的呢。小问题的啦！！ 不要因为这个事情弄得双方不开心，本来是一件大好事呢！

我们看古装剧会发现，古人结婚似乎都要找一个媒婆去说亲，好像媒婆能把两人撮合到一起那这门亲事也就成了，如果不行的话证明双方也是无缘。为什么古人这么相信媒婆呢？难道没有媒婆就不能结婚了么？其实在古代儒家文化中，媒人的作用还是非常大的，毕竟古代的婚姻大多都是父母操办，想要自由恋爱是非常困难的，媒婆的出现就像是一个中间人，大家都能相互看上才是重要的。

父母之命，媒妁之言，在我国二千多年的封建社会一直是婚嫁制度所遵循的一种准则，在古代社会，男女完全没有婚嫁上的自由，想要爱情难如登天，婚姻完全有父母和媒人给包办了，是不是可以得到情投意合之人这就取决于命运，还有媒人的那张嘴。

西周时期，非常注重礼仪，为了更好地管理婚姻制度，专门设置了一个官职，媒氏，《周礼》中曾经记载媒氏掌万民之判，也就是男女婚姻都要经过媒氏的管理。也就是说从西周开始，就有了无媒不成婚的习俗。后来经过多年的演变，媒氏就成了媒人。

孟子又提出父母之命，媒妁之言，更是将媒人的重要性提高到了和父母一样的地位，《诗经》中就曾有记载，女人拒绝男子的求爱理由是因为没有找到一个好的媒人，并且多次强调如果没有媒人，那么婚嫁之事是不可能成功的。

媒人的重要程度可想而知。从西周开始的官媒制度一直延伸到清朝末年，私媒是随着社会的发展而出现的，私媒就是我们所比较熟悉的媒婆了，但是通过私媒而结成的婚姻一定要到官媒出登记，才算是受到国家法律保护的婚姻。

随着儒家学说成为封建社会的主流学说，父权的地位再次被抬高，媒人的地位也就愈发的重要。封建社会下，男女界限分明，除了一些比较正规的场合，达到适婚年龄的男女很少能被外界所了解，这时候就需要媒人在其中牵线搭桥。

好的媒人一般都会比较了解男女双方家庭的基本情况，尽量在同一阶级给男女做媒，并且可以准确地像男方父母描述女方的一些基本情况，或许会有善意的隐瞒，一般都是突出双方的优点，才能促成一段婚姻。

而男女双方交流情况、沟通意见、提出要求都离不开媒人的奔走。当双方都觉得比较满意决定结亲了，互送庚帖，选择成亲的吉日，甚至男方接亲的时候也离不开媒人的协助。

作为女人来说，《礼记》中的聘则为妻奔为妾更是突出了媒人的重要性，为什么古代对正房太太都是说明媒正娶呢，有了媒人说合，是被八抬大轿光明正大抬到男方家里的，就有着光明正大的身份，没有这些流程自己就跑到男方家里去了，一辈子都只能为妾。对于古代的女人来说，媒人可以决定其后半生的命运。

我国自古就称婚姻介绍人为“媒人”，如《孔雀东南飞》：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。”但媒人除了这一俗称外，还有不少别称。

红娘　唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，后人据以演为《西厢记》杂剧。此后，“红娘”便成了媒人的别称。

伐柯　《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。如宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”

保山　本指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。

冰人　《晋书·索紞传》：“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成’。”后来，便把媒人叫做冰人。

媒妁　媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。一说男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”

月老　唐人小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用？答曰：以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。