山歌之乡——印象四堡

如果你到广西，千万别忘了，刘三姐的故里——宜州——罗城；如果你要倾听山歌，千万别忘到罗城仫佬族自治县宝坛乡四堡片区；你在这里，将感受到最淳朴的民情、民风，亲身体验壮家小伙以盆喝酒的酣畅淋漓，壮家妹子敬酒歌、拦路歌的调皮 ，结情歌的甜蜜，抛绣球时人山人海的火热景象；将倾听到宛如天籁、浑然天成的原生态山歌……

四堡片区位于九万大山南麓，这里常年雨量充沛，森林植被完好。东面的鸡冠山与龙岸镇的泗潘村相邻，西面的羊角山与宝坛乡的平阴、白马村相邻；北部紧靠融水县的杨梅坳 ，正南则是罗城仫佬族自治县的第一高峰青明山……那么，如痴如醉的天籁之音，就深藏于四堡片区的四堡、西华、拉郎、庄洞四个村民委。其中，四堡村民委为片区中心，亦是山歌传唱较为集中的区域。景色迷人、风光秀丽，令游客流连忘返，乐不思归的四堡野马滩点缀其中，将四个村民委连在一起。发源于庄洞村的好洞和鱼西的两条小河，与发源于融水县洞马的古善河交汇，流经金洞后与融水县洞禄流出经拉汪而拉郎的小河相汇，最后汇成野性十足的四堡河。四堡河逶迤南去，将拉郎村管辖中的板腊、纳敢、群莆；四堡村管辖的板往、板坪、板坡、老街、新村、山脚、吉王、地吴、四法分割开；发源于羊角山的清冽见底的冰洞河，绕西华村管辖的四海、后头、中塘、平田、men水、排来各村屯后，亦缓缓流入放荡不羁的四堡河。

四堡野马滩，是罗城仫佬族自治县最大的滩涂盆地，北起拉郎村民委的拉郎村，南至四堡村民委的四法屯、西华村民委的排来屯，长约五公里，宽约三公里。滩涂上引人入胜、永铭于心的莫过于那连绵不绝的野生的乌桕林，一旦到了秋季，层林尽染，红叶似火，游人如织。自古至今，即是少男少女约会的最佳选择地。

有了茂密的山林，有了清澈的水，有了好的约会之地，你得来几首山歌，阿妹阿哥的唱到月落坡。四堡片区的山歌，以桂柳话传唱，有别于宝坛、乔善、怀群部分壮族地区的山歌（做比）。一首歌分为四句，每句七字，也有首句三字，但以七字居多。山歌多以地方方言入韵（押韵），一首歌除了要表达歌者的思想感情，同时要做到朗朗上口，正所谓“千条歌头，万条歌尾”，唱歌押韵放在第一位。唱山歌要有歌师、歌手。歌师绝对是记忆力绝佳之人，不但歌唱得好，而且信手拈来，随编随唱，随唱随编。歌手除了要有好的嗓音、好的记忆，还能在歌师的轻声细语中听清歌词，一字不漏的传唱出去。

水有水路，歌有歌路，唱歌也得有歌路，否则，你嗓音再好，最终也唱不到一块。正应了那句：“丢久不唱牡丹花，晓得声音nia不nia声音nia来我俩唱，声音不nia莫唱它。”对歌的男女双方，只有歌唱到了一块，你方歌声未落，我方歌声又起，彼落此起，做到“唱歌莫给歌声断，吃酒莫给酒壶干。”这样，听的才能听得热血沸腾、如痴似醉，对歌的才唱得面带桃红、忘乎所以，进入物我两忘之最高境界。

所谓歌路，无论是男方还是女方，谁无论为客为主，都首先有一方带头，就是领唱。如果头带得不好，把歌带到死胡同，那歌就没法唱了。

四堡片区的山歌，主要有半路上男女不期而遇时的“拦路歌”，也叫花歌，有口口相传的，也有随编随唱的；其次有相逢歌、苦情歌、情歌、古文歌、排歌、分离歌等等，而进到别村做客时，还有贺主、安主等山歌；再就 ，相逢歌又分初相逢、初相会，情歌又分新情、旧情……山歌文化源远流长，不是三言两语就能尽叙，故在此就不敢瞎扯了。

笔者现将自己年轻时记忆里的一些山歌歌路，稍事编排，呈现给广大山歌爱好者，希望和大家共同学习、共同进步！

进村歌：

一、花歌

女主：邀、劝、求（省略）

男客：男方再三谦让、推辞，然后带着女方顺着歌路对唱。

比如：

男：

心想开口又怕丑，心想开声又怕人；

又怕老人谈着弟，说弟来村不正经。

女：

心想开口莫怕丑，心想开声莫怕人；

老人也做后生过，先有日头后有天。

……

大约唱到夜晚十一点左右，主家会通知男女双方吃夜宵，这时候主唱方催客唱方去吃夜宵，推辞一番后相互起身。

夜宵完毕后，开始唱些夸奖主家的歌。例如：

二、贺主家歌（男女接龙唱）

1、

一枝二枝枇杷树，三枝四枝油麻花；

管它成唱不成唱，唱首山歌贺主家。

一枝二枝枇杷树，三枝四枝油麻芯，

管它成唱不成唱，唱句山歌贺主人。

2、

管它成唱不成唱，唱句山歌贺主人；

唱句山歌贺主家，恭贺主家年年发。

年年有，后园黄土变金砂。

唱句山歌贺主人，恭贺主家年年行；

恭贺主家年年有，后园黄土变金银。

3、

门前栽蔸摇钱树，门后栽蔸树保平；

摇钱树来树保平，早落金子夜落银。

初一早晨捡四两，初二早晨捡半斤；

初三初四不去捡，金银财宝堆满门。

4、

捡的金银有用处 ，买田买地给子孙；

上头买到云南转，下头买到北京城。

买得长田好跑马，买得烂田好养鱼；

烂田养鱼千斤重，长天跑马出孔明。

5、

余下金钱有用处，主家留来打谷坪；

又去东边请石匠，又去西边请匠人。

东西匠人一直到，这个谷坪打得成：

一打金鸡上墙岭，二打鲤鱼跳龙门；

三打桃园来结义，四打狮子配麒麟；

五打五龙来会水，六打南海观世音；

七打天上七姊妹，八打神仙吕洞宾；

九打九龙管九海，十打十龙水不清；

十一就打张四姐，十二就打穆桂英；

十三十四打完了，把妹打到月中心；

月中妹，日头不晒雨不淋；

这个贺主贺完了，这个贺主贺不成；

贺不好，洞口桃花莫笑人。

三、安主歌（男女接龙唱）

1、

一字安到主家公，公公胡子白如葱；

公公翘腿堂中坐，福禄寿喜笑融融。

二字安到主家婆，纱罗纹帐好睡着；

后生唱歌不知礼，吵闹老人睡不着。

三字安到主家爷，金银财宝年年得；

年年有，买田买地到外国 。

四字安到主家娘，寿源如同江水长；

人到三十又转嫩，花到三月又转香。

五字安到主家哥，栽蔸芙蓉配绫罗；

芙蓉配得绫罗树，金银财宝多又多。

六字安到主家嫂，生男生女得做官；

男的得坐金銮殿，女的得坐紫金山。

七字安到主家弟，锦上添花要二妻；

红裙天上陪仙女，龙王美女结成真。

八字安到主家妹，妹去南京读书回；

读书转，皇帝得见都请媒。

九字安到主家孙，儿孙代代出孔明；

儿孙代代有官做，做官坐府管朝廷。

十字安到众位良，众位好友放宽肠；

这个安主安不好，洞口桃花莫笑良。

四、罗通古文排歌（省略）

五、李元霸古文排歌（省略）

六、八仙古文排歌（省略）

七、十二时辰排歌（省略）

八、祝英台排歌（省略）

九、正月比古排歌（省略）

十、正月立春雨水排歌（省略）

十一、孟姜女排歌（省略）

十二、九字恭贺妹娇娥（男女接龙唱）

一字恭贺妹娇娥，妹是天边那绫罗；

绫罗绸缎妹家有，妹比仙女好得多。

二字恭贺妹娇莲，妹是仙人在天边；

聪明伶俐也是妹，进京考试中状元。

三字恭贺妹花枝，三十六芽一样齐；

人才赛过十三省，肚才赛过世间人。

四字恭贺妹牡丹，妹是桂花多喜欢；

妹比前朝刘金定，文武双全顶江山。

五字恭贺妹英雄，妹是仙女在空中；

妹是桂英来挂帅，天门阵内妹英雄。

六字恭贺妹祝英，妹去杭州读书行；

三只大船装歌本，九个先生送妹行。

七字恭贺妹花球，妹同八仙过海游；

妹同八仙过东海，八仙里面妹在头。

八字恭贺贵家人，妹是仙女下凡行；

妹同刘三共家住，刘三还是妹教精。

九字恭贺贵家良，妹是仙女刚下凡；

妹同刘三隔壁住，歌手出在妹的乡。

十三、十担娇娥排歌（男女接龙唱）

一担娇娥心莫多，千万莫听人挑唆；

如今世界人眼浅，架桥人少拆桥多。

二担娇娥心莫嫌，连双莫听人哄莲；

如今世界人眼浅，旁人搞乱妹姻缘。

三担娇娥在梦中，梦中得见妹英雄；

醒来却是得一梦，脚踢床板手拍胸。

四担娇娥在心怀，日思夜想路南来；

寄话许人不到妹，写信又怕人乱开。

五担娇娥心莫多，好花不用栽满坡；

我俩有心栽一朵，花不成林枉栽多。

六担娇娥天又阴，十字路头讲私情；

同妹恋情这样好，好比得吃龙的心。

七担娇娥真了心，真心恋妹不恋人；

天上云多月不亮，塘中鱼多水不清。

八担娇娥去八排，八排也有好花买；

要在八排买花栽，分朵好花同园栽。

九担娇娥去九州，得妹情义笼里收；

天晴落雨开来看，几多情义在里头。

十担娇娥哥真心，话语匆匆说妹知；

哥把真心说许妹，莫给塘干丢了鱼。

山歌唱到这里，应该是凌晨两点左右，接下来该唱初相逢、相会歌，情歌（新情、旧情），天将亮未亮时唱分离歌。山歌最能打动人心的是情歌和分离歌，而且歌者到这个时候，音色是最好的。唱的声音颤抖，听的唏嘘不已，有的女孩子禁不住还发出抽泣之声。

十四、初相会

男：

今日哥来妹也到，前世有缘命里招；

若是同心那就好，竹排下水慢撑篙。

女：

哥若有心下大海，老妹跟哥去蓬莱；

哥若真心把妹爱，泰山拦路妹搬开。

……

十五、情歌（旧情、新情）

1、新情

男：

妹鸳鸯，好话打动哥心肠；

今世不得成双对，死下阴间心不甘。

女：

戴帽出门天打闪，生要连来死要连；

和哥连情连到老，不连到半给人传。

男：

人死留名在世间，鸟死留声在半天；

和妹结交留名誉，留好名声给人传。

女：

生在阳间我俩爱，死下阴间共灵牌；

灵牌上面供八字，灵牌下面供花开。

……

2、旧情

男：

当初和妹坐树下，谈心谈到月影斜；

讲了几多私情话，不料反心跟人家。

女：

当初和哥坐草坡，蚊子叮脚妹帮搓；

哥你今天反心意，反情倒怪妹娇娥。

……

十六、分离歌

男：

一更一点排妹坐，哥说妹来妹说哥；

妹说情歌莫丢妹，哥说秤杆不离砣。

女：

同哥坐到一更头，眼泪同往肚中流；

我俩情深说不尽，想不说来无处收。

哥：

二更二点鸡开口，听闻鸡叫哥心忧；

忧到天亮妹回去，忧妹去了不回头。

女：

二更鸡叫双流泪，红薯进灶真该煨；

和哥有意哥莫气，久久又来伴一回。

男：

三更三点鸡叫三，情歌怄气妹心烦；

等到天亮妹回去，见天容易见妹难。

女：

同哥坐到三更时，眼泪流来洗得衣；

哥若不舍娇娥妹，久久又来伴一回。

……

十七、相送歌

男：

哥送老妹出大门，又难舍来又难分；

一对鸳鸯俩分手，哥住一村妹一村。

女：

情歌送妹出巷口，脚碰石头鲜血流；

手抹眼泪说一句，说哥痛妹在心头。

女：

哥你送妹出村头，看见水牛泪也流；

水牛水牛莫流泪，我俩分离你莫忧。

哥：

哥送老妹出村头，一路送去一路忧；

好情不得长久伴，肝肠挂在万花楼。

男：

送妹送到芭蕉岭，芭蕉结果一条心；

说妹要像芭蕉树，莫要心多去连人。

女：

情哥送妹芭蕉山，破开心事说一番；

我俩围园种灯草，大家心事共条肠。

男：

送妹送到茶子下，茶树结果压弯桠；

说妹莫学茶子树，未曾摘果又开花。

女：

情歌送妹到茶山，茶树开花白茫茫；

说哥莫看茶花贱，满岭茶花都是糖。

……

记得七十年代中期，如果要唱山歌，还得偷偷唱，生怕给工作组听到要挨批。当年我邻居阿姐结婚，晚上唱山歌落半，听说工作组来了，便急急收场。然而改革开放后，政府不但不禁唱山歌，而且还鼓励村民传唱山歌。一部《刘三姐》的**，传唱大江南北，蜚声海内外。而宜州（宜山）、罗城仫佬族自治县（罗城），又恰恰是刘三姐的故乡。

我深信，在政府的扶持、关怀和鼓励下，四堡这块孕育山歌的沃土，会培养出越来越多的“刘三姐”，越来越多的“阿牛哥”！他们将脱颖而出，走出四堡，走出广西，走向全国，走向世界！

      七月三十日下午，我们班集体活动，来到霍童村。雨中的霍童民俗文化街更富诗情画意。同学们三三两两在一起，穿着崭新的鲜艳的蓝色红色衣裳，撑着一把把五颜六色的小雨伞，漫步在独具明清时代风情的古街老巷。也给略显寂寥的狭长幽静的古街增添了勃勃生机和亮丽色彩。和风细雨中，淡定从容。不经意间，我走进了一家屋顶上盖着厚厚的青黛色瓦片的古宅。古宅厅堂正中央有一幅霍童山水画，上方是一篇《霍童山歌》，作者（明）崔世召。山歌的两旁有一副对联：“双星渡河渡来福禄寿喜，麒麟送子送进富贵荣华”。纸张的颜色新鲜红润。这对联比较明显是婚联。祖宅有后裔青年结婚，按照传统习俗，到祖宅厅堂张贴婚联，并且焚香爇烛向列祖列宗报告喜讯。

        我对于民间民俗比较感兴趣，又没有时间细细品读，就用手机拍了下来。近日，偶有闲暇时间，翻出来慢慢读之。极像黄牛吃草，如今反刍咀嚼体味之。

      一般来说，山歌是民间文化艺术，大众创作的。而这首山歌是经过文人之手笔，精雕细琢创作而成的。作者是明代霍童村举人崔世召。

        山歌是一首七言古体诗，作者满怀深情盛赞天地大美霍童山，表达了作者对家乡自然风光的无比热爱！山川奔涌，极写霍童山磅礴气势。“碧海微茫望蓬岛，清都隐约桃花村。”极写霍童山是东南形胜，屹立高山，面朝大海。大可与神仙居住的蓬莱，清都媲美，世外桃源也不过如此！大赋手法，极其夸张铺陈之能事。情满怀，歌满山，豪放奔腾。相传，霍童山古称霍桐山。山高，溪低，临海，九十九峰形如莲花。霍林洞天名列“三十六小洞天”之首。 唐天宝六年（公元747），唐玄宗将霍桐山敕名为“霍童山”。 “霍林洞天”敕名“霍童洞天”。  这么美的山水难免会给人羽化登仙的幻想。对于人间仙境，道教人士情有独钟。人间仙境是道教之家。道教人士，渴望在此寻找通往远方的路。难怪有那么多道教人士争先在此潜心修炼。

      身在远方，思远方。山水田园，比较适合自给自足的自然经济。农业自古靠天吃饭，碰上圣上英明，天下无事，加上风调雨顺，没有天灾人祸，人们的日子就会好过一点。温饱解决之后，培养人才，苦读诗书，求取功名，兼济天下。但是，并不是每个有识之士都能够才为世用，大显身手的。因此，命运坎坷，时乖命蹇之人，则思游历名山大川，遁入空门，求仙问道。他们的理想追求，就如同现代人所津津乐道的诗和远方。

      达则兼济天下，穷则独善其身。是儒道的结合点，也是儒道的分界线。儒道是你中有我，我中有你，难解难分的。古代的文人墨客，千年来一脉相承，如出一辙。

      这首山歌也体现了作者儒道思想的纠结。作者思想深受陶渊明、李白思想影响，有着世外桃源的情结和访道登仙的愿景。诗风则是深受李白浪漫主义诗风的熏陶，而且尚存斧凿之痕。试例举如下：李白《蜀道难》诗句：“剑阁峥嵘而崔嵬”，《山歌》诗句，“霍童之山何崔嵬”。李白《梦游天姥吟留别》诗句“势拔五岳掩赤城”，《山歌》诗句“霞起千秋接赤城”。李白《金陵酒肆留别》诗句，“请君试问东流水”，《山歌》诗句“与君试卜东南美”。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗句，“大江茫茫去不返”，《山歌》诗句“大地何当脉不回”……从以上列举的事例，可以管见作者对于李白诗歌的热爱和传承。

      《霍童山歌》有长篇七言古诗的气势，写出了闽东的山水大美，写出了人物的山水之癖，风流倜傥。《霍童山歌》写出了那个时代的人们对美好生活的向往，也写出了属于那个时代的诗和远方。是一首难得的传世佳作，数百年来，一直为人们传颂。

        闽东地区自然环境优美，霍童山文化底蕴深厚。深挖旅游资源，发展旅游业，大有可为。这次闽东之行，收获颇丰，也让我们深深爱上了闽东大美山水。

（写于2017929）

张黎是中国云南省曲靖市宣威市雨花镇的著名山歌手。她以其独具特色的嘹亮音色和悲壮的歌词风格而备受瞩目。而张黎的丈夫是中国云南省临沧市耿马傣族佤族自治县**制片厂的**导演吴天明。

吴天明是张黎的资深影迷，两人在**节认识，经过多次接触，双方才发展成恋人，最后结为夫妻。吴天明曾多次给张黎拍摄过音乐MV，两人的合作也让不少人为之称赞。现在，张黎和吴天明已经结婚多年，婚姻生活非常和睦，还育有一子。

我的乡恋曲里总是回荡着悠扬的山歌声。山歌，是我们苗家人的热情表达，也是我们苗家人的婉转倾诉。

不论谁家来了年轻的客人，不管你来得多么的隐秘，总会有人知道。晚饭后，亲戚家另一头的房门就会被推开，而后响起轻轻的笑声。不用说，准是寨上的异性同龄人来对歌了。你可以谦虚一两次，但继续谦虚下去，或是唱输了，接下来就会收到门角落里泼来的冷水甚至是潲水，这是一种玩笑似的惩罚，所以有经验的人总会随时留意门外和楼上的响动。

大方的就会直接进来跟你坐在一起，彼此看个清楚后再开唱；羞涩地就躲在另一头试探着放起嗓子：

喜鹊嘎嘎有客来

剪刀落地有布裁

哥哥要是不嫌意

唱首山歌来开怀

有心接歌的话，就该是这样客气的回答了：

我在我乡不唱歌

来到你乡现来学

晓得哪首唱哪首

不知哪首唱得合（huó）

如果唱得合心，往往一唱就要到天亮。难分难舍的话，第二天你可以欲盖弥彰地带着她们赶集去，或是在路口收下姑娘们早已准备好的鞋垫或手绢。而后就要这样来表达依依不舍之情：

说起分离就分离

说起分离眼泪滴

手拿帕子揩眼泪

左边揩了右边滴

这分离并不是汉人所说的分道扬镳，而是暂时的离别。几天后，如果来到姑娘家没见着人，你可以这样唱：

太阳落坡哥启程

来到妹乡不见人

唱起山歌叫声妹

不见回音眼泪淋

正月和八月之夜，是我们苗族青年男女玩月亮的良机，你会在路上看到三五成群的后生们。姑娘们则在自己寨子附近的树下或田坎边等着缘分。于是，你会听到这样的歌词：

唱支山歌在路口

哪人心好哪人收

哪人心好哪人接

好人来接我不羞

有时你走在马路上，忽然间就会听到山上传来清脆悠扬的山歌声，那也许是某个正在劳动的姑娘在自娱自乐，她并不是为了引起谁的注意，纯粹是自然流露，透着自在，她甚至根本没留意路上走过什么人什么车，天上飞过什么机。

不仅仅是青年男女之间为了情爱而唱山歌，中老年人也一样可以对歌，不一定为了情爱，仅仅出于一种风俗和礼节，甚至只图一个乐。亲家来了，唱亲家歌。姑妈回娘家，有姑妈歌。当了家的姊妹来了，有姨妈歌。建了新房后，装门是件较为重大的事，要摆酒请客，送礼来的舅舅家不能直接进门，得跟主人家的歌手唱一通开财门的歌。有缘无份的人各自成家后在外遇着时，也可以用山歌来思前想后。比如：

河水弯弯门前过

记得曾经把心合

早知同床异梦苦

不该只听父母说

有时夜间坐在寨子旁的石头上，看不见唱歌的人，但听着来自邻寨或山外起伏的山歌声，我总会想起更远的山外的城市，而后就生起一阵阵莫名的惆怅。

前年回老家去给奶奶和父亲立碑，见到寨上的大人们没事就聚在一起津津有味地听山歌碟；今年暑假回老家去给爷爷立碑，又见到他们乐此不疲地聚在一起听山歌碟，我认真一看，发现碟里唱歌的竟是他们自己，歌词也是他们自己编的，连歌碟也是他们自己出钱请人录制的。我很欣慰，族人们终于不再去瞎追貌似时髦的肥皂泡连续剧，不再一味地去哼流行曲，回归自己熟悉又热衷的生活方式了。但我再仔细一看，就发觉有点美中不足，碟里唱歌的全是成了家的人。我问怎么不找些年轻人来做主角，他们无奈地说：“年轻人都出去打工了，你看现在赶集和有月亮时，哪还有以前那样来来往往的年轻人？他们打工几年后回来，都只喜欢蹦蹦跳跳着唱那些不知害羞的流行歌了。”我叹气，却又无可奈何。如今我们苗族的青年男女们都知道结婚后要有平房和家用电器，但在山里，一个月哪能挣到一两千？

地方政府也时不时组织些民族节，要大家去唱些歌热闹热闹，但也不可能天天都是这样的日子，因此也不可能靠山歌来谋生。

回到县城，瞎逛着日益繁华的大街时，我惊喜地听到影像店里传出了山歌声。我不由自主地走了进去，一下子就买了十几盘。要是在十几年前，在大街上肆意地放着山歌碟，准会被追赶着时尚的城里人耻笑，更别说亲自陶醉地唱上两首了。

我想再多买点苗族山歌，老板却说没货了。我叫老板再到仓库里搜搜，老板又搜来了好几盘。热情的老板似乎只庆幸遇到了个稀有顾客，并不想了解我买这么多山歌碟的原因。倒是几个象是刚从农村到城里生活不久的阿姨停下脚步来，对我表达了她们的好奇，我坦然甚至自豪地依次回答了她们的询问：对，我是苗族人，在山区长大，我要带这些山歌碟回广州去欣赏。

准备离开影像店时，手机响了，是身在广州的朝宽兄问我起程了没有，我说正在买山歌碟，他立即要我给他买几盘他们布依族的山歌。

揣着山歌碟走在日益时尚的故乡县城大街上，我忽然间标榜起自己来：以后要么欣赏经典的，要么融入原生态中。但是，因为我们苗族人没有文字，又也许由于进化的原因而失传了纯苗语的歌调，从我能记忆时起，我老家的同胞们就只习惯于用汉语来编歌词，这总使我感到遗憾。

回到南沙，我在家里一连气听完了买回的山歌碟，听得我百感交集，甚至热泪盈眶。后来一有空又听上一两碟。听着听着，老家那首意味深长的送别歌又在我心里强烈地响起来：

两眼汪汪捧玉碗

问君去后几时还

别人礼物莫乱收

家中还有半边环

十指尖尖捧玉杯

问君去后几时回

路边野花莫乱采

家中还有一枝梅

这本是女子唱给远行男人的山歌，但我把家乡当作了我心中的“环”和“梅”。我越来越觉得该多尽点力让故乡这只环圆满起来，让故乡这枝梅茂盛起来。无奈我既不是大官也不是大款，故乡也早已没有我的工作，我能为故乡做多大贡献呢？但是，另一个声音立即就出来告诫我：千里送鹅毛，礼轻仁义重。毕竟我还有一枝拙笔，能用手中这枝拙笔向外面的人描绘好我的故乡，也是一种报答。于是，我心里便冒出了自编的两首山歌：

我从远方苗寨来，

来到异乡砍异柴。

不忘旧柴砍新柴，

砍来新柴旺旧柴。

我是远方苗家娃，

来到异乡栽异花。

不忘旧花栽新花，

栽起新花发旧花。

唱山歌实在是深受我们苗家人喜爱的娱乐，可悲的是同胞们以前竟然只敢在家乡唱唱，一出去就不好意思了，总觉得是很土的风俗，上不了大雅之堂，生怕别人笑话。当然，中国的主流认识也确实常把民间的东西当成下里巴人的玩意。但如果我们自己也跟着妄自菲薄起来，那更不可能得到别人的刮目相看。

好在近年来官员们也似乎已知道民族的才是世界的，都在打着地方文化的牌子来发展经济，所以我们老家的山歌也开始走上了竞赛舞台。从跟家里人通电话中得知，如今老家已有了靠山歌找点钱的人，比如谁家有了喜事，便出点钱去请专门的山歌队来唱唱，以助喜兴。有了市场需要，也许就有了繁荣的机会，虽然投其所好式的商业方式会退化山歌的自然色彩，但总好过让它没落下去。

加上自己买的和家里寄来的，我已听了几十碟的山歌，欣慰于家乡这令人喜闻乐见的娱乐方式又有复苏希望的同时，又生出了两个忧虑，一是以后的年轻人会不会把山歌的棒接下去，二是老家的人什么时候才自觉又自豪地用我们自己的苗语来唱歌和编歌？

盼望着老家的年轻人能自得地把山歌当作随时随地表情达意的手段，并且用自己的母语苗语来唱。