谁有佛教的祈福文疏，能告知一下吗?

吽

祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，

诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故，

尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，兴旺之福此勾招，

威德之福此勾招，富裕之福此勾招，权势之福此勾招，

智者之福此勾招，净戒之福此勾招，成就之福此勾招，

安乐之福此勾招，幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，

勇士之福此勾招，美貌之福此勾招，和睦之福此勾招，

遍胜诸方福勾招，意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，

长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，祥瑞吉兆福勾招，

上至山巅福勾招，下至海底福勾招，囊括四方福勾招，

天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，人福羂索摇摆来，

太阳一般飞旋来，月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，

如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来，甘霖一般漫漫来，

科耶科耶福勾招，喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住，

财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕，吉祥之雾浓又浓，

此财不得逃山处，此福不得漏门外，此妙不得泻他处，

圈中福兴牲畜满，仓廪福兴粮食满，家中福兴人丁满，

滋身美食如海聚，洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降，

诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空，无尽妙财悉地赐，

囊括十方虚空际，财福精华皆摄集，融入我及所修依，

不倒胜幢般坚固，不坏金刚般恒常，不变卍字般常转，

愿如日月般明亮，愿如辽云般浩荡，愿如妙果般丰稔，

随心所愿圆满之，财及福德悉地增，如意宝及如意树，

及与善妙宝瓶般，所欲任运成就之，吉祥如意赐于此。

此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。

佐钦堪布 丹熷扎拉 译。

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补充说明：

此仪轨为全知麦彭仁波切所造，以前有翻译为《召圣财妙钩仪轨》或《招天财之妙钩》者，其实就是著名的地藏王菩萨招财仪轨。

如能诚心诚意按照此仪轨念诵一百零八遍的话，一定能够现前发财的吉兆。

没有传承的，现在可以先念着，以后有机会了再求传承更好一点。不过只要有信心，多念一定会有很大效果的。最重要的，是信心和诚心。

藏音就是《地藏菩萨招财仪轨》这个，藏音的经文翻译成汉文的也可以直接念诵。

如果有条件的话，一定要供养为好。最好是一些贵重的东西，比如宝石等。

卍 读万。

这件宝贝可不是一般的哦，这是文殊菩萨化身麦彭尊者的意伏藏，尊者的意海伏藏完全具足诸佛之父——文殊菩萨的一切功德和能力，有缘具信者虔诚念诵，一定能实现所愿。谛实者无欺，有智当

延 生 普 佛 文 疏伏以佛恩广博弘开集福之门法力维深大启延生之路 爱有 一泗天下 南瞻部洲 东震旦地 今据中华人民共和国浙江省 县 居住 奉佛虔修植福培因延生信人 本命 年 月 日 时 庆生 谨于是日沐手焚香 志心皈叩 中天教主释迦牟尼文佛消灾延寿药师如来极乐世界无量寿佛 大慈大悲观世音菩萨 大势至菩萨 暨灵山会上诸大菩萨 各宝金莲座下 愿舒 慧目之慈光俯鉴葵悃 恭通情旨具词伏为 幸遇良因得遇胜缘今逢赖两间履载之恩藉三光照临之德 光阴瞬息万息预投佳种于良田早发灵苗于智地由是发心虔备 香烛斋供之仪恭就 寺 并请僧伽莲友人等称念 大慈大悲观世音菩萨万德洪名普佛一堂 于内焚香炳烛 合集功德 端伸迥向 十方常住三宝 希垂印可 伏愿

你这个顺序问反了，在一些法事活动中，是需要制作文疏的，但是文疏是辅助，是形式，法事活动的核心是某一部经典。不是为了烧文疏而念经的，佛经产生的时代，没有法事活动，也没有文疏这种东西。

后人为了使诵经的活动更庄重，才设计了法会和文疏来配合它。各种不同的诵经活动，配有不同的文疏，你只要知道自己的法会是什么目的，诵的经典是哪一部，然后不难找到配合来用的文疏。

大圆满觉 应迹西乾 心包太虚 量周沙界

大圆满觉就是称本师释迦牟尼佛，佛是大圆满；我们称菩萨是圆满觉，称佛是大圆满觉。应迹西乾就是他应化在印度，印度在中国的西方。心包太虚，量周沙界都是赞佛的，佛的心、佛的肚量确实是包太虚周沙界，周遍恒沙世界，这是我们自己的真性，我们自己的本性。

常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

扩展资料：

疏文的起源：

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。

书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。

在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

--文疏