谁有佛教的祈福文疏,能告知一下吗?

谁有佛教的祈福文疏,能告知一下吗?,第1张

祥瑞星象今吉日,庄严陈设招福物,行持勾招福禄业,

诸尊怙主祈垂念,以三宝之谛实及,三根护法加持故,

尊贵之福此勾招,伟大之福此勾招,兴旺之福此勾招,

威德之福此勾招,富裕之福此勾招,权势之福此勾招,

智者之福此勾招,净戒之福此勾招,成就之福此勾招,

安乐之福此勾招,幸福之福此勾招,贤善之福此勾招,

勇士之福此勾招,美貌之福此勾招,和睦之福此勾招,

遍胜诸方福勾招,意乐成就福勾招,所欲增上福勾招,

长寿无病福勾招,声誉权势福勾招,祥瑞吉兆福勾招,

上至山巅福勾招,下至海底福勾招,囊括四方福勾招,

天福云般浩荡来,龙福海般沸涌来,人福羂索摇摆来,

太阳一般飞旋来,月亮一般莹亮来,繁星一般闪闪来,

如雾一般茫茫来,江河一般滚滚来,甘霖一般漫漫来,

科耶科耶福勾招,喝耶喝耶福积聚,喝蜡喝丹福坚住,

财之大海沸盈盈,福之羂索旋绕绕,吉祥之雾浓又浓,

此财不得逃山处,此福不得漏门外,此妙不得泻他处,

圈中福兴牲畜满,仓廪福兴粮食满,家中福兴人丁满,

滋身美食如海聚,洪福之财如山堆,庄严衣装连雨降,

诸尊祥瑞恒时住,幻库广大如虚空,无尽妙财悉地赐,

囊括十方虚空际,财福精华皆摄集,融入我及所修依,

不倒胜幢般坚固,不坏金刚般恒常,不变卍字般常转,

愿如日月般明亮,愿如辽云般浩荡,愿如妙果般丰稔,

随心所愿圆满之,财及福德悉地增,如意宝及如意树,

及与善妙宝瓶般,所欲任运成就之,吉祥如意赐于此。

此句七十二,若念一百八,即刻福及财,勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日,无死胜修洲,文殊喜金刚(麦彭仁波切),意海所生宝。萨玛雅,嘉,额特。

佐钦堪布 丹熷扎拉 译。

------------------------------------

补充说明:

此仪轨为全知麦彭仁波切所造,以前有翻译为《召圣财妙钩仪轨》或《招天财之妙钩》者,其实就是著名的地藏王菩萨招财仪轨。

如能诚心诚意按照此仪轨念诵一百零八遍的话,一定能够现前发财的吉兆。

没有传承的,现在可以先念着,以后有机会了再求传承更好一点。不过只要有信心,多念一定会有很大效果的。最重要的,是信心和诚心。

藏音就是《地藏菩萨招财仪轨》这个,藏音的经文翻译成汉文的也可以直接念诵。

如果有条件的话,一定要供养为好。最好是一些贵重的东西,比如宝石等。

卍 读万。

这件宝贝可不是一般的哦,这是文殊菩萨化身麦彭尊者的意伏藏,尊者的意海伏藏完全具足诸佛之父——文殊菩萨的一切功德和能力,有缘具信者虔诚念诵,一定能实现所愿。谛实者无欺,有智当

延 生 普 佛 文 疏伏以佛恩广博弘开集福之门法力维深大启延生之路 爱有 一泗天下 南瞻部洲 东震旦地 今据中华人民共和国浙江省 县 居住 奉佛虔修植福培因延生信人 本命 年 月 日 时 庆生 谨于是日沐手焚香 志心皈叩 中天教主释迦牟尼文佛消灾延寿药师如来极乐世界无量寿佛 大慈大悲观世音菩萨 大势至菩萨 暨灵山会上诸大菩萨 各宝金莲座下 愿舒 慧目之慈光俯鉴葵悃 恭通情旨具词伏为 幸遇良因得遇胜缘今逢赖两间履载之恩藉三光照临之德 光阴瞬息万息预投佳种于良田早发灵苗于智地由是发心虔备 香烛斋供之仪恭就 寺 并请僧伽莲友人等称念 大慈大悲观世音菩萨万德洪名普佛一堂 于内焚香炳烛 合集功德 端伸迥向 十方常住三宝 希垂印可 伏愿

你这个顺序问反了,在一些法事活动中,是需要制作文疏的,但是文疏是辅助,是形式,法事活动的核心是某一部经典。不是为了烧文疏而念经的,佛经产生的时代,没有法事活动,也没有文疏这种东西。

后人为了使诵经的活动更庄重,才设计了法会和文疏来配合它。各种不同的诵经活动,配有不同的文疏,你只要知道自己的法会是什么目的,诵的经典是哪一部,然后不难找到配合来用的文疏。

大圆满觉 应迹西乾 心包太虚 量周沙界

大圆满觉就是称本师释迦牟尼佛,佛是大圆满;我们称菩萨是圆满觉,称佛是大圆满觉。应迹西乾就是他应化在印度,印度在中国的西方。心包太虚,量周沙界都是赞佛的,佛的心、佛的肚量确实是包太虚周沙界,周遍恒沙世界,这是我们自己的真性,我们自己的本性。

常用的疏文。不管是道教还是佛教,每一种法事都使用疏(表)文,因此疏(表)文的种类繁多。较常用疏(表)文主要有三大类:

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文,神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏,礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

扩展资料:

疏文的起源:

疏文起源于道教,最早只在道教使用。简单地说:疏文就是凡人祈求于神仙的文函,它的功用与人之间交往的书信类似;疏文是祈福神灵,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通过叩拜,存思天神恩佑。

书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值(年月日时)功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表达的愿望,来实现人们所祈求的目的。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节(正月十五),将所求“祈愿”写成文函,再经过焚化,意存上天到天官那里,以求天官赐福。在中元节(七月十五),将“消罪”事写成文函, 再经过焚化埋于山上,存想到达“地官”宫殿处,以赦其一切罪业(罪过)。

在下元节(十月十五),将释冤事写成文函,再经过焚化投于水中,以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福,故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

--文疏

欢迎分享,转载请注明来源:浪漫分享网

原文地址:https://hunlipic.com/jiehun/109873.html

(0)
打赏 微信扫一扫微信扫一扫 支付宝扫一扫支付宝扫一扫
上一篇 2023-06-17
下一篇2023-06-17

发表评论

登录后才能评论

评论列表(0条)

    保存