孔子的父母和妻子分别是谁？

你看看这个就会知道了，我这是我从上复制的： 孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。 第五章 娶妻生子 初露锋芒 -------------------------------------------------------------------------------- 曼父眼疾手快，扑上前去，抓住了孔子的双臂，劝说道：「你和他们怄什麼气，我 们御车，不也有让牲畜踢著的时候嘛？你刚跟我学赶车的时候，那马并不听你的吆喝。 关键是要练好手中的鞭子，鞭子一甩下去千钧重力，而且鞭鞭打在要害之处，还愁降服 不了烈马！……」 孔子听后，摇了摇头，一松手，竹简跌散在地，眼泪把抓似地滚落下来。他深深地 责怪自己的孟浪：遇到不快，怎麼和这些书怄气？他慢慢地蹲下，小心翼翼地把竹简整 理好，放回书桌。这些竹简上浸透了母亲的汗水和血泪，伴随著自己度过了无数的酷暑 严寒。自己从它们中间吸收了无穷的智慧和力量，母子在最困难最凄苦的时候，从它们 中间寻得了莫大的欣慰。现在怎麼能和它们怄气呢？稍有困难就怨天怨地，这正是自己 志短呀！这样下去，怎麼能成为周公式的人物呢？想到这里，孔子又拿起了一捆竹简紧 紧抱在怀中，泪水更是流个不停…… 孔子一直在咀嚼品味著曼父的一句话：「……关键是要练好手中的鞭子，一鞭子甩 下去，千钧重力，而且鞭鞭打在要害之处，还愁降服不了烈马！」曼父讲的是御马赶车， 却道出了一个深刻的哲理。什麼是自己手中降服烈马的长鞭呢？自然是知识、学问和本 领，是精通「六艺」。自此，孔子更加刻苦攻读，发奋进取了。 鲁国是周公的封地，是唯一可用天子礼乐祭祀天地的诸侯国，「周礼尽在鲁」，这 中华民族古老文化的浩瀚大海，其深莫测，茫无涯际，孔子不倦地在此遨游弄潮，搏击 风浪…… 风雪夜，蓬荜陋室，荧荧豆火之下，孔子在聚精会神地读《尚书》。鼓打三更，他 伸了个懒腰；雄鸡啼鸣，他打个了哈欠；旭日临窗，他精神抖擞。 灶膛前，孔子在烧火做饭，他手捧书简，专心攻读，灶下柴尽火灭。 磨道里，孔子怀抱磨棍在转，磨顶上放著一摞书简。他手持书简，边走边读，磨声 嘤嘤，面泪滴滴。 春光融融，熏风习习，葱茏的菜园里，孔子在与老圃促膝交谈，请教种菜的技艺。 烈日当头，毒焰炙烤，麦浪翻滚的田埂上，孔子热汗涔涔地在与老农并肩锄地，边 劳动边请教种五谷的知识。 大雨滂沱，道路泥泞，孔子驾御著马车疾驰，身旁的曼父在不断地纠正著他甩鞭执 辔的姿势。 阴雨连绵，秋风怒号，泗水河畔，孔子在练习射箭。 孔子就是这样勤学苦练，他从没有固定的老师，后来他曾对南宫敬叔说：「三人行， 必有我师焉。」正是他自己学习生活的总结。 公元前533年，孔子十九岁。 一天上午，孔子正席地而坐，专心致志地向竹简上刻著字。忽然，曼父闯了进来， 不由分说地拽著孔子的右臂就往外走：「快，仲孙大夫来了，要给你提亲呢！」 孔子被弄得蒙头转向，不知所从。 来到曼父家，从母和哥哥正满面春风地招待仲孙大夫喝茶，仲孙大夫脸上挂著微笑。 原来，楚灭陈后，为与各国通好，楚平王招集几个大国到陈国聚会，商讨如何治理 陈国的事情，鲁国派去了仲孙大夫。聚会期间，宋国如会大夫与仲孙大夫谈起了宋国流 迁鲁国的一支后裔，谈到了叔梁纥和孔丘，谈了孔丘目前的处境和生计。宋大夫是个很 痛快的人，当即对仲孙大夫说：「鲁宋两国历有姻联，孔丘祖为宋人，应娶个宋女为妻。」 仲孙大夫答应归国后秉明国君，认真办理。鲁昭公听了仲孙大夫的秉奏，为与宋修好， 十分支持这门亲事，责请仲孙大夫负责，抓紧办理。 国君过问，仲孙大夫操办，这真是天公赐福，孔子自然是举家欢庆。曼父娘与孟皮 以家长的身份主婚，所费资金，由仲孙大夫筹措。 接著便是六礼文定：纳采（向女家送礼，求婚），问名（向女家问清女子的名字、 生辰），纳吉（卜得吉兆后到女家报喜、送礼、订婚），纳徵（订婚之后向女家送较重 的聘礼，也叫纳币），请期（选定完婚吉日，向女家徵求意见），亲迎（新郎到女家迎 娶新娘）。 时近中午，迎亲的车轿被人们簇拥著缓缓地驶进阙里街，驶近孔子家那所低矮的茅 草房。街上，鼓乐喧天，人声沸腾，曲阜的人们成群结队地涌来。顽童们爱凑热闹，在 人群中钻来钻去，还有的爬上了树丫，攀上了墙头。花龄闺女抑制不住心头的激动与兴 奋，颊染红潮，眉带羞笑，似在分享他人新婚之乐。小伙子们更是借机喧笑打闹，竭力 显示自己的存在，期冀能够得到哪位闺女的青睐。年轻人行至何处，何处便是欢乐的潮 头。吹鼓手则使出了平生的气力，大显其能。 新娘在伴娘的搀扶下走下车轿，只见她娇步轻移，环佩叮当，丰体细腰，丽质芳颜， 真如三月春桃迎日开，六月芙蓉含水笑！ 春潮般的赞美声、说笑声和欢快的鼓乐声将新娘新郎送到了喜堂之上，傧相唱道： 天监在下，（天上监视地下的人，） 有命既集。（选定了文王做天的儿子。） 文王初载，（文王刚刚明白事体，） 天作之合。（天就给他配个妻子。） 在洽之阳，（在洽水的南方，） 在渭之涘。（在渭水的旁边。） 文王嘉止，（文王知道有位贤明的女子，） 大邦有子。（是大国的女儿。） 大邦有子。（是大国的女儿，） 俔天之妹。（是天的妹子。） 文定厥祥，（聘定了吉祥的喜事，） 亲迎於渭。（文王就亲身去渭水相迎。） 造舟为梁，（把船连结起来做了浮梁，） 不显其光。（这难道还不显耀，还不荣光！） 这是一首歌颂文王迎新的诗，后人崇敬文王，就把它作为祝贺结婚的赞辞，「天作 之合」等词句直延用到现在。 傧相又唱：「一拜天地。」 孔子与新娘亓官氏在伴郎、伴娘的扶持下，一副诚惶诚恐的神态，向天地揖拜。 「二拜高堂。」傧相此语一出，孔子不觉鼻酸气嗝。孔子自母亲死后，多亏曼父娘 百般照应，他想起父母，自然悲伤，泪水在眼圈中转了几转，强自忍住，向曼父娘深施 一礼。 「夫妇合卺。」傧相又大声唱了下道仪式，随手从供桌上拿起预先准备的一只新瓠， 从中间切开分为两半，斟满酒，分送给新郎新娘各一瓢，两人各啜一点。 「新人入洞房。」傧相的长音未落，细乐骤起，人群簇拥著新郎新娘向洞房涌去。 洞房里，一应物品摆设齐整，喜烛高照，新娘敛气凝神与孔子并排而坐。傧相开始 唱礼：「一杯酒夫妻和睦。」新郎新娘各啜一点酒。「二杯酒白头偕老。」夫妻二人又 各啜一点酒。「三杯酒早生贵子。」傧相唱罢，新郎新娘各将手中的酒啜了一点，然后 将酒杯交换过来，再饮。这就是所谓的交杯酒，此俗延袭至今。两位小伙子趁新娘饮酒 之机，上前按了一下她的头颈，只呛得新娘咳嗽不止，满身玉玦环佩随著身体的颤动， 在烛光的映照下熠熠生辉。众人欢闹了个把时辰，傧相劝大家散去。 孔子见众人离去，尤其是傧相和曼父走到门口又回过头来伸了伸舌头；扮了个鬼脸。 他明白这意味著什麼，心里怦怦直跳…… 孔子有生以来，还从没有和女孩子单独在一起呆过。四周静静的，只有微微摇曳的 烛光和蜡蕊偶尔熔化的兹兹声混杂著两个人的呼吸声。床上的全新被褥散发著丝絮醉人 的幽香，引人发困。烛影中新娘白皙的脸膛更显得风韵，两颊微微发红，高高的鼻梁， 一双凤眼似睁似闭，嘴唇紧抿。孔子似乎不敢正视眼前这个女子，不相信她就是自己的 妻子，将与自己同床共枕，休戚与共。孔子是个思想极其活跃的青年，无论何时何地， 他总比别人想得多，想得深，想得远。此刻他不禁想起了母亲：母亲的不幸、母亲的辛 酸、母亲的泪水、母亲与年龄极不相称的衰老……他决心不让妻子重蹈母亲的覆辙，他 要尽到做丈夫的责任，庇护她，关心她，同情她，体贴她，给她更多的温暖与情爱，让 她生活得更美满，更幸福！当然，决不能自此沉溺於温柔之乡，而要为人类之泛爱，为 仁义之畅行於世，为实现「大道之行，天下为公」的世界而奔走呼号！不知过了多久， 孔子思绪的野马才被收韁勒住，他从妻子时粗时细的呼吸声中，觉察到她的心在紧张慌 乱地跳动著。是啊，她家远在宋国，此刻也许想家了吧？孔子并非像有人蜚传的那样冷 漠，他也是个热血男儿，也有七情六欲。他只愿像傧相唱诺的那样与妻子恩恩爱爱，早 生贵子。他的心不禁一阵狂跳：成婚就是为了上祭宗庙，下继后世，繁衍子孙。他不由 得向妻子看去，恰在这时，亓官氏也抬头向他看来，四目相对，似闪电，若流星，转瞬 即逝。 烛泪淹没了烛心，亓官氏慌乱中借机去剔剪烛花，孔子摆手阻止。亓官氏悄声说： 「这灯要长明，它喻我们夫妻长命百岁。」 「这都是人们的祝愿，人的命运怎能和蜡烛相提并论。」 亓官氏听后，不再剔除，回到床边坐下。 房中渐渐暗下来，烛光越来越微弱…… 孔子走近妻子，将她紧紧揽在怀中，柔声说道：「夜深了，咱们休息罢！……」 「扑」的一声，烛焰完全熄灭…… 结婚之前，仲孙大夫就保举孔子做了委吏。委吏是管理仓库的小职员，他上任后， 发现账目混乱，原来前任委吏与其他工作人员串通一气，中饱私囊。孔子利用自己学过 的数学知识清点物资，审查账目，秉公办事，不到半年，就弄得仓盈账清。季平子很赞 赏孔子的忠诚与才干，又提升他做乘田，乘田是管理牛羊的小吏。春秋时期，祭祀是头 等大事，祭祀需要肥壮的牛羊，因此，乘田虽地位不高，却需可靠的人承当。曼父对季 平子委孔子任委吏、做乘田十分不满：「他们简直是瞎了狗眼，竟让一个满腹学问的人 去干这等卑微的小事！」孔子解释说：「只要有事情做，就要做好，要做好什麼事都不 那麼容易。再说，餵养的牛羊都是为了祭祀所用，还有比这更重要的吗？管理仓库也是 很重要的，管仲曾说过：『仓廪实而知礼义。』因此，叫我管仓库，我就把仓库里的账 目计算得清清楚楚。叫我管牛羊，我就把牛羊管理得肥胖强壮起来。」 完婚以后，孔子夫妻恩爱，相敬如宾。白天，孔子外出工作，管理仓库或牛羊，妻 子纺纱织布，料理家务。夜晚，孔子秉烛读书，妻子在一旁做针线相伴…… 孔子小时候为生计所迫给富人家放牧过牛羊，因此很了解牲畜的习性，掌握餵养的 技术，上任不久，便制订了一系列的管理措施，譬如，未长成的牛羊一律放牧，既能强 健身体，又可节省草料。待体魄健全，逐渐趋肥时，便雌栏雄圈分养，饲以好草好料， 雌雄不得合圈合群，不得交配。栏圈的范围不宜过大，尽量减少其活动量，以促使其肥 胖上膘。饲草要严格过筛，以免混有泥砂杂物。限定严格的饮水时间，如牧放方归不饮 水，运动过后不饮水，食不饱不饮水，刚交配不饮水等等。上膘期间，每夜至少喂两次， 正所谓「畜不吃夜草不肥」。选择优良的雌雄牛羊作为种畜，专槽餵养，专事繁殖…… 这样以来，经过不到一年，饲养场里便牛羊成群，膘肥体壮，六畜兴旺。这年郊祭 禘祭和祭宗庙，都用上了空前的、最上乘的好牲畜，朝野上下，无不赞誉，都夸孔子是 个无所不能的青年，不似一般贵族后代，志大才疏，眼高手低，大事干不了，小事又不 愿干。鲁昭公也十分赞赏。 公元前532年，孔子二十岁。 一天，孔子正在察看下属们拌和草料喂饮牛羊，忽见孟皮一跛一拐地走来，对孔子 说：「仲尼，你生了个儿子！」不等孔子答话，众同事围上来，纷纷讨喜酒吃，孔子喜 不自胜，向众人说道：「待我回家准备，定请兄弟们痛饮喜酒。」 孔子扑进屋里，见嫂子抱著婴儿，妻子疲倦的神色里透露出初做母亲的喜悦。孔子 站在床前看著妻子，嘿嘿笑著。亓官氏被看得不好意思，忙用话岔开：「你快看看儿子 吧！」孔子似梦初醒，从嫂子手中接过儿子，仔细端详一番，不禁低头吻吻他那嫩嫩的 小脸。 「二弟，快来，国君派人送来了礼品。」哥哥在外喊道。 孔子急忙把儿子交给妻子，去迎接国君派来的使者。 孔子赶到门口，见哥哥领著一位宫中打扮的人向门内走来，急忙上前施礼。 来人还礼说道：「大王喜闻夫子得子，令我送来鲤鱼，以示祝贺。」 「孔丘乃区区小民，怎能受此大恩？请大人代我多谢国君！」孔子施礼，并将来人 领进门内。 「我要回禀大王。这是小人与贵公子的见面礼，莫嫌轻微，请笑纳。」来人从身上 取出一串钱币给孔子。 「怎敢让大人破费，孔丘多谢了！」孔子受币，再施一礼。 来人招呼从人把鲤鱼等物献上。孔子与孟皮接过，放在院内的桌子上，施礼道： 「臣民孔丘拜谢国恩，永世不忘！丘定严教，不负君赐。」 众人见此，十分高兴，彼此又说了些祝贺的话，来人方回。 孟皮命妻子熬制鱼汤，孔子正色制止，说道：「哥哥此话差矣，此乃先祖列宗的阴 德。他刚出世的婴儿，怎能受此大恩。此鱼万不可食用，我们要牢记国君的隆恩，为小 儿取名鲤，字伯鱼，志此不忘，以荣君赐。至於补养身体，可再想办法。」 孟皮夫妇听二弟说得有理，不再说什麼，全家十分高兴。 昭公送鱼的事像春风一样迅速吹遍了曲阜，吹遍了鲁国，人们对孔子更加尊敬了。 公元前531年，孔子二十一岁。 孔子任委吏，做乘田，成绩卓著，表现了非凡的才干，加以昭公赐鱼，声誉满城， 季平子擢升他任司职吏，司吏人口。 春秋诸侯纷争，人口大量死亡，人口多寡，常常是一个国家强弱的标志。司职吏表 面上是调查人口，但实质上更重要的任务却是繁殖增加人口。这不是一般人所能胜任的。 孔子一就任司职吏，季平子便给他出了个难题：三月内拿出一个行之有效的增加人 口的章程。 孔子一向忠於职守，又有超人的才干，所以，不足十天便交了「答卷」：一、轻赋 税；二、轻徭役；三、慎刑戮；四、倡节俭；五、定婚嫁。 季平子看了，觉得颇有道理，但又不尽解其意，忙派人去将孔子召来。 来到丞相府，季平子以礼接待，孔子彬彬有礼，侃侃而谈。他说：「赋税苛重，人 们衣食无著，就会迁徙别处。抽取壮丁，摊派杂役，人们恐惧临阵身亡，也要逃亡他邦。 滥用刑罚，人们行动无准绳，不知所措，只好逃亡。用度不知节俭，生活则易艰难，到 了无法维持的地步，就要流离他乡。反之，做到了这四条，天下人便会闻讯来投，何愁 人口不增？最重要是莫过於定婚嫁，此乃繁殖人口之根本所在。男婚女嫁无定期，生男 育女必不多，人口何望剧增？……」 季平子听得津津有味，孔子稍一喘息，他便急忙追问： 「仲尼言之有理！但不知如何定法？」 孔子微微一笑，接著说：「定婚嫁指的是成婚年龄和排场大小。早婚，男女发育未 足，生出不健全的后代，遗害无穷；晚婚，生育必少，这两条都不可过分。男子十六岁 发育阳通，六十四岁萎阳。女子十四岁成熟阴通，五十岁绝育。这样算来，男子应在二 十岁至二十二岁成婚，女子应在二十岁成婚。周礼规定男子三十岁而婚，未免有些过分。 再者，现时婚礼耗费太甚，不少人家缺『六礼』之费不能成婚，影响人口的繁殖，应大 力倡俭。凡到了成婚年龄而不婚嫁者，要治其父母之罪……」 季平子听得眉开眼笑，赞叹不已。季平子奏禀昭公，颁布全国，一时鲁国人人奔走 相告，外邦人纷纷迁入，鲁国人口剧增。孔子的名声也因此大振。 孔子自赴任司职吏后，自觉比管牛羊惬意得多。司内一应人都是熟手，孔子以礼待 人，众人如同群星拱月般对待孔子。内中一位叫景和的小笔吏�9�0更是百般殷勤，很得孔 子重用。

很多人都知道孔子说过一句很有名的话， “唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。” 这里的“养”，从谦和一点的角度可理解为 “奉养、供养” ；站在“圣人”居高临下的视角，则有 “蓄养、教养” 的意思；一般采用平和折中的解释，意为 “相处” 。

这句话的整体意思就是： 只有女人和小人最难同他们相处。过于亲近、宠溺，他们就会骄纵、不知道谦恭逊让；对其疏远、远离，他们又会心生怨恨！

以现代人的视角来理解，这句话是极为偏颇、近乎荒谬的。鲁迅先生就曾辛辣地讽刺孔子这句话的众多拥趸： “女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲？”

儒学博大精深，是中国几千年文化的主要载体和集大成者，其包含的人道、仁道、和谐等思想的确是中华民族的巨大精神财富。

但是毋庸讳言，在几千年的封建社会中，对妇女不公平不合理具有普遍性， 孔子及其思想学说在其中起了推波助澜的作用，以致后来演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“女子无才便是德”等男权至上的理论体系。

“小人难养”很容易理解，“小人”就是《农夫和蛇》里面的“蛇”，他们一般 卑鄙无耻、龌龊下流、见利忘义、背信弃义，是一伙没有原则、正义、是非之分，只讲利益得失，“有奶便是娘”，内心“常戚戚”的蝇营狗苟、势利之徒！

问题是一辈子“克己守礼”，主张“仁爱”，讲究“恕道”、提倡谨言慎行的孔圣人为什么如此生猛、鲜明地一竿子打翻一船人，公开否定甚至可以说大骂天下所有女人呢？

要知道他一向与人为善，大力倡导“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，女人们怎么得罪了他呢？

其实，不是孔圣人与女人有什么深仇大恨！主要是局限于孔子所处年代的时代和文化背景，是一种以男权为中心的社会结构。 女性大多数没有受过哪怕最基本的教育，对外界事物陌生，被知识所屏蔽，经济地位低下，又没有什么谋生技能，而孔子这类所谓“圣人”， 对自己和别人的要求自然远比常人高。

基于当时的社会现实，在孔子看来，女人就该克勤克俭、任劳任怨、谨言慎行、相夫教子，最好大门不出、二门不迈；生活中女子有任何凸显自己个性、风采和能力；提出自己见解和主张；埋怨或责难男人的行为举止都 是“逾矩”的，甚至是大逆不道。

女人的任何自主性尝试或实际的自我诉求和抗争在孔子看来都是不合时宜，不得体的。正是这种对女人的轻视和歧视，孔子就感觉到和女人相处是一件很麻烦的事情： 近，近不得；远，远不得。

对她们太爱护了，太好了，她就恃宠而骄，不知天高地厚，挑战你、冒犯你；对她不好，她又埋怨个不停，说你对不起她，恨死你，至死方休。结果是男子在与女人相处时，度不好把握， 不是“过”就是“不及”，动辄得咎，所有“女子难养”也就呼之欲出！

《论语·泰伯》中有一段话，“武王曰：予有 乱臣 十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛 ，有妇人焉，九人而已。”

用现代汉语来讲就是 ： 周武王说过：“我有十个帮助我治理国家的能臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。 但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。

注意这里周武王说的 “乱臣” 不是通常说说的“犯上作乱”、“乱臣贼子”的乱臣，恰恰相反，指的是是善于治理政事的能臣贤佐。

这段话中的“妇人”就是 周武王之妻邑姜 ，主管内务。相传邑姜道德贤惠，母仪天下。周武王取得江山，论功臣十人，他自己都认为邑姜应该计算在内。哪知孔子在论述时，点到十人，说 邑姜是妇女，就不算了，只能算九人！

据说邑姜是个圣女，《大戴礼记·保傅》篇里面说周后邑姜怀周成王的时候， “立而不跂” ，站立的时候，两脚跟稳稳着地不会翘起； “坐而不差” ，坐的时候两腿绝对不会分开； “独处而不倨” ，一个人独处的时候，也能端庄谨慎地不把脚伸长，也就是慎独、不放肆； “虽怒而不詈” ，即使她不高兴，也绝对不会骂人，即口业很清净，不出污恶之言。

可以看出，邑姜是个道德无双的圣女，所以她世世代代受后人礼敬，直到今天她的神主还被供奉在山西省太原市的晋祠里。

就是因为邑姜是“妇人”，孔子没有把她算进去，虽是封建男权社会，但小看女人也是要有个度，当时乡野女子没文化，你孔子可以小看；家庭妇女絮絮叨叨，你可以说她难相处，但 孔子对母仪天下的国母邑姜依然这么轻忽藐视，只能说明孔子对妇女有一贯的成见和歧视。

孔子对“女子难养”这种性别歧视观点当然是由当时以男权为中心的社会经济基础和文化生态决定的，但是其个人经历和家族传统强化了他内心的这种偏颇看法。

孔子家族从其父亲 叔梁纥[hé ]开始就连续出现三代或四代的 “出妻”（出妇） 行为，尽管历代儒家弟子都试图淡化和遮掩这些史实。

中国古代的“礼法”规定丈夫有权将违犯了“七出之条”的妻子强制赶回娘家，叫做 休妻 ，因为其行为依据是“七出之条”，所以也叫 “出妻”或“出妇” 。

孔子父亲叔梁纥曾娶了一妻二妾。首先娶施氏女为妻，一连生了九个女儿；于是纳了施氏一丫环为小妾一号，生一个跛腿儿子 伯尼(又名孟皮) 。六十多岁才跻身“大夫”之列的叔梁纥，显然觉得伯尼作为贵族继承人很不体面，因而66岁时娶了颜家18岁的三女儿 颜征在 （孔子母亲）做小妾二号。

司马迁在《史记·孔子世家》记载“ （叔梁）纥与颜氏女‘野合'而生孔子”, 这里“野合”不是在野外苟合的意思。古俗认为：年过六十四岁结婚，不合礼仪，叔梁纥与颜征在就是这种年龄相差较大、不合礼仪的“野合”婚配，也就是碍于礼法没法举办正式婚礼。

《孔子家语》的《后序》中就明确提到叔梁纥“出妻”的事实，但具体“出”的谁，没有交代得很清楚。 不过从孔子继承了贵族的身份、作为顶户的男丁能够与孔母生活在一起、孔母死后孔子能将父母合葬于防等史实来看，叔梁纥出的应该是正妻施氏或小妾一号，而不是孔母颜征在。

至于孔圣人本人“出妻”在正史《礼记·檀弓上》有明确记载载： “伯鱼（孔子之子孔鲤，字伯鱼）之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。

孔子原配妻子 亓官氏（孔鲤生母） 属于被休之人，后来去世。依照当时礼仪 亓官氏 过世满一年就不应该再为她哭，孔子的儿子孔鲤在丧期满后有一次依然为死去的母亲哭泣，孔子听到了就很不高兴地说：太过分了！唯唯诺诺的孔鲤听了父亲的教导马上“改过自新”，不哭了！

孔鲤的生母被孔子所休，他长大后学样父亲孔子，也把自己的老婆——孔伋（孔子孙子，字子思）的母亲休了。 孔鲤尽管在学问方面远远不及父亲和儿子，但在出妻方面继承孔家的“优良”传统，做得毫不逊色。

《阙里述闻》记载：“伯鱼（孔鲤）前妻无德…… 妻不可化，乃出之 。后妻贤，生子伋。”这说明孔伯鱼是出过妻的，第一任妻子德行不佳，后来被出。

孔子的孙子、《中庸》的作者“述圣公”孔伋（字子思）做得更绝，其“出妻”死后干脆不让自己的儿子孔白（字子上）“丧其母（为母守丧）” 。孔子思的儿子孔子上是前妻所生，前妻是被出的，所以在她死后，子思不许孔子上为生母戴孝。

依照儒家“礼法”， “为父后者，为出母无服” 。既然她已经被休了，就不是我（孔子思）的老婆了，你（孔子上）作为我的“后人”，当然她也就不再是你的母亲了！这就是《礼记·檀弓篇》记载的 “子上之母，死而不丧。” 。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被公认为最博学者之一，后世统治者尊其为“大成至圣文宣王先师”、万世师表。

历代的孔氏门徒及儒学拥护者，很多人不能接受这些孔门出妻的史实，为孔家辩护的有，破口大骂小人污蔑孔氏家族的也有， 他们尤其不能忍受圣人飘飘白衣上的“污渍”，至少对孔子出妻是坚决否认的！

所以在孔氏祖孙几代出妻问题上，一直存在“三代”或“四代”出妻的争议， 也就是算上孔子就是“四代出妻”，不承认孔子本人有过出妻行为就是“三代出妻”。其实，圣人也是人，也要吃饭、结婚、生子，为何不能休妻（离婚）呢？

话又谁回来，不管三代还是四代，孔氏家族对女子的冷漠无情是显而易见的！在他们眼里，夫妻关系跟朋友关系差不多——“合得来就合，合不来就分”，如此而已。

说句题外话，不光孔氏祖孙三四代，孔子的儒家门徒及其孔氏后世子孙出妻的也不少 。比如孔子的得意弟子 宗圣曾子（曾参） 也曾出妻。其原因是他老婆蒸给他吃的梨子没有蒸熟，还有一说是曾子是因为其妻在 “杀猪食子” 的问题上对下一代（曾参的儿子）说谎而被休的，总之根本没有什么了不得的原则性问题。

另外，被尊为 “亚圣“的孟子 也曾因偶然碰见其妻在卧室里 “踞坐”（也就是把腿张开、伸长坐着） ，不庄重不合古礼而“欲出妻”。孟母小时候曾经为教养孟子曾经“孟母三迁’，可见是个贤德的人，她知道后把孟子痛骂一顿，孟子休妻的打算才作罢！

由此可见，孔子无疑很伟大的至圣先贤，但是他也是一个有血有肉的“普通人”，并不是“完人”，即使他没有出妻，也不是完人，世上根本没有完人一说！

一方面， 局限于他所处的男权至上的时代背景；另一方面，他从自己丰富的人生履历和家族传统体验，让他发出了那句“唯女子与小人难养也”的千古抱怨，得出“唯女子难养”的荒谬结论！

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