汉民和回民各一方如果结婚了。习俗上有什么不同？和区别？

汉民与回民在习俗上主要有以下三点区别：

一，饮食上的不同

汉族人以食猪肉为主，回族人是不食猪肉的。

猪是回族群众最为敏感的一个问题，也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变回族禁养猪，禁食猪肉的习惯。

现在我国回族群众不仅禁吃猪肉，而且还禁养猪。对猪和猪皮制作的系列产品也很少用。如不用猪鬃、猪毛刷子，不用猪毛牙刷，不用猪油制作的肥皂、香皂。

宁夏径源、西吉、同心、吴忠，甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿，甚至有些属猪相的自称为属黑的，姓朱的因与猪谐音，也改为姓黑的。这一切已成为我国回族人民一项重要的风俗习惯。

回族在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非穆斯林和诵非真主之名屠宰的动物等。

二，烟酒习俗

汉族人宴请时通常离不开烟酒，但回族不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。

回族禁酒主要是受了伊斯兰教的影响，因为饮酒为伊斯兰教所严禁。回族也不抽烟，认为抽烟，特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去回族抽鸦片的很少，“百里无一”，男女老少皆知道它的毒害。

三，禁求签、玩赌、拜偶像习俗

回民受伊斯兰教的影响，认为人的命运是真主安排的，人的一切都由真主前定，所以不搞其他的迷信活动。

回族禁止拜任何偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。

回民还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，认为玩赌是“核俩目”，所赚之钱不劳而获，是不义之财，使不得。

中国网-回族的禁忌习俗

割礼就是割去男孩阴茎上过长的包皮，是信仰伊斯兰教各民族通行的重大人生礼仪，属于“圣行”，教法规定穆斯林男孩7～8岁或12岁时须举行割礼，没有进行的成人之后也可以补还。有些人在医院里以做阴茎包皮环切手术来进行割礼，在医院里做手术当然既安全又不痛苦，但是割礼是一个重要仪式，因此多数人还是以传统方式在家里进行。男孩在五岁或七岁接受割礼，岁数不能是双数。时间都在春秋季，这时候伤口容易愈合。孩子的家人要为割礼举行隆重的仪式，邻里亲朋都要前来祝贺。割礼由有经验的宗教人士主持，进行庄严的祈祷，履行一整套严格的程序。亲友们还会为割礼送上一些贵重的礼物。伊斯兰教割礼伊斯兰教礼仪。阿拉伯语“赫特乃”的意译，亦称为“割包皮”。指穆斯林男孩割掉阴茎包皮的仪式。据传，古代先知易卜拉欣曾奉安拉之命，要求其后裔所有男子都必须履行割礼。阿拉伯人视他们为古先知易卜拉欣的后裔，便沿袭了割礼这一礼俗。根据阿伊莎所传的一段圣训说，先知穆罕默德认为属于人类赋性的有10件大事，即剪髭须、割包皮、用牙刷、呛鼻、剪指甲、洗趾节、拔腋毛、剃阴毛、节约用水和漱口。穆斯林便将割礼作为“圣行”而遵守。教法规定穆斯林男孩7～8岁或12岁时须举行割礼。割礼没有固定仪式，只要割去包皮即可。在中国，割礼时多先请阿訇祈祷，然后由专人将孩子包皮割去（均改作外科手术）。新疆地区尤为重视。行过割礼的人，从此就可免于包茎中蓄积污秽而便于洗大净、小净。北非马格里布地区的穆斯林流行女性割礼（割去大阴唇）的习俗，它是当地民族在伊斯兰传入以前固有的传统习俗，与伊斯兰教明确规定男子所行的割礼没有联系，伊斯兰教法只要求对男孩进行割礼。 伊斯兰教提倡做笋乃即是教法,又是符合卫生观念的现在人的认识进步了,医生把古老的做笋乃称赞伊斯兰的教法是科学的现在从健康角度证明,割礼有许多好处: 在包皮与龟头中间的空隙容易堆积白色的凝块为乳酪状,叫做"包皮垢",这种包皮垢的刺激,是童年时期遗尿症的诱因,同时包皮内积留的尿液与包皮垢较易腐化,经长期的临床观察,已肯定这些物质是引发阴茎癌的主要因素,根据有关资料显示,在阿拉伯半岛和穆斯林国家,几乎没有患阴茎癌的记录 其次包皮垢的刺激,加上尿液的经常浸渍,往往引起反复性的细菌包皮炎,导致龟头肿痛化脓,重者引起溃烂,尿道口狭窄,甚至引发尿毒症,导致肾功能衰竭科学家们也从统计数据上得已证实以上疾患以不曾做过包皮切除者居多而阿拉伯人与犹太人的女子宫颈癌发生率也低这与男子必行割礼有关 所以我们提醒每一个穆斯林同胞不要撇了圣人的"笋乃台"因为穆圣说过":哪个人望想我的搭救叫他跟随我的笋乃台"

不长毛的原因有可能是不良生活作风引发的毛囊炎，如果你真的喜欢一个女孩，就不要计较她以前做过什么惊天地泣鬼神的事情。即使她以前同时在十万个男人在一间房子里同时玩过，也要加倍的呵护她，毕竟她也是从野兽驯化过来的。

词条：西安回族婚俗 西安本地回民，虽然只有两、三万人，但历史源远流长，在长期生活中，由于受各方面的影响，形成了一套既不同于当今汉族，又不同于阿拉伯民族的独特婚俗，长久不衰，保留至今。 说媒时，先由男方家选好吉日，比如星期五（主麻日），派媒人到女方家去说媒（女方找男方说媒，则叫“倒反媒”）。说媒时女方家先不给媒人倒水，直到最后女方家同意这门亲事之后，才倒水给媒人，这叫“给话”。媒人把水一喝，婚事就算说成了。若媒人是女的，男方家里还必须派个男的去女方家，与女方的父亲握手，表示婚事已成，这叫“上领”。而后是男方给女方送聘礼，当天晚上，女方再给男方回礼，然后双方择一吉日“去人”。“去人”时，男方请来十几个亲友到女方家去，男方的“哈娃尼”（意为主人，比如舅舅）与女方的父亲握手，然后是阿訇讲话，接着吃“换茶”（甜食），以示庆贺，再共选一吉日，定为结婚的日子，写好请柬，发送到各个亲友家中。接着，男方给女方送去彩礼，这叫“开剪”。 结婚的前两天，男方要给女方送去结婚礼服等衣物。结婚前一天是“发海棠”。这时女方家要送“陪方”（陪礼），有电视机、录音机、洗衣机、自行车及各种衣料和日用品等，由十几个小孩抬着送至男方家中。按民俗，女子出门后不得均分家产，所以，娘家的“陪方”往往很多。“发海棠”的晚上，男方由陪客相陪到女方家中，阿訇在女方家念“返伊扎卜”，新郎头戴白帽，新娘头盖手绢。阿訇问男女双方本人是否愿意成婚，男女答道：“愿意”，则此婚就成了，否则，此婚就结不成，这叫“阿訇证婚”。接着，阿訇端起盘子，把核桃、枣、糖等物扬向院中，小孩纷纷上前抢拾。仪式刚完，新郎就得赶快朝外跑，而新娘家的亲友在这时要迅速抓住新郎，往他脸上抹黑，图个喜庆热闹。

新娘在出门前必须请人“刮脸”，即把新娘脸上及额前的毛发用丝线绞去，然后打扮一新。按习俗，新娘晚上才被送到新郎家去，婚礼中的一切娱乐活动在晚上才开始进行。所以，天黑以后，男方家才派女客到女方家去迎接新娘，女方家里用“换茶”（甜食）招待。等到阿訇念完经，有人就高喊：“起发”，新娘就在自己的亲友和男方迎亲女客的陪同下离开娘家，来到男方家里，这叫“相送”。男方家里又宴请送新娘的亲友，而后由新娘与男方的亲友见面，男方的亲友先一天也给新娘送来了“拜礼”（即见面礼）。接着，众人用铁链把新郎捆起来，绑在树下或石柱边，给新郎抹黑，这叫“耍女婿”。而后是“耍媳妇”，众人纷纷与新娘开玩笑，逗得新娘哭笑不得，满脸羞红，然后把新郎与新娘推到一块，让他俩出节目，就这样，一直要持续到夜里二、三点钟时，亲友们才逐渐散去，新娘吃完娘家送来的饭食后，新郎送给新娘一些钱，而新娘则给新郎一些东西（如衣服等），然后，两人才进入洞房休息。 第二天早上四点钟，天还没亮，新娘的母亲派人送来十个荷包蛋，这叫“打门蛋”，新娘的婆婆就喊媳妇起床。“邦布达”（晨礼）后，男亲友们则来到新郎家纷纷贺喜，接着新娘的娘家派人给女儿送来早点。新娘刚吃完，新娘的舅舅或哥哥就来到新郎家，接新娘回家。新娘带着众人送她的“拜礼”回到娘家，让娘家亲友看，这叫“接食”。当天下午，女方家请新郎去“回门”，新郎要在陪客陪伴之下前往，女方家早已备好席面和“换茶”，在吃饭中仍要“耍女婿”。比如在女婿喝的茶水中放些辣子；等女婿张嘴吃饭时，围观的亲友又故意嘲笑新郎的嘴大、牙黑等，弄得新郎哭笑不得，满面通红，众人则哈哈大笑；气氛异常热烈欢快。 第三天，婆家还要给先一天来接新娘的她舅或她哥送去四件礼物，叫“四色礼”。下午四、五点时，新娘在娘家住了一夜之后，又在姑嫂的陪伴下，带着“拜礼”和其它礼物回到婆家，婆家再宴请众人，娘家又给新娘送来晚饭，称为“回食”。按习俗，新娘结婚后的四、五天中，顿顿要吃娘家的饭，所以，一日三餐，均由娘家的亲戚们送来，饭很多，往往十几个人也吃不完，所以，男方家又把多余的饭菜送给亲友，再给送饭的女方亲戚们还礼。新娘回到婆家后，拿出从娘家带来的礼物，分给送“拜礼”的亲友以示还礼。第四天，新娘的舅舅或哥哥又来接新娘回家，这次在娘家少则住五。六天，多则住半个月，具体住多长时间，由婆婆定，而新娘必须提前一、二天在亲友的相陪下回到婆家，再给婆婆送来礼物。至此，长达半月之久的结婚仪式才算完成，新郎、新娘便开始过起了自己的小日子。 此外，在西安回民地区还沿袭着一种奇特的婚姻仪式，这就是借父母的丧事成婚，叫做“孝里赎媳妇”。这种婚俗明人许浩在《宾斋日记·乘凶》中记载；“按唐德宗义章公主下嫁张茂宗，茂宗有母丧，上命借吉成婚。”到宋代提倡节孝，这一习俗在其它地方慢慢消失，而西安回族却把它沿袭下来。具体程序是当男方的父（母）去世之后，男方家里若需要一个媳妇，这时，原来已订婚但未过门的新娘则在给亡人送葬的当天早上，穿着出嫁的新衣，来到男方家中，此时男方家里哭声震天，人人挂素。新娘在男方亲友的帮助下，换上一身白色的孝服，在遗体脚后，掏出手绢哭丧。按习俗，只有过了门的媳妇才能给遗体行礼，而未过门的新娘行了礼，则表示此时已经过了门，只是还没有举行结婚仪式罢了。等到亲友将遗体抬走，这时新娘再换上来时穿的新衣，回到自己娘家，赶快购置结婚用品。而新郎家却要一面办理丧事，一面忙着办理喜事。等到第四十天时，按丧俗，仍要给亡人过“帖”，同时再正式举行结婚仪式，新娘家也要送“陪方”，也要“发海棠”，其仪式同新娘出嫁时毫无差别，但除新郎外，男方家的一些亲友们仍要给亡人戴着白色的孝帽和丧服，而女方的亲友却是大红大绿的穿戴，这是在丧期里办喜事的特点，但婚礼依然热闹非凡，并不比其他婚礼逊色，不过目前这种习俗在回民地区已经比较少见了。

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一、婚前程序及习俗

固原回族男女青年在举行婚礼前，从相识、相亲都有一些约定俗成的程序，这些程序为：

（一）提亲　固原回族青年男女到婚配年龄阶段时，父母乃至整个家庭、家族都很重视。父母为督促子女成家，会经常性地与他人谈论此事，或自己或委托他人物色合适人选，并将了解到的各种情况不失时机地给子女讲明白，以期征得本人同意。子女听了情况后若有意，男方父母就请媒人前去女方家提亲。媒人择日带上礼品前往女方家向其父母说明来意，详细解说男方家的情况，包括姓氏、住处、家庭经济情况、社会影响、文化程度、经济收入等。女方家也同样请媒人到男方家观看家庭状况，并反馈给女方父母。男女双方家长若无反对意见，媒人就适时安排小伙子与姑娘非正式见面。若男女双方同意，男方母亲就会高兴地带上儿子和礼品，由媒人陪同前往女方家让未来的亲家验女婿，并让男女青年正式见面，相互观察。男方见到女方后要赠送见面礼，女方若收下，常常意味着本人接受了这门亲事。因此，“媒妁之言”在回族青年定亲时有着重要作用，正如下面这首“花儿”所唱的那样：

天上的咕噜雁向南飞，

要有个头雁者领哩；

咱两个再好白着咧，

要有个红线者拉哩。

这首“花儿”中的“红线”实质就是媒人。在今天，媒人虽说不起决定性作用，但如无他们的“牵线搭桥”和亲自“证明”，则一门婚姻常给人美中不足之感。

（二）定亲　俗称“插花”，表示给姑娘插上一朵美丽的花，寓意“明花有主”。固原回族对这一仪式非常重视，届时要隆重庆贺。是日，男方家要请一名阿訇来带领，由父母、长辈、兄嫂、姐姐和媒人等组成一班定亲人马，带上聘礼、化妆用品、衣料及其他物品，浩浩荡荡来到女方家。女方家也要请阿訇或长辈恭候迎接，见面后互道“色俩目”。男方进到女方家稍微休息后，就要由双方媒人出面，送上聘金，摆出所带礼物并逐一交代。在固原农村，尤其要说的是“四大百”或“五大百”（即大米、小麦、红砂糖或白砂糖、肉四样各百斤，有的另加一百斤清油为五种）。之后，女方家设宴款待所有来宾和前来祝贺之人，有的家庭还要过“尔麦里”，请阿訇诵念《古兰经》。在宴席完毕和男方定亲队伍请求返回时，女方家要给男方赠送礼品，包括象征性地退回一部分彩礼和给男方准备的一套服饰（主要有帽子、内外衣裤、袜子和鞋等），有的给男方父母也要回赠衣料。这时，定亲队伍即可告辞。

（三）说“色俩目”　说“色俩目”，即“定茶”或“道喜”。因固原回族在提亲之后，男女双方父母采用说“色俩目”的形式，商定子女的婚姻大事。说“色俩目”一般有两项内容：一项为简单仪式，就是选择主麻日或其他好日子，由男方本人和父母、媒人等一起带上礼物和“糖份子”与“茶盒子”前往女方家，女方则要设宴席招待。宴席完毕后，双方要当着众亲戚朋友的面，互道一声“色俩目”，表示这件婚事已定，不能有所反悔。另一项内容就是商定女方家索要的聘礼和物品。聘礼，也叫彩礼或财礼，是婚姻成立的前提条件之一。伊斯兰教认为，婚约要有合理聘金，没有是不合法的。聘礼及物品商定后，由男方家筹集齐全，待定亲之日送上。

二、婚礼程序及其习俗

在双方确定结婚吉日后，男方首先要收拾“新房”，房内张贴喜字（因教派不同有异）。其次，要提前几天“会和”人，即召集邻居和亲人，共同商讨完婚期间的各项事宜，安排布置“吃茶”和招待任务，强调各负其责、各司其职，商讨如何招待好送亲人马、如何款待好前来道贺之人等事宜。另外，要在婚礼前几天“动锅灶”，即择日要提前做好蒸馍、炸油香、炸馓子、炸萝卜菜等系列饮食和宰羊、宰牛。结婚前要把肉煮熟，到婚日那天只在锅里烩菜，其余都是吃现成的。女方家在婚前几天，就要接待来道喜的亲戚朋友、乡亲邻里，来宾都要给新娘“填箱”，即送衣料、鞋、袜子、围巾、被面和钱等。

（一）扯脸　扯脸也叫“弦脸”或“开脸”“绞脸”等，即是请有资历、有威望的老年或中年妇女用交叉的丝线绞掉新娘脸上的汗毛。一般在出嫁的头一天晚上，弦脸者用准备好的线和鸡蛋（煮熟的）来扯脸：第一步是先用细线绞去新娘（还不算新娘，等念完“尼卡哈”之后才算）脸上的汗毛，绞得越干净越好，表示着由“毛女儿”（俗称未婚的姑娘）向“新媳妇”过渡；第二步就是用煮熟的鸡蛋在脸上“滚”一遍（或剥开皮儿滚一遍），表示新娘的脸由此会更加白白净净、漂漂亮亮，祝福她永远年轻美丽快乐，新娘如将“滚完”脸后的鸡蛋吃掉，就会更加吉祥。因地域与习俗不同，有些地方是新娘到婆家之后才扯脸，但基本程序相同。

（二）娶亲　到结婚之日，男方要派出娶亲人马，人员一般由堂姐夫带头，另派2～3人组成，一些地方还要请一位德淑贤惠完婚不久的新娘陪同娶亲，意即加喜。在解放前，娶亲人马可谓“精兵简从”，大多派数人用毛驴迎娶。在20世纪六七十年代，固原回族群众开始用毛驴套架子车娶亲，新娘能够“坐车”了，比单人骑单驴情景要壮观得多。20世纪80年代后，因城乡群众生活水平普遍提高，大部分人开始用手扶拖拉机、家用农用车等交通工具来娶亲。今天，无论城乡都普遍租用面包车和大小轿车娶亲。娶亲人马在途中要认真负责，保证新娘平安到家。家门口有接亲的队伍，由受人尊敬的长辈、父亲和贵宾组成，一长辈手端盘子，里面放三个干果碟子，分别装有瓜子、核桃、花生，其余人跟随着。一些地区则要求接新娘的车不能直接开到门口，要由“扮妆”后的大伯子（新郎的哥哥）去“拉”到门口，这是大家表示喜庆的一种玩法。新郎则披红挂绿，由姐夫陪同快步迎上前去向送亲宾客道“色俩目”问好。然后恭请送亲领头（俗称“宴席头儿”)下车，与接亲队伍互致“色俩目”问好。送亲领头象征性地“口到”（吃）果碟中的东西，接着所有宾客下车，徐徐进入男方家门。这时负责给新房门上挂门帘的人（一般为新娘的弟弟或妹妹），要把准备好的门帘挂上，新郎家要给“挂帘钱”（一些地区则为开箱钱）。新娘由嫂子或姐姐搀扶陪伴进入新房，陪嫁物、陪嫁箱子等也抬进院子放在预先指定的地方。等客人都入位后，并不急于摆“宴席”，而要进行回族婚姻中最重要的“尼卡哈”仪式。

回族是中国的一个少数民族，他们有一些独特的禁忌习俗。下面是一些回族的禁忌习俗的详细列举：

饮食禁忌：

不食猪肉：回族人信奉伊斯兰教，猪肉被视为不洁食物，因此回族人不食用猪肉及其制品。

不食狗肉：回族人普遍认为狗是忠诚的朋友，不应该被当作食物。

不食蛇肉：回族人认为蛇是一种不吉利的动物，因此不食用蛇肉。

饮食禁忌：

不喝酒：回族人一般不饮酒，特别是在宗教节日和重要场合。饮酒被视为不洁行为，不符合伊斯兰教的教义。

不吃辣：回族人一般不吃辛辣食物，尤其是辣椒。他们认为辣椒会带来不好的运气和厄运。

宗教礼仪禁忌：

不触碰宗教圣物：回族人在宗教活动中，特别是进入清真寺时，不允许触碰宗教圣物和经典，以示尊重和敬畏。

不踩清真寺门槛：回族人认为清真寺的门槛是神圣的，进入清真寺时不应该踩过门槛，而是跨过或绕过。

社交礼仪禁忌：

不直接接触异性：回族人有一定的保守观念，一般不直接接触异性，特别是在公共场合。他们认为这是对对方的尊重和维护个人隐私的表现。

不用左手递东西：回族人认为左手是不洁的，因此在递交物品时一般使用右手。

婚嫁禁忌：

不结亲戚婚：回族人禁止近亲结婚，他们认为这样会导致遗传疾病和家庭不和。

不同姓同村婚：回族人通常不允许同姓的人在同一个村庄结婚，以避免亲属关系过于密切。

告别禁忌：

不在寝室内举行告别仪式：回族人在丧葬仪式中，不允许在寝室内进行告别，认为这会给死者带来不祥之气。

不在丧期内结婚：回族人在家族中有人去世后一段时间内，不允许举行婚礼，以示对逝者的敬意。

这些是回族的一些禁忌习俗的列举，这些禁忌在回族人中被广泛遵守，以维护他们的宗教信仰和文化传统。请注意，这些习俗可能会因地区、个人信仰和文化差异而有所不同。