谁能告诉我哭嫁是怎么回事？谢谢！！！

　　我少年时，是抗日战争后期，居住在县城近郊，风气较开，哭嫁之风已不盛行，而老人们却还在津津乐道，称述不绝。但实际哭嫁我仅见过一次。邻居们都说是那家老祖母执意要行古礼古俗，晚辈们拗不过才依了的。哭的方式是，从婚期前一个月的首日起，入黄昏，姑娘诉哭约一个小时，其声呜呜。十天以后，她的母亲加入"陪哭"；又十天以后，她的祖母加入陪哭。这家没有诸姑姊妹，人们说，如果有的话，也应当加入陪哭行列的。

　　哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗轩随笔·坐堂词》云："婚姻之礼，各省风俗不同。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之'催妆'；女家亲串颂女之词，谓之'坐堂'。坐堂者，女当喜期将近之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉祥之词，以为颂美，女则申己之意以答。女左右更有少女，则随而娴习者也。其词要多鄙俚，然有音韵凄清，风格遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服巡查乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句入耳，词曰：'凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘'。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！"云云。吉道人姓周名际唐，成都人。吉道人记得明明白白，可惜他只记了一句哭嫁词，难窥全豹。好在旧时坊间丛刻中有《训女哭嫁》一种，可见一斑。这本小书的目录有《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜香火哭》等等，编次有点凌乱，似乎随手所记，未经文人之手。遥想《诗》十五国风未删之时，大约也不过如此吧！现录几段如下。

　　闺声哭

　　娘听后园鸟雀惊，要听房中女儿声。

　　我娘当门苦葛藤，手攀苦葛诉苦情。

　　我娘苦情苦过了，女儿苦情才起根。

　　桔子开花叶子青，阳雀开声我开声。

　　新打铜盆才装水，新打剪刀两面青。

　　娘不开口我开口，娘不开声我开声。

　　当门一根木莲树，目连树上挂卷经。

　　一本经书背完了，未见我娘来开声。

　　亏了我娘睡得稳，爹妈眼泪贵如金。

　　哭爹妈

　　月亮弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘。

　　父母养儿空指望，如似南柯梦一场。

　　一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常。

　　劳心费力成虚恍，枉自爹娘苦一场。

　　哭兄弟

　　黑漆茶盘乌木头，姐姐离娘弟不留。

　　留到姐姐吃你饭，留到姐姐穿你衣。

　　兄弟当家挣家忙，嫁了姐姐买地方。

　　上头买齐潼川府，下头买齐遂宁乡。

　　这个本子所记是川北的歌词，而我以前所见的是川南，吉道人所记的是川西，川东，大约也不会大异的。遗憾的是，该书所记哭嫁词虽有"只怨媒人莫良心"等语，却没有列出"骂媒专目，大约是怕媒人太难堪了吧！

　　其实，骂媒是哭嫁中必不可少的节目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌词。旧社会，妇女无婚姻自由可言，由于"三从四德"的束缚，平时对于自己的终身大事几乎不能置一词，全由媒人和父母摆布；因此，这登花轿之前的"骂媒"，便是难得的发泄机会。这早已反映在戏曲和民间说唱等艺术之中。

　　以前，川剧《柳荫记》有《英台骂媒》一折，英台骂媒人，言词激烈，声色俱厉，充分表现了祝英台刚烈的性格和反封建精神。她骂道："提媒婆，更恨她，胡言乱语嘴喳喳唯愿你，房屋遭火化，田园水推沙。"但这场戏现在却被删掉了，五六十年代还有的，全国第一届戏曲会演的川剧《柳荫记》也有这一折，是陈书舫演的祝英台，得了一等奖。现在城里人大约以为媒婆不必骂了，但偏远地区，媒婆似乎还在肆虐。不过，据说，媒人从来不怕你骂，反倒怕你不骂；你不骂，他的"霉（媒）气"反而脱不了。这也是风俗民情中的一种幽默吧！

　　在三峡民间，特别是在巴人(土家族)的生活习俗中，哭嫁无疑是最富特色的一种婚嫁仪式。女子大多都要从小时开始学习哭嫁。

　　新娘从出嫁前半个月就开始哭起，一直哭到上轿。哭嫁的风俗与古代的婚姻制度有关。土家族过去有这样几种不合理的婚俗广是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”；二是无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮到她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一个女子被几个男子同时看上并举行了行放炮定亲仪式，男方有时候甚至打倒婚敌来赢得婚姻，当然也有殃及女方安全的；三是抢亲；四是过去的婚姻大都是“父母之命，媒妁之言”，女方对男方及其家庭不了解，对未来生活充满着担忧。在这样的婚姻制度下，女人的婚姻通常不幸，因此哭就成了一种必然。

　　哭嫁的过程先是待嫁姑娘独自哭，婚期前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，围坐一屋，轮番哭述。哭述的内容逐渐衍化成有一定调式和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。而且，土家人还把能否唱哭嫁歌作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘不仅要对家中的每位亲人唱一首，就是遇上陌生人也要唱，每做一件事也要唱。

　　哭嫁歌的内容一般都是诉说父母养育之恩、兄弟妹妹的深厚情谊和离别之苦，或者是表达自己对未来生活的一种担心等等。

　　一首与母亲辞行的歌中唱道：“我的妈呀我的娘，您为女儿办嫁妆，十天赶三场，一月赶九场，大路走成槽，小路跑起毛。鸡子刚开口，娘在路上走；麻雀进了林，娘在半路行2喜鹊落了窝，娘在路上摸；红红绿绿几大宗，凑凑合合办得多。我的妈呀我的娘，韭菜开花九匹叶，我娘怀我十个月。十月怀胎受苦难。十月一满临盆降，我娘分身在一旁，嘴巴咬得铁钉断，双脚踩得地皮穿。醒来一看儿的身，是女非男娘伤心。娘的好处千千万，十天半月数不完。”

　　又如流传在重庆江北区三圣乡的一首哭嫁歌：“短命吹手天寿锣，逼得我心碎意乱莫奈何!我的爸呀我的妈，我在你奶根脚下长大，费尽二老苦心血。千般恩情我没报，万滴甘露未酬答。明日就要离开你，不知他家是个啥，内心话向谁去表达我的爸呀我的妈，我愿侍奉二老不愿嫁。”

　　哭嫁歌朴实自然，情真意长，带着明显的三峡特色，也是三峡民风淳厚的表现。如一首与兄嫂辞行的哭嫁歌中唱道：“我的哥呀我的嫂，一个柑子十二瓣，哥嫂妹妹要分散；一根竹子十二节，逢年过节要来接；一个鸡蛋没散黄，你家姊妹日子长；一口水缸三道箍，你我姊妹莫生疏。”

　　除了待嫁姑娘哭，父母、兄弟姊妹以及亲朋好友亦有回唱。一首母亲回唱的歌：“成人要出嫁，妈妈嘱咐几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和睦；四要心细贤，茶饭要均匀，火烛要小心，炒菜要洁净；五要起得早，堂前把地扫，贵客来到家，装烟又递茶；六要学裁剪，免得求人不方便，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个。”歌词就是母亲在女儿临行前点点滴滴的叮咛与嘱咐。

　　也有好友回唱的歌：“妹妹亲，姊妹亲，拣个石榴平半分，打开石榴十二格，隔三隔四不隔心。”

　　哭嫁之风现已在大多数地方消失，只在重庆的黔江、石柱、秀山和湖北的巴东、长阳等土家族人生活的地方还可见到

    都说结婚是一个人“大喜的日子”，婚礼上总是喜气洋洋，可是，有些地方的新娘结婚时反而要掩面而泣，甚至放声大哭，哭声越大越好，这是为什么？

    其实，这种风俗由来已久，旧时在汉族和土家族、藏族、彝族、壮族等少数民族中很常见，人们称为“哭嫁”。“哭嫁”很大程度上是因为女子舍不得与父母分离而哭。

    在民间，哭嫁往往从婚礼的前几天就开始了。只要亲戚朋友前来探望送礼，新娘就哭泣，作为一种道谢的礼节。婚礼的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到了高潮，这段时间里，新娘的哭嫁很有讲究，不能随便哭，要按礼节进行，更不能不哭，谁要是不哭，就会被认为是没有教养的人，受到别人的嘲笑甚至歧视。

    新娘的哭嫁，不止是单纯的哭泣，长久以来，民间形成了独特的哭嫁文化，一般要边唱边哭，就内容而言，有哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭叔伯、哭媒人、哭祖宗、哭上轿，等等。哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹，表达的是对嫁入夫家、骨肉分离的依依不舍之情，俗话说“嫁出去的女儿，泼出去的水”，出嫁后就意味着不能再长住娘家与父母姐妹团聚，因此新娘要为之一哭，哭得越厉害，表明新娘越孝顺。哭媒人、哭上轿则是对从此以后受到婚姻的束缚而感到痛苦与恐惧。旧时婚姻要靠父母之命、媒妁之言，有些女方家长听信了媒人的一面之词就将女儿嫁过去，新人自己并没有自主权，这种包办婚姻不可避免地造成了许多姑娘一生的悲剧，因此新娘的哭嫁，既是对自己命运的悲哀，也是对旧制度的一种不满。

    哭嫁是土家族人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不哭不好看”。哭得动听感人的姑娘才会是聪明伶俐的好媳妇。亲朋好友前来送别时，哭是一种友好，更是一种礼貌。

    不仅如此，对娘家的眷恋，对婆家的恐惧，这些纠结的情绪不时煎熬着新娘的内心，面对新的生活，新的身份，新娘的放声大哭既是一种宣泄压力的方式，更是对自己告别过去、走入新生活的一种宣告。

    哭嫁并不是只有新娘一个人哭，一般而言，家里的女亲眷，特别是祖母、母亲、姐妹等都要陪着新娘一起边说边哭。时间久了，这种哭诉的内容逐渐带上了固定的格式和韵律，形成了哭嫁歌，民间现今还有各种哭嫁的唱词流传。

    在各地的哭嫁风俗中，土家族的哭嫁礼仪最具有代表性，土家新娘的哭嫁持续时间一般较长，有的甚至在结婚前能哭一个多月，就算哭得嗓子嘶哑也要不停地哭。并且土家族的姑娘从十二三岁就要学习哭嫁，哭嫁也成了一种传统技艺，人们还把待嫁新娘能否会唱哭嫁歌，作为衡量女子才德的标志。土家族哭嫁的形式也比较多样，主要分为一人哭唱、二人哭唱、哭团圆三种形式。一人哭唱是待嫁新娘一个人哭诉自己的命运、父母的养育之恩以及对家人的不舍之情等。二人哭唱又称为“姊妹哭”，是待嫁姑娘先哭唱，陪哭人在一边劝慰哭唱，二人一应一和，相对哭唱。而哭团圆又称为“陪十姊妹”，新娘在出嫁的前一晚，新娘父母邀请九个未婚的姑娘和新娘一起通宵哭唱。土家族的哭唱词内容极为丰富，语言也朗朗上口、易于传唱，并且形成了固定的曲牌，是比较独特的民俗现象。

   如今，在我国其他地方虽也有哭嫁的习俗，不过哭嫁的礼仪远没有土家族这么讲究。但相同的一点是，待嫁新娘的伤心落泪都是一种发自内心的，对过往生活与家庭的不舍之情。

我们都知道，新娘出嫁明明都是喜事，哭嫁呢其实是一个地方的习俗，就是以前的封建社会留下来的，以前可能是真的哭了，而现在是因为与父母的不舍。

哭嫁呢，它是土家族的一个传统婚姻习俗。女儿们出嫁时候是不须要哭的，一般从新娘出嫁的前半月或者是一个月开始那会，有的甚至前三个月就已经揭开了哭嫁的序幕，到出嫁前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁到达高潮，哭声，锣鼓声，鞭炮声，场面极其震撼。

哭嫁的这种习俗主要来自那会的封建社会对于婚姻的一种禁锢，那会的男女婚姻都是父母包办的。最开始哭嫁是表达对封建婚礼制度的不愿意。现在婚姻自由了，还存在哭嫁的习俗，主要原因是亲情的难以割舍，哭嫁的本质意义其实是改变了的。要知道父母对于女儿的感情是无与伦比的，辛辛苦苦把女儿养大成人，其中的辛酸，个中滋味可想而知。同样，女儿嫁人，要组成新的家庭，要离开故土、离开父母，从此要独挡一面，负起新的家庭责任，那种茫然，那种对父母的依依不舍，也是可以理解的。哭嫁之时，父母和新娘都是声泪俱下，感人肺腑。

一人哭唱的意思主要哭父母的养育恩情，哭的是对双亲的念念不舍。“我今离别父母去，内心难过泪淋淋”。两人哭唱为姐妹对唱哭，亲友陪新娘子哭。哭团圆又叫姊妹哭，是土家族哭嫁的独特形式，由九位未婚的姑娘陪新娘一人哭，哭嫁内容多为哭姐妹情谊，兄嫂支贤，故土之情等等

一、在土家族出嫁的时候会估价，因为这是一种土家人婚礼的序曲，他们认为这样是不哭不热闹,不哭不好看。亲朋好友来道别，哭是一种友情，哭是一种礼貌。对于那些坐着不哭的人，新娘认为看不起她是不快乐的。

二、哭闹婚姻过程中新娘通常在结婚前一个月开始哭闹，也会在结婚前两三天或前天开始哭闹。母亲一家为她准备了嫁妆，她倾诉了自己的感情。会哭的女孩一个月都不会哭，哭的是祖先，哭的是阿姨，哭的是兄弟，哭的是姐妹，哭的是媒人，哭的是自己。哭的形式是随歌而哭，随歌而哭。歌词有传统的模式，也有聪明女孩的即兴表演。

三、土家族女孩用“哭”的形式倾诉内心的情感。当然，也有悲伤和哭泣。他们中的大多数是那些毁了女孩一生的伤心媒人。哭的高潮是新娘结婚的那一天。结婚前一天，我的亲朋好友来祝贺和哭泣。新娘的家人想邀请新娘最好的九个未婚女伴陪新娘哭，称为“十姐妹”。

这九个女孩在陪哭中扮演着重要的角色，所以不管她们住得是否近，不管天气如何，新娘的一家人必须把车提起来。十姐妹聚在一起后，新娘一家凑了两张8分钱的桌子，放在大厅中央，坐在新娘的大姐上面，坐在新娘的大姐旁边，新娘坐在姑娘们中间。哭的内容主要是讲姐妹情谊，也是鼓励和安慰的话语。哭到半夜，新娘放了一只夜莺让十姐妹吃饭，新娘会哭一段时间，多亏了九姐妹。

所以在土家族姑娘出嫁的时候，都会有这种哭嫁的习俗。

女孩子为什么会在出嫁时候会哭嫁了，因为是有以下几点:1对于父母的不舍与感谢。2同时也是对过去生活的道别。3也是对未来生活充满着迷茫。

第一点:对于父母的不舍。因为别人结婚的时候到了新娘和父母亲告别的场景大家都会哭的很难受。对于女孩儿来说结婚是容易伤感的，大概因为中国的民风如此吧，俗话说嫁出去的女儿泼出去的水，女人出了嫁不管娘家有多近，自己从此都是客人了，有点心酸和不舍吧。而男人会哭的应该是激动，感恩吧，感恩岳父岳母对自己的信任，感恩眼前的女人把自己的一生交给了自己。

第二点:过去恋情的不容易。我们在一起这么多年，熬过岁月，熬过争吵，熬过父母的不支持，在这一天终于堂堂正正的在一起了。在那一瞬间脑子里全是老公红红的眼眶，他的温柔，他的忍让，和他终于成为了我的丈夫。

第三点:对婚后生活的忧虑惶恐。在程朱理学的深刻影响下，闽西地区形成了浓厚的男权文化氛围。女子一旦嫁入家门，就必须顺从、甚至伺候夫婿，实践所谓的“三纲五常”“三从四德”。客家话里，媳妇被称为生婢，婢意为婢女。客家媳妇不仅要生儿育女，还要淘衣煮饭、养猪种菜, 还要像男人那样打柴耕田,可谓身兼两职，既要做女人，还要当男人。

最后，女孩子们的哭嫁一定不要说什么，哭嫁就是女孩子们情感的另外一种宣泄方式。