少数民族文化－－柯尔克孜族

柯尔克孜族，现有人口141549人。主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯、昭苏、额敏等县。　

柯尔克孜族聚居的西部是帕米尔高原和天山山脉的崇山峻岭，东南部是塔里木盆地边缘的绿洲。由融雪汇集的克孜勒河、盖孜河、廓克沙尔自西向东流经境内。高山周围与河流两岸是一片片丰美的草原，适宜畜牧业生产。部分河谷盆地，还可以灌溉垦殖。柯尔克孜族就是在这块土地上，世代过着以游牧为主，兼事农耕的经济生活。　

柯尔克孜族，汉代称为“坚昆”、“鬲昆”，南北朝称为“结骨”、“契骨”，唐代称“黠戛斯”，辽金称“纥乞斯”，元代称“吉利吉思”。清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。　

柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族。分南北两种方言。自历全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。　

柯尔克孜族的文艺绚丽多彩。的民间史诗《玛纳斯》，规模宏大，语言生动，被誉为民间文学中的奇葩，在世界传统民族文化中占有重要地位。柯尔克孜族特有的弹拨乐器三弦琴“考姆兹”，音调和谐丰富；刺绣、雕刻、织花，金银饰器等传统工艺，也有自己的特色。每逢年节，柯尔克孜族就要举行各种文娱活动以示庆祝。　　

高山牧民的婚礼　

柯尔克孜族的婚礼十分隆重，分订婚和结婚两个步骤。在订婚时，男方用一匹马驮着礼物前往女家，马头上要扎一块洁白的棉花，以示订婚。女方父母要拿出的食品招待。有的地区马头上的棉花由女方来扎，或向男方客人身上撒些而粉，表示同意亲事，预祝顺利。结婚一般要举行三天，日期多选择在月底，仪式主要在女家进行。第一天，新郎在父母、亲友陪同下，带着礼品前往新娘家。礼品包括刚宰杀的两只羊，一只作整羊煮熟；一只把五脏掏出，不剥皮烤熟，还要带上数十头小牲畜。临近新娘家时，举行“叼羊”游戏，并借此机会将那预先宰好的羊扔到新娘家门前。随后才被新娘家的女眷们热情迎入。婚礼仪式开始前，女方的亲友群起将新郎新娘双双绑在门口，这时，新郎的父兄要向这些亲友赠送礼物，请求“释放”。婚礼正式开始，由男方的一位长者用木棒将毡房天窗挑开，从天窗向外撒糖果、点心等，客人纷纷争抢，以分享幸福。接着，新娘的母亲要唱“送嫁歌”，还要举行“赛得河”，即让新婚夫妇背对背坐下，每人头上蒙一口袋。众人用一只羊蹄轮流在他们头上轻打一下，然后拉起来共同跳舞。之后，由阿訇主持典礼，念“尼卡罕”（结婚证词），给双方分吃蘸盐水的馕，象征夫妻白头偕头，永不分离。第二天，双方家长要举办传统的赛马、叼羊、摔跤等活动，以示祝贺。晚上，新娘来到嫂子家与新郎见面，这时的毡房外挤满了宾客，人们奏起传统的民间乐器“库姆孜”，跳起会面舞，唱起一曲曲喜庆的歌，直到深夜，当讨得礼物，放新郎进入洞房后，才尽兴离去。第三天，新娘带着丰厚的嫁妆，随新郎回婆家，沿路每过一个牧村，都要受到热情款待和祝福。回到新郎家的数日内 ，一对新人还会不断得到亲友的邀请，参加各种娱乐活动，使他们处在长时间的新婚蜜月之中。

奇妙的“库姆孜”琴　

柯尔克孜族民间音乐十分发达，遗产丰富，男女老幼都有着很高的音乐天赋。许多传说、故事、诗歌、民歌等均由专门的民歌手、弹唱琴手等艺人代代相传。在表演时，使用的最主要、最普遍的乐器是“库姆孜”。民间有句谚语：“伴着你生与死，是一把库姆孜琴”。 也就是说，它是牧民生活中不可缺少的物品，随时反映着人们喜、怒、哀、乐的感情，故又有着“奇妙之口” 的美称。　

“库姆孜”琴的琴型很多，达七八种。最古老的是一种木制蒙革的三弦弹拨琴。经过改进的有全木制的三弦弹拨琴“亚克其库姆孜”，木制铁三弦弹拨琴“帕米尔库姆孜”，以及各种质地的四弦琴等。　

“库姆孜”历史悠久，琴声优美。据说，最早的这种乐器叫“库吾孜”，意思是“美丽的乐器”，是用红松制做的，形状与现在的大体相同，即头部椭圆形，根部细而长。它既被用来演奏民间音乐，也被用来与称为“多兀勒巴斯”的战鼓一起演奏战争进行曲，以鼓舞战场上的士气。唐代，柯尔克孜族先民曾将这种乐器作为贡品献给唐王朝。随后，唐朝又把它作为大唐乐器赠送给日本国。13世纪成吉思汗西征时，又把这种乐器传到了巴达克山、克什米尔、中亚、波斯、阿拉伯等地。可以认为，这是柯尔克孜族对中国和世界音乐宝库的一大贡献。　

如今，每当人们劳动之余或喜庆节日，称为“库姆孜奇”的民间琴手，总会在牧民们的拥戴与欢笑声中，弹起美妙的琴弦为人们的歌喉伴奏，表达柯尔克孜人民对自己美好生活的热爱之情。　

追姑娘　

在新疆的畜牧业民族中，哈萨克族流行一种男骑手在前面跑，女骑手在后面追的草原游戏“姑娘追”，而柯尔克孜族有一种游戏却与之相反。叫“追姑娘”。它主要流行于阿合奇和特克斯县等部分地区。通常是在喜庆节日和牧民集会时举行。人们说，这是对小伙子是否有男子汉的本事，称得上男子汉的检验。当然，它也是柯尔克孜族青年男女寻找情侣，表达爱情的一种重要机会和方式。　

届时，每个部落或“阿寅勒”（村落）都要派出自己的男女选手，并挑选的马供他们骑。但马的选择必须向双方保密。比赛开始，男女选择好对手。共同向前方二三百米外的指定地点并辔行进。一路上，小伙子可尽情对姑娘挑逗，讲俏皮话，当然，也可以表白自己的求爱愿望，甚至可以求婚。这时，姑娘既不能对小伙子的挑逗恼怒，也不会对他的求婚表态。如果真的喜欢这位青年，也可以示意。如果在回来的路上追得上，婚事可以商量，到达指定地点后，姑娘要立即调转马头，疾速回跑，小伙子也随之扬起马鞭，紧追不舍。为了拉大距离，有的姑娘在起跑时，故意向小伙子的马抽一鞭，使对方的起跑出现片刻迟缓。一路上，两匹马风驰电掣，竞相奔跑，场边的观众，也不断发出阵阵“加油！加油！”的喧闹声。到达终点时，如果小伙子追上姑娘，可以在众人面前搂一下或抚摸一下姑娘，或扯起姑娘的衣角，以表示自己取得了男子汉的胜利。如果没有追上，不仅会视为在众人面前丢了面子，还会失去姑娘的好感，最后还要代替所在部落或“阿寅勒”向姑娘颁发奖品。当然，这种比赛一般总是男子取胜的多、输的机会少，从而对广大寻求幸福的青年男女，始终展示着无限的诱惑力。　

精美的壁挂工艺　

走进柯尔克孜族牧民的毡房，周边围墙上一张张极富民族特色的精美壁挂，首先会给客人带来一种强烈的美感，似乎置身于一座小巧的艺术殿堂。　

壁挂，是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰，也是一种民族手工艺品。形状多为长方形，有大有小，一般宽约12米至3米，长约12米到25米之间。壁挂多用紫红色或大红色的平绒做底面，黑色平绒做边，在下沿的边芯相接处，吊坠有金**丝穗。除壁挂中心的整体图案外，在左右和下方的宽阔黑绒边上，则是妇女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法，构制出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图案。这些图案，主要表现为：变形的山峰、飞溅的水花、翻腾的云浪、飘香的花卉、绿茵的牧草和卷曲的枝蔓等等 。　

妇女们绣制壁挂，也是一种十分投入的艺术创作。为了使作品更具魅力，显示自己的艺术才能，一件壁挂往往要绣几个月，有的要达半年以上。对姑娘们来说，壁挂也是贵重的嫁妆，结婚前要早做准备。而小伙子们往往会以壁挂绣制手艺的精美程度，来做为自己选择新娘的一个重要条件。

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆采用镶绲装饰,束彩腰带。此外,女子缠红、蓝头巾，穿皮靴，盛装时戴冠、缀银饰；男子缠红、黄头巾或戴蓝、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

2、苗族。女子穿大领对襟短衣、长短不同的百褶裙，打裹腿，或为大襟短衣、宽脚裤、围腰，采用多姿多彩的头饰；节日盛装，常采用刺绣、蜡染等工艺装饰服装，以及多种传统银饰，如项圈、手钏、银衣（银饰钉于衣上）。男子为短衣长裤，或穿对襟麻布长衫、披羊毛毡（上有几何图案）。

3、基诺族。女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男子为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

4、高山族。女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和长短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

5、傣族。西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

扩展资料：

为什么中国少数民族的服装都这么鲜艳华丽。

鲜艳华丽的少数民族服装经常出现在于晚会舞台、旅游景点和新闻联播里。为什么这些少数民族会穿得如此艳丽呢？其实，今天的少数民族在日常生活中，并不会穿着华丽的民族服饰。

与汉族相仿，他们也更青睐适合当代生活节奏的现代时装，在一些大城市尤其如此。如广西壮族自治区的首府南宁市，壮族占其常住人口的一半，它的街头与汉族聚居区并无明显差别。

即便在少有的一些传统民族服饰保留相对完整的地区，当地居民穿着的民族服装也完全不会五彩斑斓。如果在日常生活中见到了华丽的民族服装，那多半是旅游业从业人员穿着他们的工作服，当然，也可能是汉族游客正在拍照。

是现代化的冲击，让少数民族放弃了华丽的传统服饰吗？恰恰相反，仅仅在几十年前，大部分少数民族的日常服装比今天还要朴素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服装的主要原料，甚至树皮、草绳也会被加以利用，像如今那样占满高对比度色盘、从头到脚都是反光面料的民族服饰并不多见。如果生活在南方热带地区，一些族群的男性穿着甚至连能不能称为「服装」都不好说。

在上世纪50 年代一些南方民族地区的社会调查资料里我们就能看到一些这样的记录：……不论男女整天赤足，从不着鞋袜……平时上身赤裸，下身只盖遮羞布……身披毯子，下身不穿裤，只用勺形的木头或铜片遮住生殖器……族普遍穿上衣服还是近几十年的事情…… 

那么，这些朴素、粗犷的少数民族服饰又是怎样变成今天我们所看到的华丽多彩的样子的呢？

1、增添元素，便于识别。

其实，我们今天看到的很多民族服饰，是50 年代中共开始系统地展开民族调查和民族识别之后，才逐渐形成的概念。

早年间，大众对于中国境内不同族群具体形象的认知，大多还停留在「五族共和」的架构中。除了对藏族、蒙古族、满族等几个主要族群的形象和服饰多少有一些了解，对南方诸族群的认知基本是笼统的「百苗」印象。

50 年代，民族地区社会生活状况调查展开后，许多边远地区原住民的日常着装情况才首次被学者系统性地记录下来。这些材料中记录的民族服饰还多呈现出朴素、粗犷的特点，族群差异也不那么突出。

但伴随着民族识别工作的不断推进，界定不同民族独有的文化特征就成为一项重要的需求，你属于一个少数民族，就应当拥有它的文化特征，最好还直接把它穿在身上。因此，各族群或自发、或被动地，把特定的民族视觉符号，体现在了他们的传统服装上。

生活在甘川交界地区的白马人在被认定为藏族后，其传统服装上开始出现越来越多的典型藏族服饰元素。

在民国时期与汉族穿着并无差别的北京回族，则是出于民族认同的心理，在八九十年代后开始穿着民族服饰。不过在穿着方式上也做出了一些创新，一些觉得佩戴头巾过于麻烦的回族女性灵活地选择戴上了原本属于男性的小白帽。

2、也有部分民族服饰，是考虑到他们过上社会主义幸福生活，在原有传统样式上艺术设计增色。

每认定一个少数民族，他们身着民族服装的形象，就被参与民族地区调研的美术工作者精心描绘，跃然纸上，进入大众传播的视野。

尤其是在1979 年之后，随着55 个少数民族中的最后一个民族「基诺族」被认定，民族识别工作基本完成，一整套完整的少数民族服装标准形象也通过报纸、宣传画、教科书、邮票等媒介形式逐渐深入人心。 

不过，当时确立下来的民族服装，尽管已经较少数民族早年的日常着装「增色」不少，还是远未达到今天民族服装的绚丽程度。 

3、登上舞台，多姿多彩。

少数民族服装最终的华丽转身，还需等到改革开放，中国人民富起来后。与今天相比，40 年前完成民族识别后的民族服装，最大的不同在于它们仍是平时的生活与工作中需要穿上身的。 

从80 年代末到90 年代开始，情况才开始变化，随着民族地区与外界交流的不断增加，少数民族大多不再花费大量精力去手工制作用于日常穿着的传统民族服装，而是选择购买方便和简洁实用的现代服装，在日常生活和生产劳作中，他们也多穿着买来的衣服。 

到今天，除了一些生态环境极为特殊且自身文化延续性较强的民族地区以外，大部分地区的少数民族在日常生活中都已经完全改穿现代服装，传统的民族服装彻底失去了最基本的实用功能。 

民族服装的意义，收缩到文艺演出等对外展示的场合中，而这样的定位，对服装的民族辨识度提出了更高需求。 对于舞台上的演员，很少有人喜欢过于质朴的着装，为了演出效果，新时代的民族服装越来越色彩丰富。

4、由于有机械化量产的通用民族服装装饰材料，华丽的民族服装反而比昔日朴素的民族服装更易制作、获取。

因此，在功能需求和生产便利的双重作用下，民族服装最终变成了我们今天看到的绚丽多彩模样。只不过，在大多数情况下，这些绚丽的民族服装也只会出现在各种电视节目里。

参考资料：

-中国少数民族服装

100字民族故事：

1、相传在天地初分之际，太阳有两个女儿。有一天，太阳的女儿驾着轻舟来到了山清水秀的神州大地。姐姐嫁到南方，妹妹嫁到北方。

第二年，姐姐生下一个婴儿，婴儿降生时，手里握着一块土地。他长大后种五谷杂粮,成了农业民族的祖先。他名叫"海特斯 "， 意为"汉族"。妹妹生的儿子取名"蒙高乐 "，即蒙古族。这便是蒙古祖先由来的传说，她的历史跟汉族一样源远流长。

2、岳飞，南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。岳飞青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪技，成为全县武艺最高强的人，但因家境贫困，后到相州。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。

1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。

3、641年，唐太宗出于对国家安全的考虑，为了排除边境后患，答应了松赞干布的求婚，将自己远氏宗亲之女封为文成公主，入嫁西藏。文成公主自幼饱读诗书，同时信奉佛教。携带了大量物品和亲同时，对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系的加强起了很大的促进作用。

松赞干布还专门为文成公主修建了小昭寺，作为对她信奉佛教的尊重。松赞干布和文成公主的这段姻缘，不仅对唐朝和吐蕃都有好处，更重要的是，两人的这段婚姻也为唐朝和吐蕃打开了友好交往的大门。

4、成吉思汗南征北战。有回来到戈壁，断了水，碱水无法喝下去，很多士兵，几乎脱水。远在深山里的一个士兵听说后，装了一皮囊袋水。快马加鞭，一天一夜的送到了大汗面前。大汗很高兴。 喝了个痛快。并大加赞赏。士兵走后，他把水囊送给部下们喝，但部下们都吐了出来。

原来那送来的水，因长时间在皮囊里。已经发酵有味儿。无法喝下。部下们很惊奇。 大汗笑着说：“因为，这是士兵真心送来的，我也是真心喝的，所以没有感觉到水发霉了。”

5、夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。

他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。

扩展资料

《中国少数民族历史故事》是1988年宁夏人民出版社出版的图书，作者是李松茂。本书主要介绍中国各少数民族的历史故事。内容包括：使用“楛矢石砮”的肃慎人、东北的夫余族、靺鞨族与渤海、辽代的五国部等。

这本书在编写方法上有以下一些特点：

1、在时间上，原拟按中原王朝的朝代来编排，但不少少数民族的历史跨越几个朝代，如按朝代编排，则看不出一个少数民族历代发展的过程，因而确定基本上按民族来编排。

2、在地区上，原拟部分细些，但考虑到不少少数民族迁徙频繁，如鲜卑族从东北迁到华北，一部分甚至迁到西北，如分得过细，不便编排，而不分地区，又眉目不清。因此确定分为北方、南方两大部分。

3、虽为历史部故事，但历史事实均有史料根据，为使内容生动，也采用了一些民间传说故事，但引用时均加以说明，使读者能够获得可靠的历史知识。

4、不少历史故事读物，均侧重于写政治史方面的故事，本书由特别注意编者诸如文学史、文字史、艺术史、建筑史等方面的故事，比较活泼、生动。

参考资料：

--《中国少数民族历史故事》

对于少数民族，我们总是充满着好奇心，尤其是这里的风俗，那么，今天小编就来带着大家简单的了解一下我国一些少数民族的婚俗吧!这样大家还可以来这里进行结婚，或者体验一下!

新疆天山天池哈萨克族婚俗

婚俗简介：

哈萨克族的婚事从说亲到完婚要经过一系列的仪式，哈萨克族称为“托依”。主要有说亲、订婚、吉尔提斯礼、送彩礼、出嫁、迎亲等仪式，这些仪式的规模大小则根据双方家里的经济情况而定。

哈萨克人把结婚视为人生的头等大事，因此举行婚礼非常隆重，在这期间要举行赛马、刁羊、姑娘追、阿肯弹唱等活动。

伊犁哈萨克族的婚礼有其独特的情趣，婚礼是在歌海中进行。婚礼上的歌只有曲调，没有因定的歌词，即兴编唱。喜欢并且擅长唱歌的朋友可以一起去天山天池体验一下哈萨克族的婚礼哦!

湖南张家界土家族婚礼

婚俗简介：

土家族的婚礼习俗也很特别，其中最与众不同的是哭嫁。以前，土家族姑娘从十多岁就开始学习哭嫁，不会哭，不准嫁。这一哭，少则三五天，多则一个月。“哭”(唱)的歌是“骂媒人，骂爹娘，骂姐妹”。

说是“骂”，也是借此来叙说、表达自己对亲人的不舍。不只新娘一人哭，婚礼前一天，还要请来类似“伴娘团”的九位未婚女性友人，凑出“十姊妹会”，陪着新娘哭。这陪哭，很像是“对歌”，又仿佛“斗诗”，大家都是半即兴创作，也有音乐表演的成分。

除了哭嫁特别，土家族结婚的嫁衣有两套，一套是上轿衣，是一套大红色的衣裙，被称为“露水衣”。

“露水衣”有不一样的意义：依传统，露水衣应为出嫁姑娘自己缝制，绣品精美异常，一方面是为了美观大方，另一方面也是向婆家和邻里展示自己的手艺，以表示自己是个贤良能干的巧媳妇。

所以去体验的朋友，一定要选一套漂亮的“露水衣”穿，哭嫁也得配合好到底音乐节奏。

重庆彭水苗族婚俗

婚俗简介：

重庆彭水叫爱情治愈圣地，它的婚俗也很特别，彭水民间的婚姻是自由的“自为媒来自许婚”，这个在古代确是不多见的，而且，大多数也从唱歌开始。因为结合了汉族，苗族，土家族所以每家每户结婚的习俗都不一样。

整体来说，基本有以下一系列独特的苗族婚礼习俗：抛球、哭闹、求婚、礼、亲戚、高门、天地、花山、长桌宴、观会等。这边比较重视礼，结婚有三书六礼(三书：聘书，礼书，迎书，：即订亲之文书。

在纳吉即男女订立婚约时，男家交予女家之书柬礼书：在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量)。喜欢传统的朋友可以过来体验一下结婚时的三书六礼。

这么些婚俗，每一个都有着自己的特色，大家如果来这里旅游的话，不如就体验一下，也不失为一次独特的旅游体验啊!

土家族是少数民族。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县。

湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。

扩展资料：

土家族的习俗：

土家人把过春节叫过赶年，土家语称叫其嘎。过年是土家族的最隆重的节日。土家族过年要比汉族提前一天或两天，即月大是腊月二十九，月小是腊月二十八。后来为习惯起见，大都在腊月二十八日过年，叫过“赶年”。凡在外地的人，都要想尽办法日夜兼程回家过年，叫团年。

土家人过年大多数人家从腊月二十三日开始。腊月二十三日送灶神上天。腊月二十四日打扫卫生叫“打扬尘”即把瓦下、屋梁柱头、檐边的“扬尘”用长竹扫帚打扫干净，屋内屋外阳沟、阴沟都要用锄打扫。腊月二十三左右还要打糍粑、做米团米散、蒸甜酒、做炒米、做包谷坨糖、炒米糖，不少人家还要烫绿豆皮、炸油粑粑、蒸苕粑粑、磨豆腐、舂糯米粉子等。

腊月二十八日正式过年，主要是吃晚餐。饭前先要在堂屋神龛上摆供果、粑粑、酒肉，要点烛燃香放鞭炮，给祖先敬酒、作揖、嗑头。还要在朝门口敬土地神，在猪圈边敬猪神，求来年养大猪，猪不生病。敬祭完后就过年会餐，席筵十分丰富，一般是十五六个菜，鱼、肉、蛋、豆腐、蔬菜一满桌，最不能少的是腊肉、鱼、青菜和芋头。

腊肉象征富有，鱼象征年年有余。青菜象征一年四季清清白白，无灾难很平安。芋头象征着一年中总遇到头，总有发财的机会，至少要发一种财。

吃饭时不准泡汤，传说泡汤来年要发大水成涝灾减产减收。正月初一以后到初五，不准扫地、推磨，传说要刮风打雷收成不好。腊月三十日，月小二十九日，土家族还要过早年，天没亮就要过年，边吃边亮，象征着日子越过越光明。

-土家族

迪丽热巴的颜值的确很高，属于那种活泼灵动的那种类型，也许因为是维吾尔族，自身就带着新疆少数民族那种特有的异域风情，浓眉大眼，五官轮廓分明。迪丽热巴是杨幂旗下的艺人，她的潜力真的是特别大的，现在在人们心中的位置已经非常高了，因为迪丽热巴是出生在新疆的一位女孩。

自然带有地域特色的长相，五官长得特别精致，很多人都喜欢迪丽热巴可爱又甜美的形象，她和佟丽娅一样，佟丽娅也是新疆的姑娘，两个人长得各有各的特点。

《克拉恋人》中，热巴出演的是女二号高雯

《克拉恋人》中，热巴出演的是女二号高雯。当时的热巴因为这个角色，圈粉无数，风头甚至一度超过了女主角唐嫣。她在里面的演技也可以说是非常的好，而且整个人的颜值也是非常的高。

唐嫣在里面的风头完全被迪丽热巴遮盖，并且这部剧就仿佛迪丽热巴是女一一样，而且她在克拉恋人这个电视剧里面，和唐嫣可以说是不相上下但是在里面她的气质完胜唐嫣的，就因为这部剧我喜欢上了她。

《一千零一夜》讲述了鬼马少女凌凌七与才子柏海在梦中相爱相知的奇幻故事，由于高科技智能手环让二人能够进入彼此的梦境，二人在现实中也是同一公司但在前期竟都不认识，可以说这是王子与灰姑娘的翻版故事了。

迪丽热巴饰演的凌凌七就是一个典型的花痴妹

迪丽热巴饰演的凌凌七就是一个典型的花痴妹，为了追到自己的男神邓伦，简直是使出浑身解数啊！而邓伦偏偏又是那种高冷人设，所以经常对热巴的示爱无动于衷，后面终于有了互动开始发糖，简直是撩动了观众的少女心啊！

在电视剧《漂亮的李慧珍》中，小迪扮演了一个表面看起来粗心大意，长了一脸雀斑和天生拥有卷发的没落的富二代李慧珍的形象，可阳光开朗，好心眼，是李慧珍的代名词，说真的，依小迪的性格，来演李慧珍这种形象。

此类偶像剧，加上李慧珍这个傻白甜人物的设置，基本上热巴只要妹妹的站在那里，甜甜的笑着，不出大的差错，就已经很完美了。说实话，这个角色到和热巴的形象满相符的，青春阳光，傻傻的。

从《三生三世十里桃花》到现在的《三生三世枕上书》

从《三生三世十里桃花》到现在的《三生三世枕上书》，尽管续作没有引起当年《十里桃花》的收视盛况，但作为主演的迪丽热巴，已经感动得快哭了吧，是在这部剧里，她多年的努力终于在一部好剧里得到了发挥。

在这部剧里，迪丽热巴把这个又媚又纯，这才是男女通杀的狐狸精是彻底给“演活了”，仿佛这个角色就是为她量身定做的一样。

可是啊，没有哪个角色是为演员量身定做的，你看到的“量身定做”，都是演员默默付出精彩演技的结果。迪丽热巴凭借惹人心疼的凤九一角实力圈粉，被赞高度还原原著角色。

因为长得漂亮，出道至今，追求者众多，其实，还有很多大富豪

《漂亮的李慧珍》、《三生三世十里桃花》这两部电视剧，让她红遍大江南北，成名后的她，还登上春晚舞台，更重要的是，还获得过金鹰奖观众喜爱的女演员，被提名白玉兰奖最佳女配角奖。

因为长得漂亮，出道至今，追求者众多，其实，还有很多大富豪，但迪丽热巴却像自己的老板杨幂一样，是一位事业型女星，不会为了感情，牺牲事业。

所以，就多次拒绝了富豪的求婚，虽然现在的她，感情生活还是一片空白，但事业上，却达到了很多明星达不到的高度。

如今29岁的她，早已经红遍了大江南北，不仅被很多观众喜爱，而且还成为了同行羡慕的对象，有今天的成就，都是她自己努力奋斗来的，这样的迪丽热巴你喜欢吗？

有网友在横店遇到富二代向迪丽热巴求婚的视频，引发网友热议。那一天富二代深情捧花，背后是价值百万的豪车兰博基尼，场面也充满尴尬。据悉，现场吸引了不少路人观看，他们还拿出手机拍摄。富二代虽然相貌平平，但衣着光鲜，身边有助手撑伞，背后有专人拉横幅，上面写着“迪丽热巴嫁给我，宇文彬彬爱你”。兰博基尼豪车有几百万。但究竟是真心实意，还是仅仅是为了炒作，实在不好说。

尤其是身后价值百万的兰博基尼豪车，似乎富二代也是为了向迪丽热巴求婚而满怀诚意。

他还在现场大喊，“迪丽热巴，我爱你，往前一步是幸福，往后一步是孤独。”甚至在社交网站上拍视频给自己打气。但是现场和评论区还是有很多人在嘲笑他。除了说他的衣服，还有身高和面值。毕竟我们小公主在迪丽热巴的高面值在娱乐圈是有目共睹的。难怪这个路人的二代提议会引起很多网友和粉丝的不满。众所周知，当时《长歌行》播出时，迪丽热巴的人气一直居高不下，和任嘉伦搭档的《驭鲛记之与君初相识》，还不时的有路透曝光，而这位富二代就是在横店门口等着迪丽热巴现身向她求婚。但是细心的网友发现，这已经不是宇文彬彬第一次向迪丽热巴求婚了。从他在社交网站上展示的视频来看，他已经向迪丽热巴求婚十多次了，甚至最新的视频仍然在热巴的团队中扮演嘉宾角色。

每次捧一束花，拉一条红横幅，后面的豪车要么是兰博基尼，要么是劳斯莱斯。

基本都是求婚的富二代的标配。甚至被网友吐槽，天天来求婚，就像街边小贩一样。但是，热巴并不是每次都出现在视频里。据富二代说，她已经向迪丽热巴求婚近五年了。不知道是不是想成为网络名人为自己获取曝光的手段。还是你真的想向迪丽热巴求婚？这次求婚没有忘记开始直播，但据网友称，直播很快因不明原因被关闭。但似乎这些哗众取宠的方式，这个宇文彬彬很可能只是为了增加自己的曝光度和知名度，所以他想出了求婚迪丽热巴来蹭女明星的热度！事实上，这已经不是第一次有人提出迪丽热巴了。在此之前，他在直播中被一个疯狂粉丝冒充工作人员，拿着戒指冲到节目现场，然后跪下求婚。好在他被身边的主持人汪涵和钱枫拖住了，没有造成更可怕的后果，但还是引起了不少粉丝的不满。

除了自己求婚，富二代的妹妹也不是普通人。

2020年10月，一位富婆穿婚纱站在保时捷前面，带人举横幅“肖战娶我吧”，她也抱着玫瑰花，喊的话比起哥哥有过之而无不及，什么投资5个亿给肖战拍**、送车送房非他不嫁。这俩人同框站在一起，也不知道谁更疯狂一点。不过网友们都看得很明白，说是向明星求婚，却时刻不忘录制视频、直播，他们似乎对于流量更加在意，而且真的被很多人记住了。

可以看出，当时迪丽热巴还在努力维持表情管理，带着尴尬和礼貌的微笑，但有网友表示，当时迪丽热巴已经被吓到了。现在，富二代五年来一直以各种方式向迪丽热巴求婚，甚至进入热巴剧组表演团体表演。他去过迪丽热巴的故乡，热巴的拍摄地，以及热巴去过的**节，使用了不同的交通工具:直升机、豪华房车、玛莎拉蒂、保时捷等。很多网友担心女神的人身安全！