明代男子扮寡妇 *** 良家妇女 前后多达数百人

本文《寻根》2009年第3期，作者：陶易，原题：《古代“男扮女装”琐谈》。

在我国古代的文献及传说中，“女扮男装”的传奇故事脍炙人口：花木兰代父从军，谢小娥佣保复仇，黄崇嘏赋诗辞婚，以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场，孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。而我们再考稽历代文献，可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。然而两相比较后我们却发现，在“女扮男装”的故事中，主人公大多为动机纯正、行为端谨、可歌可泣的巾帼女杰；而归纳“男扮女装”的事例，除戏曲表演中的“男旦”之外，当事者却多属于动机不轨、举止怪诞、心理扭曲的可鄙可悯之人。我们不妨从历代文献中钩稽若干实例，考察这一现象的不同类型及其背后所折射出的社会历史和文化因素。

在我国古代以男性为主导的社会里，女扮男装的行为是对男尊女卑的世俗观念的一种挑战，是不得已而为之的。在一般人看来，生身为男乃是一种幸运与骄傲，《列子・天瑞》中所称荣启期的“人生三乐”，生身为男就是其中的第二乐。那么在以男为贵的古代社会里，一名男子偏偏要放弃尊贵的性别身份，装扮成女性，妖冶妇饰，这其中如果不是有什么难言之隐或患有异服癖的话，就一定怀有某种不可告人的目的了。

考察古代男扮女装的现象，大致可以分为如下几类情况。

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第一类属于宫廷内的龌龊勾当。古代一些作风腐化、心理怪异的君主往往宠爱男色，有“龙阳”之癖。文献记载中有名的男嬖如齐桓公时的易牙，晋献公时的优施，战国魏侯的龙阳君，汉高祖时的籍孺，惠帝时的闳孺，文帝时的邓通，武帝时的韩嫣等。但这些男宠们只是容貌姣好，善作媚态，基本还是男子装束；而到了汉哀帝时的董贤，便不顾羞耻地女装取媚了。《汉书・佞幸传》记载：董贤字圣卿，为人美丽自喜，哀帝悦其仪貌，宠爱日甚，出则参乘，入御左右，“贤亦性柔和便辟，媚以自固”。有一次哀帝与董贤同床昼寝，董贤的身躯压住了哀帝的衣袖，哀帝起床时生怕惊醒了熟睡的董贤，便用刀割断了自己的袍袖。自此“断袖”便成了古代同性恋的代名词。又据王嘉《拾遗记》卷六说：“哀帝尚*奢，多进谄佞。幸爱之臣，竞以装饰妖丽，巧言取容。董贤以雾绡单衣，飘若蝉翼。帝入宴息之房，命筵卿（按齐治平校注本日：毛校作“圣卿”，近是）易轻衣小袖，不用奢带修裙，故使宛转便易也。宫人皆效其断袖。”钱钟书先生在《管锥编》第二册（《太平广记》第160则）中对董贤身着“轻衣小袖”的说明是：“则亦谓妇服尔。”的确，“雾绡单衣，飘若蝉翼”，非女装而何？

在古代的宫廷之中，不仅帝王妃嫔众多，兼宠男嬖，生活糜烂不堪，就连后妃公主也深受 之风的影响，各类丑闻史不绝书。刘宋时山阴公主置“面首”三十人以及武则天时后宫 的史实是众所周知的。另据《西京杂记》卷二记载：汉成帝时皇后赵飞燕因无子，便借祈祷之名，在宫中别开一室，闲人不得进入，偷偷用一种带帷幕的Z车载轻薄少年，着女子服，进入后宫密室与赵飞燕通*。每天女装入富的青年男子有十几人，轮番替代，无时休息，然最终赵皇后还是没能生出皇子来。又据《晋书・后妃传》所载，晋惠帝的皇后贾南风身矮而丑黑，性情酷虐嫉妒，生活荒*放恣。她常使老宫女外出物色少年男子，用帷车密载入宫与之通*。这些男子事后大都被处死，只有一个贾后特别喜爱的洛阳小吏得以全活。只是这些男子入宫时常以簏箱盛载，是否着女装以掩人耳目，《晋书》并未明言。例以赵飞燕和金代定哥之事，料想亦当如此吧。

金代的海陵王是历史上有名的荒*之君，他常强占臣下妻女为妃嫔，其贵妃定哥就是他强行霸占的节度使乌带之妻。后来海陵王嬖宠渐多，定哥复遭冷遇，于是不甘寂寞的定哥便暗地里引旧情人闫乞儿入宫。她先以大竹箱装亵衣骗过守宫阍者，然后偷载乞儿进宫，让他穿上妇人衣服，冒充宫女，每天朝入暮出，一连十余日。最后因人告发而事败，定哥与乞儿皆被诛杀。这是《金史・后妃传》所记载的后宫丑闻之一。

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第二类则属于民间的诈骗行径，即青年男子自 装，以教习女工针黹为幌子，出入民家闺阁，趁机骗奸良家妇女。此类案例明代史料中记载较多，可能与当时的社会风习有关。如谢肇J《五杂俎》卷八记载：“国朝成化间，太原府石州人桑（羽中）自少缠足，习女工，作寡妇装， 平阳、真定、顺德、济南等四十五州县。凡人家有好女子，即以教女工为名，密处诱戏，与之奸*。有不从者，即以 喷其身，念咒语使不得动，如是数夕，辄移他处，故久而不败，闻男子声辄奔避。如是十余年，奸室女以数百。”后来桑（羽中）的行径败露，被擒送官，他供出了同党十几人，而且都是同一师傅教出来的。最后，这个分散流动作案的犯罪团伙被全部正法了，但该案所反映的行骗手段令人惊异，前所未闻，后世亦不多见。它一方面反映了明代的社会治安存在严重隐患，另一方面也折射出明代民间的享乐奢靡风气。后来冯梦龙在其话本小说《刘小官雌雄兄弟》中，还将此案例改写为入话部分，可见这在明代是一件十分轰动且影响深远的社会新闻。

在明人陆容的《菽园杂记》卷七中，除了有与桑（羽中）案件同类的事例之外，还记载了当时的多种骗婚现象：有以丑女调换美貌者，有以出嫁为名裹挟男家财物逃走者，“又有 诈为女子，敷粉缠足，其态逼真。过门时，承其不意，即逸去”者。其中“裹挟男家财物”是至今仍然存在的诈骗现象，明代名日“挈殃儿”，今天称为“放鸽子”，只是新娘都是女骗子（也有被人贩子所迫者）。至于男扮女装的骗婚案件，在今日则基本不复存在了。

第三类可视为古代男嬖的流风。在我国历史的某些时期，社会上曾出现过女装打扮的某一类男子群体，这其实是此类人畸形生存状态或病态审美心理的反映，如《荀子・非相篇》中指出的“今世俗之乱民，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子”。虽然这种妖冶的装束也一度引得女性的追捧，但最终是遭到了社会大众的鄙弃，并受到了刑法的制裁。此外，古代国君宠幸男嬖，多蓄倡优的风气到后世也逐渐波及民间。据宋代周密的《癸辛杂识后集》“禁男娼”条所载：“闻东都（笔者按：此指北宋）盛时，无赖男子亦用此以图衣食。政和中，始立法告捕，男子为娼者杖一百，赏（疑应作“罚”）钱五十贯。吴俗此风尤盛，新门外乃其巢穴。皆傅脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，以之求食……凡官府有不男之讼，则呼使验之。败坏风俗，莫甚于此。”虽然这种伤风败俗的现象自古便遭到社会舆论的指斥或是官方的取缔，但却禁而不止，一直蔓延到明清时期。当时的文献及小说中还时常出现青衣、娈童一类人，他们虽然未必女装，但这既是古来男嬖恶俗的流毒，也是封建末世窳败世风的折射。

与上述情形类似的还有魏晋时代的男子女装。当时的贵族男子往往追求一种女性化的美，他们日常不仅面敷粉黛，腰佩香囊，行步顾影自怜，而且有人还爱着女装。这在今天被称为“异服癖”，是一种性心理障碍，但在魏晋时期则被某些人视为时尚。如《世说新语》中形容男性美常用“玉人”、“玉山”、“玉树临风”等词汇。还有大名士何晏，他“美姿仪，面至白”，平日里“动静粉白不去手”（《三国志》裴注引《魏略》），而且还“好服妇人之服”（《宋书・五行志一》）。这种病态畸形的柔弱之美，自然也反映出一种缺乏阳刚之气的时代风尚。

第四类属于我国戏曲表演中的“男旦”艺术。中国戏曲史上早期的演员大多为男性，如先秦时代的优孟、优旃，两汉百戏中的倡优，直到唐代宫廷的黄幡绰、张野狐等。不过发展到唐代，宫廷和民间都盛行歌舞戏和参军戏，这时的演员既有男亦有女，既可女饰男，也可男扮女。但由于心理因素，人们对其中男优扮女的表演还是颇存非议的，例如韩愈在《辞唱歌》中，先是对身材曼妙的女伶的歌唱倍加赞扬，然后对男优的歌唱予以嘲讽：“岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂 ？君岂是女儿？”这里所苛责的显然是男优扮女的表演。元明时代，戏曲舞台上涌现出一批批优秀的坤旦，然男旦艺术也获得了长足的发展，至清代，男伶逐渐占据旦行的主流。清人李斗在《扬州画舫录》中就记载了众多的男旦演员，其表演艺术已达到了较高水准。同书卷九还说：“扬州花鼓，扮昭君、渔婆之类，皆男子为之。”其后再发展到近代的戏曲舞台，无论是昆曲剧社还是花部戏班中，都不乏男旦的表演。尤其是经过几代京剧艺人的努力，男优表演已逐渐升华为一种高雅的“男旦”艺术，而且名伶辈出，为国粹添光彩、传佳话了。需要说明的是，历代男伶的女装表演属于一种舞台艺术，与其他类型的男扮女装本质上决然不同。而且男旦的女装仅限于舞台或艺术照，日常生活中他们仍是男性装束。

第五种情形则是作为军事行动的掩护，男扮女装用于麻痹敌军，属于一种谋略。例如《旧唐书・李密传》记载，当李密反叛唐高祖时，王伯当效忠于李密，“乃简骁勇数十人，著妇人衣，戴黑蓠（一种四圈有幔的帽子，也称“帷帽”，可以挡风遮面，北朝及唐代妇女出门时常戴之），藏刀裙下，诈为妻妾，自率之入桃林县舍。须臾，变服突出，因据县城”。再如《旧唐书・丘和传》记载，在隋末的战乱中，汉王杨谅举兵谋叛，当时丘和奉命守蒲州（今山西永济）。杨谅知道丘和善弓马，得人心，要夺蒲州只能智取，于是让手下的兵士都穿上妇女服装，头戴幂罱，出其不意地掩杀到城中，攻占了蒲州。由于女性历来与打仗厮杀关系疏远，不易引起敌方的注意，往往能发挥出奇制胜的偷袭效果，所以被王伯当、杨谅等人一再加以利用。

此外，在古代还有一些男扮女装的实例，或是为躲避灾祸，或是因遭受羞辱，总之多属于被动的行为，不得已而为之。如《旧唐书・高宗中宗诸子传》记载，高宗的长子李忠，最初被立为皇太子，后因武则天得宠，李忠被废为梁王，改立武后之子李弘为太子，“忠年渐长大，常恐不自安，或私衣妇人之服，以备刺客”。尽管他谨小慎微，忧虑重重，后来还是难逃遭流放、被赐死的厄运。

自古男女各有常服，不容相互淆乱。假若一位堂堂的须眉男儿衣妇人之服，作女儿之态，是要招致众人的鄙弃，甚或被视为“人妖”，看做不祥之兆的。如《宋书・五行志一》在提到何晏好服妇人之服时，就引傅玄的话说：“此服妖也。”并将女着男装和男衣妇服同加贬斥：“末嬉（夏桀之后，好衣男装）冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家。其咎均也。”正是基于这种观念，古人往往借用女人服饰对懦弱的男性加以嘲讽羞辱。如据《晋书・宣帝纪》载，当司马懿与诸葛亮在五丈原两军对垒时，诸葛亮欲求速战速决，但司马懿却奉命以逸待劳，静观其变。诸葛亮多次挑战，司马懿就是不出战，于是诸葛亮命人给司马懿送去妇人衣饰，意在羞辱他胆小懦弱。要不是魏帝有令不准出战，诸葛亮的激将法就能得逞。在《北齐书・元韶传》中，还记载了齐文宣帝高洋残害元魏宗室的暴行。元韶是魏室宗裔，为人性温顺而自谦退，高洋就让人给他剃去胡须，敷以粉黛，穿上女子的衣服跟在自己身后，并对人说：“这是我的嫔妃。”把元韶当成妇女加以羞辱嘲讽。一个亡国的宗臣在新朝暴君身边讨生活，其人格尊严任人践踏，实在是可悲可悯。

一般来说，古人多是给对方送妇人服饰，或是让对方穿戴女装以示羞辱。但也有恶作剧者，自己身着女装，扭捏作态地戏弄他人。如《唐摭言》卷三就记载了这样一出闹剧：晚唐乾符四年（877年），举子温定屡试不第，忧愤世风浮薄，便在中第者举行庆祝活动之际，头戴金翠之饰，身着妇人之服，以巾蒙头，乘坐小轿，带领一群与自己打扮一样的侍婢，来到长安城东南的曲江池畔。当新科进士们乘舟游乐之时，忽见岸边柳荫下徘徊着众多佳丽，于是移舟近岸，注目调笑。正当兴致方浓之际，温定命人掀开轿帘，自己提起罗裙，露出长满毛的小腿。众人看后纷纷以袖掩面，顿觉大煞风景，急忙调转船头而去。这真如一场令人捧腹的喜剧小品，透过它，折射出的正是晚唐科场的世态人情。

责任编辑：郭娓娓

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在我国古代的文献及传说那么，他怎么不挖点金子、挖点银子，换换衣裳呢？不行，沈万平常说不出来哪里有金子，哪里有银子，要想跟沈万要金子、银子，得狠狠地打他，把他打急啦，他胡乱指哪里，挖吧，准有银子，也许是金子，并且，打得越厉害，从他指的地方挖出的金银就越多，这么，人都叫他"活财神"。中

“女扮男装”的传奇故事脍炙人口:花木兰代父从军

谢小娥佣保复仇

黄崇嘏赋诗辞婚

以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场

孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。而我们再考稽历代文献

可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。

在我国古代以男性为主导的社会里

女扮男你说刘麦被吓得真是魂少了两魂半，等苏醒过来，见自己被吊在棵大树上，这才想起了大哥的话，忙喊："大哥救我！"只见大哥笑着就站在眼前，忙把刘麦放了下来，然后背上了他，下子从花园越墙到了野外。落在了地上，刘麦说："大哥你上哪去了？可把我吓死了！"大哥笑着说："先前你叫我吓了跳，现在我也叫你吃惊。"又问刘麦："你看那姑娘长得好吧？"刘麦摆手说："别管她长得好不好了，赶紧回家吧！"大哥说："看中了，咱就块捎着回家。你在此等候片刻，我去去就来！"说着翻身跳进了墙里去，不会就连人带被子给扛了出来。看样子姑娘刚睡着，什么事还不知道。装的行为是对男尊女卑的世俗观念的一种挑战

是不得已而为之的。在一般人看来

生身为男乃是一种幸运与骄傲

《列子・天瑞》中所称荣启期的“人生三乐”

生身为男就是其中的第二乐。那么在以男为贵的古代社会里

一名男子偏偏要放弃尊贵的性别水妞红着双眼回到山寨。黑旋风问："是谁欺负零？"水妞就把前因后果说了出来，说毕扑在黑旋风的怀里说："你要为我报仇。"黑旋风说："我定会为你报仇，日本人竟敢在我们的地盘上撒野，我要让 日本人知道我的厉害。"身份

装扮成女性

妖冶妇饰

如果不是有什么难言之隐或患有异服癖的话渔女从来不打扮，自幼爱梳两条"冲天辫"。有天，嫂嫂笑积：

就一定怀有某种不可告人的目的了。

考察古代男扮女装的现象

大致可以分为如下几类情况。

第一类属于宫廷内的龌龊勾当。古代一些作风腐化、心理怪异的君主往往宠爱男色

有“龙阳”之癖。文献记载中有名的男嬖如齐桓公时的易牙

晋献公时的优施

战国魏侯的龙阳君

汉高祖时的籍孺

惠帝时的闳孺

文帝时的邓通

武帝时的韩嫣等。但这些男宠们只是容貌姣好

善作媚态

基本还是男把赵家葬下去的第天，就出了怪事。赵家的坟头上长出了根苗，这根苗眼看着会儿比会儿长大起来，长得和根葡萄藤样。长呀长，这根藤由赵家山跨过了阳江；长呀长，这根藤就搭到了白牛山顶上；这根藤下就开了百朵黄花，朵朵花都有碗口样大，香喷喷的。农民在田里闻到了花香，做起活来就不觉得劳累了。子装束;而到了汉哀这时，张浦泉正唉声叹气地饮酒。小巧上气不接下气地跑进门，刚要对张浦泉诉说路遇旋风的奇事，身后却跟进来位高大的汉子，膀阔腰圆，眼大如环，鼻直口方，大耳垂轮，胡子像钢针根根立起。汉子开口说话，口音像是岳各庄以南的人："掌柜的，给俺用上好的镔铁打口青龙偃月刀，刀长尺寸陆家明不慌不忙地问道："肖大，你何时丢了银子？"，重十斤。再打造百长枪、百长刀，百张弓，千箭矢，个月后自有人来取。"帝时的董贤

便不顾羞耻地女装取媚了。

《汉书・佞幸传》记载:董贤字圣卿

为人美丽自喜

哀帝悦其仪貌

宠爱日甚

出则参乘

入御左右

“贤亦性柔和便辟

媚以自固”。有一次哀帝与董贤同床昼寝

董贤的身躯压住了哀帝的衣袖

哀帝起床时生怕惊醒了熟睡的董贤

便用刀割断了自己的袍袖。自此“断袖”便成了古代同性恋的代名词。又据王嘉《拾遗记》卷六说:“哀帝尚*奢

多进谄佞。幸爱之臣

竞以装饰妖丽

巧言取容。董贤以雾绡单衣

飘以后孤儿还是天天去钓鱼；还是天天有人给他烧饭弄菜收拾家务。他又去感谢寨邻嫂子们。人些都跟他说："我们没得帮你做那样，你莫感谢我们。若要晓得是哪个帮烧饭弄层也不难；明天，你假巴意思出去钓鱼，走起半路，就悄悄打转回来，躲在门外，从门缝往里布，就看到是哪个了嘛！"若蝉翼。帝入宴息之房

命筵卿易轻衣小袖

不用奢带修裙

故使宛转便易也。宫人皆效其断袖。”钱钟书先生在《管锥编》第二册(《太平广记》第160则)中对董贤身着“轻衣小袖”的说明是:“则亦谓妇服尔。”的确

“雾绡单衣

飘若蝉翼”

非女装而何

第二类则属于民间的诈骗行径

即青年男子自 装

以教习女工针黹为幌子

出入民家闺阁

趁机骗奸良家妇女。此类案例明代史料中记载较多

可能与当时的社会风习有关。

如谢肇《五杂俎》卷八记载:“国朝成化间

太原府石州人桑(羽中)自少缠足

习女工

作寡妇装

平阳、真定、顺德、济南等四十五州县。凡人家有好女子

即以教女工为名

密处诱戏

与之奸*。有不从者

即以 喷其身

念咒语使不得动

如是数夕

辄移他处

故久而不败

闻男子声辄奔避。 如是十余年

奸室女以数百。”后来桑(羽中)的行径败露

被擒送官

他供出了同党十几人

而且都是同一师傅教出来的。最后

这个分散流动作案的犯罪团伙被全部正法了

但该案所反映的行骗手段令人惊异

前所未闻

后世亦不多见。它一方面反映了明代的社会治安存在严重隐患

另一方面也折射出明代民间的享乐奢靡风气。后来冯梦龙在其话本小说《刘小官雌雄兄弟》中

还将此案例改写为入话部分

可见这在明代是一件十分轰动且影响深远的社会新闻。

第三类可视为古代男嬖的流风。在我国历史的某些时期

社会上曾出现过女装打扮的某一类男子群体

这其实是此类人畸形生存状态或病态审美心理的反映

如《荀子・非相篇》中指出的“今世俗之乱民

乡曲之儇子

莫不美丽姚冶

奇衣妇饰

血气态度

拟于女子”。虽然这种妖冶的装束也一度引得女性的追捧

但最终是遭到了社会大众的鄙弃

并受到了刑法的制裁。此外

古代国君宠幸男嬖

多蓄倡优的风气到后世也逐渐波及民间。据宋代周密的《癸辛杂识后集》“禁男娼”条所载:“闻东都(此指北宋)盛时

无赖男子亦用此以图衣食。政和中

始立法告捕

男子为娼者杖一百

罚钱五十贯。吴俗此风尤盛

新门外乃其巢穴。皆傅脂粉

盛装饰

善针指

呼谓亦如妇人

以之求食……败坏风俗

莫甚于此。”虽然这种伤风败俗的现象自古便遭到社会舆论的指斥或是官方的取缔

但却禁而不止

一直蔓延到明清时期。当时的文献及小说中还时常出现青衣、娈童一类人

他们虽然未必女装

但这既是古来男嬖恶俗的流毒

也是封建末世窳败世风的折射。

第四类属于我国戏曲表演中的“男旦”艺术。中国戏曲史上早期的演员大多为男性

如先秦时代的优孟、优旃

两汉百戏中的倡优

直到唐代宫女娲急，竟哭了起来。老虎见她这样，就对她说："姑娘先不要哭，快骑到我背上，我们去把熔浆追回来。"廷的黄幡绰、张野狐等。不过发展到唐代

宫廷和民间都盛行歌舞戏和参军戏

这时的演员想到这里，黄元庆抱着头跌坐在床头，张仙儿掀开盖头，紧紧地抱住他，泪流满面地说："这些年，我和我爹直在寻找不得下落，可当时忘了问你的姓名，无处可寻。纬疑你已经毁容，就想到了这招，没想到老天开眼，我终于找到你了"就这样黄元庆和张仙儿成婚后，日子直过得很幸福。既有男亦有女

既可女饰男

也可男扮女。但由于心理因素 巧救民女

人们对其中男优扮女的表演还是颇存非议的

例如韩愈在《辞唱歌》中

先是对身材曼妙的女伶的歌唱倍加赞扬

然后对男优的歌唱予以嘲讽:“岂有长直夫

喉中声雌雌。君心岂 君岂是女儿”这里所苛责的显然是男优扮女的表演。元明时代

戏曲舞台上涌现出一批批优秀的坤旦

然男旦艺术也获得了长足的发展

至清代

男伶逐渐占据旦行的主流。清人李斗在《扬州画舫录》中就记载了众多的男旦演员

其表演艺术已达到了较高水准。同书卷九还说:“扬州花鼓

扮昭君、渔婆之类

皆男子为之。”其后再发展到近代的戏曲舞台

无论是昆曲"找虫子要刨这么深的坑？"农妇有点纳闷。剧社还是花部戏班中

都不乏男旦的表演。尤其是经过几代京剧艺人的努力

男优表演已逐渐升华为一种高雅的“男旦”艺术

而且名伶辈出

为国粹添光彩、传佳话了。需要说明的是

历代男伶的女装表演属于一种舞台艺术

与其他类型的男扮女装本质上决然不同。而且男旦的女装仅限于舞台或艺术照

日常生活中他们仍是男性装束。

第五种情形则是作为军事行动的掩护

男扮女装用于麻痹敌军

属于一种谋略。例如《旧唐书・李密传》记载

当李密反叛唐高祖时

王伯当效忠于李密

“乃简骁勇数十人

著妇人衣

戴黑蓠(一种四圈有幔的帽子

也称“帷帽”

可以挡风遮面

北朝及唐代妇女出门时常戴之)

藏刀裙下

诈为妻妾

自率之入桃林县舍。须臾

变服突出

因据县城”。再如《旧唐书・丘和传》记载

在隋末的战乱中

汉王杨谅举兵谋叛

当时丘和奉命守蒲州(今山西永济)。杨谅知道丘和善弓马

得人心

要夺蒲州只能智取

于是让手下的兵士都穿上妇女服装

头戴幂罱

出其不意地掩杀到城中

攻占了蒲州。由于女性历来与打仗厮杀关系疏远

不易引起敌方的注意

往往能发挥出奇制胜的偷袭效果

所以被王伯当、杨谅等人一再加以利用。

一般来说

古人多是给对方送妇人服饰

或是让对方穿戴明子和小黄鸟来到海边，想找条船摆渡。摆渡的人告诉他："本来这儿风平浪静，不知怎么回事，最近这海里来了个怪物，每天都搅得这儿翻江倒海，船都没法行驶了。你不是要到西天去吗？求你问问如来佛，怎么治这个怪物？"明子又答应了。女装以示羞辱。但也有恶作剧者

自己身着女装

扭捏作态地戏弄他人。如《唐摭言》卷三就记载了这样一出闹剧:晚唐乾符四年(877年)

举子温定屡齐效仲猛地拍惊堂木："大胆刁妇，公堂之上胆敢哄骗本县。来人，掌嘴下！"试不第

忧愤世风浮薄

便在中第者举行庆祝活动之际

头戴金翠之饰

身着妇人之服

以巾蒙头

乘坐小轿

带领一群与自己打扮一样的侍婢

来到长安城东南的曲江池畔。当新科进士们乘舟游乐之时

忽见岸边柳荫下徘徊着众多佳丽

于是移舟近岸

注目调笑。正当兴致方浓之际

温定命人掀开轿帘

自己提起罗裙

露出长满毛的小腿。众人看后纷纷以袖掩面

顿觉大煞风景

急忙调转船头而去。这真如一场令人捧腹的喜剧小品

透过它

折射出的正是晚唐科场的世态人情。

选自《寻根》

古代

柳书生的婚礼。

是近期一直在播出的一部韩国纯爱剧，短精快，每一集也就十分钟左右。

本来就是一个男生，在剧中是为了妹妹，穿上红装嫁到了柳书生的家里。

《以貌娶人》

作 者：李惟七

内容简介

编辑

面容美丽得扼人呼吸，仿佛经千回百转的情愫日夜洗练，一腔惊艳洗出淡白的瓷，美得精致无伦，美得令人心动——这张脸的主人叫云，人称“乐正**”，却是……男人！！！

男男女女，颠三倒四，真真假假，虚虚实实……最关键的问题是，这就要结婚了，他们究竟谁娶谁嫁啊？

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不知大家是否发现生活中一个常见的现象：女扮男装，便有人称赞英俊；男扮女装，便有人嘲讽娘炮。这背后当然受几千年的文化心理影响，比如8年前就有一名男扮女装的男子走红网络，被网友称为“花姑娘”、“阿姨”，少有人记住他的真名。

他的真名叫刘佩麟。刘佩麟出现在大众视野，是因为2012年山东青岛潍县路的老式居民楼发生大火，刘培林的房子被烧，邻居纷纷指责他在家用木头烧火做饭。而记者赶来后，刘佩麟的脸就出现在了镜头前，他面容沧桑刚硬，却浓妆艳抹扎小辫。

这段新闻一经播出，立刻有网友将刘佩麟男扮女装的事配上照片、写成“奇闻”重点讲述一番，转发的人越来越多，刘佩麟由此得到了“大喜哥”的称号，不少人表示看完他的照片后自己没心思管什么火不火的了，笑得肚子都痛。

其实，刘佩麟选择男扮女装，跟他的经历有很大关系。他出生于1956年，可能是因为遭遇饥荒之类的原因，刘佩麟从小就被亲生父母遗弃，幸运的是他被养母捡回家，养母想要个女儿，捡了刘佩麟后，常常把他打扮成女孩模样。

在这个过程中，刘佩麟慢慢喜欢上了穿女装的感觉，他认为女装比男装漂亮。但随着他渐渐长大，养母意识到再这样下去不好，便强行叫他改过来。养父养母还送他去读书，15岁那年刘佩麟就考上了青岛二中。

天有不测风云，刘佩麟的养父去世，给他留下一套别墅作为遗产。刘佩麟读书出来就自己打工为生，他去了服装厂工作，还娶了一个妻子，但婚后夫妻俩性格不合，很快离婚。从那以后刘佩麟就再也没结婚，他慢慢恢复了小时候的女装爱好。

36岁那年，刘佩麟从服装厂下岗了，他辗转各处找新的工作，偏偏养母又在那段时间里患重病，考虑再三，刘佩麟卖掉了那座别墅，换来10万元帮养母治病，但这笔钱还不够，他又四处借债。即使如此，养母还是离开了刘佩麟，刘佩麟痛哭了一场后将她好好安葬。

从此，刘佩麟开始了几十年如一日的单身汉生活，没有家人说他，他便按照自己的想法每天穿女装。2012年刘佩麟因为女装走红，2016年刘佩麟却换下已经穿了16年的衣服，剪了男士平头，穿起了普通的男式衣服，这又是为什么呢？

原来，刘佩麟换了新的居住环境，但因为穿女装，他多次被投诉。如果他继续这么穿，就要被赶走，流浪街头。无奈之下，刘佩麟只好改回了正常模式，他接受采访时表示，自己真发自内心喜欢女装，但为了生活下去，他必须适应社会。

如今的刘佩麟已经64岁了，关于当年开始穿女装的原因，他解释说生活不易，自己离婚后便有些看破红尘。“我穿了16年女装，从没有犯过法，也从没有害过人。”谈起现在的生活时，刘佩麟表示多亏有退休金和好心人帮助，不然他可能真变成一个流浪乞丐了。

　　呵呵，有挺多的~~

　　《引郎入洞房》楼采凝

　　女扮男装算什么，男扮女装才稀奇！只见他堂堂英勇威武，潇洒倜傥的七尺男子汉，转眼间，竟然变成五尺之身，妖娇美丽的“弱女子”！天呀！这是什么样的旷世奇功啊？

　　为了调查通敌叛国的证据，他只得委屈“小”我，代人出嫁。唉！一路上，可怜他在轿中被晃得头昏昏，闹胀胀，一时忘了将他的“毛手毛脚”隐藏起来，而被他的“漂亮”新郎看个正着；

　　既然马脚已露，他只得佯称内有隐疾，不但延至手脚，而且无法行周公之礼，享受春宵…… 没想到，新郎不仅宽宏大量，还说他也一样？！咦！事有蹊跷喔！瞧“他”羞红的小脸，活像个大姑娘……

　　嗯，想必这小子跟他也一样，只见他明的暗示，暗的提醒两人可做真夫妻，她却在惊讶之余，摇头大叹他的侏儒身材？！娘子啊！你可知道，你的相公只是“暂时”变小了耶

　　《撒泼公主》丹菁

　　他真是歹命！在宫中舞完一曲后就被当成物品赐给王爷、住进王府，害他忐忑不安生怕王爷一时兴起来临幸他；现在又被这个任性公主当成「情敌」，老是扬言要拿鞭子教训他，不但将他踹下床、霸占他的「香闺」，还命令他伺候她？罢了。这公主撒泼功夫一流，招惹她没啥好处，不过，她要是胆敢阻挠他办正事，他绝不轻饶……

　　《怜心醉》凌熙

　　美呆了——他赴灵烙蛾眉淡扫的绝色容貌简直世间少有……更正！这一头撞进他怀里的姑娘像个娃娃似的晶莹剔透，搂在怀里的触感更是令他爱不释手，害他直想永远霸住她不放，什么？这种人间难得一见的极品已经许配给人了？！那怎么成！怜心身子骨弱，一受刺激就会昏厥，万一嫁的丈夫是个会打人的恶霸还不幸有个尖酸刻薄的婆婆，那么向来逆来顺受的怜心恐怕会被折磨得不成人形，他不容许这样的惨事发生！这桩婚事他定要破坏到底……

　　冬待她真好，从不嫌弃她病弱的身体，不但在她生病时看顾她，见她了无睡意时说故事给她听，甚至"牺牲色相"勾诱齐家公子、帮她摆脱不情愿的婚约，虽然同是女子的冬老爱对她搂搂抱抱的举动是古怪了些、不过不要紧。她会慢慢适应冬表达关心的特殊方式，和她成为交心的"好姐妹"……

　　他病了吗？上妆后的他风华绝代，照镜子是他最大的兴趣，可自从来到"冰曲山庄"后，他居然贪看怜心的美貌到浑然忘我的地步！然而，没察觉他异样的怜心这会儿还说很羡慕他没烦恼？才怪!他烦的事可多了。例如他这个"假姑娘"好像对她动心了

　　《龙凤错配》可儿

　　唉唉唉，他这是招谁惹谁啊？！在娘亲有意的摆布下不惜牺牲色相堂堂男子汉被迫乔装成美丽俏女郎

　　无远弗届的魅力让男人爱慕女人嫉妒只是玩笑开过火让他「欲罢不能」将计就计陪着佳人上山下海逛大街

　　「姊妹情深」到连亲姊妹都自叹不如更遑论如胶似漆的亲昵「肢体动作」浑然忘记男女授受不亲是啥玩意儿！

　　无奈爱在心里他挣扎着难以说出口深怕男扮女装的尴尬真相会吓跑意中人却不知她隐瞒的事实才教他退避三尺

　　《西施黏夫》馥梅

　　嫁到好相公第一招——闻笛爬墙。男人最讨厌了！她认识的男人只会贪图她的美、只想欺负她，没一个对她好，

　　甚至因为她的美，还害得她爹被关进大牢受苦！她决定和隔壁的“无艳姊姊”一起到老，永远不嫁人，虽说“无艳姊姊”个子、相貌像男人，大家笑说是无盐女，

　　但“她”却是世上对她最好的人，不仅聪明，还很会做生意，这阵子幸好有“她”的暗中帮忙，她才能躲过恶知府的耳目，努力赚钱维持一大家子的生计，

　　原本一切都很美满，这一晚她照惯例偷溜进“她”闺房，却撞见“她”表哥正对着“她”胸部上下其手！虽然她成功暂时赶走那下流胚子，但反而留了把柄在坏人手上，

　　如果……如果她是男人就好了，她就可以娶“无艳姊姊”为妻，不让“她”被臭男人抢走了……

　　《乌龙大少》凌霄

　　喜事年年有，但最特别的铁定是这桩—— 肤若凝脂、沉鱼落雁的向家大少向红云即将成亲 可对方竟是个不折不扣的丑八怪？？？

　　何谓自作孽不可活？来来来，向红云告诉你 他力图成为首席逃夫，以免被丑妻套得牢牢牢 实践妙招：扮成美娇娘爬墙去 只是他万事俱备，方向感却差一点点

　　这一逃，他竟逃到未来娘子的怀里…… 计画生变，意外成了娘子“姐妹淘”的向红云 应验了“日久生情”这句至理名言

　　他的丑妻心可不丑，让他天天直呼有她真好 为讨佳人芳心，他暗地拿出情书大全抄抄抄 哪晓得对方非但毫不领情，更盘算休夫大计 逼他只好端出小人撇步，先下手“用强”……

　　《公子别惹我》有容

　　这样的姑娘也有他女人见多了 就没看过像他这么恰北北又没眼光的 一身盖世好功夫,没人追起

　　一口他奶奶浑话,大家敬谢不敏 真是够味够辣,好,他的赌注就是她了 不靠蛮力财力靠智取,他猎艳有原则

　　换上女装抹上胭脂,戴上"胡反核" 摇身一变成卖身葬父的可怜女子 又托个小霸王的福,他顺利进香闺当丫环

　　她果真掏心肺将他当好姐妹 只是苦了他夜夜得念经好"解渴销火" 美人入浴他伺候宽衣解带就大失血

　　他想生米煮成熟饭,这下却熟过头了

***：郭俊卿，女，辽宁凌源县人，1931年出生，1945年参军，1947年加入中国***。在艰苦的战争年代，她女扮男装长达五年。她像一个男同性恋一样，冲在第一线，做出了很多突出的贡献。1950年，她作为特级战斗英雄参加全国战争英雄大会，被称为“现代花木兰”。他于1983年因病去世。

不要脱衣服睡觉，也不要和大家一起洗澡或者上厕所。

郭俊卿是国家一级女战斗英雄。1931年出生于辽宁省凌源县。出身贫寒的他，从小就对地主阶级充满了强烈的愤慨。1945年，为了给被地主杀害的父亲报仇，她隐瞒了自己的真实性别，谎称自己大两岁，以化名郭芙参了军。他当过记者、警卫、班长、公司职员和助理教练。在艰苦的战争年代，她女扮男装达五年之久。像一个同性恋者一样，她为战场和中国人民的解放而战。她被誉为“现代木兰”。

郭俊卿参军后，政治觉悟和思想觉悟迅速提高，并积极向党组织靠拢。她在入党申请书中写道：“为人民服务，必须服务到底。为了完成党的任务，我们必须不怕流血牺牲。”1947年6月加入中国***。一次，班长让她在4小时内给30公里外的部队下达命令。天黑的时候，她在大峡谷骑着快马，提前完成了任务。回来的路上，马筋疲力尽。她背着马鞍，走了三四公里回到车站。在一个军人家庭，她以深厚的阶级感情关爱战友。平时谁生病，她帮忙做饭；在行军中，她帮助战友扛枪、背背包，抢救伤病员。在一次穿越齐腰深的河流的行军中，她带头一个个给病人朗诵，却因为感冒患上了妇科病。

1948年初，郭俊卿被调到东北野战军三班和四班当班长。不久，平泉之战打响。由郭俊卿率领的4班，作为突击班，负责攻占城东的第二道岭。当时班里只有十几支老式步枪和几十枚手榴弹。大多数士兵是新兵。起初，他们在战场上面对60多个装备精良的敌人。战斗开始后，郭俊卿摇着红旗冲向前线。突然，跑在她旁边的副班长中弹了。她喊着“为刑警队长报仇”，率先冲向山脊。敌人发起反攻，她带领战友抗击敌人，最终取得了战斗的胜利。郭俊卿取得了巨大的成就，因为他机智勇敢的指挥。尽管生病，他仍坚持战斗。团里还把“模范战斗班”的锦旗授予了4班。

为了不泄露女儿身体的秘密，郭俊卿从不脱衣服睡觉，也不和任何人一起洗澡或上厕所。1950年4月，过度劳累的郭俊卿住院，医生找到了他的女儿。同年9月，她作为特邀战斗英雄出席全国战斗英雄大会，受到毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来等领导的亲切接见。

女扮男装上战场。

聪明的郭俊卿出生在辽宁凌源县的一个贫困农民家庭。父亲为这片土地的脊梁而努力，几年后含恨而死。郭俊卿生性固执。小时候，他不得不剃光头出去工作。

1945年，一个14岁的女孩谎报年龄，伪装成男孩加入了八路军。她把名字改成了郭芙。

第二年，组织提拔她到骑兵交流班，她多次出色完成任务。1947年6月，她光荣地加入了中国***。

不管你怎么隐瞒，班里的同志还是发现了一些蛛丝马迹：“你有没有发现，小，这家伙从来没有和我们一起解决过！”“这小子有点奇怪。跟他玩的时候他总是躲着。”

同志们决定解开这个谜。有一次，趁郭芙不备，她的战友小李抱住了她。他非常生气，郭芙拔出剑时哭了，他吓得他的同志们停止闹事。

郭芙在战争中很快成为一名基层指挥官，她被任命为我军一支部队的支部书记。这时辽沈战役开始了。她领导同志参加了著名的、损失惨重的大砬子山封锁战，为解放锦州立下了汗马功劳。

不久，东北野战军南下。行军时，担任助理教导员的郭芙边跑前跑后边唱边鼓励，还帮炊事班扛行军锅。元旦那天，部队组织了一个秧歌队。郭芙戴着假发，穿着旗袍，唱歌的时候扭着腰。他对着旁观者笑了笑，然后退缩了：“这个解放军像个女的！”

现代花木兰闻名于世。

经过五年的艰苦工作，郭芙患上了严重的妇科病。她发高烧，苍白的脸上在冒汗。医生来了，但郭芙用双手捂着肚子。一位责任心很强的女医生发现郭芙喉咙扁平，腿上几乎没有毛发。

当首领来的时候，郭芙哭了。她终于透露了自己女扮男装参军的真实感受。

郭芙是个女人！消息成为爆炸性新闻，全军轰动。贺金年司令员说：“郭俊卿是巾帼英雄，是当代木兰，是我们48军的骄傲！”

1950年9月，全国战斗英雄大会在北京召开。会后，作为中国人民解放军的先进人物，郭俊卿和战斗英雄张明、赵兴元参加了由冯文彬率领的中国青年代表团。在接触过程中，郭俊卿从心底里钦佩第四野战军副团长赵兴元。这就是英雄对英雄的爱。一天晚上，郭俊卿问赵兴元，“他们说我们要结婚了？”赵兴元说：“我们两个太突出了。”郭俊卿喊道。她渴望爱情，但她的崇拜者拒绝了她的爱。

因为生病，她切除了子宫。她请求医生把她变成一个男人。一家著名的医院给她做了手术。然而这引起了混乱，这个草率的决定给组织带来了问题，也导致了她悲惨的一生。

她以男人的身份进入社会，并改名为“李玟”。党组织把她送到人民大学政治系，她和一个女同学恋爱了。但是恋爱了一段时间后就分手了。毕竟她不是男人。

事实上，有一个男人深爱着郭俊卿，他与她生死与共，这是一种被战争冲淡的深情。他是郭俊卿的一名老排长。郭俊卿专注而果断地斩断了这份温暖而恼人的爱情。

人民大学毕业后，郭俊卿改名为“郭芙”，调到北京手工业管理局，后又调到历城手工业管理局，不久又调到青岛一家服装厂当厂长。当她是青岛服装厂的厂长时，她恢复了原来的名字“郭俊卿”。

在文化大革命期间，郭俊卿被打败了。大量的海报诽谤她是“假木兰”，而“造反派”摘下她的帽子，抓住她的头发，侮辱和殴打她，并让她坐在“喷气式飞机”上得知她病重的消息后，她被调到泸西曹县任民政局副局长，并改名为。

1981年4月，郭俊卿退休了。退休前，她向上级报告，要求将“郭芙”改为“郭俊卿”，以恢复她原来的女性身份。上级批准了她的请求。现代版郭俊卿《木兰》揭秘她传奇的一生。

1983年9月23日凌晨，52岁的郭俊卿离开了和平年代。她被安葬在常州烈士陵园，鲜花和青草拥抱着她。她是大地的女儿。

这个男扮女装的现代花木兰是中国人民解放军中唯一的女英雄。郭俊卿的传奇一生被搬上了《新中国》的银幕，以她为原型的《战争中的青年》镜头激励和教育了亿万中国人民成为大师。