为什么清朝公主结婚之后，大多数都没法生育子嗣？

在古代，最尊贵的就是帝王家了，生下来什么都有，享受人间极致的荣华富贵，锦衣玉食，而且手握生杀大权，是何等尊贵的龙子龙孙。尤其是一些电视剧将皇子、公主的生活描绘的那是随心所欲，任性妄为，如还珠格格里面任性的大清公主，更是让多少人羡慕。但是，其实真实的大清王朝公主十分凄惨，结婚后更是后悔生在帝王家，大多数都没能生育子嗣，而且死亡原因基本上都是相思病，为何如此呢？

据清宫皇室档案和清史记载，大清上百位公主中，多数都没有生育子嗣的记载，而且她们基本上都是英年早逝，被相思病困扰。这不是皇帝不准她们嫁人，而害得他们如此的还是因为生在皇家，各种展现身份的规矩太多。

在大清，公主被视为皇家脸面的典型代表，一个公主出生后，就会离开她的生母妃子，而由专门负责的奶妈、宫女带大。平时是爹不疼妈不爱，多少年几乎都见不到母亲，皇帝老爹那更是见一面比登天还要难。清朝公主从下要学习各种礼仪，教育她们端庄得体。因此，其实从这点看这些公主是很害怕她们的奶妈的，这些奶妈才是她们实际上的养母。

而公主结婚就坏在这些奶妈上面，清朝规定，公主结婚不会嫁出去，而是由皇帝专门赐予一座豪宅，然后奶妈会成为公主府管理一切的管家，公主跟驸马结婚后，几乎相当于入赘，驸马要搬到公主的宅子，但是不能居住在主屋，而是在公主府外舍居住。其实虽说两人结婚了，但是因为尊卑，公主和驸马实际上是分开住的。

因此，平时公主想见一面驸马都很难，如果需要召幸那更是难上登天。因为当时的规定是，公主见驸马，或者同房那必须要管事的奶妈决定，这个时候公主如果不给钱行贿，那么奶妈不但会以各种理由拒绝，还会用伦理道德来挖苦你，打击你。本来这个事在古代那是很私密的，作为公主本来就羞于提出来，更何况还要遭受奶妈们的奚落，批评，那脸更没地方放了。

因此，因为这公主只能夜夜独守空房，难得与驸马相见。所以，大多数的清朝公主很难有子嗣，这能有才怪了。而且因为长期与丈夫不能相见，大多数公主都得了相思病，最后跟林黛玉一样早早死去，因此，何必生在帝王家。真不知道本来皇室身份是尊贵的，为何这么没有人性。这还是古代男尊女卑思想在皇室的体现，皇子可以任意妄为，公主因为怕她乱性，像唐朝公主那样名声败坏，因此对其管束很严格。

一、清代皇室婚俗入关前后的变迁及原因

（一）从众福晋制向并后制的变迁

清入关前，满族皇室实行众福晋制度。入主中原后，满族的传统婚俗受到汉族婚俗的冲击，开始对原有的婚姻制度进行改革，并把明朝的一些婚姻禁令纳入大清律中，实行并后制。据《清史稿》记载："太祖初起，草创阔略，宫闱未有位号，但循国俗称福晋，福晋盖可敦之转音，史述后妃，后人饰名之，非当时本称也。"

当时努尔哈赤有14个妻子，如佟佳氏元妃、继妃、大妃等，并无中宫皇后。人们称这些后妃为福晋，但是有正室侧室之分，正室称为大福晋，位同后来的中宫皇后；嫡娶为嫡福晋，继娶为继福晋，侧室称为侧福晋。"粗俗无改，智尚淳朴，历绝差等，好敌体者，并曰福晋",正是努尔哈赤时期婚俗的写照。

皇太极时期，仿照汉室封建皇朝确立了后宫制度，"定宫殿名，中宫为清宁宫，东宫为关雎宫，西宫为麟趾宫，次东宫为延庆宫，次西宫为永福宫。"五宫后妃依次是清宁宫皇后，关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃，永福宫庄妃，每宫都有宫女为妃嫔服务。世祖定鼎，循前代旧典，这是皇太极对后宫制度的改革。

直到康熙年间，以皇后为中宫的后宫体制逐渐确立，仿照汉制设立皇后1名。清政府对后妃的数目有明确规定，皇后和皇贵妃各1人，贵妃2人，妃4人，嫔6人，贵人、常在、答应无人数限制，因皇帝个人需要设定。值得一提的是，满洲皇室及其贵族自崇德元年就开始并后，直至雍正年间和乾隆初期，这一制度才逐步确立下来。

（二）收继婚俗的变迁

收继婚一般是指父亲死后，儿子收其继母，或者兄死弟娶其嫂。《大金国志》中说女真人的父亲死后儿子要娶其母为妻，兄长死后弟弟要娶其嫂为妻，叔伯死后侄子要娶其婶母为妻，没有贵贱之分，每个人都有数名妻子。由此可见，收继婚俗是满族常见的一种婚姻习俗。

入关前，满族开始从奴隶制向封建社会转变，但收继婚俗仍存在于满族的社会生活。《满文老档》中记载：清朝初年，满洲国宗室的妻子、伯母、婶母、嫂子有乱娶习俗，收继婚在满洲盛行。努尔哈赤曾说："等我死以后，要将我的幼子和大福晋交给大阿哥……"大阿哥是努尔哈赤的大儿子代善，努尔哈赤是想要代善收继自己的福晋。努尔哈赤的富察氏，就是其堂兄的福晋。

入关后，皇太极在满汉文化的冲击中选择了汉族礼教，严令禁止收继婚，规定："自今以后，凡人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、媳妇。凡女人若丧妇，欲守其家夫，子女者，由本人亦恩养；若欲改嫁者，本家无人看管，任族中兄弟聘与异姓之人。若不遵法，族中相娶者，与奸*一事一律问罪，汉人，高丽因晓汉人道理，不娶族中妇女为妻。凡人既生为人，若娶族中妇女，与禽兽何异。

我想及此，方立其法。我国若有*乱之人，欲娶族中妇女者，其夫死后不许哭，心内既欲娶其妻，外则虚哭者何为？此言欲令愚鲁之人晓之，令禁革不许乱娶。"天聪五年，皇太极又颁布禁令：凡娶继母、伯母、弟妇、侄妇、永行禁止。……同族嫁娶，男女以奸论。"这些都充分体现了皇太极对于收继婚俗的态度，但是传统的婚姻习俗不是靠临时颁行的法律就可以彻底消除的。清入关后，这些习俗仍有存在，但也不同于原来的收继婚。

清皇室婚姻制度的变化与其政治、经济、文化各方面的变化分不开。首先在政治方面，入关前，满族只是一个经济落后、社会水平低下的部落，入主中原后，清初统治者吸取元朝没有汉化最终被逐出中原的教训，重用汉人，改革汉制，入关后婚姻习俗的变迁也受到了中原文明的影响。

其次，在经济方面，经济基础决定上层建筑。入关前，满族只是一个落后的古老的游牧民族，而中原则是先进的农耕文明，经济的落后决定了政治文化等各方面的落后。入关后，清统治者取其精华去其糟粕，不断完善自身，从而使生产力水平得到提高。经济的发展必然引起社会习俗等方面的变化，婚姻习俗作为社会习俗的一个重要方面，其变迁与经济的发展分不开。最后，在文化方面。

入关后，当满族文化与先进的汉文化相冲突时，清统治者在保持自己民族特色的基础上，主动接受并大力弘扬以儒学为核心的汉族传统文化。因此，先进文化对落后文化的影响是皇室婚俗变迁的一个重要原因。

二、清朝皇室婚姻制度的主要类型及程序

（一）满蒙联姻

清政府统治全国的200多年间，为了维护北部边疆的统治，实施"满蒙联姻"的重要政策。早在努尔哈赤时期就开始了满蒙联姻，皇太极和其子福临在位期间，满蒙联姻得到了发展，康雍乾时期，满蒙联姻进一步完善。

满蒙联姻作为清政府长期执行的皇室婚姻制度，对清王朝在统一中原和巩固王朝统治的过程中起了很大作用。同时，满蒙联姻经历了近300年的发展，形成了一系列显着的特色。

第一，互相嫁娶。努尔哈赤娶蒙古部落女子为妻后，揭开了满蒙联姻的序幕；皇太极时期满蒙联姻得到了极大发展，除了蒙古科尔沁外，太祖太宗也十分重视蒙古其他部落的联姻，这使蒙古对清朝的归附更加牢固。"互相嫁娶"这种现象在康熙以后虽然有所减少，但一直到清末始终都没有停止过。康熙、雍正、乾隆、道光、咸丰、同治、光绪时期的王公贵族都曾娶过蒙古女为妻，当然，很多清朝公主出于政治需要也嫁入蒙古。互相嫁娶，是满蒙关系密切的表现，也是区别于其他王朝的重要特点之一。

第二，制度化。满蒙联姻从努尔哈赤时期一直延续到清末，为统治者长期奉行。由于清王朝的重视，满蒙联姻逐步制度化。乾隆时期，满蒙联姻范围逐步缩小到近支宗室。远支宗室子女，出于政治需要仍可以指婚。乾嘉时期，满蒙联姻甚至有很大的强制性。顺治时期，规定公主下嫁蒙古没有旨意，10年之内不得回京，主要是为了巩固与蒙古的政治关系。满蒙联姻在一定程度上促进了满蒙两族在政治、经济、文化等方面的融合，推动了历史的进步。

（二）秀女制度

选秀女始于顺治帝入关以后，凡是八旗女子，每3年选一次。挑选秀女对于全国各地的旗人来说，是非常重要的事情。清代后宫，上至皇后、下至宫女，都出身于秀女。因此，秀女制度是清代皇室婚姻的重要组成。

满清王朝选秀女并不是杂乱无章的，而是有严格程序的。

首先，户部应详细了解选阅女子的年岁、母家情况，然后上报皇帝。皇帝决定选阅时间，有残疾不能入选者，必须经皇帝决定才可以不参加选秀女而另行婚嫁。

各旗选阅的秀女，要提前送到京城，在选秀前一天，由该旗佐领排好所乘车辆的顺序，按旗别分类。假如待挑选的是正黄、镶黄两旗，则正黄旗满洲为一队，正黄旗蒙古为一队，正黄旗汉军为一队，依次排好顺序，镶黄旗跟在正黄旗的后边。车辆全部排好后，鱼贯而行，从皇城后门一直到神武门外。守门士兵打开门，虽至半夜，但每辆车旁都有两个灯笼，标着秀女所属的旗份，士兵按照旗别将秀女安排好。秀女在士兵的引导下由神武门出东华门，再由崇文门大街绕行到神武门外的出发地。这一段路程约需要大半天的时间，待入宫的秀女被阅看完毕，正好乘车回家。

凡是初选记名者，无论能否中选，在第二次复选期间不得随意嫁人。对于残疾不能入选者，需要经过族长、领催、骁骑校、佐领等逐级奏明理由，然后经过户部审查，如确定情况属实，方可不参加选秀。

一般来说，应选秀女在神武门内下车后，步行至顺贞门外等候，户部官员将他们按5人一班排好队，由太监领入宫中。秀女每班5人，立而不跪，以便于皇帝审阅。皇帝对中意者留牌子，牌子上写着秀女的母家情况、旗名。被留牌子的秀女还要再次复选，复选没有通过者，便被撂牌子。《养吉斋丛录》曾记载嘉庆道光年间选秀女的经过。

"挑选八旗秀女时，每日选两旗，以人数多寡匀配，不序旗分也。挑选之前一日，该旗参领、领催等先排车，如调正黄、镶黄两旗，则正黄之满、蒙、汉分三处，每一处按年份册分先后排定，然后车始行。首先是正黄之满洲，继而蒙古、汉军。接着是正黄之满、蒙、汉，鱼贯衔尾而进。车数双灯，各有标志。日夕发轫，夜分入后门至神武门外，侯门启，依次下车而入。

其车即由神武门夹道出东华门，有崇文门大街直至北街市，还绕入后门而至神武门，计时已在次日巳午之间。选毕者，复依次登车而出，各归其家。虽千百辆车，而井然有序，俗谓之排车……入选女子入神武门至贞顺门外恭候。有户部司官在彼管理。至时太监按班引入，每班五人，立而不跪，当意者留名牌，谓之留牌子，定期复看，复看而不中意者，谓之格牌子。

其牌子书某官人之女，某旗满洲人。入选秀女，凡获得皇帝封号者，至死不得出宫另嫁。被选定皇后的秀女，还必须通过大婚礼，则大清门、午门入宫，至清宁宫完婚。"由此可见，清代选秀女是十分严格的。秀女制度为普通旗人创造了与皇室联姻的机会，也是提升门第的机会。另外，帝后大婚和公主婚嫁也是清代皇室婚姻制度中比较有特色的婚嫁形式，不仅程序繁杂、要求严格，且大部分都是政治牺牲品。

三、清代皇室婚姻制度的特点

（一）政治性

清朝的皇室婚姻制度带有十分浓重的政治色彩，清入关后的满蒙联姻以及大清公主嫁蒙古、准格尔等部落，都是基于双方的政治互利。

满清贵族作为刚入关的少数民族，在击败明王朝时处于弱势，需要蒙古的支持，而蒙古为了自身利益也乐意与满清贵族联姻。恩格斯曾赤裸裸地揭露了皇室婚姻制度的政治性，"对于阶级社会中的贵族世家来说，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝非是个人的意愿"满清王朝从建立到康雍乾盛世再到王朝的覆亡，很多贵族女子做了政治的牺牲品。

（二）近亲性

从满蒙联姻可以看出，蒙古与满清贵族互相联姻，而这种联姻难以避免近亲存在。

皇室婚姻制度的近亲性在选秀女中就表现得淋漓尽致，入选秀女多是八旗女子，部分秀女是当朝皇帝公主的女儿，一旦入选便成为皇帝、王爷或者皇子的妃嫔，双方都是爱新觉罗子孙。他们的子孙又和他们一样，反反复复，造成清朝皇室连续200多年的近亲婚姻。以康熙和乾隆为例。

康熙在位61年，乾隆在位60年，按每3年选一次，他们在位期间一共选了20次秀女。乾隆有名位称号的妃嫔就有40多个，他的后半生所选的秀女，多数是外孙女辈。最小的和孝固伦公主与乾隆帝相差47年，从血缘关系上讲，和孝公主的母亲是乾隆帝的外孙女辈。

近亲结婚有很大的负面影响，所生子女肯定会有一部分存在身体健全问题。嘉庆帝在位时期认识到了近亲结婚的危害性，明文规定了："公主之女，毋庸入选，并永为例。"但是仅仅限制到公主之女，其他的秀女则可以入选。即使作了规定，但这种近亲婚姻始终存在。

近亲婚姻是一种原始的婚姻形态，一直持续到清朝末年，在皇帝的婚姻中表现得尤为明显，当然其他亲贵大臣乃至平民百姓中也有。这种婚姻形态随着中国的历史存在了上千年，它不会因禁止而消失，是清朝皇室婚姻制度的重要特色。

（三）强制性和融合性

清朝的皇室婚姻制度存在普遍的强制性，具体体现在帝后大婚、公主婚嫁、秀女制度、指婚制度等。清代皇室婚姻的强制性，不论对于满清女子还是皇子皇孙都是命运的悲剧。满清公主下嫁边疆和亲，皇子迎娶众部落公主，都是一种政治联盟，这些贵族子女注定是政治权利场上的牺牲品。

满族作为一个入主中原统治政权的少数民族，婚姻习俗保留了许多自己的特色，入关后受中原婚姻制度和儒家道德纲常的影响，做了一些改革。皇太极在位时期，坚决取缔收继婚，并积极吸收《明律》中的一些婚姻规范。因此，满族的皇室婚姻制度也融合了汉族和其他民族的婚姻元素。

清统治者一方面努力吸取其他民族的文化，另一方面极力保持自己的特色，如满蒙联姻、秀女制度等。但后来在统治中原的过程中也不得不做出一些改变，由"宫中不蓄汉女"和"满汉不得通婚"改为"满汉一家",不仅设置了汉军旗，使得汉族女子可以入宫选秀，而且还改了汉姓，将汉人抬入满军旗。如康熙的孝懿仁皇后，康熙表妹，原汉军旗佟氏，后入满洲镶黄旗，立为皇后，这都是清代皇室婚姻在历史发展过程中的变化。

入关后，由于受中原文化的影响，满清王朝制定了后宫制度，中宫皇后取代大福晋。清代的宫闱制度沿袭并完善了以前历朝历代的规制，比如帝后大婚前要祭告天地、太庙、社稷，大婚后还要接受文武大臣朝拜，大赦天下等，这都是满清贵族和中原民族相融合的结果。这种融合是历史的进步，对于提高民族素质和推动文化发展有着积极意义。

你说的这个问题只在清朝早期有可能存在，历史上无论是在礼教或者法律上这种情况都是不允许的。就连传说中无不可的隋炀帝老兄也没有把他的生母，妹妹，女儿办掉啊！至于极度荒*的，在唐武周时是有的，但老武大妈也没霍霍自己儿子不是，至于太平那是自六岁就有阴影的，不好说了。而且，古代贵族男性妻室较多，真正的近亲结合的利率也是很小的。

麻烦采纳，谢谢!

重男轻女的思想是古代开始有的，古时候人们认为男子有阳刚之气顶天立地，家里农活大多由男人来做，女性柔弱，且认为女儿重要嫁到别人家。古代一夫多妻制也使得女性的地位更加卑贱。

所以，哪怕是皇室的公主，很多事情都由不得自己做主。婚姻问题更是，父母之命，媒妁之言。皇室中对待皇子和公主的方式也是有天壤之别。皇子通常都有封位，通常都锦衣玉食一辈子。而公主经常被许配出去用于笼络维护皇室与他族的关系，“和亲”这个词，也是来源于西汉为离开缓和与匈奴的关系，将皇室的公主下嫁给匈奴而来的。

但是据记载历史上，西汉公主下嫁给匈奴后都没有生育，这是为什么呢？原因是匈奴有这样的习俗，实在是让人难以置信。

西汉初期，匈奴时常侵犯边境，汉高祖刘邦忍无可忍，带兵前往匈奴，谁曾想，军队反被匈奴围攻七天七夜，一场血战后，刘邦也差点失去性命，与匈奴的纷争非但没有解决，反而加深了仇恨。这个时候，刘邦才发现自己小看了匈奴的力量，打不过人家又跑不掉，只得提出和亲。

和亲可以达到缓解纷争的原因有两个。

第一，在当时中原人的审美中，匈奴女人的身材魁伟十分健壮，而中原女人的身材则绰约多姿，脸蛋也比匈奴女人漂亮的多。如果匈奴的首领能够爱上公主，公主作为皇亲贵族一定会在匈奴面前说好话，匈奴多多少少会听一些。如果公主说了许多有关维护和平的话，两个国家之间也不会那么容易再次发生战争。

第二，按照中原的传统一般是儿子可以继承父亲的皇位，所以，如果公主怀了单于的骨肉，生下的孩子就很有可能当下一任首领，照这样下去，汉匈就很有可能一直和平下去。但是，这个办法最终还是不能实施到，这是什么原因呢？

匈奴与中原在地理位置上本来就相距甚远，因此习俗也是有天壤之别。中原是子承父位的继承制，而中原是部落制。假如父亲逝世，父亲的妃子被儿子继承，儿子成为了父亲的妃子的老公；哥哥死亡，哥哥的媳妇就成了弟弟的，也就是之前自己的嫂子成为了自己老婆。

还有，匈奴的气候与中原的气候也大相径庭。匈奴位于北方，和中原的天气相比，简直是天寒地冻，皇室的公主平日里过着锦衣玉食养尊处优的生活，以至于身体弱不禁风，到了匈奴这里以后，很快就会生病。

对这些公主来说，她们也只是朝廷给他们敬献过来的战俘而已，本身也看不起她们，再加上匈奴女人也向宫廷争宠一样十分激烈，所以，匈奴对这些公主们也是一时兴趣，经常是置若罔然。远离家园，鳏寡孤茕，父妃子承，兄妻弟继，病病殃殃，不受宠爱，这样的情况实在是寒蝉凄切，以至于西汉公主嫁给匈奴后，都没有生育。

在古代和亲历来都是公主出嫁，没有是皇子代替国家进行和亲的。一个是因为皇子为国家进行和亲，是有辱国家颜面的事情，另一个是因为我们中国的传统观念都是男子为尊，女子地位相当低下的，所以是不可能是皇子出使邻国进行和亲。我觉得原因可能有这些：

公主作为和亲对象，出使邻国联姻，符合古代传统思想观念。在古代，一直都是男尊女卑的传统封建思想，男子是一个家庭的天，是一个支柱，更不要说是一个主持着国家命运的皇室一族，皇族之中的皇子身份无比显贵，同时更是皇家延绵子孙的重要之人，派皇子出使和亲不合符古人的想法，同时认为皇子和亲代表了一个国家的懦弱无为，国力衰弱接近国破家亡的表现。公主和亲就符合古人的思想，女子出嫁他们认为是再与夫家无所关联，认为出嫁之后就 从夫，老了从子，影响不了国家大体。

公主出使和亲符合当权者的利益，而皇子和亲对于国家没有任何的好处。公主和亲是嫁给邻国的继承者或者皇室从旁的王爷皇子，生下来的子女也更加有机会继承国家的大统，公主也会因为如此成为那个国家的太后。

邻国的当朝统治者是和亲公主的儿子，对于公主自己的母国的态度也会受到公主的影响，血肉不分离，从而能够为国家谋取更加好的利益和相对和亲的时代，但是如果是皇子和亲与邻国公主联姻之后，子孙后代虽然也与皇室有着一定的关联，但是也不能继承国家大统的，而且对于母国的关系起不到影响的作用，当权者就觉得这样的买卖不划算，进而也不会有皇子进行 和亲了。

公主的婚姻自己是不能决定的，如果在儿时没有被指婚，可以在一定的范围内作选择，选择范围在王侯将相家，也有在邻国的王子家的，时间没有特别的规定，时间长的要几年，短的有几天的，一般的筹备是一年左右

在我们的认知当中，出阁就是出嫁的意思，但在古时候出阁并不代表出嫁，而是意味着成人。没有出阁的男子，当然这里指的是皇家男子，也只有皇家男子才能用出阁一词来表示成年，寻常男子只能用“冠礼”，其实这两者就是相同的意思。出阁制度非常严格，未出阁的男子，不可以拥有自己的府邸，不可以有官职，不可以进入朝廷参议，当然，没有成年的男子，自然也不能娶妻生子了。

这种出阁制度并不是一直都有的，是在唐朝的时候慢慢兴盛起来的，和我们的成人礼差不多。我们的成人礼，大多都是在十八岁生日的时候吃一顿饭，表示庆祝，而那时候刚赶上高考，所以我们的成人礼是艰辛的、煎熬的。而皇子们的出阁制度，是由皇帝亲自操持的，特殊情况下，若不是皇帝，也是由最高掌权者，比如太后等来主持。

出了阁的皇子就是一个大臣的身份了，不可以随意进出皇宫，就算还没有成婚，他们也拥有自己的府邸，可以拥有自己的门生隶属。但是制度还是抵不过人心，毕竟制度也是人制定的。有些皇子出阁了，但是由于皇帝皇后等人不舍得，于是就没让出阁的皇子住出去，而是和未出阁一样生活在皇宫里。自然，这样其实有很多坏处，比如后宫和前朝就不一定能分得很清楚。

出阁时，皇子会加上“表字”，这个我们很熟，九年义务教育没白读，让我们熟识了好多古人的知识。就像李白字太白，辛弃疾字稼轩，韩愈字昌黎等。出阁的年龄也有不同，一般为二十岁，后来演变成十二、三，十六不等。到了明清时期，这种制度有所变化，出阁便专指女子出阁嫁人。