新娘出嫁时盖上红盖头最早是为什么

新娘为什么要蒙盖头，还与神话传说有关。

据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞。于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音。苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。

世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。

要问这种风俗习惯是从哪里来的，还要从一个传说开始。

传说有个人名叫土行孙，会地遁，能在土里行走。他有这本事，却不往正道上使，专干采花盗柳之事。他得知谁家办喜事，就在谁家门口底下等着，新娘一下轿，他就从土里伸出两只手，攥住新娘的脚往下拉。新娘下了地，他背起来就走。等把新娘子玩腻了，又送还给人家。有的新娘子脸皮薄，上吊的、跳河的、都有。所以姑娘出嫁，都是人心慌慌，惟恐出点事儿。

以前有户人家，办喜事，花轿停在门口，蒙着盖头的新娘下轿，脚刚一沾地皮儿，冷不防儿伸出一双手，攥住新娘的双脚往下拉，要是别人，非吓的乱叫不可，可是这个新娘，从小就学了一身好武艺，早有防备，掀掉蒙头的红绸子，拔下头上那根可以当暗器用的大簪子，一下子穿透了从土里伸出来的那一只手掌，用力往上挑。地里的土行孙，疼痛难忍，只好随着簪子往地面上钻。等到钻出土面，“叭！”的被新娘扇了一个大嘴巴。新娘说：“你看看俺是谁！”说罢，拔出插在土行孙掌心的簪子。土行孙一看，这才认出要抢的新娘竟是自己分别七八年的妹妹，立刻臊得脖子颈都红了，忙向妹妹认错。新娘想：必须好好的教训他一顿。她一眼看见门口马背上的鞍子，就搬下来说：“连你妹妹都想糟蹋，真是畜生一般。今亦俺就叫你尝尝当牲畜的滋味。你给俺趴下！”土行孙只好趴下。新娘把马鞍子放到土行孙的背上，然后骑了上去，说：“把俺驮到天地桌前。”土行孙只好当着那么多客人的面这么做。新娘从马鞍子上下来，又拿下马鞍子，土行孙这才站起身来。新郎见原来是大舅哥，就把土行孙拉入房内。大家也都把土行孙当成新娘的娘家人，推坐上正席，开了酒宴。

酒宴过后，土行孙告辞想走，在炕上坐福的新娘却说：“今亦妹妹还就待亲眼看看你是咋地遁的。俺这坐福的不能动坦，你就从俺这家房地下遁走吧。”土行孙说：“妹妹，我遁地得借土地走，这屋地上铺着毡子，脚沾不着地，木法子地遁啊。”新娘就叫人把毡子卷起来。只见土行孙脚一沾地，就钻入地里不见了。

自此，人们知道了土行孙的弱处，只要新娘脚不沾地，他就木法子使坏了。于是，就有了新娘娶到家门口，脚踏红毡的习俗。因为土行孙曾经背上马鞍子，驮着妹妹爬，当众受了羞辱，很惧怕马鞍。“鞍”与“安”又同音，又有平安的意思，所以新郎家总是在门口摆一个马鞍子，让新娘从上面跨过去。这种风俗习惯就这样形成了。

　　                                         邯郸结婚有什么习俗

　　新时代了，这规矩也少了，不过要钱的地方是多了。话又说回来，一分钱不花的，也有呀。说来说去，还是一句话，你想事多就事多，不想事多就事少：              

　　婚前：

　　过小帖：俗称，见面礼。

　　过大书：俗称，订亲礼。

　　下聘礼；

　　过妆：俗称，送嫁妆。

　　婚礼：

　　蒙头红

　　上车礼

　　下车礼

　　扫车钱，给女方嫂子辈的

　　新郎到新娘家门口要即兴表忠心， 一般唱个情歌吧。

　　进门要找到新娘的其中一只被藏起来的鞋子， 穿好鞋子才能抱上婚车。

　　改口费

　　结婚当天路上遇到同样结婚的，要把新娘新郎的佩花摘一片抛出去；

　　往新郎脸上抹黑 ，以前用山药沾锅黑，后来用鞋油，又后来黑色面膜；

　　提尿盆钱(现在谁还用它除了用公厕的住房) 给男方小辈的

　　晚上闹新房

　　听房

　　婚后：

　　回门：一般，新娘过门三天后，要由新郎陪着回娘家。但是，邯郸当地习惯是当天回门。俗称回马枪。

　　在古代的时候，咱们邯郸地区青年男女结婚的时候也是很讲究“父母之命，媒妁之言”的。两家经过媒人的牵线搭桥，同意这门亲事后，需要“过小帖”，也就是双方把各自的“生辰八字”写在红帖上，并随些礼品，由媒人代为交换。两人经进一步了解，同意订亲后，就要履行正式订亲手续——叫做“过大书”。然后择定良辰吉日娶亲，男方在这是就要下聘礼。在成亲的前几天，女方要把娘家给陪送的嫁妆送到男方家，这叫“过妆”。娶亲时要坐花轿。新郎去迎娶新娘时，新郎要坐红轿——女轿。而新郎的家族里要派一个父辈的长辈，通常为自家伯父来当“斟盅的”（即迎娶的领头人），坐蓝轿——男轿。同时还要邀请吹唱班作前导，热热闹闹前往女家迎娶。

　　新郎在等待新娘上轿的时候，女方自家婶子嫂子们会争着往新郎的脸上抹锅底黑。（现在抹黑脸已经由面膜代替了锅底黑）这个做法的含义有四种说法：

　　一是抹了黑脸就要洗，而“洗”和“喜”同音，图的是大“喜”。

　　二是给新郎一个下马威，让他知道女方家不是好惹的，结婚以后不许虐待自己的媳妇。

　　三是属于古老婚俗中“抢亲”的遗风，男方抢亲时，女家要“抵抗”，方法是打新郎或抹黑的方法羞辱新郎。

　　四是来源于一个传说。（邯郸结婚,娶亲女婿被抹黑脸的来历）

　　娶亲回来时，新娘坐红花轿，新郎坐蓝轿。“斟盅的”骑着去的时候拉着的马回来，娶亲回来时不按原路返回，这叫做“不走回头路”。花轿来到新郎家门口时，要拿烧热的犁铧围着花轿转上三圈，同时还要往上面浇醋，这叫“吉利”（激犁）。接着由一个公婆、儿女、丈夫齐全，又没怀孕的“全和人”到轿里给新娘戴“壳子”，这是邯郸正式做媳妇的外在标志。随后新娘抱着准备好的织布柽子和铜镜出轿，脚不能着地，得坐在红椅子上，由前来送亲的娘家兄弟抬着，跨过摆在街门过道里的马鞍子，这叫“骑鞍过柽”。往里走时，街坊的年青人抓着干草节儿和料豆，往新娘和送亲人的头上撒，这叫“撒草料”。拜天地的天爷台上放着一个盛粮斗，斗里插着五色纸旗，天爷台后竖着一捆高粱秸箔子，箔子上插着弓和箭。意思是避邪，把新娘抬到天爷台前，不下椅子，和新郎一起拜过天地，就被抬进洞房。继而开始由小辈们闹新房。

　　晚上，街坊邻居的年青人还要来闹洞房。轻的是跟新娘要糖，或要钱买糖；重的要动手动脚。新娘和公婆等不能责怪，因为有“三天没大小”的说法。如果没人来闹洞房，就意味着这家邻里关系差。

　　闹完房，新郎新娘休息前，要喝交杯酒。同时要吃不生不熟的饺子和面，图的就是“生”——生儿育女。接着要由新郎的嫂子帮他们扫炕和铺炕。一边扫，一边唱着《扫炕歌》：“扫扫窗户棂儿，抱个双眼皮；扫扫窗户台儿，抱个状元郎……”新娘盖的被子里要放些枣、栗子和花生等，图的是新娘子“早生贵子”。

　　新婚夫妇睡前要抢红绫被。据说谁抢着红绫被谁就强过对方，过日子“不受气”。心眼儿实在的新婚夫妇认真抢，实际上大多数夫妇抢的结果是同被而眠。

　　新婚之夜，新娘的小姑子等要在窗户外听房。如果没人听房，婆婆要在窗户外斜放一把扫帚，上面放一件衣裳，算是有人听房。

坐帐 “拜天地”后，领亲人分持花烛将新人导入洞房。临时在洞房墙上挂上一盏用植物油点燃的油灯，称为“长命灯”。一会儿，会有人上去拨亮，边唱道：“拨拨灯，拨拨灯，来年生个闹人精”。新娘端坐喜床上，称为“坐帐”。这时，新郎上前用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，意为“新人见面，称心如意”。然后坐在新娘左边，新人同饮交心酒。 分大小 待亲朋满座、宾客盈庭之际，新郎新娘同回案桌前，依序向长辈一一跪拜。姑、姨受头拜，拿头礼。所有受拜者均送给“磕头礼”，称为“分大小”。礼毕，酒宴开始，亲朋欢聚一堂，开怀畅饮。 酒宴 安排酒宴是办喜事的主要工作。一直到现在，乡村还都是自家买菜，请厨子。厨子一到，就给开刀礼，多少不限，并送两条毛巾。支锅，买菜，赁桌子。物资匮乏的年代，多为拌面过油，俗为“油炸面粘”。一般乡村没有炒菜。一律合碗席，三顿停，盖着蒸。红事情，好的制十个盘子八个碗，也有八个盘子八个碗，称二八席；后来逐步发展，又加四个炒碗、四个大件，称三八席。盘子多是四荤四素，如猪肝、猪血、炸酥鱼、热豆腐，凉调藕片、菠菜、豆角，萝卜、绿豆芽都有；碗为整个的鸡鸭鱼肉，另加粉几、丸子、海带之类，最后上个鸡蛋汤。男家的婚宴，过去是三顿饭，头天中午一顿，娶亲那天早、中各一顿，以中午的那顿饭最为丰盛。女家一般两顿，头天过轿一顿，第二天发嫁早晨一顿。 酒宴上，新郎新娘挨桌挨个给客人敬酒。俗话说：“喜酒不醉人”，新人端起来的酒，不能不喝。找清的实在不能喝的长辈，免了也就算了。有脾气欢的亲友，早已喝了八九分，被新人最后一灌，烂醉如泥，闹出不少笑话，为喜事平添气氛。 开脸 酒宴后，由两个儿女双全的妇女为新郎新娘铺床，将早已准备好的红枣、栗子等物置于铺盖之下，意为“早立子”。之后为新娘“开脸”，就是为新娘美容，如修细眉毛，剪齐鬓角等，意为“别开生面”。妯娌们用红线将新娘脸上不规则的毛发揪掉，边揪边唱： “揪脸人不怠慢，揪脸还得红鸡蛋。 红鸡蛋，满脸转，今年喝喜酒，明年吃喜面。” “开脸”表示女子已婚，一生只举行一次。 闹洞房 古称“谑亲”、“戏妇”，俗称“暖房”、“闹房”、“闹新媳妇”、“戏新郎”等，特指新婚当夜在新房内举行的以戏谑新娘、新郎为主要内容的一种庆贺形式。人们认为“不闹不发，越闹越发”，闹洞房能驱邪避祟，保佑新郎新娘婚后生活吉祥如意，兴旺发达。宾客、亲友、邻里、村人，特别是表兄、表弟、表侄，不分辈份高低，男女老幼，均可参加闹房，乱，谓之“新婚三日无大小”。如故意念一些拗口的诗词、歌谣，让新娘学着念，或出上联要新娘接下联等。新娘不能令众人满意，就会被罚糖果饼食或酒。或让新娘讲一些具有性的隐喻的谜语或笑话，使她难以出口。有的闹房，要新郎新娘做出一些动作来，像当众拥抱、接吻，或接近于此的事，如将一根筷子放在油瓶里，只露出一点头来，要新郎新娘用舌尖将其舔出，或吊起一只苹果，要两人同食等等，花样百出。也有人作极不雅观的“闹喜”言行，使新人不堪入目。甚至直接对新娘百般戏谑，动手动脚。 听房 闹房活动的自然延续是“听房”，即贺婚的亲友散去，新婚夫妇闭户休憩后，又有人悄悄转回，躲在窗外窃听或偷窥房内动静，以新婚夫妇的亲昵语言动作甚至于性行为取乐谈笑。一般情况下，听房以新郎的表嫂子等女性眷属或表亲男性朋友为多。更为出格者，还有乘人不备潜伏在婚床下听房的。非常喜闹。 有的深宅大院，外人进不去，或刮风下雨无人听房，长辈便一把扫帚靠在新房的窗户外当作人。趣味讲究。 认祖 拜三朝 新婚第三天，一早拜三朝，即新郎新娘由妯娌们（大多是近房老嫂子）领着陪同去男家祖坟祭拜，谓之“认祖”，也叫“烧喜纸”。回来后嫂子领着，拿块二尺见方的红布，铺在家族长辈的堂屋当门磕头问安，受拜者均须给新娘“磕头钱”，称“拜三朝”。讲究的人家，溜门子磕头，一房人家家都磕。其意义在增进新娘与男方家族成员之间的了解，确认新娘在男方家族中所占据的地位。是日，新娘兄弟多前来会见，晓知回门日期。回门见到爹娘问起时，好说婆家门户大，人头胜。稀里糊涂几乎拜了半个村。 新娘在新婚二日或三日后入厨房做饭，洗手做糕汤。 回门 婚后新郎新娘同去拜见岳父岳母或女方亲友，有的带些粉丝、糖果、点心等礼品，谓之“回门”。旧时在大年初四回门的多。慢慢地，三朝后，就有新郎、新娘在婚后第六天，同往女家拜见岳父母和女方亲友。女家盛宴招待“贵客”和三亲六戚及八方朋友。新女婿的宴座必须设在正堂首席上坐。饭前女方弟弟给姐夫端洗脸水，姐夫须给小舅子掏钱。午后则回，不在娘家过夜。娘家给女儿带上一块圆饼馍，说是给婆婆吃，堵住嘴，日后少嫌弃，不要比鸡说狗。 回门婚俗，从新娘方面说，表达出嫁后不忘父母养育之恩；对新郎来说，除感谢岳父岳母恩德外，还有拜会结识女方亲友的意思，带有认亲的性质。 现在社会交流广了，发达了，人们的观念也在发生变化，婚后两天三天就有回门的。 分家 分家时，父母要给买锅碗瓢勺，置新灶。一般小锅挨着大锅，锅门不能朝南，意思是烧的难，吃的难，难做饭。只有庙里的和尚支锅门朝南。要刷新房，留燕路，祈望“燕子不进愁门”。选好日子，父母买上很多菜，儿媳妇锅上做饭，婆婆烧锅，一家人吃饭庆贺。 乡下，父母要分米分面分田地等；城里，要给一定的生活费。旧时有的还立有分家单。 无论城乡，青年人婚后都要和父母在一个灶上同吃一段时间。往后，城里人因工作关系多嫌不方便，乡下人因各种原因（大多是兄妹多，妯娌间不好处），便另起炉灶，分家单吃。开伙的那天，请亲朋好友来吃头顿饭，称为“燎锅底”。 新中国成立后，人民政府颁布《婚姻法》，废除包办婚姻、买卖婚姻及“童养媳”、“纳妾”等封建婚姻制度，“父母之命，媒妁之言”的择偶方法受到前所未有的冲击。单位工作人员率先移风易俗，实行恋爱婚姻，订婚自主，不择生时，不要聘礼，双方到民政部门履行结婚登记手续，举行简单仪式。但由于传统婚姻观念和习惯势力根深蒂固，农村大多还是强制与自由结合的半自主婚姻，即媒人搭桥，父母作主，当事人点头。20世纪60年代，青年男女效法外地，实行“旅行结婚”、“集体结婚”，不宴宾客。现时，自由恋爱、自主婚姻早已普及。很多人是靠父母、亲戚、同学、好友、老师、师傅等人的介绍或工会、团组织举办的联欢会、游艺会、舞会、茶话会相识相恋结婚的。通过广播电台、电视台、网络等媒体征婚和婚姻介绍所寻找恋爱对象的人也越来越多。 建国初，物资匮乏，青年男女只要感情成熟，往往两只单人床一并就成家了。有的知识青年结婚，邀请亲友吃点喜糖，无所谓婚礼。即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，而讲究思想感情。20世纪60年代，盆桶家具乃至衣料棉线要凭结婚证才能适量供应，以敷喜事所需。20世纪70年代以来，农村逐渐出现女方索要彩礼的不良风气。什么“毛头羊、盖子猪，三转一响大瓦屋”，“三转”即自行车、缝纫机、手表，“一响”即收音机，还有“过河干”（的确良等化纤衣料）等等。后升格为“四礼不缺塞手中，三间瓦房有电灯”，四礼就是见面礼、优质衣料、上车礼、下车礼。20世纪80年代，女方要求男方准备电视、冰箱、洗衣机、自行车、家具等大部分甚至全部结婚用品。农村的嫁女开始讲究生活质量，什么“两棚楼，四合院，打轧井好浇菜，不与老的一个院。”这话也不是不孝顺老的，是说现在条件好了，想单住，图利索。有的男方事先将一些大件新婚用品送至女家，权作女儿出嫁之日的嫁妆。有的还要求男方送数额较大的人民币。城市，青年男女互相攀比，要求越来越高，婚事开支名目繁多，费用节节攀升。当前，婚房、喜宴已是“老礼儿”，首饰礼服、婚纱照，包括婚车、摄像等在内的婚庆服务和蜜月旅行成了结婚过程中的重要开支。婚宴规模越办越大，少则二三十桌，多则四五十桌，甚至上百桌，迎娶车队由以前的一两辆，增至四五辆，近年有的十几辆，几十辆，而且一色的高级小轿车，组成长蛇阵似的迎娶车队。结婚全套费用在5－8万的占相当比例，10万元以上操办一个婚事的也不乏其人。说明群众生活日渐富裕，消费水平不断提高。实际上，多数新人往往工作不久，手头积蓄有限，大操大办所需开支几乎都是父母多年的积蓄，甚至是他们的“养老钱”。目前，妇联、文明办、工会等社会组织大力倡导移风易俗、婚事新办的文明新风，引导举办集体婚礼、旅游婚礼、植树婚礼等，既隆重、热闹，又喜庆、节约，受到越来越多人的欢迎。 现时，婚礼多选择元旦、春节、五一、国庆等节假日举行，新人在饭店准备酒席招待亲友。席间，新郎、新娘向来宾依次敬酒，客人和长辈们回说祝贺的话。宴后散发喜糖。而且内容、习俗呈现出中西合璧、传统和现代相互渗透、紧密结合、丰富多彩的特点，如赠送结婚戒指，新娘着白色婚纱，新郎着西服，设置伴娘，拜堂后新郎抱（或背）新娘上楼进洞房。汽车（轿车）迎娶已成为普遍现象。迎娶汽车漂漂亮亮，喜气洋洋，车身上缀满鲜花，车窗玻璃上贴上大红的“喜”字，称为“花车”。花车在大街上疾驰而过，吸引行人驻足观望，成为一大景观。还有的追求婚礼的新颖独特，以给宾客及自己留下难忘的记忆，以三轮车迎亲，长长的三轮车队在街市缓缓驶过，新娘新郎的风采路人尽睹。沿用的习俗也有所变异。撒帐多用糖果和彩色纸屑抛撒。拜堂行鞠躬礼。喝交杯酒搬到了婚宴上。闹新房主要是向新人表祝福，也包括喜宴上的闹喜，如让新郎新娘接吻、吊吃果糖，年轻人搂抱新娘与之合影，要求新郎新娘介绍恋爱经过。集体婚礼的新人们有的还向贫困学子捐献爱心善款，将爱的真谛升华；有的种植象征爱情长存的“爱情树”，以铭记一生中最美好的记忆。昭示着物质生活水平和精神文明程度的提高。

最近追看了几部历史剧，发现《知否》剧中的婚俗结婚的新娘不使用红盖头遮面而是用一把团扇。那么人们熟悉的红盖头又是从什么时间开始兴起的呢？

最早的盖头约出现在东汉末年，当时是纱制，是在战乱时期简化婚礼程序的产物。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。

据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰，为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。

有一个传说，商纣王时期，纣王发布了一道号令：为借此染红的绫绸警示天下女子，婚后不再羞辱小看男人，自今日起，但凡女孩出嫁，头上一律都要顶着红绸，遮盖头脸，入住夫家，听候丈夫使唤，尽心伺候夫君！新娘红盖头的习俗，就是这样形成并一代一代传下来的。

还有一个民间传说，说的是诸葛亮取黄月英的时候，传闻黄月英是个丑女，黄月英为了看诸葛亮到底是什么态度娶她，故意在头上盖着一块红布，看他以怎样的心态去揭红盖头。没想到诸葛亮二话没说就揭了盖头。但面对花容月貌的黄月英，诸葛亮一脸惊诧的表情——以为自己喝了一点酒弄错了。当他准备掉头走时，黄月英一把把他拉住，给他说出了事情的原委。也就是从那时起，人们结婚，姑娘们都盖起了的红盖头。 就是因为黄月英的聪明，后来辅助了诸葛亮，并且让他一生再未娶其她女人。

旧时汉族婚礼中，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。最早的盖头约出现在南北朝时期的齐代，南北朝的宋齐以后这个风俗一度消失，唐代《通典》中曾斥责盖头违背古制，是“隳政教之大方，成容易之弊法”，并宣称当时已经不流行了。但在宋代这一习俗又重新盛行，并且宋代婚礼中的男子也一度戴上遮脸的花胜。宋代以后我国女性出嫁带盖头的习俗一直延续。

却扇礼是中国唐代非常流行的一种婚礼习俗，新娘出嫁时要蒙头遮面，这遮面用的就是团扇。 其中有两个含义，一是遮羞，二是辟邪。 然后新郎要作却扇诗请求新娘把扇子拿下，新娘被新郎的却扇诗打动后将扇子拿下后，方完成却扇礼。 因此却扇也叫去扇或除扇。

《知否知否》剧中盛小六结婚时用团扇挡住脸的这个行为，其实是唐就盛行的风俗了。具体来说，其实就是新浪新娘交拜后，放下扇子的这个动作，却扇就表明从此成为夫妻了。

却扇礼在唐宋流行用团扇，到了明清就流行用折扇。中国幅员辽阔，民族众多，各地婚俗各异，新娘遮面的习俗很多地方都有，但是是用红盖头还是用扇子或其他吉祥之物，就五花八门，各有各的做法了。

　　海南苗族的婚期一般都挑在一年中农历十一、十二这两个月的农闲季节举行，忌在农历三月结婚。结婚这一天，新郎穿着崭新的民族衣服，帽子鞋袜穿戴整齐，并用一块布蒙着眼睛或用衣服蒙着头，在媒人等众人陪同下到女方家迎亲。

　到女方家村外时，媒人也换上新衣服，戴上藤制帽子，燃放鞭炮。女方家知道是新郎到了，也燃放鞭炮呼应。村民们都蜂涌到村外，村里的姑娘们在村口拉上横一条竹竿，不让新郎进村。媒人要把一些零钱分给拦路的姑娘们，表示交“开寨费”，新郎才被放入村。

　在拦路对歌讨进塞费的过程中,新娘村子里的妇女和姐妹们开始抢新郎。这时候,新郎带来的迎亲队就要兼护卫队的职责了，可不能让新娘村里的娘子军们把新郎抢走,因为新郎一旦被抢走就会被藏起来,而进塞费就会提高很多,要求达不到就不放人。

　新郎入村后先到女方家预先选定的一户人家里休息，到傍晚时才到女方家举行婚礼仪式。仪式由媒人折断十双筷子为证婚，表示新婚夫妇同甘共苦，永不分离。

　新郎新娘先后向父母、长辈亲属、媒人和亲戚跪拜，然后共饮一杯婚誓酒，众宾客便可开怀畅饮，请酒对歌，直到午夜。婚礼的次日上午，设下专席，由新郎新娘请酒送菜，向参加婚礼的宾客致谢，收受红封，婚宴才告结束。

　苗族有哭嫁的习俗，新娘在新郎来迎亲时哭一次，出门时再哭一次，表示舍不得离开父母。出门时由新娘的堂弟背她出门，一直背到村外，把她放在预先准备好的一张席子上，然后由两个少女陪同去男家。

　到新郎村子后，新郎和媒人先进家里，由媒人的爱人去寻找新娘，把她带回新郎家。第二天早饭后，新娘要和丈夫回娘家，过一天后才回来。