泸州领结婚证周末可以领吗

法律主观：

在我国，领取结婚证对于很多新人来说是开始婚姻生活前最重要的一部分。但是，由于现在生活节奏越来越快，很多新人没有时间在工作日的时候去领结婚证，而不得不选择在周末办理自己的结婚证了。

一、周末可以去领结婚证吗

首先，毋庸置疑的是不同地方的规定有所不同。有些地方在周末是能够办理结婚证的，但有些地方在周末期间是不能够办理结婚证的。因此，在周末可以领结婚证吗的问题中，它的正确答案应该是要根据你所居住地方的规定政策来决定的。

然后，在我们中国境内，有一些地方为了让新人能够更加方便的办理自己的结婚证，一般都会安排一些职员在周末上班。如果在这样的情况中，那么新人是可以在周末办理结婚证的。

二、领结婚证需要带什么

1中国公民在中国境内申请结婚的必须双方亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请结婚登记，申请时，应当持下列证件和证明：

(1)户口证明；

(2)居民身份证；

(3)所在单位、村民委员会或者居民委员会出具的婚姻状况证明。

2中国公民同外国人在中国境内申请结婚，男女双方当事人必须共同到中国公民一方户口所在地的省、自治区、直辖市人民政府指定的婚姻登记机关申请登记。申请登记的中国公民和外国人须分别持有下列证件：

(1)中国公民须持有：

①本人户籍证明；②本人户口所在地的县级人民政府或工作所在单位的县级以上机关、学校、事业、企业单位出具的本人姓名、性别、出生年月、民族、婚姻状况(未婚、离婚、丧偶)、职业、工作性质、申请与何人结婚的证明。

(2)外国侨民须持有：①本人护照或代替护照的身份、国籍证件(无国籍者免交);②公安机关签发的《外国人居留证》；③本人户口所在地的县级人民政府或工作所在单位的县级以上机关、学校、事业、企业单位出具的本人姓名、性别、出生年月、民族、婚姻状况(未婚、离婚、丧偶)、职业、工作性质、申请与何人结婚的证明。

(3)外国人须持有：①本人护照或其他身份、国籍证件；②公安机关签发的《外国人居留证》，或外事部门颁发的身份证件，或临时来华的入境、居留证件；③经本国外交部(或外交部授权机关)和我国驻该国使、领馆认证的由本国公证机关出具的婚姻状况证明，或该国驻华使、领馆出具的婚姻状况的证明。

综上所诉，周末是否可以去领结婚证，最好电话咨询户籍所在地民政局，每个地方的政策都有所不同。

趁着元旦假期，去了一趟川南泸州。这一带乡饮宴请之风颇为盛行，大凡新房落成、男婚女嫁、老人生日都有宴请的习俗。时逢冬月，乡下外出打工的人陆续返乡过年，正是修房建屋和男婚女嫁的高峰期，短短几天时间，对泸州有别于川内其它地方的乡饮习俗多少做了些了解，留下深刻印象。

（一）建房

这是一组新房落成主人宴请乡亲的热闹场景。新屋内外装饰还没有彻底完工，但楼房已经封顶，大功告成，剩余的活儿可以由自己慢慢完善，此时举办筵请也是情有可言的。也有人在入住新房时才宴请宾客的，自然是乔迁之喜。

这一类的乡饮规模不大，一般前来祝贺的除了至亲好友外，都是同社的乡亲邻居。眼看房屋一天天崛起，有人开始关心主人请不请客，一旦定下日期就对亲戚好友放出话来，同村同社的人则相互转告，届时都会来参加。

酒席都是自家操办，办席并不困难。厨房场地不够，就在屋前空地上搭建临时灶台，热心人自然要来帮忙，同村同社也不乏主厨的好手。筵席象模象样，煎、炒、蒸、炖、红烧、拼盘、腌制腊味儿、大酒大肉摆满一桌，外加地里的新鲜蔬菜，丰盛可口。

建房宴请只一餐，前来恭贺的人也要送礼金，多少不论，主要是图个热闹。同村同社的邻居一般送50元，家里人都去参加宴饮。亲戚朋友则依亲疏不同各自有所表示。建房筵、乔迁筵是是对主人的祝福，也是主人睦邻友好的表示，融洽了邻里亲朋关系，为日后和睦相处开了个好头。

（二）婚宴

与机关单位和城市不同，乡间即便是娶亲嫁女也从不送请柬。家有喜事要办宴席通过亲戚邻居口头相告，相互邀约，到时自己上门参加。但对关系亲密的长辈又不同，事先要送一包水果糖（也可以是冰糖），两张印有“喜”字的毛巾，表示恭敬邀请。

婚宴送礼视关系亲密度不同，有送100元，也有送50元的，至亲好友不受此限，二三百元、三五百元，甚至上千元的也有。来感礼的人还要另送一包水果糖（也有送冰糖），表示没有空手，人到礼到。

收礼也有讲究：除了当面登记外，对男客还要回送一包香烟，有大方的无论男女一律回赠香烟一包。

乡间办席都是自己动手，厨师和帮忙的人头一天就要到，主人对所有前来帮忙的人每天发一包烟，管一日三餐，虽说不像正式宴席那样，但也要有几个荤菜，素菜很少，动辄十几桌，几十桌。

现在的乡饮卫业也开始朝专业化分工和社会化服务方向发展，出现“一条龙”服务队。宴请的食物材料主人自备，厨师及勤杂人员、桌椅板凳、厨房餐具炊具都由服务队自己带来，服务队只是按桌数收取劳务费。举办宴席的前一日到场，用砖头临街搭建起简易灶台，支起案板，按照既定分工，各自负责，有条不紊。婚宴菜肴丰盛，传统菜加上时代创新，往往令人眼前一亮。熟能生巧，几十桌菜饭按时端上桌来，色香俱全，“一条龙”服务令人满意、佩服。

乡场以街为市。宴席就摆在街市上，多的几十桌要一列三桌，长达数十米。不在乡场的就摆在自己屋前院坝上，戏称“当天当地”。前来参加宴席的男女老少都很自觉，不用人催客，不要清点人数，都按时到来，入席就坐，秩序井然。宴请一般是用散装白酒，不像城里人讲究，瓶装酒好看，一桌发一个酒碗，用开水壶装酒，逐一斟酌，桌上人再用一汤勺舀入自己碗内。

好酒之人似乎不多，数十桌客人没有见人因酒失态，即使到最后也就只剩两桌人在喝酒，而决非醉酒，更无滋事生非，体现出乡人的朴质与善良。

（三）寿酒

乡饮之风约定俗成，只要是亲朋好友，左邻右舍都不请自来。泸州乡间办寿酒尤其如此。

俗话说，人逢七十古来稀。年逾六十就意味着进入老年期，凡满五十九或整六十岁可以办寿酒。越是高寿的老者过生日，前来祝寿的人越多，煞是热闹。

寿酒都是儿孙辈为寿星老人举办的，主人家收礼时要回赠送寿碗，一户人一个。寿碗是主办人专门去瓷厂订做的，上面烧有寿星老人和福寿图案，有直系晚辈姓名或祝寿贺词、寿碗也分各种规格，大小不一，吉祥喜庆。

年满五十在民间算是大生了，也有请客之习俗，但不属寿酒之列。只有六十岁以上且逢十才办寿酒，可以提前到逢九之年。第当办这种喜事，前来热心帮忙的亲友邻居很多，男男女女每人腰前都是一条围裙，两只袖套不离身，见啥做啥。特别是妇女们更是主力军，手脚麻利，谈笑风生。

这方百姓性格开朗直率，待人真诚纯朴，心无忧虑以致健康长寿居多。逢场天，很多老人来赶场子，一个人照样来往穿行人群中间，丝毫不见有让人怜悯的情状。笔者所见一户人家的碗柜内，常用的十多二十个碗几乎都是寿碗，仅此亦可见寿酒之风盛行。

泸州乡饮之风淳朴，只图热闹，人到心到，没有人更多考虑经济收入问题。例如，城里人办喜事是要赚钱的，为什么？请客时发一张请柬，两支香烟，一包喜糖，有的甚至只是发请柬，酒店餐馆办喜宴也只请吃一餐。而这里办喜事，送礼不论多少都要回赠一包烟。对亲朋好友和邻居帮忙，几乎要招待两天，每顿都是十多桌甚至几十桌，办酒主人并不计较，这也是风俗独特之处。

我来和你交流下，希望你早日成婚哦！

这个年代对于规矩已经不在那么死了，灵活够心意才是最重要的。

看双方的实际情况吧，以前有三金的说法，就是戒指，耳环，项链三样，现在不一定了，虽然说三金也不一定要纯黄金的，可以说就只是个概念而已。

如果你和女方关系已经处的够深了，那你就可以和女方两个人好好交流下意见，根据你们的家庭情况和经济情况来确定，不过一定要表达出诚意出来。还有看你们两边的关系是怎么处的，一句话：看情况说话，哪怕一金不买也可以，你也可以用其他方式来表示，不过现在的年轻人嘛都讲浪漫，多少还是表示一下好。

订婚、结婚这两个环节中红包肯定是不能少的，这个虽然说不是固定规矩，但该掏的一定要掏，至于女方收不收那是另外一回事情。定婚的时候是给女对象，结婚的时候是给女方父母，多少嘛，看你的实力了，不过现在这个年代订婚起码也是个2000起了，多的往上说，4000，8000，1W不的等了。彩礼嘛现在一般可能起价也得个8000吧，条件好的往上说1W，2W都不等了。这其间烟酒肯定少不了，一身可能也就一次婚姻，可以花点力气办的体面点，双方都有面子。

咱说实际情况，现在在这个彩礼上也有些不给的，也有些你给女方但女方压根不会要的，主要看女方的处事态度了，他们把女儿嫁给你是希望和你过幸福的日子，你要把家底掏空了他女儿跟着你也幸福不到哪里去。再说现在男女都平等了，在这个彩礼上大家也要有个正确认识，双方在一起重要的是两个人合的来，将来要一起组织幸福家庭。对于现在的实际社会情况来看，男女双方结完婚两边的父母都要照顾，责任都是平等的，现在的年轻人压力比较大，结婚都不容易，双方的父母也要多理解，有些年轻人为结婚砸锅卖铁身上背了不少包袱，结完婚后两个人压力很大，何谈幸福，所以大家要在这个彩礼问题上重新正确认识。

祝你好运！

一、交杯酒与结发夫妻

“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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二、闹洞房的秘密

闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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三、洞房验贞

在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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四、婚礼习俗

完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

女宾代表唱文明结婚歌。

证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

参考资料：

http://wwwtydaocom/sxsu/qiao/34htm

有些早。南充位于四川盆地东北部、嘉陵江中游，地处川渝交通要冲，居于“西通蜀都、东向鄂楚、北引三秦”特殊地理位置。根据大众点评可知，四川南充人结婚有些早，因为处于大山，不能很好的接受教育。四川简称川或蜀，位于中国西南部，地处长江上游，素有“天府之国”的美誉。

泸州结婚风俗就是在泸州境内有一些当地人民口口相传而保留下来的结婚风俗，这些结婚风俗可能看似繁琐，但其实都有很浓厚的祝福意味，所以在举办婚礼的时候一定不能将这些结婚风俗忽略掉，而是需要将其融入到婚礼当中。 

很多人对泸州这座城市感到很好奇，对于泸州市那有哪些独特的习俗包括结婚习俗都很有兴趣，所以接下来就给大家简单介绍一下泸州结婚风俗具体都有哪些内容。首先在泸州如果男女双方想要举办婚礼的话，那么在举办婚礼之前，男女双方的家里就要为新人盖一座新房。这座新房就是新人以后要生活居住的地方。在新房盖好之后，新人才能够举办婚礼。

其次，是在举办婚礼的时候。在举办婚礼的时候，新人以及新人的家人们会在自己的家中的院子里，根据宾客的人数摆上桌子和椅子，然后在摆的时候需要按照一列三桌的顺序来摆放。然后请专业的厨子来为婚宴操刀。这样的婚礼虽然不像大酒店那样的豪华，但也正是这样的婚宴才能体现出泸州人民的质朴与善良。

最后一个结婚习俗和女方有关。在结婚当天南方需要先到女方家去接亲，那么在接亲的时候，女方的家里需要准备两个碗、两双筷子以及两根大葱和两头蒜，这象征着成双成对、大吉大利，同时虽然女方家不用准备婚宴，但是也需要为前来接亲的人准备一桌小范围的吃食，因为前来接亲的人往往出发的非常的早，由于时间紧急可能没有来得及吃早饭，那么女方家就要准备一些简单的食物，让他们简单吃一些，能让他们感受到女方家的热情也能体现出女方娘家人对于女儿的重视。

以上就是关于泸州结婚风俗简单的介绍。这些结婚风俗看似繁琐，但其实在正式举办的时候都会由家里年长的人来指导，所以在准备的时候并不会很费劲，希望以上内容可以给想要在泸州结婚的新人朋友们一些帮助，也祝福每一对新人的婚礼都能够圆满成功的举办。

泸州盛产老酒，那么这种老酒起源于哪里，结婚有哪些讲究呢？要结合实际情况去了解泸州的婚俗，因为每个地区的习俗不一样，所以对婚姻的讲究也会不一样。让让我们看一看。

泸州的婚礼习俗有哪些？

1结婚吧。

新娘的前一天的婚礼上，长辈弹了几下她脸上的绒毛。这样做的目的是为了区分已婚和未婚的人。但目前农村很少有人用这种习俗，民国时期很流行。

2欢迎光临。

婚礼当天，新郎接新娘是一个非常重要的过程。新郎拿着鸡、鸭、鱼、鹅和猪给新娘的房子。以示好运。同时，要结婚的人数控制在偶数，也就是成双成对。到达新娘家，让新娘s父母看礼物，新娘会赠送红包，这样就可以嫁给新娘了。

3永不说再见。

所有的男人婚礼队伍离开女人的家庭事务，所以唐不要和那个女人说再见的家庭。

带上新娘。当新娘来到新郎面前时在新娘家，一位受人尊敬和祝福的长辈需要在新娘身上轻轻地挂一个竹牌s的头，并帮助她进入大厅。

婚礼习俗有哪些？

在古代，完整的婚礼习俗有六种：收礼、问姓名、收礼、请帖、约会、迎亲。但明清以来，山西完整的六礼已不复存在。正如大量地方志所记载的那样，每个地方的婚礼都不一样。六礼中，只剩下四个：求名、收礼、求约、亲迎。也有不我不会亲自问候你。

解放后，新旧婚礼形式出现，新的婚礼形式逐渐取代了旧的。民国时期山西各地实行了新的、更文明、更现代的婚礼形式。作为一种新的婚礼习俗，我们详细描述如下：

结婚证，仍然使用一直以来的红柬，但是主婚人、见证人、介绍人、新郎、新娘，全都签了名。在婚礼仪式中，在法庭前设置仪式，并播放音乐。主持人坐在桌子前面，站在北面，宣布：男人和女人都是客人站在北方。男女互嫁，南立。男女皆坐，东西皆立。见证人、介绍人入座，南站。纠正大家的座位，而是站在北面。男人和女人带领新郎和女人入席，都面向北方。

播放音乐。证婚人宣读证书，并为新娘和新郎交换饰品。新郎新娘结婚，东方与西方相对。双弓。播放音乐。

主人和求婚者给予训练和训诫，新郎和妻子感谢证人和介绍人，并鞠躬三次。

男女代表致悼词，献花，鞠躬两次。播放音乐。

新娘和新郎致谢并鞠躬两次。

女嘉宾代表唱文明婚礼歌。

见证人，介绍人，男嘉宾，女嘉宾都退休了。

新娘和新郎会见男女婚礼服务人员和所有的男人和女人，并播放音乐。男女婚礼服务员和长辈朝南，鞠躬三次，晚辈朝东。两次鞠躬。男女都互相行礼，从东到西相对而立，鞠躬两次。

男女带领新郎新娘撤退。两男一女的婚礼服务人员，所有的男性和女性，主持人和司仪都退休了。完成仪式。

以上是关于泸州婚姻的风俗习惯。希望能给你一些实质性的帮助。