古语结婚怎么说

1古语中婚姻的意思

婚”字由女和昏两个字组成，不是没来由的，古语中有“男以昏时迎女”，及“娶妻之礼，以昏为期”等缘由。

昏时，大约等于晚上六、七点左右，《尔雅释诂》云：“日入后二刻半为昏，昏来则明。”。

古代男女结婚的婚字本来就是“昏”字，《说问通训定声》中记载“昏，假借为婚”，《礼仪》中记载“士娶妻之理，以昏为期，因以为名焉。必以昏者，阳往而阴来。”

古人经常根据太阳的移动来制定自身尊崇的礼仪。日落西山，在时间上表明，白昼结束黑夜来临，也就是阳气消退而阴气上升，或者可以说在黄昏时刻，也是阴阳交合之时，对应人事，自然也就是适合男女结婚洞房花烛之事。

何为姻？资料中没有明确的解释。

2古语说,嫁女是于归,娶妻是什么呢

古语说，嫁女是“于归”，娶妻是“取妻”。

相关：

谈出嫁，娶妻与入赘

按《说文解字》，「嫁」的意思是「女适人也」。根据《辞海》，「适人」的意思就正是「女子出嫁」。现在提到「女子结婚」都会用「嫁」字，但原来古时还有其他字词可表达这个意思。

除了「嫁」字，古人还用「归」字表达女子出嫁的意思。《诗经‧周南‧桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。」诗歌以桃花起兴，写女子出嫁，并祝福一对新人家室和顺。东汉学者郑玄读此诗时写下笔记：「女子谓嫁曰归。」证明了「归」与「嫁」同义。「归」有「返回」的意思，以「归」表示出嫁，有学者认为是跟古时的婚姻习俗有关：当时的男女多与相邻的某一氏族通婚，甲族的女子嫁到乙族后诞下女儿，女儿长大后又会嫁到甲族去，即归回母亲的氏族。因此，人们以「归」字代表出嫁。

「字」亦有女子出嫁的意思。《礼记‧曲礼上》：「女子许嫁，笄（粤音鸡）而字。」古代女子长大成人，到了可以结婚的年纪，就会举行加笄仪式-- 把头发盘起来，加上笄（簪子）。与此同时，女子要另起一个称为「字」的别名，本名就不能让外人随便叫唤了。女子可以取「字」，即是到了适婚年龄，因此嫁人又可称作「字人」。至于「待字闺中」，就是女子居于娘家，还未订婚许嫁的意思。

「娶」是现时表示男子结婚最普遍的用字，原来这个字还能反映古代的婚俗习惯。根据《辞海》，「取」可通「娶」。在甲骨文中，「取」的右偏旁「又」象手形，整个字形是代表用手割取耳朵的动作。《周礼‧夏官‧大司马》：「获者取左耳。」古时人们捕捉到野兽或战俘时，会割下其左耳，以计功劳。「取」的字形表达了这种意思，同时亦引申出「掠取」、「夺取」等字义。以「取」字表示男子娶妻，有学者认为是跟远古时代男子抢劫女子为妻的风俗有关，「取」显露了婚姻中「掠夺」的性质。后来，社会有了道德规范，男子不再强抢女子为妻，人们亦渐渐以「娶」代替了「取」。

中国传统婚姻礼法是女方嫁入男家。如果婚后男方入住女家，男的就是女家的「赘（粤音叙）婿」，结婚不能称作「娶妻」，而称「入赘」。甚么是「赘」呢？《汉书‧严助传》：「民待卖爵赘子以接衣食。」文句的意思是古人家境贫穷，迫不得已要出卖官职爵位或抵押孩子，换取金钱来维持生计。由此可见，「赘」其实是「抵押」的意思。古时男子如果没有足够金钱娶妻，就要以身为质，于婚后入赘女家作为抵押，所生的子女更要从母姓。

3古语情侣关系如何称呼

XX卿卿如晤

XX爱妻（夫），见字如面

（拼音：qīng qīng

释义：夫妻间的爱称。后来泛用为对人亲昵的称呼（有时含讥讽意）

出处：南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》：“ 王安丰 妇常卿 安丰 ， 安丰曰：‘妇人卿婿，於礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”上“卿”字为动词，谓以卿称之；下“卿”字为代词，犹言你。

示例：《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。” 《与妻书》——清·林觉民 "意映卿卿如晤" 其中卿卿就是对于女子的亲昵的称呼）

个人最支持上面这个

下面是一些其他的

1良人

古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 ，泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

2 郎

所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！

3 郎君

但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。。。）

丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 官人

官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5 老爷

老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子

在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。

7 相公

看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。

然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。

8，先生

“先生”， 近代以来，也称“丈夫”为先生 有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。

4古语说,嫁女是于归,娶妻是什么呢

古语说，嫁女是“于归”，娶妻是“取妻”。

相关：谈出嫁，娶妻与入赘按《说文解字》，「嫁」的意思是「女适人也」。根据《辞海》，「适人」的意思就正是「女子出嫁」。

现在提到「女子结婚」都会用「嫁」字，但原来古时还有其他字词可表达这个意思。除了「嫁」字，古人还用「归」字表达女子出嫁的意思。

《诗经‧周南‧桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

」诗歌以桃花起兴，写女子出嫁，并祝福一对新人家室和顺。东汉学者郑玄读此诗时写下笔记：「女子谓嫁曰归。

」证明了「归」与「嫁」同义。「归」有「返回」的意思，以「归」表示出嫁，有学者认为是跟古时的婚姻习俗有关：当时的男女多与相邻的某一氏族通婚，甲族的女子嫁到乙族后诞下女儿，女儿长大后又会嫁到甲族去，即归回母亲的氏族。

因此，人们以「归」字代表出嫁。「字」亦有女子出嫁的意思。

《礼记‧曲礼上》：「女子许嫁，笄（粤音鸡）而字。」古代女子长大成人，到了可以结婚的年纪，就会举行加笄仪式-- 把头发盘起来，加上笄（簪子）。

与此同时，女子要另起一个称为「字」的别名，本名就不能让外人随便叫唤了。女子可以取「字」，即是到了适婚年龄，因此嫁人又可称作「字人」。

至于「待字闺中」，就是女子居于娘家，还未订婚许嫁的意思。「娶」是现时表示男子结婚最普遍的用字，原来这个字还能反映古代的婚俗习惯。

根据《辞海》，「取」可通「娶」。在甲骨文中，「取」的右偏旁「又」象手形，整个字形是代表用手割取耳朵的动作。

《周礼‧夏官‧大司马》：「获者取左耳。」古时人们捕捉到野兽或战俘时，会割下其左耳，以计功劳。

「取」的字形表达了这种意思，同时亦引申出「掠取」、「夺取」等字义。以「取」字表示男子娶妻，有学者认为是跟远古时代男子抢劫女子为妻的风俗有关，「取」显露了婚姻中「掠夺」的性质。

后来，社会有了道德规范，男子不再强抢女子为妻，人们亦渐渐以「娶」代替了「取」。中国传统婚姻礼法是女方嫁入男家。

如果婚后男方入住女家，男的就是女家的「赘（粤音叙）婿」，结婚不能称作「娶妻」，而称「入赘」。甚么是「赘」呢？《汉书‧严助传》：「民待卖爵赘子以接衣食。

」文句的意思是古人家境贫穷，迫不得已要出卖官职爵位或抵押孩子，换取金钱来维持生计。由此可见，「赘」其实是「抵押」的意思。

古时男子如果没有足够金钱娶妻，就要以身为质，于婚后入赘女家作为抵押，所生的子女更要从母姓。

关于结婚的古诗词句如下：

1、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

2、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嫌婉及良时。

3、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

4、桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

5、相思只在: 丁香枝上，豆梢头。

6、衣带渐宽终不悔，为伊消得人慎悴。

7、青青了矜，悠悠我心。纵我不往，了宁不嗣音？

8、上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。

9、深知身在情长在，怅望江头江水声。

10、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

11、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

12、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

13、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

14、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

15、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

聘礼：

古时汉族婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 其中“纳征”，即男家将送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”

《诗经。召南。野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。古代纳征也并非全用鸟兽为礼，像《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

第一年纸婚,最初结合薄如纸。

第二年 杨婚,像杨树叶子一样飘动。

第三年皮革婚,开始有点韧性。

第四年 丝婚,紧紧地缠住了。

第五年 木婚,已经硬化起来了。

第六年 铁婚,夫妇感情牢固如铁。

第七年铜婚,比铁更坚韧,且不易生锈。

第八年陶器婚,如陶器坚硬美丽。

第九年 柳婚,像垂柳那样,风吹雨打不会折。

第十年锡婚,锡器柔韧,不易跌破。

第十一年 钢婚,不会生锈,还比铜铁坚硬。

第十二年 链婚,像铁链一样,紧扣连锁。

第十三年花边婚,不但坚韧,并且很美。

第十四年象牙婚,时间越久,越晶透美丽。

第十五年 水晶婚,透明晶澈而光采夺目。

第二十年搪瓷婚,光滑无瑕,但需不让它跌地。

第二十五年 银婚,已有恒久价值,是婚后第一个大庆典。

第三十年 珍珠婚,像珍珠般的浑圆、珍贵,使人艳羡。

第三十五年 珊珊婚,嫣红而宝贵,更为生色。

第四十年红宝石婚,名贵难得。

第四十五年 兰宝石婚,比红宝石更名贵、更值钱。

第五十年金婚,这是夫妇的第二个大庆典,通常都已儿孙满堂,一起庆祝,比银婚盛大多了。

第五十五年翡翠婚,如翡翠玉石,是无价之宝。

第六十年钻石婚,这可以说是人生中极其珍贵稀罕的,亦为夫妇间最隆重的庆典