怎么变妻子了是妈妈
典故出自《三字经》昔孟母，择邻居；子不学，断机杼
孟子当时还是很不懂事的小孩子，也十分好动贪玩，对专心致志的沉闷读书生活，不久就产生了厌倦的情绪。有一天，他又一次偷偷的从学堂溜回家中，不想正遇到母亲在织布机上织布，由大清早起来就开始辛苦的孟母，这个时候已经织了好大一块布了。见到孟子就问：你怎么不好好在学堂跟先生读书，回家来做什么？孟子就向母亲表示读书很无趣，不愿意继续读下去了，学堂也不准备再去了。孟母一听，从织布机边站起来，拿了一把剪刀，将已经织好的布匹一刀斩断，那经过一丝一缕的劳作马上就可以完成的布，顿时全部作废了，纷纷散散的落了一地。看到这一切，孟子十分心疼，也十分不解母亲干啥要这么做。孟母说:我这么做，就是要你明白，学习知识道理靠的是日积月累，就如同这织了一半的布，半途而废岂不是太可惜了，而且要成就一番事业需要坚持不懈的努力，才能成功。孟子深受感动，从此发奋用功，孜孜不倦，终成一名著名的思想家教育家，被后人赞誉为一代伟人——亚圣。孟母也因孟子的学术伟绩而在中国历史上享有光辉照人的一笔。
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情传说故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。
1唧唧复唧唧，木兰当户织。
一阵唧唧声又一阵唧唧声，木兰对着门口在织布。唧：叹息声，一说织布机的声音。户：门。
2不闻机杼声，惟闻女叹息。
没有听见织布机的声音，只听见木兰的叹息声。机杼：织布机。惟：只。女：指木兰自己。
3问女何所思，问女何所忆。
问木兰你想些什么，问木兰你思念些什么。何所思：想什么。忆：思念。
4女亦无所思，女亦无所忆。
木兰我也没想什么，我也没思念什么。亦：也。
5昨夜见军帖，可汗大点兵，
昨夜里看见了军中的文告，皇上大规模地征兵，军帖：军中文告。可汗：古代少数民族对君王的称呼。大：大规模。
6军书十二卷，卷卷有爷名。
征兵的名册有多卷，卷卷都有父亲的名。十二：非确指，表示多。爷：与下文“”都指父亲。
7阿爷无大儿，木兰无长兄，
父亲没有大儿子，木兰没有大哥哥。长：年长。
8愿为市鞍马，从此替爷征。
愿意为此去买鞍和马，从今代替父亲去出征。
9东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
（在）东边的集市买骏马，（在）西边的集市买马鞍和坐垫，（在）南边的集市买嚼子和缰绳，（在）北边的集市买长马鞭。东市：名词作状语，在东市，下文“西式”“南市”“北市”等同。
10旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
清早告别父母离去，傍晚宿营在黄河边上，没有听见父母呼唤女儿的声音，只听见黄河溅溅的水流声。旦：只。辞：告别。暮：傍晚。宿：宿营。但：只。溅溅：流水声。
11旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
清早告别黄河离去，傍晚到了黑山的边上，没有听见父母呼唤女儿的声音，只听见燕山胡人的战马在啾啾鸣叫。至：到。黑山：同下文“燕山”都是北方的名山。胡骑：胡人和战马。啾啾：马叫声。
12万里赴戎机，关山度若飞，
不远万里奔赴战场，像飞一样跨过一道道关，越过一座座山。戎机：战场。关：关卡。度：过。
13朔气传金柝，寒光照铁衣。
北方寒气中传来打更的声音，寒冷的月光照在（将士的）铠甲上。朔：北方。金柝：古时军中守业打更用的器具。寒光：指清冷的月光。铁衣：铠甲。
14将军百战死，壮士十年归。
将士们身经百战，有的为国捐躯了，有的转战多年胜利归来。十年：指多年。“将军……十年归”的翻译要吻合本句使用“互文”修辞手法的特点。
15归来见天子，天子坐明堂，策勋十二转，赏赐百千强。
回来朝见皇上，皇上坐在朝堂上。（为木兰等）记功了很多次，赏赐了许多的财物。天子：指上文的“可汗”。明堂：指古时帝王举行大典的朝堂。策勋：记功。十二：指多。转：勋级升一级叫一转。强：有余。
16可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
皇上问（木兰）想要什么，木兰不愿意当尚书郎；希望骑上千里马，送木兰回故乡去。欲：想。用：当。尚书郎：官名。驰：使劲赶马。千里足：指千里马。还：回。
17爷娘闻女来，出郭相扶将；
父母听说木兰回来了，互相搀扶着到外城（迎接）；郭：外城。相扶将：互相搀扶。
18阿姊闻妹来，当户理红妆；
姐姐听说妹妹回来了，对着门口打扮；阿姊：姐姐。户：门。红妆：泛指艳丽的装饰。
19小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊
弟弟听说姐姐回来了，霍霍地快磨刀朝向猪和羊。霍霍：形容磨刀急速的声音。
20开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，
木兰打开自己的房门，坐在床上，脱下打战时穿的战袍，穿上从前的女儿衣裳。我：指木兰自己。阁：指木兰的卧房。著：穿。旧时裳：指木兰的女儿服装。
21当窗理云鬓，对镜帖花黄。
对着窗子整理好秀发，照着镜子贴上花黄作装饰。理：整理。云鬓：像云那样的头发，形容好看的头发。帖：同“贴”。花黄：当时妇女贴在脸上的一种装饰。
22出门看火伴， 火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
走出门口看同伍的伙伴，战友们都很惊讶：同行十多年，不知木兰是个女孩子。火伴：“火”同“伙”，指同伍的战友。皆：都。惊忙：大吃一惊。十年：非确指，指十多年。知：知道。
23 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，
（传说兔子静卧时，）雄兔（两只）前脚时时爬搔，雌兔（两只）眼睛时常眯着；扑朔：爬搔，另一说目光模糊的样子。
24双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？傍：靠近，贴近。走：跑。安：怎么。我：指兔子。
璋是好的翡翠玉石，瓦是纺车上的零件，并非房子上的瓦块。“弄璋”、“弄瓦”是生男生女的含意，并非完婚的含意。中国是世界人口数量第一大国，历年来十分重视人口政策，古时候原始农业，生育问题屡被作为国策实行。古时候民俗有着“人财两旺”、“子孙满堂”一说，对生男孩女孩有“弄璋”与“弄瓦”之称。产下男孩儿称之为“弄璋之喜”，产下女生则称之为“弄瓦之喜”。
男孩儿弄璋，女生弄瓦展现了古代父母对子女的盼望。她们和青梅竹马不太一样，他源于大诗人李白《长干行》郎骑竹马来，绕床弄青梅。这首诗描绘一位女人，思夫急切，愿从驻扎地长干跋山涉水数百里远到长沙尘迎来老公。之后，用“”两小无猜”和“”青梅竹马”来说明纯真、纯真的情感长久浓厚，后代以两小无猜叫法从小一直陪伴成长的男人女人，特别是在以后，长大以后谈恋爱或结婚对象。
词语成语，它的含义大部分是稳固的，应用的人也都约定成俗。“两小无猜”自广为流传逐渐就会有完婚之意，而“弄璋”“弄瓦”自广为流传逐渐就没有结婚之意，他表述的也是爸爸妈妈老人对孩子的盼望。因此流传至今，它的意思也不变。弄瓦：瓦是古代妇女用于纺织厂的一种纺锤形器材。这一历史典故源于同一个地方，《诗经·小雅·斯干》又道：乃生女人，载寝的地方，载衣之禓，载弄之瓦。意思是说：产下女生，让她睡在地上，穿上小内衣，让她玩纺具。
让女孩生出来就弄纺具，是希望她日后能纺织织布机，操持家务。产下女生就称为“弄瓦之喜”。因而“弄瓦之喜”是男孩儿之后发展的一种期待寄予。不可以引申为结婚的原因由于“弄璋之喜”是男孩儿之后发展的一种期待寄予，“弄瓦之喜”是男孩儿之后发展的一种期待寄予。“弄璋”、“弄瓦”之喜是古代人对未青少年的一种期待寄予，期待成年后变成具备“弄璋”、“弄瓦”的专业技能，因此“弄璋”、“弄瓦”之喜不可以引申为完婚。
织女是王母娘娘的孙女，她和六姐妹在天宫给天织彩衣。地上有个牛郎，哥嫂对他不好，牛郎分家另过，只给他一头老牛。牛郎依靠自己的力量，老牛的帮助，披荆斩棘，耕田种地，日子渐渐过得好起来。
但他一个人总感到很寂寞。有一天老牛突然开口说话了，说七姐妹要下到温泉洗澡，牛郎可趁机把织女的衣服藏起来，让她答应做牛郎的妻子。牛郎照老牛的说法办了，在温泉旁说服织女，二人结成了夫妻。婚后，二人男耕女织，相亲相爱，生活十分美满，还生下一儿一女。但他们的婚事被天帝知道了，派天神把织女捉回天庭问罪。牛郎追不上织女，抱着一双儿女痛哭。
这时牛郎披着从牛身上剥下的皮，挑着孩子，上到天界寻妻。正当牛郎与织女要相见时，被王母娘娘拔下头上的金簪，沿着银河一划，清澈的银河一下子变成了波涛翻滚的天河，迫使牛郎和织女隔河相望。后来，天帝和王母娘娘受到了感动，允许他们每年七月七日晚上相会。在这则神话故事中，老牛扮演了一个非常重要的媒红和神仆角色，每提起牛郎织女之事，人们都对它倍加崇敬。
译文：唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。
问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。
木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。
木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。
据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
织布机一般分宽幅和窄幅，一般来说，宽幅织机是指幅宽在280cm及其以上的织机，不超过280cm的为窄幅织机。宽幅织机的后梁直径要比窄幅机的大，因为跨度过大，会造成强度不足，在经纱张力的作用下，后梁会弯曲，影响织物质量。
彝族民间禁忌很多，在社会生产生活各个方面都有表现，且各地有别。 饮食禁忌禁食狗、马、熊等动物的肉，因这些动物与人类同源出于雪；是雪的子孙；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；忌肉食露天进屋，否则鬼魂会附其上；禁过年七天内推磨，会使家境贫困；禁平日反向推磨，会给家庭带来灾难；忌推磨时磨心突断，俗信是鬼在作怪，磨出的粉不能食用；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式；等等。诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作、饮食主体，这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构。 壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。
风俗习惯：壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家作客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。 壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。 白族起床后的第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席，由老人先动筷子。在老人面前不说脏话，不准跷二郎腿。一些山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位，一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右上方，客人和晚辈坐下方和上方。白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带不洁。 2 、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌 三月街是白族盛大的节日，节日时间为每年农历三月十五日至二十日。除此以外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。怒江兰坪白族有"七不出门八不归家"的说法，也就是说大年初七不能出远门，大年初八不能从遥远的地方回家。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。 3 、 婚丧、生育中的礼仪及禁忌 白族妇女怀孕后，以系合页双屋围裙，并将头页对折别在腰间作为有喜的标志。外人见了，要懂得注意重点 保护。倘若误伤了孕妇，要担保到产后母子平安为止。有些地方的白族，怀孕妇女不能进入新郎、新娘的洞房。婴儿落地后，谁第一个跨进产妇家的门，谁就是踩生。白族认为，谁来踩生，将来孩子的脾气就像谁。白族最忌讳戴孝的人来踩生，所以婴儿降生后，家人要立刻用白石灰在门口撒三道弧线，并在门槛上缠一道青篾子。若是生男孩，还要在青篾子下加一只草鞋，有的还在大门上钉一个甑笆底，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃。产后第三天早上，产妇家要请 粥米客 或称 稀饭客 。到白族人家做粥米客，要用竹篮提着鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺。大理、剑川一带的白族，妇女产后，主人要请第一个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆，客人不能拒绝，否则主人会生气。 土家族新娘回门时，忌为娘家扫地，恐将娘家财气扫光。回门日，新郎吃岳丈家头一餐时，忌将岳家特意多盛的一大碗饭吃光，忌将酒杯中事先投入的两粒黄豆（金豆）吃掉，酒后应留在杯中，以免将岳家吃穷喝光。回门时，忌新婚夫妇在岳（娘）家同房。 鄂西土家族忌在待客的油茶场中打3、4以外数目的鸡蛋。俗信，1个（鸡蛋）为独吞，2个为骂人，5个销五谷，6个是赏禄，7、8、9个则应了“七死八亡九埋”的不吉语，故习于打3个或4个荷包蛋待宾客。 生产方面的有：年三十不洗衣、不做针线活、不杀猪宰羊。正月初一不洒水、不扫地。清明、立夏及农历四月八不用耕牛。 客人不能与**坐在一起，但可以与姑娘坐一条长凳等。现在随着文化水平的提高，各种禁忌逐步消失。哈尼族以多神崇拜和祖宗崇拜为主要内容，村内有山神庙，每年农历二月的第一个属龙日举行“祭龙”节活动。祭龙就在山神庙里或林旁的“龙树”下举行，“山神庙”和“龙树”是不准任何人去破坏、侵害的，否则会被全族人民或神灵惩罚。正月做“封山会”，一年一次，会期一天，主要是制定严禁乱砍滥伐、封山育林规约，违者罚油、罚款，罚镶街心、修路等。婴儿降生是大事，此时家中门头挂上用竹笋剪成的人形标志，以示消灾避邪，忌讳外人入屋，只有同宗妇女和外祖母才能进入“月子房”。 在生产方面，哈尼族狩猎出门，不准说不吉利的话；盖房立柱时，不讲不吉利的话；捕鱼时，不准用毒药毒鱼，否则会遭水灾或旱灾；禁止打布谷鸟；禁止男子跨越背板、织布机等妇女用的劳动工具和物品；禁止妇女跨越犁、耙、枪、弓、木工工具等男子使用的器物；祭神日、立秋日禁止舂米磨面；出猎时遇孕妇不吉，要停止打猎。 生活方面的禁忌：禁止跨越火塘，不准朝火塘中吐痰；不随便移动火塘、灶；不踩坟墓及埋人处；不用手指彩虹；不能在日蚀、月蚀时结婚；禁止用刀砍秋千架上的绳子；吃饭时不能将碗杯倒扣；禁戴白布帽。 交往方面的禁忌：出远门时路遇孕妇要改日再出行；节日的第一天忌讳外村人进寨；婴儿降生时禁止外人闯入；路遇老人不准挡道，不准直呼其名；到陌生地不得乱发议论；不用手指着天地骂人；来客时女子不与客人同桌；不能将筷子插在饭上端给客人。
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