英语作文 为什么新郎要给新娘家彩礼

应该还是给子女的比较多吧。

　　很多男人说为什么钱还给我们小两口，那我们还得给彩礼呢？直接不给不就好了吗？

　　一是很多地方有这个风俗，也可以说为了面子。女方家不要面子你们男方家也不要面子吗？都是普通老百姓，别人家都有就你们家没有。不觉得委屈自己老婆吗？

　　至于多了少了的，有多大能力按能力来被。有些男的明明条件不错非要死抠这一块，女方家里觉得不放心也是正常的吧。

　　如果是独生子女，给女方父母用也无所谓吧。养那么大的女儿从此就给这个毫不相干的洗衣做饭生孩子去了。特别是现在，女人也工作啊。一样工作，女方还承担所有家务。过分吗？

　　如果女方家庭还有其他兄弟姐妹，彩礼就不该给女方父母用了吧。因为确实可能会拿去贴女的兄弟姐妹，谁也不愿意自己或自己家的钱被拿去贴小姨子小舅子吧。

乌拉特婚礼乌拉特婚礼大致分五个程序：

　　第一个程序：求婚

　　乌拉特部落的求婚一般是由父母包办。等儿女长大后，有儿的人家父母看中谁家姑娘，并了解其父母也有此意时，就找一个热心肠的人作“昭齐”（即媒人），尔后由“昭齐”再找1—3人，携带4个圆饼、白酒、哈达等礼品到女方家。到女方家后先将圆饼入盘摆在桌子上，接着给老人敬酒、献哈达，同时提出此行是为××家的孩子求婚的。如果女方家的人很愉快地接了哈达，就意味着同意了这门婚事。求婚的目的基本达到了，根据双方的具体情况，初步商定好订亲的日子。过去乌拉特部落台吉出身的男子是不娶台吉出身的姑娘的。

第二个程序：订亲

　　乌拉特部落的订亲仪式要比求婚复杂的多。订亲时，男方家要携带整羊一只，白酒若干及圆饼、哈达等礼物。这一天，昭齐领着男方家的长辈、女婿以及亲戚若干人带着礼物到女方家商谈订亲的有关事宜。此行有二层内容：一是商谈彩礼，二是商定娶亲的日期。订亲时带的礼物，根据需要和贫富而定。富者可带全羊、哈达、白酒等。多数人带一套茶礼，即哈达、4块圆饼、2块砖茶、若干瓶白酒。茶礼是代表“全羊”的，属于重礼。砖茶代表羊背子。献礼时，圆油饼在下，砖茶在上，哈达横搭上面。还以冰糖、红枣作为辍物置于其上。

　　男方将礼品摆在桌子上说明来意后，向女方父母敬献衣袍料子、绸缎和金钱，以酬养育之恩。接着，启开带来的酒瓶，向女方家父母的亲朋敬三杯。待一切见面礼节行完后，女方家便请亲朋贵客入席。彩礼的商谈是在宴席中慢慢进行的，蒙古族把这种宴席叫作“乃日”，意思是联谊。等亲朋贵客入席后，放“乌查”并诵祝颂词。词的大意是：

　　吉祥如意！吉祥如意！

　　向各位欢聚的贵客们，献上这神圣上等的美味佳肴。

　　这是用四岁绵羊精心调制的食品，为各路贵宾摆好的厚礼！

　　这是用两岁羔羊精心调制的食品，为八方宾客敬献的重礼！

　　弯曲的羊角、肥大的羊尾、骠悍的个体，

　　宽圆的尾巴、健壮的四肢、六节短粗的颈骨。

　　十二节粗壮的胸椎，二十四节粗长的脊梁，四条膘肥的肋支。

　　我们将雪白的肥羊煮熟调制好，向八方来的尊贵宾客，

　　向尊敬的兄弟朋友们，敬献这上等的美味佳肴。

　　这时女方家要敬酒，并且还要女方家请来的两名歌手站立在蒙古包的东南角唱歌，唱三支歌，大家喝三次酒。然后席间宾朋回敬一支歌，敬歌手一杯酒，接下来就是大家欢聚一堂，共祝皆大欢喜，彩礼就在此过程中商定。

　　第三个程序：娶亲

　　娶亲是乌拉特婚礼的高潮，蒙古民族早在八个世纪前，就习惯成亲时从远方聘娶，绝不允许近亲成亲，也不允许一个家族的人从同一个部落娶亲。但这个习惯因种种客观因素慢慢演变成现代蒙古民族成亲奔远方，娶亲在天亮的传统习惯。

　　乌拉特部落婚礼，娶亲的日期在订亲时已经选定，但是为了避免出现差错，在娶亲前，还要互相通报情况，确定娶亲、送亲的人数和来去的具体时间，有时提前送彩礼。

　　1、女方婚宴（聘姑娘）：乌拉特部落婚礼的顺序是先聘后娶。因此娶亲的人们必须在商定的日子去女方家。娶亲人数必须是单数。娶亲的人，尤其是新郎要骑好马，连人带马打扮好，到达女方门口时，女方早已在门外铺一块毡子，摆一方桌，上置奶食、烙饼和白酒，由一名祝颂的人带领几名敬酒人，欢迎娶亲队伍。娶亲队伍到来后，双方问好请安，并为每一位迎亲人敬三杯拦门酒。在拦门时，双方祝颂人要展开一场舌战。女方人提问，男方人回答，形成一问一答，大意是：“祖籍为何地，何许人士，在这阳光明媚的早晨成群结队，神采奕奕，什么缘故，前来此地……”回答说：“祖籍为美丽的呼伦贝尔图奈曼查干、图门乌力吉，祖先为布尔海诺颜，为了美好的姻缘到此前来娶亲……”女方又提问：“既然如此，带来了什么样的礼物？”男方回答：“带来了金银财宝，绫罗绸缎，牛马驼羊。”就这样一问一答，一直说出九九八十一种礼品，方可进屋，否则就要被戏耍。进入蒙古包后，要向女方家长辈以及亲朋好友一一请安问好，礼毕入座。女方递烟、献茶，尔后敬酒，接着男方将带来的“乌查”和一套茶礼并排摆到桌上说：“亲家、亲家母、众亲戚请受礼。”男方斟酒人打开自己带来的酒向女方长辈、亲戚朋友及其每个人敬献三杯酒。男方敬完酒，女方出来一人将礼物微微挪向取亲一方，给男方每人敬一杯酒，歌手引吭高歌三首歌。主要唱的三首传统歌是：《永远之福》、《缔造之福》、《先辈之祝福》，通称“三福”。歌罢，稍事休息，重整盘碗，举行盛宴。

　　盛宴一开始，坐首席的长者引吭唱歌后，歌手们接连唱三首祝颂歌。其后，由首席的长者念着诵着颂词奖赏歌手。接着，上“乌查”热情款待。席间，女方的年轻姑娘、媳妇、小伙子频频敬酒，场面非常祥和热闹。尔后，伴娘把新娘领到宴席厅，男方祝颂人向女方一嫂子求问新娘姓名与属相，两人一问一答，巧与周旋，也很热闹。这席间，女方家姑娘，小伙子们为了考验新郎的智慧和力量，端来一个羊脖子，让新郎从中间掰卸开，因为有时在羊脖子中心故意插进一根红柳枝，而新郎感到非常紧张吃劲儿。趁这时，屋外亦有人将新郎的坐骑藏匿起来，使其难以成行。盛宴一直延续到第二天姑娘出嫁时的吉日良辰。第二天天还没有亮，新娘便在众姑娘的簇拥和帮助下，穿上鲜艳的服装，在送亲歌声中与家人依依惜别，出门上马。送亲歌的大意是：

　　你像清泉那样流淌，

　　你像春柳那样飘荡；

　　姑娘出嫁远离家乡，

　　送别时为你放声歌唱。

　　你像金盅里的酒那样清澈。

　　你像修剪过的树木那样修长；

　　姑娘出嫁远离家乡，

　　送别时为你放声唱。

　　……

　　娶亲的人出门上马，女婿找不到坐骑，又要向女方家人求情说好话，献哈达方可找回坐骑。众人在马背上接受三次敬酒，便告辞起程。

　　从女方家到男方家的途中，娶、送双方并不是只顾赶路，还有热闹的追逐戏逗场面。距男方家约5—6公里时，新郎跃马扬鞭，赶上走在前面的新娘，以镫击响新娘坐骑的镫梁，策马向前飞驰而去，娶亲的其他人则竭尽全力，保护新郎，不让送亲的靠近。送亲的亦策马扬鞭，设法追上新郎夺其帽子。这也是对新郎坐骑和新郎骑术的一次考验。你追我赶，你争我夺，气氛亲切而热烈，非常有趣。如果男方保护不力或因新郎坐骑不快而被抢走帽子时，大家笑他无能，说他坐骑是老牛，显得很不体面。而后新郎要手捧哈达献给抢帽子的人，说好话索回帽子。击镫、抢帽子是娶亲路上的一场极为热闹的场面。乌拉特部落人在喜庆宴上如果不戴帽子，被视为没有礼貌。

　　2、男方婚宴（娶媳妇）：当娶亲的队伍即将回来时，男方门外铺一块大白毡或地毯，同辈人出门迎接，长辈的在家依次入左侧坐定，饮酒取乐，等候娶亲的到来。新娘到达门前，未下鞍就要品尝盛在银碗内的鲜奶，随后在别人的搀扶下，同马鞍一起滑落在白毡或地毯上，因为新娘的脚是不能着土的。由伴娘或嫂子们簇拥着，脚踏白毡步入蒙古包。送亲的必须在迎亲桌前接三杯酒后，方可进屋。届时，男方歌手正在屋里引吭高歌，以示热烈欢迎。

　　新娘进入蒙古包后，蒙着面纱，在蒙古包的东南角炉灶前磕头，而且这磕头也不是爬地磕头，只是新娘自己由伴娘或嫂子陪伴下被按着头表示磕头，新娘完礼后，在伴娘或嫂子的陪同下来到宴席厅，以辈数和年龄为序，逐个向长辈和众亲戚磕头，受礼者都赠送礼物，大至牛马驼羊，小至衣料银元，赠送牲畜时，必须赠送生产母畜，这是一种兴旺发达的美好祝愿。

　　新娘磕完头就要退出（倒退出去）时，青年人们从外面将门堵住，不让新娘出门。新娘只好把平时绣好的手帕、烟荷包等送给他们才让出去。蒙古民族的习俗中耍笑新娘也只在这个时候耍笑，别的时候是不允许的。特别不允许闹洞房，不允许娶新耍旧，耍笑老人。

　　新娘磕完头，进入洞房，傧嫂为新娘取掉蒙面红纱，开始举行分发仪式。先由婆婆用筷子去分，接着傧嫂们给新娘缠发鬓。尔后，在新娘头上套一下用绸袋装着的笼头，以示驯服新娘。接着穿上敖晶海和4个开叉的长坎肩，佩带上全套头饰。再交回到宴席厅，婚礼宴也开始了。

　　盛宴（酒宴）开始时，必须先上茶，而后敬酒，跟着放“乌查”。敬酒时必须念祝酒词，放乌查时必须唱放乌查颂词，之后唱婚礼歌，即三福歌。在这期间，新郎、新娘在伴郎、伴娘或嫂子的陪同下，给来宾一一敬酒。主婚人和一些长辈每接一杯酒，还要祝颂一番。所有人的在几名特邀歌手的带领下，唱正统的歌，古老悠扬的乌拉特民歌此起彼伏，歌声、欢笑声伴着美酒佳肴使婚礼达到高潮。按习惯欢乐要持续到第二天，富贵人家的婚礼甚至更长一些。

　　送亲人提出起行时，男方要向每个送亲的致以薄酬，并在门外较远处铺上毡，摆上方桌，搁两块圆饼和一只羊头，这时屋里唱起一首辞行歌——阿拉泰杭盖，由双方主婚人（亲家正代表）手捧银碗，敬上马三杯酒后告别。女方主婚人上马后，接住男方递来的羊头边扔向外手（右手），边飞驰而去。

　　第四个程序：探望闺女

　　是送亲的人到新房探望姑娘的一种仪式。有当时探望和几日后探望两种。探望姑娘程序非常简单，但也很重要。如果女方不探望姑娘，那么姑娘就不便回门了。

　　第五个程序：回门

　　乌拉特部落婚礼中回门仪式是由婆婆领着儿子、儿媳，带上乌查或一套茶礼，去儿媳父母家的一种礼仪。回门没有固定的时间，一般是婚后的适当时候。回门虽不复杂，但也很重要，因为未回门，就意味着婚礼还未结束，两亲家也不便互相往来。回门时，女方家要设酒宴，款待亲家和女婿。

　　这样，一个完整的乌拉特婚礼程序便告结束。

《乌拉特婚礼》

一个大红喜字， 几辆装饰的轿车，十几桌酒席。一个化了装的新娘，外加一个忙着赔笑的新郎，敬酒过后。一对夫妻就算约定俗成了。有些远来的父母连女婿或媳妇长的啥样，没看清楚便回家了。这种简约化了的结婚仪式似乎很适合现在这个快节奏的社会，但又让人觉的缺少点什么。既不像西方国家那样在教堂信誓旦旦，新人在众人面前发表对爱的宣言，也没有继承我国传统缔结婚姻中的一些好的礼仪。虽然西方婚姻中的宣誓并不能绝对保证婚姻永固，但基本上证明他们是相爱的。传统的婚姻礼仪如：男方父母提亲，送彩礼，结婚时对父母三叩九拜等，虽然烦琐些，但更能激起儿女对父母的孝心，更有利于家庭的稳定。而如今的这种结婚仪式似乎只为请客吃饭，结婚时高朋满座，杯盏交错，热热闹闹，像完成任务似的。结婚后柴米油盐酱醋茶等生活琐事渐渐把新婚的喜庆磨灭了。彼此对生活的担当互相推委，并在推委中互相指责，刚开始口角，接着扔盘子摔碗，最后打架离家出走，一段仪式中建立的貌似恩爱的感情便禁不起平凡岁月的折腾，渐渐灰飞烟灭了。

在我个人一直认为结婚是神圣的，不能因为烦琐而放弃一些必要的礼节。俗话说付出了心血才会珍惜呵护。少女时代的我总梦想着，有一天穿上大红棉袄，坐着大花轿，披着红盖头，拜堂过后，由丈夫掀起红盖头，含羞一笑，便觉今生是他的人了 但生活给自己开了一大玩笑，真正的结婚与想象的相差很远，只记得那天忙着招待亲朋好友 ，累得腰酸背疼。忙过之后，很失望。觉的结婚那天没有享受到当新娘的快乐，充其量只能算一个丫鬟为主子结婚忙活了一天。因为没有刻骨铭心的记忆，所以常觉得自己没有结婚。时常半夜醒来，还怀疑自己和丈夫是不是非法同居。丈夫对我这个太轻易得手的太太也显的漠不关心，整天在外面乐得不着家。而我对这桩婚姻因为不曾刻骨铭心，对他的行经也不爱过问。彼此冷漠，有时看着丈夫回家，心里反问自己认识他吗？接着是谁都不愿意多担待一些家庭中的责任。于是摩擦多了，隔阂深了，感情少了。

我一直纳闷，丈夫为什么永远像个孩子似的长不大并不乐意挑生活的重担。直到有日，一位远房亲戚的浪子用村子最原始最传统的拜堂成亲仪式结婚以后，这位浪子回头了。在家勇敢的挑起生活的重担，成为一位大棚蔬菜种植能手。那时我明白了，并又一次证实大红盖头，拜堂成亲不光有着美好的回忆，更多的让人在神圣的仪式中明白了自己的位置，明确了自己的责任，觉得自己不再是一个独立的个体，而是一个家或一个家族了。表弟结婚前，游手好闲，整日和一些狐朋狗友东颠西跑，像个没成型的孩子。姑父母看着他不懂事的样子，心里着实难过，想早点给他办婚事。他自由恋爱的女友是外省的，本想新事新办，办几桌酒席告诉亲友就行了。没想族里的老人说是长子，非得拜堂成亲不可。成亲那天我也去了。虽然没有迎亲的花轿，但唢呐、锣鼓早已把结婚的喜庆给渲染了起来。其他客人告诉我，新娘新郎要拜堂了。我从来没看过别人拜堂，好奇的跟在人群后面看。快拜堂了，大家不敢随便言语，怕说错了什么主人家不高兴，静静地看着更增加了拜堂的神秘感。新郎新娘在大人的牵引指导下拿着香，按照司仪的传唤跪下，朝大门方向磕三下头。我没听清楚司仪说了什么，但看那场景，一定是拜天地 。天地乃万物之源，也许是让新人感谢上苍赋予他们的这段好因缘，也有可能是祈求上苍保佑他们幸福美满。拜过天地，新人要去祠堂拜祖宗了。我跟着人群来到了祠堂。这祠堂年代久远，已经很破旧了。虽然破旧，但其中成排的祖宗牌位却增添了几许庄严和神秘。人走进其中，不敢出声，害怕冲撞了神灵。唢呐锣鼓响彻祠堂内外，围观的男女老少很自然的在这种神圣的氛围中沉静下来。新人也许受了周围气氛的感染，表情刹时变得虔诚起来。跪拜下去握香高举过头，叩拜三下，然后听长者传训族规，教育新人勤俭持家，孝敬父母，善待儿女，相夫教子，光宗耀祖……只见平日游手好闲的表弟频频点头，也许那时他才真正感觉到肩上责任的重大。生活除了个人之外，背后还牵动着一家或一个家族，一荣俱荣，一损俱损。

在祠堂拜完了祖宗，回家的路上，我看见表弟的神情比来时严肃了许多，刚刚受了一场灵魂的洗礼也许他从内到外感觉到长大了，肩上的任务也感觉重了。到了家中，唢呐锣鼓声依然没停。我纳闷着，只见有人在大堂中央摆好两条凳子，司仪叫姑父母上前坐好，我才明白这叫拜高堂。姑父母坐上去有点不自在，从未受此大礼，两只手不知搁哪儿好。当新郎新娘咚的一声跪下去，磕三个响头。我分明看见姑父母眼睛里的泪花，一定是幸福的泪，是满足的泪。他们连忙去把儿子、儿媳扶起来。相信新郎新娘在跪拜的那一刻，双膝一下，眼前仿佛看见父母二十几年含辛茹苦把自己抚养成人，鸦雀尚且返哺，何况是人呢？他们此时应该深刻体会到了孝敬父母的含义。老少两代含泪相扶的那一刻，我似乎看到了一份朴实，一份无私的爱在弥漫。泪水模糊了我的双眼。此时窃窃私语的围观村民也沉默下来，也许只要是爱谁都能感觉到它的神圣。

我刹时明白了为什么拜堂成亲的习俗经久不衰，为什么古代的婚姻更牢固些。中国素有心中有佛，佛无处不在，举头三尺有神灵的说法。因而双膝一跪，一叩首是对天地的感谢，对上苍的承诺；二叩首是对祖先的缅怀，光耀门楣的承诺；三叩首是对父母的感激，孝敬老人的承诺；四叩首是比翼双飞的美好向往，是对婚姻永恒的承诺。我想表弟的彻底转变，与他在结婚仪式中所受到的灵魂震撼是分不开的。

然而，拜堂成亲这一传统的结婚仪式在现代快节奏生活的冲击下，渐渐消失了。大花轿、红盖头，拜高堂如儿时过家家的游戏在人们的心目中变得模糊了。也许现代的思维让人认为拜堂成亲是老土的代名词，试婚、离婚才是时尚。很多人做了现代都市高飞的孤燕，但谁都明白家才是我们永远的精神归宿。没有父母，我们的生命何来，没有宗祖观念，何来民族信仰。从那些以老土的结婚仪式成亲的群体离婚率较低的事实中，我们不难看出传统的结婚习俗对激发人家庭责任感的震撼对个人影响是终生的。

远去了的盖头花轿，远去了的跪拜感恩，如消失了的梦能否重来，能否重来……我们依然期盼，唢呐声中的那份真诚而原始的美。

　在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我为大家收集的高一作文9篇，欢迎阅读与收藏。

高一作文 篇1

　按我家乡的规矩，过年是一年中最重要的一段日子。小孩子们会跟着大人们忙上忙下的，就着母亲在厨房里的阵阵饭菜香，火盆中为祖先烧香的点点火光，年，就这样消无声息地开始了。

　但随着年龄的逐步增长，我隐隐约约的感觉，年味好像离我越来越远了。

　今年过年，父亲没有回家，二叔因为公事也没有赶上年夜饭。按我家的规矩，过年吃年夜饭时，全家十三口人必须都回来，哪怕只是吃口饭，喝口酒，也算是过年了。可今年，厨房里的大桌子空荡荡的，稀稀拉拉地坐着人。加上三姨身体不适，没有下楼吃饭，我们的年仿佛没有开始就结束了。

　妈妈和二姨在厨房里做饭都没有了兴致，只是几盘家常的小菜，便应付了事。虽然，大家笑着，可是我却莫名多了种难受，我们的年哪儿去了？还记得小时候，家里可闹腾了，我们一会儿要吃这，一会要吃那，爷爷奶奶就这样笑着看着我们闹，也不制止。小孩也越发任性起来，找出压箱底攒了一年的花炮，也在大门口玩起，随你怎么闹，大人们也不说你，这是新年特有的权力罢了。而现在有了禁鞭令，并且我也没有那么热衷于玩花炮了，弟弟妹妹们最小的，也有了十来岁。在一起谈天，也有了分拘谨，可我还是向往小时，两小无猜，无忧无虑，那时的年味，我嗅得很清楚：是一种来自古老传承的神秘感和全家团聚的幸福感，和现在的走个过场，我仍旧是，更向往那些年。

　后来，年就这样匆匆的来，又匆匆的走了，我有些婉惜，那分明是古老的传统在人们的快节奏中消逝啊！因为麻木了吗？有谁还在守着执念去找回那逝去的日子？

　没有了，也不再有了。

　人们的生活节奏太快，导致我无暇在意那些我们不经意逝去的一点一滴。有谁会吟着“爆竹声中一岁除，春风送晴入屠苏”燃起一串新年的礼炮；有谁还会一本正经地讲授着那遥远的《年》的故事贴下一幅春联；还有谁会举起酒杯，望着一家人团聚的笑脸，欢快地说一句“过年了！”……

　那都过去了，就像我们终将逝去的青春一样，年味一点点的变淡，变淡，消失。我害怕，害怕年的消失，我希望人们还会记住那历史长河中最美的一抹红，最经典，最鲜艳，烙印在每个炎黄子孙的心头！——年。

　至我们正在消散的年味。

高一作文 篇2

　安，是李白漂泊一生，仍然保持“三分月色，七分剑气”的豪情气概；安，是范仲淹出知睦州，依然“不以物喜，不以己悲”的超然心境；安，是白石老人声名显赫，依然坚持“五易画风”的大家风范。古今成大事者无不淡泊明志，宁静致远。心安而成天下事！

　顺境中，淡泊明志，方能独占鳌头。王安石笔下的方仲永，五岁作诗吟赋，聪明过人，这样的神童未来应该是一片光明。然而他少年得志却被名利所困，在张扬自负中耗尽了最后一丝光亮，最终成了一介平民，他的心不安，因而一事无成。大唐风姿是中国封建社会中一颗最耀眼的明珠，贞观之治更是其繁荣昌盛的奠基。唐太宗李世民坐稳江山，国泰民安，却依然保持着一颗淡泊明志的心，虚心纳谏，顺应民意，仁政治国，终于成就了大唐，也成就了他自己。

　逆境中，从容奋进，终能功成名就。孙敬悬梁系发，苏秦握锥刺股，文当投斧求学，车胤囊萤读书……他们在逆境中依然心如止水，奋进求学，终于成就了自己的梦想。当代作家沈从文先生，在那个人人埋怨的年代里目睹了残酷的现实，依然用他那份最原始的平静和一颗赤子之心，将那个江南小镇写成山美水美人也美的世外桃源。他的那份平静溶进了他的作品，人们记住了他所描绘的世界，也记住了他的那份平静。

　人生除了顺境，逆境，还应有难耐的寂寞。寂寞中，沉心静气，亦能超越自我。在社会良知与专政强权的较量中，他隐忍、自强、发愤，在寂寞中光照寰宇，此乃司马子长也。在才华横溢与无人问津的矛盾中，他微笑、从容、厚实、大气，在寂寞中才情照人，此乃苏东坡也。他们驾着寂寞之舟，静心、安心、修身养性，终于到达了人生的顶峰。我的思绪跨越时空，仿佛看到了大师孟德尔的微笑，在明媚的奥地利乡下，满车菊香弥漫整个房间，他埋头于书案，一切静得只剩下鹅毛笔与纸张的摩擦声。他一生寂寞贫穷，却在寂寞中学会了安心研究，他的研究成果终在他死后被人们重视，他也成了“近代遗传学之父”。

　回首历史，哪一位照亮半边天的伟人，不是保持着心底的平静？成，如朗月照花，深潭微澜；败，仍是水滴石穿，从容淡定。正如古语所言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　心安者，成大事。

高一作文 篇3

　商店里的物价台上陈列着各式各样的物品，挤满了形形色色的人，大都侧着身子走着，嘴里不断地抱怨着中国人口的过多。人群中夹着一位白发苍苍的老人，那佝偻的背影带着几分苍凉……

　“这不是王大妈吗？”

　老人抬起头望向说话的人，憨憨的一笑：“好久不见啊！这位是你女儿啊，都长这么大了，真标致！”

　“哪里？你家儿子呢，又没回来？”

　老人的脸僵了一下，随即又恢复了笑容：“他忙！”转身离去了。

　老人终于在一阵犹豫后按下了拨通键。“喂？”

　电话那头传来了久违的声音，“儿啊，我是妈啊！你新年回来不？”老人试探性地问道

　“不是跟你说过了吗？我忙！”儿子粗鲁地回答着。

　“你都两年没回来一次了。”老人的声音夹着几分颤抖。

　“好了，好了，我要开会了，烦死了！嘟……”老人望着电话直发愣。

　老人一大早就起床了，哼着小曲儿，包里塞满了儿子最喜欢吃的土特产。她想好了，儿子忙，她可闲着呢，她经过一夜的思考，终于决定她要去她儿子那，反正也只有几个小时的路程。

　“你怎么来了？”老人不顾儿子愤怒地表情，幽幽道：“我带来点你爱吃的，我啊……”

　“问你话呢，你怎么来了？”儿子无礼地问道。

　老人低着头，像做错事的孩子：“你都两年没回来了，我实在是不放心你，所以思索着来看你。”风肆意地吹着，老人不禁打了一个寒颤，今年的冬天好像特别的冷。

　“行了，人也看到了，快走吧。”儿子催促着。

　“唉，咱娘两好久没见了，我明天就走！”不是商量，是恳求，一个可怜的母亲的恳求。

　“不行，你还是回去吧。以后别穿得这般寒碜就出来，多丢脸！”老人望着自己的行头，这可是自己挑了一晚上的衣服啊。

　“这给你，快回去，别让我同事看见了，多丢脸！”儿子不断地赶着自己的母亲。

　老人望着手中的几百块钱，喃喃道：“我真的只是来看看你！”老人那原本已经很驼的背，又弯了几分，好像被什么东西压着似的，双腿颤抖地挪移着步子，经过的地方都弥漫着寂寥与落寞的气氛……

高一作文 篇4

　踏着夏的步伐,载着梦的理想,活力焕发、朝气蓬勃的我们又重新迈进了人生阶梯的另一层——高中生涯。

　“高中生活”这四个字,曾经的我们对它是多么向往。于是,这种动力时刻激励着我们,为了它,我们要付出艰辛的努力。“付出才有回报”拥有这份理想的我们总算在经历风雨后见到了那片梦寐以求的彩虹。

　步入高一的第一次考验便是军训了。十七八岁的我们并没有因离家的寂寞而退缩,默然中我们凭着毅力战胜了重重困难。“流血流汗不流泪,掉皮掉肉不掉队”,教官的教导句句铭刻在心。带着这份铭心的教诲,无形中我们变得坚强、自信起来。无疑青春的第一步是圆满的。

　十七八岁的我们,已开始摆脱童年的幼稚,迈进成熟的门槛。沉稳而大方的我们无需再让老师日夜为我们操劳,我们学会了关心身边的每个人,学会了宽容,学会了做人……

　十七八岁的我们,会在人生的这张空白处添上色彩,绘出一幅灿烂的天空。让属于我们的那片天变得更加湛蓝。

　十七八岁的我们……

　青春是属于我们的,青春是挥洒种子的'季节,青春是永恒的,青春是无悔的,青春是无价的！

　如何让我们的青春在高中生活中丰富精彩,那得需要我们自己打造！

高一作文 篇5

　“春节”是中国的传统节日，也是我最盼望的节日。那天人们都要换上漂亮的新衣裳，家家吃团圆饭、包饺子、走亲戚、去给长辈拜年、放烟花爆竹五光十色漂亮极了。最高兴的是还可以接到很多压岁钱，逛庙会更是我期盼的事。

　大年初三，爸爸、妈妈带我去龙潭湖逛庙会。那里人山人海。远远就看到许多红灯笼高挂空中。各色商品、小吃琳琅满目。吆喝声、叫卖声真是一声高过一声。

　首先我们来到湖边。湖水已经冻冰了，不过只有一个地方清波漾漾。我想应该是人们故意不让那里冻上吧。一些鸭子穿着灰白相间的衣裳，小嘴像一个个封闭的小宝塔。一双红红的小脚丫一会跳到水里，一会光着小脚丫在冰上跑来跑去，真担心它们会着凉啊！

　来到滑雪场爬上雪山，我们开始滑雪。我和妈妈坐在雪圈上，爸爸用力一推，风从耳边呼啸而过，我和妈妈“张开翅膀”，“飞”了下去，好刺激、好爽啊！我们大叫着

　滑完雪，我发现一堵用雪块搭成的墙，我就开始爬墙。可是墙壁很光滑，我爬不上去，没办法我只好用雪块搭成台阶站在上面看，可是我还没看多久，那台阶就摇摇欲坠，我一下子就从上面摔了个嘴啃雪

　临出门时，我又发现了一个用雪块围成的小院子。进去一看，原来里面有许多只小兔子。有白色的、黑色的、灰色的。我们开始喂兔子。我拿出一些胡萝卜放到小兔子面前，它们吃得别提有多高兴了！小嘴一动一动的，小胡须一颤一颤的，津津有味地吃着美味的胡萝卜。

　有一只性子急的小兔子竟然俩后脚着地，俩前脚扒住我的胳膊，把头竟然伸到我手中的杯子里，不顾一切地吃起来，样子别提有多可爱了。看着它那可爱的样子，我忍不住抱一只小白兔，妈妈趁机照了许多有趣的镜头留作纪念。

　这次庙会逛得我可真开心啊！我期盼下一个春节快点到来！

高一作文 篇6

　猴年最后一天的晚上，大街上张灯结彩、光彩夺目、欢歌笑语，好一派节日的景象。

　晚上，我和妈妈去看过年热闹的景象。然后刚走出家，就听到礼花齐鸣，满天飞舞，走在街上，看见五光十色的彩灯挂满了大街小巷，街上的红灯笼个个都为我们露出了红红的笑脸，公路上的汽车渐渐少了，因为人们都开开心心的回家过年了。我们回到家，打开电视，春节联欢晚会正在直播，节目丰富多彩、搞笑剧弄得我哈哈大笑，还有些歌唱明星给我们带来一首首精美的歌曲，让我们陶醉！看见明星们在歌唱，我也跟他们一齐唱歌。还有些小朋友还会做些高难度的杂技动作，看得我心痒痒的，我都想学学了。

　一年过去了，我又长了一岁了。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我要更加努力学习，珍惜时光，学好真本领，把我们的祖国建设得更加繁荣富强。

高一作文 篇7

　一个人，从来就不知道他的潜力有多大，他最大的忍受力能达到什么程度。只有在一次又一次艰难困苦的历练中，不断地忍耐，坚持，不断地超越自己，不断地突破极限，到最后才知道，其实这一切都不算什么。

　时间就像一位漫步的老人，每一步都走得很慢，但一回头才发现，其实己经走了很远很远。

　五天的训练时间，说长不长，一眨眼就结束了；说短也不短，这段时间里我经历了许多，认识了看起来很凶但实际对我们很好的郑教官，认识了志同道合的舍友们，认识了对我们每个人都无微不至地照顾的向老师，还有开朗友善的新同桌，一切都那么陌生，又那么新奇。每到一个全新的环境，我们都要用新的心态去适应，生活是由人组成的，只有先适应，才能让自己不会太累，才能活出自己的精彩。

　穿上军装，我们就不再是学生，没有什么学业成绩好坏之分，我们是新兵。兵，就要用军人的标准来衡量自己。烈日当空，耀眼的阳光刺痛双眼，长时间的暴晒灼伤皮肤，汗水在额前细密的排布，闪着晶莹的水光，手臂上的汗珠滴落在草坪上，划出一道道透明的水影。即使双眼发花，看不清前方楼房的轮廓，即使双脚发麻，摇摇晃晃像喝醉了酒站都站不稳，即使意识模糊，四肢传来的疲惫感催促着放弃，叫嚣着休息，即使再苦，再累，再难受，也要咬紧牙关，绷紧心弦，吸一口清气，坚持，坚持，再坚持。每进一步扩大自己的忍耐度，也许就会发现，之前自己所认为的困苦疲惫，现在看来，其实都不算什么。

　能哭出来的悲伤不算真正的悲伤，能说出来的痛苦不算真正的痛苦，能够治愈的伤口不算真正的伤口，能被克服的困难不算真正的困难。若我有能力坚持，又为什么要想放弃，又有什么要担心？若我能飞，又为什么要踌躇不前，犹豫不定？若我能飞，就一定要勇敢地展开双臂，自信地迎向自由广阔的天空，寻找属于自己的新天地，飞得更高，更远，更快，更稳。我相信，我们每个人都有一双隐形的翅膀，一同站在高一新起点，勇敢又骄傲的飞翔，飞向远方！

高一作文 篇8

　人人都说，山西是个好地方。

　山西总人口3410万人，面积156579平方公里。虽说地方不是太大，但是有很多著名的景点，小吃，来到山西你能感受到不一样的风土人情会让你有不一样的感受。

　山西的五台山，大家应当早有所耳闻，它与四川峨眉山安徽九华山浙江普陀山共称佛教四大名山，位于中国十大避暑名山之首，09年被列为世界遗产名录。

　显通寺位于台怀镇中心地是五台山历史上最古规模最宏大的寺庙原建于汉代，北魏时扩建，明太祖时从修，现在有各种建筑四百余座，规模浩大

　龙泉寺，原为杨家将家庙，始建于宋代，整体雄伟壮观巧夺天工人物栩栩如生，游人观后赞不绝口，是人印象深刻。

　绵山，又称介山，绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏自然景色非常优美，是省级风景区。

　平遥古城是一座有着两千千多年历史的古城与四川的阆中，云南的丽江安徽的歙县保存最完好的四大古城。

　山西的晋祠乡想必大家早有所耳闻，它是晋祠大米的主产区，大米晶莹饱满，做出来的饭香气四溢，令人垂涟欲滴。

　大院为全封闭式的城堡式建筑群，建筑面积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋。大

　乔家大院

　院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大

　综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“囍”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

　云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

　云冈石窟还是世界闻名的石雕艺术宝库之一，是中国最大规模的石窟群。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，20xx年被列为世界文化遗产。20xx年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

　云冈石窟全貌

　山西小吃如：

　1山西小吃—上党糊肘子：

　2山西小吃—神池麻花：

　3山西小吃—河曲酸粥：

　4山西小吃—长治山楂饼：

　5山西小吃—定襄蒸肉

　6山西小吃—繁峙疤饼

　7山西小吃—石头饼

　8山西小吃—油豆泡

　9山西小吃—保德油枣

　10山西小吃—晋南酿菜

　11山西小吃—榆次灌肠

　12山西小吃—汾酒牛肉

　13山西小吃—太谷熏鸽

　14山西小吃—碗团

　15山西小吃-莜面栲栳

　16山西小吃—太原泡菜

　17山西小吃—太古饼

　18山西小吃—羊杂割

　19山西小吃—片烤方肉

　20山西小吃—太原泡菜

　21山西小吃—揪片

　22山西小吃—烧大葱

　23山西小吃—刀削面

　24山西小吃—莜面栲栳栳

　25山西小吃—酱猪肉

　想吃吧！！！

　山西婚俗：

　一般都凭媒妁之言、父母之命。尽管时代变迁，移风易俗，但大体仍沿旧习，特别是农村，重要礼仪程式，墨守成规，至今未变，大致都须经相亲、订婚、结婚、回门四个步骤。相亲：媒人为男女提亲，介绍双方的情况，如年龄、属相、生辰、人品、长相，以及家庭经济状况和父母为人等。两家权衡条件，集众人商议后，有意结亲者，男子随媒人到女家相看。双方同意，即约时间，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃饭，默允可商婚事，相看不中意即离去。订婚：经媒人在男女两家之间多次说合，确定彩礼和嫁妆，妇方交换儿女生辰八字，择吉日行订婚礼，男方送“食盒”和部分彩礼给女方，并设宴庆贺。次日女方设宴请男方。之后，择日领取结婚证，有的还出外旅游，成婚后，男女互赠些服装，称换夏或换冬。结婚：迎娶前一月行聘礼，俗称“下茶”，男方使媒人将“新娘”出聘时所穿衣物（内衣）及“水礼”（米、面、肉）送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至亲各自请未来的新郎、新娘到家吃饭，谓之“吃喜头饭”。娶亲的前一日，亲朋皆来，俗称“待人”，有的请“鼓匠”助兴，所以又称为“安鼓”，晚上男女各自在自家吃“翻身饼”。迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，称“吃喜糕”。早饭后，男方奏鼓乐、抬花轿（有的用马车或骡驮轿，现在基基本上用汽车）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶亲。新郎要给新娘带去一根红裤带，名曰：“喜结良缘”；带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，谓之“生根立后”；带五根肋骨的猪肉或羊肉一块，叫做“离娘肉”、“五方喜庆”，娶亲回来时，男方要把其中的二根肋骨带回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不离”。女方设茶水、糖果、糕点等招待迎娶者。新娘换上男方带来的衣服（一般为红绵衣、绵裤），向父母拜别后，由胞妹掺扶上轿（车）。同行人有送新的，开箱子的，后有“贺堂”（又称圆饭）者随行，按事先择好的时辰进入男家。到男家后，新娘由搀亲者搀引，踏“红毡”进入新房，并为“贺堂”者“烧茶”，吃“进门饭”。正午新郎、新娘拜天地，礼毕即开始宴席，名曰：“坐席”。席间新郎新娘要向来宾敬酒，行礼，认大小。晚上由新郎姐夫主持闹洞房仪式，俗称“倒宝壶”，让新郎新娘说绕口令，猜谜语，说笑话取笑，后夫妻吃对面饭，深夜方毕。第二天一早，新郎新娘向亲戚朋友行礼，称：“拜人”（有的地方在拜天地后举行），并由受拜方出礼钱表示祝贺。丧葬：古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复二等。20xx年，“中国首届黄河黄土高原柳林·孟门年俗文化节”在柳林县孟门镇隆重举行，与百名民俗专家、学者一致通过《保护中国传统年俗文化孟门宣言》。

　山西，我祖祖辈辈的故乡，山西有好多的名胜古迹和民俗习惯可谓魅力山西

　山西，山美，水美，人更美！

高一作文 篇9

　每个学生都期待一年一次仅有的暑假，因为有两个月的假期，可以玩个痛快，大多数人都去自己的爸爸妈妈那里度过这长达两个月的暑假，然而也有少数人留守在家，帮忙割割稻子什么的，我吧，就是前者。

　此时的我，当然是无比的激动，心奋了老半天。

　到达广州的第二天了，在那厂里呆的特无聊，妈妈还有叔叔婶婶一个月只有发工资那天有一天假，其余就只有星期六的晚上，节假日当然另算啦！哎！等到他们放假那天，花都谢了吧。每天就去厂里逛逛，要不就是宿舍，当然还可以去厂外晒晒太阳，但是这太阳辣的，我还是继续安安分分的待在“监牢”吧。晚上的时候，我们还会去外面吃吃夜宵，或去散散步，有时候还会在路边摊买点小水果，然后再一路吃回工厂。

　随后慢慢的实在无法继续在待在那个鬼地方了，越想越生气，一气之下变“离家出走”。来到外面的世界，顿时觉得视野开阔了好多，变心情愉悦的迈着小步，静静地观察四周的美景，刚走没几步，发现了奇观。这棵树好看极了！它有数百条古藤一样的东西向下垂，这让我想起了一句古诗“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。虽然没有小桥、也没有流水，但是前一句真的很应景呢。我一直呆呆的站在树前，仔细的端倪他的所有，猜猜它的年龄，看看能不能数清它的藤枝，在折断一根看看它是干的还是活生命，结果真的不像表面所看的如此，再次我学会了一句话“不能被外表所迷惑，要亲自实践。”

　已记不清我无聊的度过了几个煎熬日，终于到了一年一度的月假，那一天记忆犹深。

　我欢呼大叫终于放月假了，终于可以好好带我去玩了，呜呜，这是受了多大的委屈呀，这一天，妈妈带着我还有堂弟一起去游乐园玩，这个游乐园不大，但是我从未去过游乐园，只是在电视上看到过，我一路跑进游乐园，想把里面尽快一览无遗，再好好考虑玩什么，一眼便看到了鬼屋，虽然害怕，但却又想去，觉得应该蛮刺激，反正里面的东西也是假的，于是我便拉着弟弟壮了壮胆，轻轻的走了进去，但没想到，只是一关就把我们打回了原点。我们害怕的直吼，总觉得这样可以缓解一下气氛，我们总在第一关和原点打转。想去吧，又不敢去，害怕吧又想，挨！人呐，就是这么不满足，不过我们还是紧抱着对方勇敢的闯出第一关，发现那些东西都是假的，就好像是被人操控的木偶，慢慢的似乎没这么害怕了，但是这一路我们都是一路吼过来的。可能如果是真的，鬼早就被我们给吓跑了吧，我们安然的度过了一关又一关，终于到达了终点，我们便舒了一口气，再互相为对方点了个赞！

　接下来就是海盗船了，瞧，那吓人的高度感觉他们都要从船上掉下来了，伴随着他们的尖叫，感觉好刺激呀，我们再一次挑战了恐怖。在船上的那一刻，心怦怦直跳，开始动了，开始动了，真的开始了，一开始并没有什么，蛮平稳的，但是慢慢的船开始蹦高了，越来越高，啊，要掉了，要掉了。一路尖叫还是把眼泪大人给请出来了，弟弟都没哭，可丢人了，那么几分钟就像经历了几年，两个字“漫长”，下次再也不敢了，呜呜……！

　两个月即将结束，将要回家准备开学了！这两个月中，过的也还算是充足吧，首映脑海中还是海盗船的影子。想想都害怕，但却有另一个冲动想去玩，因为仔细想想真的蛮刺激，下次还会来光顾海盗船。广州，我还会再来的！

建国前，武川县一直沿袭封建婚姻制度。民国29年（1940年）《武川县志略》载：“民间婚姻，完全为买卖方式，皆由婚妁作伐，家长主婚。在子女方面，唯有父母之命是遵，媒妁之花言巧语是从，男方尚可看，女子则毫无选择之余地。普通男女在十三四岁订婚，女大男小。贫寒之家七八岁之女儿，为童养媳者亦多。订婚办法，系将男女命单互为推算相合，书于婚贴之上，由媒妁从中交换，俗谓之‘换帖’，并择定吉日，举行换帖典礼。当时由男家送交彩礼、彩物，富者较轻，贫者为重，使用彩礼一二百元不等”。“结婚仪式，仍用旧式，为车马迎娶。参拜天地毕，向远近亲友顺序行礼，曰：‘拜人’。翌晨新郎新娘一同归宁女家之父母，曰‘回门’。至此，结婚仪式方告一段落。”

　　建国后，新的《婚姻法》宣传普及，打破了数千年束缚在妇女身上的封建婚姻枷锁，妇女身心得到解放，男女开始自由恋爱。婚前男女方有了彼此了解和熟悉的时间。结婚仪式也大为简化。

　　六七十年代，女方一般结婚都要三大件,就是自行车、手表、缝纫机，自由恋爱者也不例外。

　　到了八十年代，又兴起旅行结婚，远者到北京，近者到呼和浩特，称为“逛京”或“游呼”，故在彩礼、衣服钱之外，又加“逛京”或“游呼”钱一项，当时为300到500元不等。城镇干部、职工中文明恋爱成婚者居多。同时，女方结婚要求购置收录机、洗衣机、彩色电视机及多用组合家具等；农村结婚女方向男方索要彩礼，当时少者五六百元，多者千元以上。家中摆设也逐渐向城镇看齐。

　　现在的婚姻，父母在婚姻上较为民主，子女则较为自由，以男女双方自主自愿为主基调。但随着经济发展，无论城乡，有条件者皆备楼房、汽车、彩礼，个别家境贫寒者多从四川、贵州、云南买入女子，因此多有逃婚者或骗婚者，导致单亲家庭较多。

　　节 日

　　春 节 节前杀猪宰羊、压粉条、蒸糕、焐萝卜馅儿、烧肉，置办干鲜果品、应时菜蔬等年货。除夕之夜，家人团聚，守岁不寐。放鞭炮，包饺子，张灯结彩，欢腾达旦，人们称为“熬年”。初一凌晨近年在岁交之时，各家各户点燃“旺火”，爆竹大作、烟花四起，合家共吃更岁饺子，翻身饼，以示团员、幸福、好运。农家还将硬币置于饺子馅中，家人如有吃得者，预示一年大吉。正月初一，亲戚互相拜年，朋友串门祝贺，并以美味佳肴款待客人。一直持续到初五。人们俗称“拜大年”。

　　元宵节 农历正月十五是较为隆重的节日，人们俗称“过十五”。县内最常见的活动是从13日到16日，以秧歌、高跷、船灯、狮子舞为主组成表演队，扮演戏曲中的不同角色，以所设旺火点为活动点，走街串巷，农村则是走村串户，载歌载舞，消灾祈福。戏班子则同时为群众演出群众喜闻乐见的二人台小戏。武川的庙沟、东土城、哈拉合少等地过去时兴制作五行八卦的“九曲灯”，可镇70年代开始兴办灯盏和灯谜猜谜活动，直至现在。

　　春龙节 农历二月初二为春龙节，境内居民谓之“龙抬头”日。这天，农家黎明起床，将硬币置于水桶内，到村里井上挑水，返家途中随走随洒，至家中将余水和硬币倒入翁中，称作“引钱龙”。传说这样能把龙引进屋里，招财进宝。这体现了农民祈雨避灾、盼望风调雨顺的美好愿望。同时，农民还要吃“隔年糕”（撑腰糕）和理发剃头的习惯。吃了“撑腰糕”以示终年不会腰疼，能够胜任繁重的体力劳动，寄寓强身健体，准备开春大干之意。大人小孩叫做“剃龙头”。

　　清明节 “清明”这一天，各家举行墓祭活动。农家给孩子们制作虫、鱼、鸟雀等动物形状的面试，俗称“寒燕儿”，赠送亲友，娱乐儿童。有的农民还把彩色布剪成指头大小的园块，串起来做成蓝天白地的“清明串串”，缀在孩子们的衣服上，驱病镇邪，健康长命。

　　端午节 农历五月初五，是为纪念屈原的，俗称“过端午”。各家各户制作凉糕、粽子。过去，农家还将艾草插于门庭，女子用艾煮水洗浴。有的还用彩色纸剪作蛇、蝎、虎、鸡、蚰蜒等“五毒符”贴在门上，做五色丝绳系在孩子们手腕、脚腕、脖颈上，除秽避毒、防邪镇恶。

　　鬼 节 农历七月十五为鬼节，俗称“过七月十五”。这天，各家都赴祖坟祭奠先人，以表孝心。可迁坟填土。农家还用白面蒸罗汉、女孩等形状的面人，类似清明节的“寒燕儿”，供孩子们玩赏食用。

　　中秋节 农历八月十五。此时，秋收大忙接近尾声，一年收获已见成效，群众借中秋之际全家团圆，欢庆丰收。各家用油、糖、面粉制作月饼，并特意烙一个大月饼，上绘制嫦娥、玉兔图案，谓之“月亮爷”，待月出之时同瓜果之类一并陈列在院内，供奉月亮，观赏月景。在这秋高气爽、月朗如镜的节日里，外出的家人归来团聚，把酒话桑麻、笑语明月夜，是颇有诗情画意的一个节日。

　　腊八节 农历十二月初八，俗称“腊八节”。这天，农家黎明即起，用黄米、豌豆、小米、红枣及糖（或加入云豆、绿豆、江米等）熬煮成粥，以粥为食。有的农家还在腊月初七凿冰块雕成“腊八人”立在粪堆上，吃粥前将少许粥汤撒在“腊八人”头上，表示五谷丰登，吉庆有余。此外，“腊八节”还有腌腊八蒜的习俗。

　　灶 日 腊月二十三为祭灶日。过去，送灶神是境内民间的一件大事。人们千百年来视其为管家之神，相传二十三日灶神要上天向玉皇大帝汇报民情，百姓希望灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”，又担心他乱说一顿，降下灾祸，便在这天用糕糖香火祭祀他，免得讲坏话。同时将各自家中的水瓮填满，准备让灶神爷“饮马”，俗称“饮灶马”。体现了劳动人民渴望来年丰衣足食的美好愿望。

　　扫尘日 腊月二十四谓之“交年”，即日至除夕，家家要清扫、粉刷和布置房屋，使之焕然一新。同时制作各种食品，如点心、炸糕、麻花、油食子、包子、粉条、扒肉条、肉丸子等，以备正月食用。

　　舍籽节 正月初十是“舍籽节”，这天武川的老百姓都会吃莜面。农家老百姓在这一天蒸莜面时会用莜面捏一个龙的形状，上面依次捏出十二个储水窝，代表十二个月。然后上笼蒸熟，起笼后，观察龙背上的十二个储水窝，可以判断出哪个月有雨，哪个月没雨，哪个月雨多，哪个月雨少。农民们根据各月份雨水的多寡，为春季播种农作物提供参考。如今，武川人在这一天大多会吃莜面，但“蒸龙看雨”的习俗在城里已不多见了。

　　在过去遗留下来的传统节日中，还有农历正月初一“迎喜神”，正月初五“送穷媳妇儿”，正月初八“游八仙”。正月十三“游百病”，正月二十“小添仓”，正月二十五“老添仓”，四月二十八“奶奶庙会”，五月十三“祭关帝”，六月六“踏青野游”，七月七“祭双星”（双七会），十月一“祭祖先”，十二月一“咬鬼豆”等，随着时代的变迁，社会的发展，这些节俗逐步消亡。