贵州旅游最佳路线

D1 抵达贵阳  

抵达贵阳，自行入住酒店。

酒店：贵阳凯恩斯酒店 四星或同级

D2 贵阳-凯里

早餐后乘车约25小时，赴黔东南苗族侗族自治州首府—凯里。

抵达凯里后参观州民族博物馆，特邀博物馆副馆长、专家潘笑云介绍黔东南少数民族的习俗、服饰、刺绣和其它手工艺品（博物馆除周一闭馆以外每天09：00-17：00开馆）。

午餐在侗嘎佬用风味餐。

下午乘车约1小时，赴原生态的郎德苗寨，体验苗族最高级别的迎宾礼仪12道拦门酒，欣赏传统歌舞表演。

晚餐自理。

说明：朗德的迎宾仪式和歌舞为露天免费表演，若遇雨天表演会取消，须采用备用方案。

酒店：凯里文旅大酒店 四星或同级 酒店早餐 - 侗嘎佬风味午餐 - 晚餐自理

D3 凯里-镇远

早餐后乘车约1小时，赴剑河县。由苗族剪纸国家级非物质文化遗产传承人姜文英教您剪纸。

然后继续乘车约1小时前往历史文化名城—镇远。午餐在圆泰昌素席馆用风味餐。

下午参观镇远古城，青龙洞古建筑群。晚餐自理。

酒店：镇远府城宾馆后楼 或同级  酒店早餐 - 圆泰昌素席馆午餐 - 晚餐自理

D4 镇远-凯里

早上乘车约25小时，返回凯里。途中拜访黄平泥哨传承人陈应魁，学习泥哨制作。

中午在重案江边品尝酸汤鱼风味。

之后继续前往凯里，逛老街的市场，看银饰、竹编等各种民族工艺品。晚餐自理。

酒店：凯里文旅大酒店 四星或同级  酒店早餐 - 午餐酸汤鱼 - 晚餐自理

D5 凯里-三都

早餐后乘车约1小时，赴石桥苗寨参观国家级非物质文化遗产“丹寨石桥古法造纸”，由传承人王兴武老师介绍造纸工艺，然后体验造纸。

中午青曼苗寨居民家长桌宴。您可以亲自动手用古老的织布机织布。

然后前往三都水族自治县水族非遗项目体验中心，由水族非遗中心主任潘瑶授课，介绍水族文化概览、水族非遗资源概况，认识马尾绣。然后由水书先生教授水书常用字的识读及水书书法、写下人生的第一幅水书作品。

晚餐水族特色餐，看水族传统歌舞表演。

酒店：三都瑞江酒店 四星或同级  酒店早餐 - 青曼苗寨长桌宴午餐 - 水族风味晚餐

D6 三都-荔波

早上乘车约15小时，游览世界自然遗产地之地球“绿宝石”，荔波小七孔。看小七孔古桥、68级响水河瀑布、拉雅瀑布、卧龙潭等，在水上森林戏水。

下午步行约2小时游览大七孔景区，景区以原始森林、峡谷、伏流、地下湖为主体，其中高80余米的天生桥被誉为“大自然神力所塑造的东方凯旋门”。

游览后乘车回到酒店，晚餐自理。

酒店：四季花园酒店 四星或同级  酒店早餐 - 当地午餐 -  晚餐自理

D7 荔波-贵阳  

乘车约35小时赴贵阳，午餐品尝贵阳风味辣子鸡。之后送机场离开贵阳。

酒店早餐 - 贵州辣子鸡午餐

布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！ A，服饰

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，布依族和年轻的成年人包头帕，多条纹和纯蓝色头帕衣服的双排扣外套和长翻领衬衫，裤子，裤子较长，旧的很多人穿袖外套礼服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区妇女之间的区别，解放后，布依族许多的男人穿汉服。 （三）方言妇女的服装分为两种类型的衣服和服装。

便衣：服装，蓝色，青色，大襟上衣，领口处的做盆栽的按钮，布钉，的胸前佩戴绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的腰带系（已婚）磁盘盖的长确定12楼的头巾，面纱，内八层棉花线，上下两端的装饰，4个十字绣挂毯外，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“测试。 “

服装：夹克穿谢晋的绿盘肩膀，用彩色花线两侧的小广场摆放成一个半圆形刺绣服装的肩膀，领口挑花织锦的权利。套分为三，中间的锦缎，上下两蜡染衣服下部的挂毯是一英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙系浅色的腰带。下穿长蜡染的百褶裙到脚背。一个盛大的节日穿的服装在穿着绣花锦缎基于几何的图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一种百褶裙，布依语称为“粉红色的订单，相同的上部图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成的古朴，典雅，端庄，老年妇女喜欢在节日和盛大（二）的场合。方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和花边线绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢戴银虫，鱼，花，鸟头饰银或翡翠手镯。

，食品

县布依族的主食是米饭，个别田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜饮酒，多自酿自烧米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四点皆有酝酿之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的准备好客同类相食。 ，必须先饮酒，热情好客，一般男嘉宾男陪女嘉宾的女性骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

现场

县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，没有一个单一的家庭的十几户散居。

住房建设和更符合当地的条件，使用一个斜坡建筑，上层住在较低的关牲畜，或上半年，为后期建设的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收汉族建筑形式，修山寨内的石头外，羞辱和更多的杉木，楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里，用石杵，石石碗，石槽石缸，村庄和更多的石头寨墙附近的山大多是石屯，一个典型的石头建筑。

布依族住房，主要的房间有一个神龛，左，右两侧的厨房，宿舍间，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村寨中或寨内置的下一次地球庙祭祀山神，也是一个地方收集的过程。

家后死亡的，由长子继承父母的传统观念，被称为BR />

布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有能力掌握国内的经济和可支配家庭成员。 “哥哥，父亲，姐姐在婆婆的母亲”。她的丈夫去世，妻子的继承和再婚之前，他的死亡，财产，妻子的丈夫，你失去的财产的处置权。

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布依族婚俗有些什么？ 在中国，各民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各民族的文化特色。

一般人家婚礼。定婚之前，双方先打听对方的门户，包括门第、门风、狐臭、性病，认为门第相当，由媒人从中撮合。待男女双方家人同意后，媒人即取女方庚帖，详载女之生年、月、日、时辰，送到男家。男家请算命先生或私塾先生，按男女八字算吉利否，属相相合否，俗称“合婚”。合婚妥，报知女家。定婚前还有“相女婿”和“相媳妇”之说。在换庚帖后，男家备酒席，请媒人陪女家父母、亲戚来家相亲。席间未来的女婿出来拜见。逾数日，女家备酒席，请男家到女家相亲，席间未婚媳妇出来拜见。双方相亲后，没意见，男家送定婚礼到女家，女方盛情款待。至此，正式定婚。

布依族的习俗 布依族

中国西南部一个较大的少数民族。布依族自称“布依”，由于方音差异，各地尚有不同读音。历史上对布依族的他称有各种不同的称谓，古旧文献上则多称“仲家”。1953年，国家根据本民族的意愿和自称，统称“布依族”。主要聚居于贵州省黔南图库、黔西图库南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川的部分地区。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国 为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

布依族历史

布依族有悠久的历史。布依族来源于古代“濮越人”。古籍中记载的“夷越”、“夷濮”、“夷僚”等，都是对古代布依族先民的不同称谓。《史记》、《汉书》都把他们记载为古代“南中”地区国、夜郎国的主体。古代“骆越地”，即今南、北盘江、红水河流域地带，正是今布依族聚居的地区。在春秋战国至西汉末年，布依族处于奴隶制社会。隋唐时期封建领主经济兴起，元明时期实行土司制；清代“改土归流”后，封建地主经济得到发展。布依族社会组织，有“宗族制”、“议榔制”、“寨老制”等，它们源于古代氏族管理制，是古代民主制的继承和发展，同时也具有阶级社会的特征。自1951年开始，布依族聚居的地区陆续建立了自治州、自治县及民族乡，为布依族地区的全面发展，创造了极为有利的条件。

布依族有自已的语言。人们在日常生活中，一般都使用布依语进行交流，很多人兼通汉语。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，根据语音差异和部分词汇的不同，划分为三个土语区，即黔南土语区、黔中土语区和黔西土语区(或称第一、第二和第三土语区)。新中国建立前，布依族没有自己通用的文字，但在民间各地流传着一种用汉字或用“六书”造字法创造出的一些类似方块字的文字符号，用来记录宗教经典，被称为布依语“土俗字”。新中国建立后，于1957年创制以拉丁字母为基础的拼音文字，试行至今。

布依族素有“水稻民族”之称，司马迁《史记》中记为“椎髻、耕田、有邑聚”。稻作农业一直是其突出的经济特征，稻作文化是古越人文化的重要标志，至今仍是布依族突出的生产生活文化特征。

居住习惯

布依族村寨依山傍水，多聚族同姓而居，一般十几户或几十户为一寨，也有的上百户至几百户。民居多用木头作主结构，有“干栏”式楼房、平房和石板房，极具地方特色的是石板房。干栏式“吊脚楼”多为3间3层竹木结构，底层不砌墙，用木料作栏栅关牲畜，中层用竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。屋侧用毛竹搭一阳台，直通楼面，可乘凉、晒物。住平坝者，大都建有矮墙院落。安顺、镇宁、关岭、普定和六枝一带，由于盛产青石，住房从基础到墙头都用石头垒砌，屋顶也盖石板，俗称“石板房”。加上山寨的石砌寨墙和山顶的石筑古堡，形成典型的石头建筑群。典型者如扁担山石头寨，所有住房和寨墙、古堡、寨内通道，以及横跨河流的平桥、拱桥、梯田保坎等，无不用石头修筑；甚至连家庭生活用具，诸如碓、磨、钵、槽、缸等，也均为石制，显示出布依族人民的匠心独具。

民间文学

布依族民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲音乐3类。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。浪哨歌，是布依族男女青年在“浪哨”(亦称“赶表”、“坐表”，是谈情说爱的一种社交活动)>>

南盘江一带壮族布依族的结婚习俗 布依族的婚俗历史悠久，具有浓郁的民族特色，从明代开始流传至今，传承了布依族乡人民乐观的人文情感，团结友好、乐观向上的品质。

布依族婚姻基本上是一夫一妻制。弘治《贵州图经新志》说：“歌唱相悦者，然后论姿色妍 索牛马多少为聘礼”， 这是由当事人自己选择，再由家长出面议定定聘资。明代后，布依族婚姻缔结是自由选择和凭媒说合两制度并存，后凭媒说合越来越普遍，旧时的姑表亲、姨妈亲等亲上婚姻普遍，多父母包办，个别自由选择。解放后，随着《婚姻法》在少数民族地区宣传和贯彻执行，布依族青年男子有婚姻自 ，在得父母的同意后，则按规定办理结婚登记手续，商定婚期，礼俗从简。近亲结婚、早婚现象已检少见，妇女政治和经济地位日益提高，父亲家长弱化，家庭管理趋向民主化。

布依族的婚俗历史悠久，内容丰富多彩。整个过程分为六个阶段。

一、相亲：主要方式有三种：1、男孩56岁时，父母为儿物色对象，女比男稍大；2、“指腹为婚”；3、自由选择，男女青年利用节目、 等，互唱情歌沟通，称为“朗绍”。

二、托媒：经月老、冰人说合，作为婚姻关系的证人和双方对话的桥梁。

三、问亲：这是最重要的环节，一般往返多次才最后确定关系，女方收下礼品。

四、论婚：1、“对八字”；2、取“红八字”；3、“回八字”；4、送彩礼，多以粮价折现金，少为2石6斗米，多为3石6斗米。

五、过礼：婚姻关系确定后，媒人和男方家组成8至16人的“过礼队”送礼到女方家，举行合家“礼节”。

六、接亲：这是最隆重的一次礼仪。1、男方组成“迎宾客”随同，“过礼队”，一同前往女方家；2、女方家亲家中；3、男方家大办三天红喜酒。

壮族的婚礼是接亲、送亲、成亲和回门。他们的婚礼也像他们招待宾客的糖茶一样，甜津津而耐人寻味。主要分为：接亲、送亲、成亲、回门四个习俗。

壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。 抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。 此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求婚。

壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有>>

布依族的习俗什么 一、服饰

布依族服饰喜用青、蓝、白三种颜色。

解放前，布依族青壮年包头帕、头帕多为条纹和纯青两种，衣服作对襟短衣和长襟大衫，裤为长裤，裤脚较长，老年人多穿大袖短衣和长衫。（第二）土语区和（第三）土语区妇女之间服饰区别较大，解放后，布依族男子多穿汉族服装。（第三）土语区妇女服饰分为便装和盛装两种。

便装：衣服以蓝、青色为主，大襟短衣，领口处用衣料做盆花扣子钉上，胸前戴绣花蓝靛围腰，系鲜艳腰带（除已婚者），盘长辨盖以头帕，头巾共十二层，里面八层用棉布花线镶边，外面四层上下两端挑花织锦，已婚妇女不戴头巾，而戴用青布和竹壳做成的更考。

盛装：上穿斜襟短衣，绿色盘肩，用各色花线把两边小正方形摆成半圆绣在衣肩上，领圈右边挑花织锦。袖分三段，中间织锦，上下两段蜡染，衣服下部均为一寸宽的织锦镶边。胸前戴绣花围腰，系浅色腰带。下穿长至脚背的蜡染百褶裙。盛装在隆重的节日才穿戴，盛装的绣花织锦图案以几何图形为主，一套精美的盛装需三、五年才能做成。另有一种百褶裙，布依语称“粉令”，上部花纹与蜡染裙相同，但裙身系绛红色自染布料做成，古朴、典雅、庄重，多为老年妇女喜爱，于喜庆和隆重场合穿着。（第二）土语区妇女穿大襟衣和长裤，衣裤边沿镶有蓝杆和花边，系绣花围腰。

布依族青年妇女喜戴银制的虫、鱼、花、鸟头饰及银质或玉石手镯。

二、食

县内布依族以大米为主食，个别地多田少的村寨以苞谷为主食。喜糯食，逢年过节均要蒸糯米饭或打糯米糍粑。喜饮酒，多自酿自烤米酒和苞谷酒，一般为30度左右，四时皆有酿造。十冬腊月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以备待客或自食。客至，必先饮酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，长者和主客正坐，饮酒拈菜由长者带头。此外，布依族还好吃狗肉、牛肉。

三、住

县内布依族多依山傍水而居，几十户至几百户聚族为寨，小的村寨也有十多户，无单家独户散居者。

房屋建筑多因地制宜，利用斜坡建成楼房，上层住人，下层关牲畜，或前半部为楼房后半部为平房，楼底仍作牲畜圈舍，少数吸收汉族建筑形式，修成平房。房屋结构多为“内木外石”，柱头多用杉木、楸树或香椿做成，屋顶盖瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石钵、石槽、石缸，村寨多有石砌寨墙，附近山上也多有石屯，形成一种比较典型的石头建筑群。

布依族房屋，堂屋设有神龛，堂屋左右两边为灶房、寝室、客房，室内设有火塘作冬季烤火用，每个村寨寨中或寨旁建有土地庙供奉山神，也是聚会议事的地方。

四、家庭

布依族家庭为父亲家长制，父亲作为家长有掌握家庭经济和支配家庭成员的权力。家长年老去世后，由长子继承，素有“兄长为父、兄嫂为母”的传统观念。丈夫去世，妻子可继承和使用丈夫生前的，财产。妻子改嫁，则失去支配财产的权利。

布依族家庭结构有两代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。儿女长大分家时，由家族长者出面主持，财产除了留给父母的“养老田”和未出嫁女儿的“姑娘田”外，其余田地和房屋均平均分给儿子，田地由长子选择，房屋由幼子选择。无嗣人家财产归其亲属继承，出嫁的女儿无财产继承权。分家后，父母多同最小的儿子居住。

五、婚姻

县内布依族婚姻为一夫一妻制，同宗同姓之间不通婚。解放前，有钱人家有娶妾习俗。婚姻缔结，先由男方请媒人向女家说亲，女家同意后，男家就请人带鸡、酒、糖等礼物去女家合生辰八字，叫“开口亲”或“定亲”。定亲后，在结婚前向女方送聘礼金时，男家除送百元左右（须是双数）的彩礼外，还须带鞭炮一串，喜烛一对，酒两壶，糖若干封>>

布依族的习俗有哪些 布依人以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、包谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。 他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为迎客酒。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 布依族传统小吃很多，善做米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特点是在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重过节，四月八”很多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各种植物枝叶把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

布衣族结婚习俗 布依族是中国古代“百越”的一支，其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年人民 为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。民间流传的口头文学有神话、传说、故事、寓言、谚语和诗歌等。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。

布依族以农业为主，主要种植水稻。男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。

布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。

1949年底，大部分布依族地区获得解放，至1959年3月，整个布依族地区获得解放。1956年8月8日，建立了黔南布依族苗族自治州。以后又相继成立了贵州镇宁布依族苗族自治县（1963年9月11日）、贵州紫云苗族布依族自治县（1966年2月11日）、贵州关岭布依族苗族自治县（1981年12月31日）、黔西南布依族苗族自治州（1982年5月1日）。

日常食俗 布依族过去有闲时食二餐，农忙时食三餐的习惯。每日主食多以大米为主。新鲜的稻谷一般用碓舂加工成米，现舂现吃，在河边或有溪水的地方，水碾把稻谷碾成米，然后加工成米饭。民间喜用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。加工糯米时，一般都先将糯米用水浸泡后蒸熟，趁热舂烂揉成圆或长方形的粑粑保存或食用，其中以芝麻油团粑粑最具特色。除大米和糯米外，包谷也是日常主食之一。食用时，多将包谷加工磨成小颗粒，和大米掺在一起煮成二合饭，也有的将嫩包谷磨成碎糊状，加上糯米包成包谷粑，用油炸或蒸熟食用。布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。布依族日常菜肴也丰富多彩，如布依族喜食的冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧狲汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。

节庆、礼仪、祭祀食俗 布依族一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥，传说这种风俗源于清乾隆年间，当时在贵州的部分布依族为躲避官兵的决心。然后大家把鸡切成碎块，与血米一起煮成稀饭，全村男女老少共进最后一顿团圆饭，便各奔东西，并约定日后伺机相见。能讲出吃鸡肉稀饭的来历者，才能认本家。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致>>

布依族和汉族人结婚好不好 只有相互能不能接受，合不合适的问题。因为毕竟不像维族 等信奉 教的少数民族，一般不嫁外族；即使嫁了也要对方遵从 教，比如那不食猪肉什么的我就受不了。但我听云南的朋友说，你们布依族女子出嫁有个“坐家”的习俗吧，这个估计是个难题（得商量好，时间太长可不好）。接亲时要对歌的吧，会难住你男友的（不过可以事先练练）。其他的风俗，饮食习惯应该没什么大问题。不知道“水稻民族”的你们应该吃大米多些吧，别嫁到北方总吃面食不习惯就好。我想主要是上面的坐家、对歌、饮食看能调和好不，不互就真的没有好不好，只有合不合适的问题了。当然，不知道是否所有布依族的习俗都一样。。。

贵州布依族结婚崂 布依族婚俗资料整理与简介

[内容提要] 布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”，以后各代有“西南蛮”、“蕃”、“仲家蛮”、“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”等称谓，新中国成立后，统称布依族。 本文试图从研究报告、专著、期刊、学位论文、论文集等方面简单介绍近代以来我国学者们对布依族婚姻研究的状况。

[关键词] 布依族; 婚姻; 专著; 期刊; 研究报告

布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。其历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。近几十年的时间，国内学者对布依族的研究取得了很大的成就，专著、期刊、学位论文的出版层出不穷，如黄义仁先生的《布依族史》贵州民族出版社出版、《布依族宗教信仰与文化》中央民族大学出版社，《布依族简史》、《布依学研究》、蒋英的《布依族铜鼓文化》、吴文定的《布依族服饰与地理环境》、《论布依古歌的朴素唯物主义思想》黔南民族师范学院学报等，与此同时，婚姻方面的研究也取得了相应的成果。下面将简单介绍一下布依族婚姻方面的资料，回顾学者们的艰苦历程一：

研究报告

布依族主要聚集有贵州地区，所以对布依族的研究也就自然的以贵州为中心，贵州省对其研究出来的成果是最多的。如伍文义先生的“平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬”，文章中的第二部分婚姻习俗就论述了布依族婚姻[1]；“镇宁扁担山布依族婚姻调查报告”[2] 此篇从民族学、社会学角度对扁担山布依族婚姻进行全面的综合分析，研究其性质以及它对布依族社会发展的影响，讲述了一对青年男女要确立婚姻必须经历“请布社”、“卡介”、“得娟”、“艾把”、“得把”等过程，此外，还对榔梢习俗作了一些讲述；“水城特区猴场、红岩民族乡婚俗与节日礼仪调查报告”的第一点谈论婚姻[3]；雷广正的“平塘县掌布乡布依族社会历史调查报告”其中的第十五小点―婚姻、丧葬[4]；赵崇南的“望谟县乐康乡布依族生活习俗调查”，文章中的第四小点论述了姓氏、婚姻、家庭[5]；唐合亮的“三都县周覃镇布依族生活习俗”的第六点谈论了婚姻制度、家庭、家族[6]，给我们介绍了完成一桩婚事大致有如下过程，即提亲、吃开口饭、订婚、讨八字、送报、结婚；“惠水县羡塘乡民族婚俗与家庭状况调查”的第二点就说到婚姻制度[7]；邹晓辛的“长顺县广顺区苗族布依族习俗调查”[8]。

二：专著

光写婚姻的专著较少，但在其它专著中写关于布依族婚姻的资料却很多，诸如；邹绍志编著的《中华奇婚异俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鲍鼓’”和“吹木叶、送花包”等到文章，所谓追打“鲍鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人。追打“鲍鼓”是一种极有特色的婚俗事像，在举行婚礼之前，男方要请两个小伙子和一个姑娘去接新娘，称之为“鲍鼓”和“娅鼓”（即伴郎和伴娘）；此外还有李朝龙和李廷兰编的《贵州少数民族风情录》中的婚俗篇， 贵州教育出版社 1995年8月；布依族简史编写组的《布依族简史》中的“婚姻、节日、丧葬”， 贵州人民出版社,1984160-162；黄义仁,韦廉舟的《布依族民俗志》 贵州人民出版社,198541-42；

王伟,李登福,陈秀英的《布依族》 民族出版社,199165-69；黄义仁的《布依族史》 >>

韩紫云

韩紫云，**《驯鬼为夫》担任制片人兼编剧。

中文名：韩紫云

国籍：中华人民共和国

职业：编剧

代表作品：《驯鬼为夫》

2016年6月20日“矜盛十年”主题影展举行，**《驯鬼为夫》剧组受邀出席红毯仪式，制片人韩紫云携范雨彤、孙天文、卢小_、李允傲等主创人员到场。

问题一：结婚一般用什么烟酒？ 烟一般是红双喜和红中华．

次高底就是，便宜点的用75的红双喜，中档点的用金品双喜好像是十几元．再好点的用硬壳红中华，最好的用软壳红中华．

酒一般是白酒和红酒．

白酒：

推荐白酒1：金六福

推荐白酒2：五粮液

推荐白酒3：剑南春

红酒：

推荐红酒1：张裕解百纳干红

推荐红酒2：华夏长城橡木桶佳酿

另外你可以参考一下我找到的这些资料：

结婚喜宴用烟的方法策略 lookgz/thread-111138-1-1

结婚喜宴用酒的方法策略 lookgz/thread-111137-1-1

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一些常见婚宴礼仪的说明介绍 >>

问题二：一般人家结婚，用什么烟 你好

地方不同 经济条件不一样 用的烟也不同 比如我这里一般用20左右的一人一包和中华 条件好的 一律中华

问题三：结婚一般用什么烟，酒 结婚一般用什么烟，酒，可以根据自己的经济能力来选择哟！还可以根据所邀请的朋友的身份来选择啦！

一般情况下结婚，烟一般用价位在8==10元之间的，酒嘛可以选择价位在15--20元之间的啦！

问题四：现在结婚都用什么烟 价格多少 贵的烟，丰场面嘛

问题五：现在结婚一般买什么烟和酒 婚宴中的酒水最能提档的就是白酒了，但是高档的白酒价格也不菲。想买到价廉物美的白酒，又不想失了档次，我们该如何选择呢一般来说每个地方，都有婚宴上比较流行的白酒。现在白酒用的比较多的是洋河蓝色经典的海之蓝，也有用五粮液、五粮春、双钩、今世缘等等其他的。其实选什么样的白酒，还是要看你对酒水的预算了。若是你一桌的酒水的预算只在100以内，那么白酒就只能选择70以内的，像52°五粮液二星的就只要五十多的价格，还有一些其他的就的价格也很实惠。当然如果你的预算比较多，那么可选择的品种也会多好多。

红酒：一定要认真试喝

现在婚宴上流行的红酒一般就是长城、张裕、王朝、香格里拉等等。每种品牌也都有各自不同价位的红酒。红酒的选择也要看预算，

其实各种品牌的红酒他们都有高中低三个档次。一般而言，中档的就OK

了。30-50一瓶的红酒大有人在，但是红酒选择一定要选择味道香甜、果味较重的类别，这样才更加甜蜜蜜，突出新人的快乐。根据自己的预算，将流行的这几种红酒，选出适宜的，若是很难抉择，这时就可以根据口味来决定了。试吃不是其他食物的特权，现在各种酒也已经开始有这个服务了。所以，试喝之后，你就知道选择哪种红酒了。

结婚用什么烟好至于一般选什么牌子的喜烟其实要看当地人的喜好而定，还有就是的名称一定得好意头。一般最好是红色包装的，或者用谐音的，像双喜，沾个喜字而已~~没有硬性规定，看财力定。结婚用什么烟好每桌一开始没坐人时都是两包烟，两瓶酒，等到坐上人的时候，女客那一般是不留烟的，另外上两瓶饮料的，男客那的烟酒席开一半的时候再添加，一般是双数，两包。如果是车是借的话，帮忙的司机师傅是不能喝酒的，所以人走的时候最好给塞上一两包喜烟~

其次就是摆放喜烟的数量了。这个没有通用的准则，都是看主人家的预算来办。结婚用什么烟好我见过的就有几种情况，3包、5包、6包、8包都见过。当然也有的地方认为，要双数才好意头，所以也有放2包或4包的。一般来说，普通婚宴，5包以内就差不多了。如果要摆阔，那就干脆人手一包，免得数量尴尬，有些人有，有些人没有。

结婚用什么烟好感觉结婚一般用红双喜的比较多，有个喜字嘛。我这里结婚的烟差不多的就是用紫云，或者云烟(吉祥)，云烟(如意)，再有钱点的就用软云\芙蓉王\玉溪;再往上一个档次的就是用中华了，软硬中华都有。反正，个人感觉喜烟嘛，基本都以红色调为主，看起来喜庆。补充一点，现在结婚可以考虑用云烟(吉祥)和云烟(如意)配对使用。

问题六：现在结婚喜宴桌上一般都放什么烟 盒装喜糖：一般每位宾客按1小盒准备(适量多备，一般一桌按13盒计算)。现在喜事一桌按10人计，一桌10盒。实际入坐时会有插桌，后来加入的人不算在原本的计划内，所以一桌10盒就可以了。为了省钱也可以只放一盘糖就可以。散糖：一般每桌05斤(适量多备)，散发喜糖可以增加喜庆的气氛，酒店一般不提供喜糖，喜糖一般由新郎亲人散发。散糖会在路上就散完了，这个的数量会多些有时7080斤都不够用的。瓜子：一般瓜子西瓜子每桌05斤(适量多备)。这个还是葵花子多些，一桌大把外加一大把花生就OK了。喜烟：一般每桌2包(中华及黄鹤楼居多，另应备有场面接待用烟)一桌一盒打开的烟，放在盘子里就可了，不能只放烟还要再给放上一盒火柴。啤酒：适量预备，看整体宾客酒量了;准备两到三箱，但不能上桌，放在后面有家里的专人看管，需要就找专人去要。白酒：一般每桌预备1瓶，根据客人喜好，婚宴白酒用东方喜炮的比较多;因为是专门做喜庆用酒的，是中国第一喜庆用酒。饮料：一般每桌2瓶，可乐、雪碧果粒橙都行;每桌可乐雪碧鲜橙多各一瓶，多数是喝鲜橙多的人多些，饮料也要有家里的专人看管需要就找专用去要。

问题七：请教大家，现在婚宴上一般用什么烟 高大上 而且价格很有优势的，私信我。我帮你推荐。

问题八：结婚用什么烟 红双喜啊

问题九：结婚用什么样的烟 结婚是喜事，喜烟应该买你们那儿档次比较高的最好，应根据你的经济实力。

妖神记聂离和叶紫芸还有肖凝儿在一起了。叶紫芸是聂离的青梅竹马，两人在前世本来就是一对，肖凝儿是在后来喜欢聂离。

叶紫芸：今生因聂离不断追求，最终因救活父亲彻底爱上聂离，不介意肖凝儿，在天音宗，被视为未来宗主。前世为夫妻，半道死，要复活时被圣帝破坏了灵魂。

妖神记中聂离有5个老婆

龙羽音

今生不介意其他人，未来龙印世家家主，在羽神宗。一开始因为某些原因喜欢聂离，然后认聂离为师傅，后来又成为聂离未婚妻。前世害死了聂离的师傅。

萧语：

今生在冥域相见，因为一直被聂离帮助所以对聂离有情愫，看见聂离和其他女孩在一起就吃醋。初始是男装，后来被聂离发现是女的。前世无缘。

羽焰：

现在河山图修炼，打算和聂离回小玲珑世界拿妖书。今生被聂离帮助，对聂离有好感。

肖凝儿莱

今生因聂离的帮助又爱上了聂离，不介意叶紫芸，在天音宗。

林黛玉死后，紫鹃被派到贾宝玉屋里当丫头，可是，紫鹃不肯原谅贾宝玉，更别说伺候贾宝玉了。紫鹃从贾宝玉身上看透了世态炎凉，有了厌世的想法。她决定跟着宁国府惜春出家，服侍惜春终身。这是紫鹃不肯原谅贾宝玉的实际行动。可她为什么不肯原谅贾宝玉呢？读过《红楼梦》的人都知道，紫云这个女人，为了林黛玉，愁断肠，是有很多细节的，就是帮黛玉诱惑宝玉，看着宝玉跟黛玉一模一样，我想有这样的安排。黛玉大多说话态度正常，黛玉是读懂了他的心，她知道宝玉一心想着她，所以没有再去试探他，但紫云不一样，她看到黛玉长大了，总想让自己的师傅有个好归宿，所以没有到处为黛玉找机会。

其实，紫云原本是贾母的丫环，黛玉进贾府后，贾母觉得黛玉用的丫环都太小或太老，不适合服侍黛玉，于是就把自己的丫环送给了她。而黛玉总是对人好，所以紫云也对黛玉尽心尽力。紫云的名字，一个紫字，一个鹃字同音，有杜鹃血泪的味道，而黛玉的死和紫云后来的行为，都是后续四十回红楼梦的延续，黛玉在死的过程中，可以说话。是紫云看上了宝玉的病，虽然什么都不知道，但他并没有做什么反对接受一切安排，紫云讨厌这样的宝玉，他没有实现对黛玉的承诺，也没有坚持黛玉，所以紫云会很伤心，甚至绝望，很长一段时间都不理会宝玉，我想这是一种正常的心情。

当年黛玉刚进贾府时算7岁，她的丫鬟是10岁，贾母不以为然地把自己身边的小丫鬟珍珠搬到黛玉身边，改名紫鹃。这样，紫娟就十二三岁了，比黛玉大五六岁。黛玉死时是17岁，紫鹃应该是个老丫头（当时），她急于促成宝黛的婚事，其主要目的还是为自己考虑，她是神奇的做姑姑。如果黛玉和宝玉真的结婚了，紫鹃很可能顺理成章地成为姨娘。但事与愿违，宝玉的婚姻不是他自己选择的，那是时代的要求，必须服从父母的命令，尤其是宝玉有祖宗，更是没有人敢违抗她的意愿。

3位粉丝

黄山十大名松： 1、迎客松；2、送客松；3、探海松；4、蒲团松；5、连理松；6、麒麟松；7、竖琴松；8、黑虎松；9、接引松、10、龙爪松。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 黄山十大名松 的黄山“ 送客松 ”已枯死 十大名松之一 的“ 迎客松 ”是黄山奇松之首，列入世界遗产名录。挺立在玉屏峰东侧、文殊洞之上，破石而生，寿逾千年，姿态苍劲，枝叶平展如盖，两大侧枝横空斜出，似展臂迎客，颔首向五湖四海的宾朋致意。迎客松名始见于民国时期的《黄山指南》，该树树高101米，胸径656厘米，冠幅107米×137米，两只巨臂斜出76米。北京人民大会堂安徽厅陈列有著名巨幅铁画《迎客松》。 除迎客松、送客松外，其它列入世界遗产名录八大名松分别是： 探海松 ，立于卧云峰陡腰，地处海拔1670米，树高仅35米，枝叶茂盛，根扎悬崖，侧枝倾伸前海，犹如苍龙探海，戏搅浮云。树龄约500年。“ 蒲团松 ”，位于玉屏索道上站附近，地处海拔1610米，树身不高，侧枝密集盘曲，针叶簇集冠顶，铺展平整，状似蒲团。树高29米，胸径35厘米。树龄约350年。 被游客寄予纯洁爱情含义的“ 连理松 ”，位于始信峰海拔1630米处，拔地而起，一根两干，并蒂齐肩，如情侣相依。树高206米，树龄约400年。“ 麒麟松 ”生于北海至清凉台路边海拔1470米处，树干15米处分作两枝斜展伸长，两翼高低错落，状如送子麒麟，树龄约500年。 位于卧云峰北坡的“ 竖琴松 ”以形取胜，它主干挺直，顶状如伞，侧干伸出成倒"U"状，形似竖琴。“ 黑虎松 ”生于白鹅岭索道站下坡至始信峰岔路口海拔1650米处，传说狮子林有一高僧入定时，见一黑虎卧于松顶，后寻黑虎不见，只见古松高大苍劲，干枝气势雄伟，虎气凛凛，故名为黑虎松。该松枝稠叶密，遮天蔽日，覆盖面积约百余平方米。 “ 接引松 ”所在的名景区始信峰三面临壑，唯有东南与另一峰相隔丈许，早先断木为桥，以渡游客，此松生于两峰隔谷边缘，清代文人刘大櫆记述：“北岸有松，横枝直抵南岸。”似在接引游人。后改木桥为石桥，名“渡仙桥”，游者仍扶此松枝过桥。另有“ 龙爪松 ”也颇受游客青睐，它位于始信峰上，5根主侧根裸露土表，粗大，扇形伸张，似苍龙之爪，苍劲有力，深扎岩。

推荐于 2017-12-15

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20黄山旅游_第一次去黄山旅游必看

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我去安徽已经去过2次了，之前是2个人去的，后面是全家人去的，感觉前面去的被坑了，花了很多冤枉钱，所以写了这篇黄山旅游旅游，希望能帮到大家

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答:刚从黄山玩回来，黄山真的漂亮，此生不去必定遗憾!我去玩了6天，花了1500左右，这是我走过的行程，分享给你…

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3条评论

l7788iu8

你上面写的少了个松，陪客松

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黄山的十大名松是哪些？

望客松、送客松、探海松、蒲团松、黑虎松卧龙松、麒麟松、团结松、连理松、竖琴松 望客松，十大名松之一，列入世界遗产名录。位于玉屏峰至莲花沟途中，立于石罅之中，枝叶苍劲，姿态优美，俯望游人，似在点头致意。树高56米，树龄约450年。送客松，十大名松之一，列入世界遗产名录。立于玉屏楼右侧道旁，虬干苍翠，枝叶侧伸，似作揖送客。树高48米，树龄约450年。探海松，十大名松之一，列入世界遗产名录。立于卧云峰陡腰，地处海拔1670米，树高仅35米，枝叶茂盛，根扎悬崖，侧枝倾伸前海，犹如苍龙探海，戏搅浮云。树龄约500年。蒲团松，十大名松之一，列入世界遗产名录。位于玉屏索道上站附近，地处海拔1610米，树身不高，侧枝密集盘曲，针叶簇集冠顶，铺展平整，状似蒲团。树高29米，树龄约350年。 黄山 （世界文化与自然双重遗产，国家5A级旅游景区） 编辑 黄山：世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。 黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。 黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”，四绝：奇松、怪石、云海、温泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。 明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

15赞·249浏览2019-08-06

黄山上的十大名松是哪十大(按顺序说老师回答)

十大名松 迎客松，黄山奇松之首，列入世界遗产名录。挺立在玉屏峰东侧、文殊洞之上，破石而生，寿逾千年，姿态苍劲，枝叶平展如盖，两大侧枝横空斜出，似展臂迎客，颔首向五湖四海的宾朋致意。地处海拔1680米，树高101米，树龄越800多年，是黄山松中的“元老”。 [1]望客松，十大名松之一，列入世界遗产名录。位于玉屏峰至莲花沟途中，立于石罅之中，枝叶苍劲，姿态优美，俯望游人，似在点头致意。树高56米，树龄约450年。 送客松，十大名松之一，列入世界遗产名录。立于玉屏楼右侧道旁，虬干苍翠，枝叶侧伸，似作揖送客。树高48米，树龄约450年。 探海松，十大名松之一，列入世界遗产名录。立于卧云峰陡腰，地处海拔1670米，树高仅35米，枝叶茂盛，根扎悬崖，侧枝倾伸前海，犹如苍龙探海，戏搅浮云。树龄约500年。 蒲团松，十大名松之一，列入世界遗产名录。位于玉屏索道上站附近，地处海拔1610米，树身不高，侧枝密集盘曲，针叶簇集冠顶，铺展平整，状似蒲团。树高29米，树龄约350年。 黑虎松，十大名松之一，列入世界遗产名录。生于白鹅岭索道站下坡至始信峰岔路口海拔1650米处，传说狮子林有一高僧入定时，见一黑虎卧于松顶，后寻黑虎不见，只见古松高大苍劲，干枝气势雄伟，虎气凛凛，故名为黑虎松。该松枝稠叶密，遮天闭日，覆盖面积约百余平方米。树高8米，树龄约450年。 卧龙松，十大名松之一，列入世界遗产名录。旧志列为九大名松之二。原先的卧龙松在文殊院道上，不知何年“破壁飞去”。现指卧龙松，横生于卧云峰悬崖石壁中，树干分两叉盘曲生长，角崭髯张，似苍龙卧坡。树高2米，树龄约300年。 麒麟松，十大名松之一，列入世界遗产名录。生于北海至清凉台路边海拔1470米处，树干15米处分作两枝斜展伸长，两翼高低错落，状如送子麒麟。树高46米，树龄约500年。 团结松，十大名松之一，列入世界遗产名录。生于打鼓峰海拔1520米处，铁根盘结，侧干众多，6大主枝，团团簇簇，围抱生长，象征着中华民族的大团结。该松树高174米，树龄约400年。 连理松，十大名松之一，列入世界遗产名录。位于始信峰途中海拔1630米处，拔地而起，一根两干，并蒂齐肩，如情侣相依。树高206米，树龄约400年。 竖琴松，十大名松之一，列入世界遗产名录。位于卧云峰侧的北坡，地处海拔1660米，主干挺直，顶状如伞，侧干伸出成倒“U”状，形似竖琴，又如古时官署中的辕门。有游道从辕门中穿过。树高8米，树龄约550年。

6赞·298浏览2017-11-16

黄山十大名松都有什么？

黄山十大名松　迎客松 挺立于玉屏峰东侧文殊洞上，寿逾八百年。树高10米左右，中部伸出长达7．6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览。此松被称为黄山松的代表蜚声中外 ，成为中华民族热情好客的象征。迎客松作为国之瑰宝，是当之无愧的。　黑虎松 在北海至始信峰岔道口，此松主干粗壮，针叶苍翠，气势雄伟，一派虎气，且冠盖浓绿近于黑， 酷似一只黑虎卧于坡下，故称“黑虎松”。　探海松 在天都峰顶，经过天桥，可望见一棵古松悬在危崖上，即为探海松。它有一侧枝很长，倾伸前海 ，犹如苍龙探取海中之物。　蒲团松 在玉屏楼至莲花沟道中，老鹰石下。树身高3米，侧枝密集在2米高度，盘曲于四周，然后平伸，向北面倾斜，针叶簇集顶部，树冠铺展平整，状如用蒲草编成的供僧、道打坐、跪拜之用的蒲团，故名。冠幅 直径10米，投影面达78平方米。　卧龙松 横生于卧云峰东侧悬崖石壁中。在树干20厘米处，分两枝盘屈生长，顶枝反侧融为一体，作伏卧 状，昂首挺立，颇有苍龙凌波之势！　凤凰松 在海心亭东200米处。此松地径30厘米，主干低矮，在树高40厘米处，分为两条核干，一枝昂然斜 伸，宛若凤凰引颈；一枝平展四射，恰似凤凰开屏。　龙爪松 位于去始信峰道中，从连理松前行，过一小拱形石桥，上坡约百步即到。这是一株约400年树龄的　古松 其根系粗大，主根深扎岩中，另外5根粗壮的支根，全部裸露在外，状若龙爪，故名。游人过此，无不赞 叹。　连理松 在自黑虎松去始信峰途中左侧。此奇松拔地而起，在离地2米处树分两干，并蒂齐肩，亭亭直上，直至顶端，且粗细、高低几乎一模一样，至今生机盎然，神采不衰。携手同游黄山的青年恋人和中、老年夫妇 ，都乐意在此松下摄影留念，感受这株古松的神韵，为自己美满幸福的爱情生活作证。　辕门松 在卧云峰东隅。奇松主干挺直，顶如伞状，另伸一千，形作倒“U”状，宛如古时官署中的辕门， 故名“辕门松”。　孔雀松 在白鹅岭去七O一电视台转折的途中。松状如绿色孔雀昂首挺立，一松枝向白鹅岭方向屈伸，犹如 孔雀翘首，后有几枝似孔雀的翅膀和尾羽。它正欲展羽翼，似要向南飞，故名“孔雀松”。

596赞·11,288浏览2017-09-02

黄山松的十大名松是什么

十大名松： 迎客松 迎客松挺立于玉屏峰东侧，文殊洞上，破石而生，寿逾八百年。松名始见于民国《黄山指南》。树高10米左右，胸径64厘米，地径75厘米，枝下高2．5米。树千中部伸出长达7．6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览。此松被称为黄山松的代表。姿态苍劲，翠叶如盖，刚毅挺拔，彬彬有礼，形象可爱。有诗赞曰：“奇松傲立玉屏前，阅尽沧桑色更鲜。双臂垂迎天下客，包容四海寿千年。”游人到此，目睹此松，顿时游兴倍增，纷纷摄景留念，引以为幸。北京人民大会堂安徽厅陈列的巨幅铁画《迎客松》，就是根据它的形象制作的。迎客松已蜚声中外，成为中华民族热情好客的象征。迎客松作为国之瑰宝，是当之无愧的。 ·送客松 送客松在玉屏峰的道旁。此松虬干苍翠，侧伸一枝，形似作揖送客，故名“送客松”。有诗赞曰：“岩前倩影侧枝伸，青翠容颜满面春。黄海大夫真好客，天天挥手送游人。” ·陪客松 陪客松在玉屏峰前文殊台上。为四棵古松亭亭玉立，姿态秀丽，似长年累月既陪伴游人观景，又陪游人小憩，故名“陪客松”。有诗赞曰：“玉屏楼上客如梭，美主年年忙张罗。不语奇松能职守，无间风雨笑颜多。”其旁石上有“果然”二字题刻。 ·盼客松 从天都新道“天地一线”回首，可见此松。它伸展巨臂，姿态很像玉屏峰前的迎客松，似在盼望游客登临，故名“盼客松”。但长期僻居深山，寂寞千百年，自天都新道开通后才展现风采。今人有诗赞曰：“古松旷劫守深山，盛世而今路始盘。盼到天明终有客，愿将青翠献人间。” ·望客松 望客松在玉屏峰至莲花沟的途中。松干粗矮，树皮黝黑，树冠密集而倾斜，姿态苍劲优美，因其挺立高崖，似登高眺望游客，故名“望客松”。有《相见欢·望客松》词咏之：“千年久立高岩，笑颜堆。待客情深乍见，又分开。留难住，欢声去，几时回？望眼欲穿挥泪，盼重来。” ·蒲团松 清康熙八年《黄山志》列为九大名松之五。在玉屏楼至莲花沟道中，老鹰石下。树身高3米，侧枝密集在2米高度，盘曲于四周，然后平伸，向北面倾斜，针叶簇集顶部，树冠铺展平整，状如用蒲草编成的供僧、道打坐、跪拜之用的蒲团，故名。冠幅直径10米，投影面达78平方米。清人丁廷健有诗咏曰；“苍松三尺曲如盘，铁干横披半亩宽。疑是浮丘钱坐处，至今留得一蒲团。”诗中将蒲团松的形状与浮丘得道的传说联系在一起进行描述，使蒲团松显得更加神奇而富有魁力。今人亦有诗曰：“松冠平扁似铺棉，形若蒲团半亩圆。大厦千间张锦绣，何如顶上好安眠。” ·探海松 探海松在天都峰顶，经过天桥，可望见一棵古松悬在危崖上，即为探海松。它有一侧枝很长，倾伸前海，犹如苍龙探取海中之物。故名。相传，有位仙人应邀去天都赳宴，行至桥上，只见云海翻腾，浩气临空，于峰万壑，倏忽变幻。他看得如醉如痴，将赴宴忘得一干二净。另一位仙人东方朔见此光景，即拍拍他的肩膀，笑曰：“老翁老翁，犹似老松，不尝他酒，独饮海风，一醉千年，其乐无穷。”那仙翁一听，觉得此话颇有道理，心想：这里比仙宫还美，何不在此一醉千年？于是便摇身一变，化作一棵苍劲的松树，日夜饱饮海上的烟霞。这就是探海松。因其造型奇特，故旧志将它列入黄山“十大名松”。有诗咏之：“天都绝壁一松奇，古干倾斜势欲离。要与龙王争海域，侧身欲跳舞披靡。” ·倒挂松 倒挂松在莲花峰道中，旧志所列九大名松之八。奇松似苍虬逆悬，根茎怒生。此松已枯死。如今在去玉屏楼道中的“一线天”左侧峰壁下。也有倒挂松，其根在上，盘生于石隙中，主干倒长约1米又折向上伸出枝叶，如龙戏水．倒挂高空，形态奇特，独具一格。 ·望泉松 望泉松在盼客松附近，生于一悬崖峭壁上。古松巨大，斜向生长，树冠伸向汤泉，似在探望汤泉之胜，故名“望泉松”。有诗咏曰：“大夫峰顶望温泉，几度沧桑已变迁。万态风云遮眼过，老松相伴有青烟。” ·贴壁松 贴壁松在天都新道“试胆石”下。古松高大挺拔，紧贴岩壁，故名“贴壁松”。其枝干倾斜，向一侧伸展，形态奇特。有诗赞曰：“贴壁而生足底坚，人间遥隔几重烟。天崩地裂身犹健，哪怕严寒酷暑煎。”

18赞·1,754浏览2017-09-06

黄山十大名松有哪些

奇松是黄山“四绝”之首，黄山无峰不石，无石不松。七十二峰，处处都有青松点染，如一支支神奇的画笔，把五百里黄山抹上了生命的色彩。于是，景美了，山活了，风动了，云涌了，雨多了，泉响了……连山石也有了灵气。难怪古人说：“黄山之美始于松。”　黄山松，生长在海拔800米以上的黄山之巅，是植物学上一个独立的品种，它盘根于危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑之上，巨松高数丈，小松不盈尺，破石而生，苍劲挺拔，那姿态，美得让人称奇，奇得让人叫绝。　黄山松千姿百态，或耸立挺拔，似擎天巨人；或翠枝舒展，如流水行云；或虬根盘结，如苍龙凌波；或矫健威武如猛虎归山——迎客松，送客松，陪客松，让人倍感亲切；竖琴松、连理松、探海松、让人浮想联翩……　黄山松的特点是针叶短而稠密，树冠平整如盖苍翠欲滴，惹人喜爱。　且不说那展翅欲飞的凤凰松，玉麒腾跃的麒麟松；也不说那轻歌低吟的竖琴松，缠绵亲妮的连理松。单是那漫山遍野普普通通的无名松，就足以把黄山装点得妙不可言。　而立于玉屏峰上的迎客松，则是千千万万黄山松中的至宝，她雍容端庄，仪态万方，让人魂牵梦绕，流连忘返。迎客松是黄山的代表和象征，更是黄山人的化身和骄傲，她不仅被黄山人视为珍宝，更被中国人视为国宝。于是她的倩影走进了各族人民的心中，走进了人民大会堂，如今，又伴随着改革开放，和黄山旅游事业的真正身为黄山人才掂量得出。发展而走出国，走向世界。　可是，迎客松毕竟已是寿逾千年的古松了。黄山人极为重视迎客松的保护工作。黄山园林局自1983年起，就为迎客松配备了一位专职特护，对她实行全天候科学守护。十多年来，迎客松未出现过任何意外。　黄山松，热情而又稳重，好客却不谦卑，亲切略带矜持，迎宾绝无虚意，她不仅描绘了黄山人的性格，更体现了中国人的风采!　·迎客松　迎客松挺立于玉屏峰东侧，文殊洞上，破石而生，寿逾八百年。松名始见于民国《黄山指南》。树高10米左右，胸径64厘米，地径75厘米，枝下高2．5米。树千中部伸出长达7．6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览。此松被称为黄山松的代表。姿态苍劲，翠叶如盖，刚毅挺拔，彬彬有礼，形象可爱。有诗赞曰：“奇松傲立玉屏前，阅尽沧桑色更鲜。双臂垂迎天下客，包容四海寿千年。”游人到此，目睹此松，顿时游兴倍增，纷纷摄景留念，引以为幸。北京人民大会堂安徽厅陈列的巨幅铁画《迎客松》，就是根据它的形象制作的。迎客松已蜚声中外，成为中华民族热情好客的象征。迎客松作为国之瑰宝，是当之无愧的。　·送客松　送客松在玉屏峰的道旁。此松虬干苍翠，侧伸一枝，形似作揖送客，故名“送客松”。有诗赞曰：“岩前倩影侧枝伸，青翠容颜满面春。黄海大夫真好客，天天挥手送游人。”　·陪客松　陪客松在玉屏峰前文殊台上。为四棵古松亭亭玉立，姿态秀丽，似长年累月既陪伴游人观景，又陪游人小憩，故名“陪客松”。有诗赞曰：“玉屏楼上客如梭，美主年年忙张罗。不语奇松能职守，无间风雨笑颜多。”其旁石上有“果然”二字题刻。　·盼客松　从天都新道“天地一线”回首，可见此松。它伸展巨臂，姿态很像玉屏峰前的迎客松，似在盼望游客登临，故名“盼客松”。但长期僻居深山，寂寞千百年，自天都新道开通后才展现风采。今人有诗赞曰：“古松旷劫守深山，盛世而今路始盘。盼到天明终有客，愿将青翠献人间。”　·望客松　望客松在玉屏峰至莲花沟的途中。松干粗矮，树皮黝黑，树冠密集而倾斜，姿态苍劲优美，因其挺立高崖，似登高眺望游客，故名“望客松”。有《相见欢·望客松》词咏之：“千年久立高岩，笑颜堆。待客情深乍见，又分开。留难住，欢声去，几时回？望眼欲穿挥泪，盼重来。”　·蒲团松　清康熙八年《黄山志》列为九大名松之五。在玉屏楼至莲花沟道中，老鹰石下。树身高3米，侧枝密集在2米高度，盘曲于四周，然后平伸，向北面倾斜，针叶簇集顶部，树冠铺展平整，状如用蒲草编成的供僧、道打坐、跪拜之用的蒲团，故名。冠幅直径10米，投影面达78平方米。清人丁廷健有诗咏曰；“苍松三尺曲如盘，铁干横披半亩宽。疑是浮丘钱坐处，至今留得一蒲团。”诗中将蒲团松的形状与浮丘得道的传说联系在一起进行描述，使蒲团松显得更加神奇而富有魁力。今人亦有诗曰：“松冠平扁似铺棉，形若蒲团半亩圆。大厦千间张锦绣，何如顶上好安眠。”　·探海松　探海松在天都峰顶，经过天桥，可望见一棵古松悬在危崖上，即为探海松。它有一侧枝很长，倾伸前海，犹如苍龙探取海中之物。故名。相传，有位仙人应邀去天都赳宴，行至桥上，只见云海翻腾，浩气临空，于峰万壑，倏忽变幻。他看得如醉如痴，将赴宴忘得一干二净。另一位仙人东方朔见此光景，即拍拍他的肩膀，笑曰：“老翁老翁，犹似老松，不尝他酒，独饮海风，一醉千年，其乐无穷。”那仙翁一听，觉得此话颇有道理，心想：这里比仙宫还美，何不在此一醉千年？于是便摇身一变，化作一棵苍劲的松树，日夜饱饮海上的烟霞。这就是探海松。因其造型奇特，故旧志将它列入黄山“十大名松”。有诗咏之：“天都绝壁一松奇，古干倾斜势欲离。要与龙王争海域，侧身欲跳舞披靡。”　·倒挂松　倒挂松在莲花峰道中，旧志所列九大名松之八。奇松似苍虬逆悬，根茎怒生。此松已枯死。如今在去玉屏楼道中的“一线天”左侧峰壁下。也有倒挂松，其根在上，盘生于石隙中，主干倒长约1米又折向上伸出枝叶，如龙戏水．倒挂高空，形态奇特，独具一格。　·望泉松　望泉松在盼客松附近，生于一悬崖峭壁上。古松巨大，斜向生长，树冠伸向汤泉，似在探望汤泉之胜，故名“望泉松”。有诗咏曰：“大夫峰顶望温泉，几度沧桑已变迁。万态风云遮眼过，老松相伴有青烟。”　·贴壁松　贴壁松在天都新道“试胆石”下。古松高大挺拔，紧贴岩壁，故名“贴壁松”。其枝干倾斜，向一侧伸展，形态奇特。有诗赞曰：“贴壁而生足底坚，人间遥隔几重烟。天崩地裂身犹健，哪怕严寒酷暑煎。”　有两株。一株位于黄山白云新道，从天海至步仙桥段的悬崖峭壁上，海拔1450米处。扎根于岩隙，主干紧贴岩壁，树枝向两侧舒展，形如一幅美妙的铁画。树龄200年，高75米，干围065米，冠幅直径4米。另一株位于黄山天都新道“试胆石”下，海拔1700米处。高大挺拔，主干紧贴岩壁，枝梢向前斜倾，形态奇异。此树树龄400年，高11米，干围15米。

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评论

1描写紫色的诗句

描写紫色的诗句包括：

1、唐代李白《望庐山瀑布二首（其二）》

原文：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

译文：

太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。

仿佛三千尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。

2、唐代李商隐《菊》

原文：

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。

几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

译文：

暗淡的紫色，鲜艳的**。它们既有陶渊明篱边菊花的色彩，又有罗含宅中的香味。

菊花不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。

3、宋代朱熹《春日》

原文：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

译文：

风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。

谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。

4、北宋欧阳修《画眉鸟》

原文：

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

译文：

来到树林里，看到画眉鸟在开满红红紫紫山花的枝头自由自在地飞翔，听到它们在高高低低的树梢上随着自己的心意尽情愉快地唱歌。

这才知道把画眉鸟锁在金笼里听它啼叫，远不如让它在树林里自由地歌唱。

5、唐代卢照邻《长安古意》

原文：

娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。

译文：

日暮时分穿着紫罗裙，宛转唱着清歌，散发着浓郁的香气。

堂上的人儿有如明月般美丽，门前的马骑有如云般涌集。

2描写紫色的诗句有哪些

《论真紫色》

年代： 宋 作者： 贾似道

紫者须当要色浓，要兼肋腿与身同。

头雌腰阔阴阳翅，赢尽场中独请功。

《梦裴相公》

年代： 唐 作者： 白居易

五年生死隔，一夕魂梦通。

梦中如往日，同直金銮宫。

仿佛金紫色，分明冰玉容。

勤勤相眷意，亦与平生同。

既寤知是梦，悯然情未终。

追想当时事，何殊昨夜中？

自我学心法，万缘成一空。

今朝为君子，流涕一沾胸。

《戏友不识砚》

年代： 宋 作者： 戴泰

古今天下多奇石，甲品从来只数端。

千丈割云潭影湿，一泓贮水月光寒。

青瞳要辨生鸲眼，紫色须求死马肝。

鼠璞易投荆璞价，请君试买砚笺看。

《访赵紫芝》

年代： 宋 作者： 徐照

意欲寻君忘路远，入城还又出城来。

菊明紫色天霜下，鱼没圆痕水垢开。

新背石碑藏素箧，冻研山砚滴香醅。

竹林好着君名姓，只恐君为禄仕催。

《寄用晦上人》

年代： 宋 作者： 魏野

帝里如何忘旧山，却因知已得名贤。

司仓道合唯无可，吏部交游祇大颠。

紫色袈裟无蕙带，清斋衬施有苔钱。

诗中琴里偏相忆，用晦还应信仲先。

3关于“紫色”的诗词有哪些

1、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

出自：唐·李白《望庐山瀑布》。

译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。

2、百啭千声随意移，山花红紫树高低。

出自：宋·欧阳修《画眉鸟》。

译文：千百声的鸟的鸣叫声，随着自己的心意任意回荡着，就在那山花万紫千红绽放在高低有致的林木里。

3、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

出自：宋·朱熹《春日》。

译文：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

4、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

出自：唐·韩愈《晚春二首·其一》。

译文：花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

5、漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。人间何处问多情。

出自：清·纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》。

译文：香炉中的熏烟轻轻地萦绕，双袖在炉火映照中泛着紫红的颜色，身着青衫而脸上胀红了酒晕。人间何其广大，竟然还是无处寻觅、亦无处寄托那一份多情。

4描写“紫色”的唯美短句有哪些

1、普罗旺斯的唯美浪漫！薰衣草那紫色的神秘让你们的爱情在这个特殊的日子里长长久久！只要你转，就会与你心爱的人幸福快乐……

2、紫色的山峰衬托着几朵白云，美丽极了。

3、碧绿的草地上点缀着一簇簇紫色的花朵。

4、紫色的睡莲在早晨，七点左右陆续开着绚丽多彩的花。

5、紫色的花柄托起很大的昙花，洁白的花瓣整齐地一层包着一层，特别有趣的是大嘟嘟沉甸甸地花朵颤悠悠地抖动着。在颤动中花瓣慢慢地舒展开，露出了漂亮的真面目，密密的细白的花丝从花芯中旋转着探出头来。

6、紫丁香不单独开花儿，而是几十朵紧簇在一起开放。在绿叶的衬托下，那一簇簇丁香花儿就像一个个穿着紫色连衣裙的小姑娘。

6、相约春天，让思绪与大自然对话，让心声在自然中流淌。把蛰伏已久的许多心里话和那些美丽动人的故事，面对阳光、青山、花草、河流、清风、柔雨一次次打开、一遍遍诉说，它们会百听不厌。和春天作一次约会，雪莲、柳絮、薰衣草、蒲公英、古榕树、木棉花，它们所有的传奇故事和沉浮的日子被一一阅读，在明媚的春色中熠熠发光，舞而不饰，歌而不泪。

7、春雨之后是倍加灿烂热烈的阳光，不经意间发现，蕙状花茎上竟然又冒出了紫蓝色花朵，比初开的颜色更加沉着悠远，显示着丰盈和成熟的质地，那些抗争的生命，灵魂和诗歌一样美丽。我敏感的鼻子还闻到了夹杂着药香的气味，似曾相识--源于薰香的味道！却是天然的，若有若无的淡香。它是医人的草。一盆默默开放的薰衣草能够安抚心灵。

8在我的印象里，有这样一抹能够让我平静，让我没有烦恼、疲惫的色彩——薰衣草色。在这种既高雅又不失朴素的彩霞之中，常常让我驻足痴望。我常常在幻想，假如我能够在一片薰衣草花田里，坐在藤木秋千上。一边喝着香醇的奶茶，一边心平气和的欣赏着这片花田。感受微风拂过花田之后的清新香气，体会大自然的神奇与奥秘。

9、我慢慢了解着薰衣草。一种熏衣草就是一种独特的芳香，薄荷里带点樟脑的辛辣味，淡到极点的甜香。它的叶和花上藏着许多看不见的油腺，一碰就会散发出香味。疲惫的性灵在花香里重新舒展丰盈起来。熏衣草的生命力又是异常旺盛，人们亲切地称它为“穷人的草药”。或许它就是不慎落入凡间的精灵，被上苍罚为草木的形式，却偷偷保留了珍贵的香气和袅娜的花朵，等待着朴实而善良的人们。

10、远远望去，紫藤架上一片淡紫色。再近些看，那一簇簇紫藤花好像一串串葡萄挂在架上。如果近距离欣赏紫藤，它就更美了。

5谁有关于紫色的优美的散文或散文诗

紫色

作者：林雪

今夜我有最缤纷的句子

自言自语。如熟透的果子在秋季互相问候

多年后你忆起，我其实平静如初

一条歧路，通向乌有之乡

从落叶到落叶，这很漫长

最好的年华可以重复？

谁的允诺，像明信片一样虚假

来自善意与宽慰

我却因此而焦虑而忧伤

对着命运，犹如孩童

对着玩具镜中的风景

被一只手操持，陌生而感动

观你，对遥远的星系

美丽又污秽。忍不住凝神

直到旁观者般被唤醒

街上的车子载着谁，驶向哪里？

何必知道！我身后的脚步和我一样孤独

我不惊慌。所有的充实来自你的迷惘

好比在灰海绵般的早晨你突然惊醒

脸上的表情丝绸般捉摸不定

去抓那幸福之鸟

一声浊音，你触及的

仅仅是那窗子

6赞美紫色的诗句

刘义度 紫阁无心恋，青山有意潜。

感怀诗 吕渭 江南仲冬天，紫蔗节如鞭。 状江南 仲冬 张仲素 紫禁香如雾，青天月似霜。

思君恩 张籍 紫芽连白蕊，初向岭头生。 和韦开州盛山十二首 茶岭 李白 紫藤挂云木，花蔓宜阳春。

紫藤树 李益 紫塞连年戍，黄砂碛路穷。 石楼山见月 柳逢 紫绿终朝染，因何不识非。

嘲染家 高蟾 紫府归期断，芳洲别思迢。 归思 崔国辅 紫台绵望绝，秋草不堪论。

王昭君 宋 卫泾 紫皇天下养，金母住人间。 寿成惠圣慈祐太皇太后合春帖子 其二 文同 紫盖嫩贴水，玉梢长刺沙。

蒲氏别墅十咏 其六 莲池 紫椹熟未熟，但闻黄栗留。 守居园池杂题 南园 王炎 紫萱偏得地，玉树解留春。

题杨（王本作王）解元寿萱堂二首 其一 白玉蟾 紫皇坐瑶台，敕我草洞章。 六铢 其三 刘才邵 紫禁迟迟漏，瑶箱细细风。

立春内中帖子词 其二 刘延世 紫貂寒拥鼻，绿蚁细侵唇。 和孙公索酒 刘克庄 紫袍临蜀殿，黄屋建梁台。

梁武脩忏图 未能尽韬晦，紫气作前驱。 老子出关图 须发已华皓，紫薇药应①红。

寒食清明十首 其八 许及之 紫裳苍玉佩，乞与碧纱笼。 瑞香 吴致尧 紫盖修连延，五峰似随轩。

五盖山 宋伯仁 紫陌暖风细，露房山更深。 梅花喜神谱 其二十一 烂熳二十八枝 杨万里 紫霓横天度，银盘涌水来。

芗林五十咏 其一十二 驾月桥 何如妙净老，紫橐碧莲花。 寄题袁机仲侍郎殿撰建溪北山四景 其一 妙净庵 陈造 紫囊拆兰麝，小风弄初晴。

次韵钱倅诸公睡香花四首 其一 周必大 紫禁风光早，深仁夺化工。 立春帖子 其二 皇帝阁（淳熙六年） 林同 紫芝亦良苦，负母入京师。

贤者之孝二百四十首 其二一八 元德秀 范成大 紫云蹙绣被，团栾覆衣篝。 瑞香三首 其二 洪适 一枝冲腊绽，紫瑰列金房①。

盘洲杂韵上 腊梅 紫苞杨柳叶，奇绝锦熏笼。 盘洲杂韵上 瑞香 赵必