巩姓男孩吉祥富贵的名字有哪些？

巩姓男孩吉祥富贵的名字有哪些，可选用宗昌、星晨、旭东、乐弘、长虎等名字，具体名字解释如下。

长虎 五行：火 水，读cháng hǔ 声调：平仄

长字姓名学寓意为过房之字，口快心直，中年劳或多灾，晚年吉祥。，虎字姓名学寓意为性刚果断，身弱多病，中年多灾，晚年吉祥。，名字长虎寓指威风凌凌、举足轻重、高瞻远瞩之意。

乐弘 五行：火 水，读lè hóng 声调：仄平

乐字姓名学寓意为英敏多才，子孙兴旺，中年多灾，晚年吉祥隆昌。，弘字姓名学寓意为口快心直，一生清雅，忌车怕水，中年多灾，晚年隆昌。，名字乐弘寓指抱负不凡、乐观豁达、辛福美满之意。

星晨 五行：火 火，读xīng chén 声调：平平

星字姓名学寓意为有才干理智，清雅贤淑，有美德雅量，中年劳，晚年隆昌。，晨字姓名学寓意为天生聪明，清雅荣贵，中年成功隆昌，出国之格，幸福之字。，名字星晨寓指拔群出萃、旭日东升、锦绣前程之意。

道强 五行：火 木，读dào qiáng 声调：仄平

道字姓名学寓意为智勇双全，精明公正，出外大吉，中年成功隆昌，荣贵出国之字。，强字姓名学寓意为清雅荣贵，有才能理智，中年劳或奔波，晚年吉祥，官旺。，名字道强寓指登峰造极、高风亮节、所向披靡之意。

星宇 五行：火 土，读xīng yǔ 声调：平仄

星字姓名学寓意为有才干理智，清雅贤淑，有美德雅量，中年劳，晚年隆昌。，宇字姓名学寓意为一生清雅平凡，中年奔波劳苦，理智充足，晚年吉祥，忌车怕水。，名字星宇寓指多才多艺、辉煌夺目、风度翩翩之意。

宗昌 五行：金 火，读zōng chāng 声调：平平

宗字姓名学寓意为英俊聪颖，清雅多才，福禄双收，成功隆昌，环境良好。，昌字姓名学寓意为口快心直，性刚，忌车怕水，中年劳，晚年成功隆昌，荣贵官旺。，名字宗昌寓指卓尔不凡、锦绣前程、光宗耀祖之意。

家昊 五行：木 火，读jiā hào 声调：平仄

家字姓名学寓意为出外吉祥，多才巧智，清雅伶俐，忌车怕水，晚年吉祥。，昊字姓名学寓意为，名字家昊寓指天伦之乐、昂霄耸壑、吉祥如意之意。

有名 五行：土 水，读yǒu míng 声调：仄平

有字姓名学寓意为半财之格，一生清雅伶俐，性刚果断，中年劳苦，晚年隆昌。，名字姓名学寓意为出外逢贵得财，中年奔波劳苦，但名利双收，晚年吉祥。，名字有名寓指扬名四海、鼎鼎有名、彬彬有礼之意。

泽祥 五行：水 金，读zé xiáng 声调：平平

泽字姓名学寓意为学问丰富，名利双收，官或财旺，智勇双全，一生荣贵。，祥字姓名学寓意为英敏伶俐，天生聪明，刑偶欠子，暗淡不幸，晚年吉祥。，名字泽祥寓指吉星高照、温柔敦厚、慈眉善目之意。

旭东 五行：火 木，读xù dōng 声调：仄平

旭字姓名学寓意为幼年辛苦，出外吉庆，中年奔波，成功隆昌，子孙兴旺。，东字姓名学寓意为多才巧智，义利分明，中年成功隆昌，刑偶，晚婚吉祥。，名字旭东寓指一代伟人、旭日东升、朝气蓬勃之意。

更多巩姓男孩吉祥富贵的名字有哪些好听的名字

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耿拓安坚胜彤哲锌

子天润骞励旭东戈

书濡垄裕利昭嫁游

谢贤祖枚尚环逗麒

元钱镜淮家赈胤邦

金埼道锋晖升逾虔

成择法长烟孟麟志

止铭懿展昊增宝禛

敬友岩庸富歆明理

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比如蒙古帝国，蒙古自圣祖以来，历三代，三次西征，疆域是现在的除日本印度以外的整个亚洲及德波平原以东欧洲，埃及的一小部分。是至今为止世界上建立的领土面积最大的帝国。

世祖讳忽必烈时开始，汗国开始分裂，出现了以今天中蒙为中心的元，和以俄罗斯为主的察合台汗国，中亚欧洲为主的钦察汗国，西亚非洲为主的伊利汗国，窝阔台汗国地盘较小，实力也很弱。

大概在15世纪左右，这5个政府都开始衰落。以朱元璋为首的红巾军将元顺帝打回北方，后来，北元林达汗被努尔哈赤打败，元朝灭亡。

察合台汗国被铁木尔·莱克所篡，伊利汗国和钦察汗国被他灭掉。而窝阔台汗国在世祖时就被元和察合台汗国瓜分。

至此蒙古民族第一次繁盛期结束。第二次是自称圣祖后代的帖木儿建立的莫卧帝国。

莫卧帝国被英国殖民后，蒙古民族进入衰落期。周边民族小国开始了民族独立运动，比如中亚五国，西亚和南亚的一些国家也建立起来。大国开始了对蒙古的争夺。中国政府的日益衰落，使那时正蓬勃发展的沙俄取得了蒙古的实际统治权。

蒙古民族的两次崛起，给亚欧非人民带来了极大的伤害，但也打通了大陆交通，客观上促进了社会发展。由于蒙古是游牧民族，在建立大帝国后并没有使自己的文化传遍亚欧，而是融入本土文化。元就和中国其他朝代没什么不同，还实行科举，崇尚儒学。而察合台汗国就是俄罗斯国家，伊利汗国有着典型的穆斯林文化气息，莫卧帝国和印度文化完美的结合就是泰姬陵。

我觉得在很多的家庭里，岳母和亲人总是掺和自己的家里事情，说三道四，其实他们并不明白家里究竟发生了什么，即使矛盾和争吵，也不是他们想象的样子，所以这个时候首先要和他们相处好，才能让他们理解我们家庭里发生的事情

第一，生活中，要做到嘴甜手勤。多和岳母大姨子接触，让他知道你是一个什么样的人，所以尽量的不要对你们家里的事情指手画脚既然已经成为一家人了，就要想办法把日子过好才是王道。可有些男人跟闷葫芦一样，从早到晚一句话都不说，啥事也都憋在心里。我老公就不一样了，至今记得他第一次到我家，一看到我妈就叫姨，订过婚马上就改口叫妈，把我妈乐得逢人就夸女婿好。而且，老公也勤快，到家里一看到我妈在忙，马上就过去打下手，吃饭的时候，还不忘再感慨一句，妈，你做的饭就是好吃。这夸人也是对别人付出的高度认可，这千穿万穿马屁不穿，谁不愿意听两句好听的话。有些男人可能会说，我就是不会夸人，不会咱可以学呀，谁也不是一生下来就会说好听的话的。

第二，娘家人相处的时候,学会体谅他人。女婿和丈母娘住在一起的时候，女婿要体谅一下丈母娘带孩子、做饭、干家务的辛苦。周六、周日休息在家，晚上下班回家，就主动承担一下带孩子的责任，帮助老人做做家务，说一句：妈，你辛苦了！老人的心里别提多高兴了，因为她的付出得到了孩子们的认可，她再苦再累心里也是高兴的。有些时候他们参与与家庭的事情，其实就是不理解，不了解的情况下造成的

第三，生活中，不能只动口，还要来点实际的东西。日常生活中，除了嘴甜手勤之外，咱们还得给老人来点实际的，让她看到女婿是真心和她女儿过日子的。逢年过节，花点小钱，给媳妇、丈母娘买点小礼物，不需要太贵，心到即可；其次，要时不时地帮助家里买点菜，买点油盐酱醋啥的，让她感受到你是一个会过日子的人。

第四，日常生活中，有矛盾时要学会克制自己，别多说话。女婿与丈母娘之间的矛盾就像婆媳之间的矛盾是一样的，比如思想观念、生活方式、为人处世以及生活习惯等等，都会有不同的地方。婆婆会说儿媳妇儿，丈母娘也一样会唠叨女婿，怎么办？

其实，这男人和女人还是不同的，男人要大度点，真是丈母娘说得不对，你也笑着点点头说，妈，我知道了，是我错了，下次一定改正。你要是非去争个是非对错有什么用？即使你吵赢了，可是和丈母娘的关系闹僵了，老婆不是也夹在中间为难吗？所以，遇到事的时候，咱忍一忍，起码让丈母娘看到咱的态度在这里，我会觉得自己女儿在家庭里面受到了欺负，而过多的参与我们家庭的内部事情

北岛的诗《一切》

一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻/一切欢乐都没有微笑/一切苦难都没有泪痕/一切言语都是重复/一切交往都是初逢/一切爱情都在心中/一切往事都在梦中/一切希望都带着注释/一切信仰都带着呻吟/一切爆发都有片刻的宁静/一切死亡都有冗长的回声。

2风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

3钱钟书《围城》中的话：“因为大学里理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”

4在纪念王小波的文中，有一句话：“那些连王小波的随笔都没有读过的人，一定是错过了。”

5约翰·布雷恩有一个观点：“如果一本书不能被大声朗诵出来的话，它就不是一本好书。”

6《南方周末》的信奉是：“总有一种情感会让你泪流满面。”

7那些浑然天成之作，其实是“成如容易却艰辛”的。尽管放翁有诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”但这偶一得之，是以丰厚的积累为条件的。我们今天仍然能从庄子的散文、陶潜的诗、李煜的词、蒙田的随笔、托尔斯泰的小说、莎士比亚的戏剧……这些不朽的文字中去感受作者的思想与情怀。既然文字的奇迹可以变为生命的奇迹，那么，文字的永恒也就会变作精神的永恒。

8德雷莎修女说：“我们无法在人间做大事，我们只能用大爱来做小事。”

9卢梭说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”

10《学记》中说：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如乐之者。”

11学会质疑与独立思考——不轻信、不盲从、不唯书、不唯上，一切放在理性的天平上来考量。

12自由社会、民主社会、多元社会、开放社会、法治社会，这些词语几乎是同义词。在这样的社会，人人享有广泛的人权；人人享有平等之权利；人的尊严受到高度的尊重。

13阿克顿勋爵有句名言：“任何权力都会产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败。”

14英国戴维·赫尔德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因为它不仅体现了自由、平等和公正等诸多价值中的一种价值，而且它是可以联系和协调相互竞争的既有问题的一种价值。”

15政治学家韦伯认为，落后民族从根本上说，是一个“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能够使全体国民都参与其中的政治过程和政治机制，大多数国民并不生活在本国政治之中。

16鲁迅先生在《华盖集续编·学界的三魂》中说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”

17乔拉德在《健康人格》中说：“健康人格意味着人把自己看作是一个人，一个拥有自由和责任的人，而不是一个感情冲动的消极工具或他人所期望的人。对他人方面，健康人格也把他人看作是一个人，而不是物或工具。”

18受过教育的人，是这样一个人：他(她)严正而又宽容，深邃而又单纯，执著而又潇洒，真诚而又练达；他(她)勤勉而又从容，刚毅而又柔情，豪迈而又儒雅，平实而又追索。

19知识改变命运，教育成就未来。

20良好的人文环境：宽松、宽厚、宽容；温情、温暖、温馨；自主、自由、自信；成长、成功、成人。

21孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有个性的人和谐相处，小人则表面一致，而背后各行其是，各怀鬼胎。

22古人语：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”

23多一点个性的张扬，少一点自我贬抑；多一点自信与自尊，少一点自轻与自贱；多一点自我判断、自主选择、自主承担，少一点奴性和曲意逢迎。

24自主性有三个特征：独立作出判断，批判地反思这些判断的倾向，以及依据这些独立的、反思的判断将信念与行为整合起来的倾向。(英国学者迪尔登《自主性智育》)

25爱因斯坦说：“我并没有什么特殊的才能，我只不过是喜欢寻根问底地追究问题罢了。”

26瑞典病理学家非克说：“人类的历史即是疾病的历史。”公元前430年，一场瘟疫席卷古希腊，夺走了1/4希腊城邦人的生命；公元165—180年，罗马帝国发生黑死病，导致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200万人不治而亡。

27戊戌维新运动的志士谭嗣同悲愤地写下了这样的诗句：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”20世纪初到日本留学的鲁迅也写道：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

281927年，梁启超被美国医生误切了一个好肾，为了便于西医在中国的推广，为了维护西医的声誉，梁启超谢绝了他的学生徐志摩对美国医生起诉的提议，不要赔偿，不要道歉，一个人默默地承担着痛苦。1929年，梁先生与世长辞。这件事足以使我们对梁公油然而生敬意。

29《学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”

30一滴水可以折射出太阳的光辉。故曰：一花一世界，一叶一菩提。

31走进电话的发明者贝尔的实验室，安放着一尊贝尔的半身塑像，下面镌刻着一句话：“假如你能偶尔偏离正轨，钻进丛林，你一定能够发现从未见过的东西。”

32一篇文章无非是由主题、素材、技巧和语言四个要素构成的。“文章者，所以宣上下之象，明人伦之理，穷理尽性，以究万物之宣者也。”

33《文赋》：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”

34俄国思想家恰达耶夫说：“一个人找不到自己与过去、与未来的联系时，他便会丧失自我。”(《哲学书简》)

35真正的学者不夸夸其谈，不哗众取宠，不危言耸听，不虚妄，不臆断，不故作惊人之论。他们有着理智的诚实，正如胡适先生倡扬的“有九分证据，不说十分话”。

36在上世纪二三十年代，以胡适、闻一多、赵元任为代表的学者的节操与情怀，是令人高山仰止的。他们风流蕴藉，有健康的审美情趣，畅论天下抑或吟诗作画，都兴味盎然，俯仰天地之间，有把酒临风的旷达与潇洒。

37自20世纪50年代以来，已有六位华裔科学家获得了自然科学方面的诺贝尔奖，他们是杨振宁、李政道、丁肇中、李远哲、朱棣文、崔琦。但他们都与1949年以来的中国内地教育没有关系。杨振宁、李政道是1949年以前在中国内地受到的教育，丁肇中、李远哲、朱棣文是在中国台湾和美国受的教育，崔琦是在中国香港和美国受到的教育。这一事实，说明两个问题：一是说明我们中国人的智力天赋是世界一流的；二是说明1949年以来的中国内地教育存在着一些问题，那就是忽视创新，没有鼓励学生自由思考、独立探索，忽视了理性精神，特别是批判精神和怀疑精神的培养，忽视了对学生独特性、自主性和自信心的培养，忽视了对学生哲学气质的熏陶。(肖川《教育的智慧与真情》)

38一位在美国工作的教授写过一本书，其主体思想是“布什政府是白痴政府”，不仅没有受到追究，书籍还很畅销；最近又有一个美国学者，还是一个研究所的所长写了一本书，其主题是“美国才是世界上最大的无赖国家”，自然也平安无事。美国的政客们不见得谁都宽宏大量，但在那个制度下，谁要钳制思想自由是不易达到目的的。

39孙中山先生是伟大的革命家，他曾说：“我们革命的目的，是为中国谋幸福，因为不愿少数满人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”“革命尚未成功，同志仍须努力。”

40记得当年尼克松政府任命哈佛大学教授亨利基辛格为国务卿，得知此任命，哈佛大学马上通知基辛格，要求他辞去哈佛大学的教职。这就是世界一流大学的风范——在我们的大学里有一位教授是政界要员，应该是一件十分荣耀也有可能带来潜在好处的事情，作为大学为什么要拒绝呢？那就是因为它有可能破坏大学之间公平竞争的原则。维护社会正义是大学的职责之一。

41所谓“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”。这就是说，一种声响不成音乐，没有听头；一种颜色不成文采，没有看头；一种味道不成美食，没有吃头；一种事物没有比较，无法品评。

42《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”这是民间流传的俗语。

43在科举时代，读书的价值还是宋真宗的《励学篇》说得明白彻底：

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，《五经》勤向窗前读。”

44文章无非是这样几个要素：第一是主题。你要表达什么，肯定什么，否定什么，歌颂什么，贬斥什么，这就是主题。第二是素材。你的经历，你的观察，你的学识的积累、生活的积累。第三是写作的技巧。如何剪材选材，如何布局谋篇、起承转合，如何铺垫、渲染，如何蓄势，如何细处摄神，如何横云断岭、横桥锁溪等等。第四是语言。用什么样的语言风格来表达，怎样讲究点文趣，如何使语言具有质感和美感。

45清代学者金兰生在《传世言》中对“道德文章”作了解释：“无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。”

46古人云：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”

47古人云：“有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明浑厚之见谓之福；无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。”

48庞德写过这样两行诗：“当我倦于赞美落日和晨曦，请不要把我列入不朽者的行列。”

49“总是在失去以后才知道珍惜，总是在太迟了的时候，才发现无比的美丽”，这是人性的弱点，也是愧悔的原因。

50清代叶玉屏言：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”

51一位朋友的一条短信：

幸福是母亲的关怀，幸福是婴儿的笑脸；

幸福是自由的跳跃，幸福是轻柔的抚摸；

幸福是沉甸甸的麦穗，幸福是绿色的生活；

幸福是收到的康乃馨，幸福是神秘的巧克力；

幸福是远离尘嚣的净土，幸福是置身事外的安闲；

幸福是不经意之间的感动，幸福是重温听潮的时刻；

幸福是拥有美妙的梦，幸福是开满鲜花的原野；

幸福是一生的信仰，幸福是丰富的宴飨；

幸福是腰里的银钱响当当，幸福是寄托在纸上的希望；

幸福是用心去倾听，幸福是真诚地分享；

幸福是自己的感觉，幸福是下一步的欲望……

其实，幸福是一种感觉。

52阳光总在风雨后，请相信彩虹是一定会出现的。

53旅人啊，请不要停止你的脚步，前面的路，还很长很长。

54“人”字的结构就是相互支撑。

55托尔斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生却各有各的不同。

56韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”胸怀大度是一种高尚的品质。容万物于胸襟，萌和善于心田。

57是金子，一定会闪光的。

58夏日午后，走过校园板报栏，不经意地看到这样一句话：“人与人之间的关系，是一切社会存续的基础。”不禁怦然心动，抬头望天空，似乎才发现路旁的白杨树是那样挺拔，浓绿的树叶，在灿烂阳光下更显得青翠欲滴。很有兴致地哼起《编辑部的故事》的主题歌：“人字的结构是相互支撑。”

59鲁迅先生曾说：“同是一部《红楼梦》，经学家看到的是易，道学家看到的是*，才子看到的是缠绵，革命家看到的是排满，流言家看到的是宫闱秘事。”

60沈从文说：“我一生从不相信权力，只相信智慧。”

61席慕容的短诗《禅意》：“生命原本是不断地受伤，与不断地复原，世界依然是一个，等待着我们成熟的果园，天这样蓝，树这样绿，生命原本是这样的，安宁与美丽。”

62撒谎和欺骗是美国***的大忌。昔日总统尼克松，虽然兼备聪明才智和战略眼光，却深为美国人痛恨，原因就是他在“水门事件”上说了谎话，被美国人视为用“秘密而肮脏”的手段解决问题。美国有揭露撒谎和欺瞒的机制，可并不是所有国家都有。

63“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，苏轼为我们描述了崇高的境界。

64清晨的薄雾、黄昏的暮霭、月光下的田园、云岫里的丛树，这些都是美的自然。

65南宋的张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”这种过于浓烈的精英意识，是特权意识进而是等级社会的心理基础。这种意识中是不太可能孕育出平等、民主和宽容的精神的。(肖川)

66《菜根谭》语：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。”

67古人云：“风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。”

68“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静望天上云卷云舒。”(对联)

69康德说，世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

70林清玄曾对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”

方法

修复关键词1：婴儿油

　　修复松弛的皮肤的道理很简单：供给皮肤充足的营养同时，又不能让这营养素被身体里的脂肪吸收了去。婴儿油细腻、容易渗透、营养丰富又不油腻，占据了一切有利因素。晚上睡觉前把婴儿油小心地涂在皮肤表面，表皮层会迅速吸收，修复肌肤皱纹。而真皮层会成为一个隔断，阻止婴儿油中的营养继续渗透下去，以免被脂肪吸收。

修复关键词2：精盐

　　精盐可以有效地打开毛孔、去除老化的角质层，并促进皮肤新陈代谢。具体方法不难：把一小碗精盐先放在微波炉里稍微加热一下，然后小心地涂在皮肤表面，为了配合效果，还可以在盐上再涂一层蜂蜜，使皮肤更滑润。一小时后洗净。

　　值得注意的是，精盐还可以起到的是“磨砂”的作用，偶尔使用可以减少皮肤皱纹，使其紧绷，但是过量的话就会使皮肤变得粗糙。因此SELF建议，精盐除皱的使用频率要控制在两周一次。　

修复关键词3：白开水

　　要让皮肤在短时间内恢复弹性，白开水是基础！不要选择碳酸饮料，酒精也尽量避免，因为那些东西在给你提供了水的同时，还供应了大量的糖分，它不光加重你皮肤的负担，还会提供大量的卡路里。你不想让好容易减下去的脂肪卷土重来吧？ 那就每天清晨喝一杯白开水，它可以激活肌肤表皮细胞的再生性，加速血液循环速度。另外，每天的进水量不要少于1000cc，吃饭前喝水还可以控制食欲，效果更好。

　　

修复关键词4：毛巾

　　不要小看毛巾的作用，脖子、大腿和臀部周围的皮肤是衰老最早侵袭的地方。SELF向你特别推荐一套毛巾操，它对减肥后局部皮肤的修复可是行之有效。

　　脖子：将毛巾包成一团如一个圆球，夹在脖子和下颚之间。 用力挤压毛巾球10次，每次压动作维持8秒。

　　大腿根：双脚贴合站立，将毛巾由腰后缠向腰两侧，双手要用力握紧毛巾。背部保持挺直，单脚向前屈曲，另一脚后伸，成弓字形；将身体重心压向前脚，然后恢复原位。左右腿轮流做10次为一套动作，共做两套。

　　臀部：俯卧地上，双手紧握毛巾放在下背部。单脚慢慢抬高向上踢，然后放回原位。左右腿轮流做10次为一套动作，共做两套。　　

修复关键词5：热水澡

　　热涨冷缩的道理在人体上也一样适用。水温越高(以你身体能承受的范围为极限，烫伤了可不是好玩的)，身体里被带走的热量也就越大，不光巩固了前期减肥效果，皮肤细胞也可利用这个机会充分呼吸、扩张。据说“玉婆”伊丽莎白 泰勒就曾把热水澡当作减肥后期的主要进行项目。当然，如果你有毅力，试试桑那浴好了，那个效果更好。　　

修复关键词6：维生素A

　　强烈推荐维生素A。减肥和保持肌肤弹性实际上说起来有点矛盾，一边要甩掉皮肤下面的脂肪，一边还有保持皮脂含量。说起来维生素A可以很好地把这两方面结合，它可以有效地阻止皮质溢出，增加肌肤弹性。上到寡淡无味的胡萝卜，下到肥得吓人的植物黄油，都是维生素A的发源地。鉴于你正处于减肥后期，专家建议的食物是胡萝卜、西红柿、桔子、菠菜、芹菜、大蒜、柠檬、土豆、麦胚、蛋黄以及奶、动物肝脏等。

　　

修复关键词7：维生素C

　　维生素C是促成皮肤胶原合成的有力武器，同时还具有强大的抗氧化作用。与维生素A不同的是，维生素C的携带者都是非常健康的绿色食品，比如柑桔、葡萄、芹菜、西红柿、生菜、柿子、干果和花粉、猕猴桃。与此同时，在减肥期间最容易犯的毛病就是免疫系统功能衰退，没办法，营养不够！好在维生素C丰富的食品能帮你及时补充营养，而且它还是对付感冒的一大良方呢！

　　

修复关键词8：电话卡

　　这可不是跟你开玩笑。告诉你，电话卡里的磁条的作用可大得不得了。磁，在国外的物理治疗科学中被定位为调整气血运行、增加真皮细胞活性的一道良方。如果把磁条贴紧皮肤，会在短时间内增快皮肤的新陈代谢速度，提高血液携氧能力，长久以往，肌肤可以得到改观。

　　操作方法是找来若干张电话卡，贴在你想“整治”的皮肤上面，反复摩擦，直至发热，一天三次，每次7-8分钟，一周见效。

　　

修复关键词9：K歌

　　K歌是一项极好的运动方式。既消耗了体力，又不会因为营养不良而致使皮肤遭罪。更重要的是，在你引吭高歌的同时，血液循环速度增加、心跳速度加快、皮肤的新陈代谢功能也会随之大大增强。如果和男朋友一起K歌的效果可就更好了，酒精加上真情，不一会你就能滚滚泪下，要知道，泪水本身会带走体内大量的毒素，为减肥的事业锦上添花。在此主要推荐重金属的男性歌曲，因为这都是所有歌曲中最费劲、消耗热量最大的。

　　

修复关键词10：公共汽车

　　流汗是美肤的关键，因为汗液可以带走体内热量和肌肤毒素。可是，从繁忙的工作中抽出一周三次的健身时间不太现实，何况在跑步机上卖命也不是什么美事，而办公室里的中央空调一吹，想流汗也不容易了。显而易见，终极流汗办法只有一个――公共汽车。

　　就趁高峰时间挤公共汽车，一会是人挨人人挤人时的无奈，一会又有了因为而堵车产生的焦灼不安，这样的体力消耗带来的效果是显而易见的。

　　此处最真情的提示是：请JM们在挤车的时候着裤装，不穿低于胸襟的T恤，避免紧身衣、露背装，以免被公共汽车上的色狼们趁虚而入。要付出惨遭骚扰的代价而掉下几斤肉，不值。

作品提要

穆罕默德(Muhammad，570—632)，是伊斯兰教的复兴者，出身于麦加城古莱什部落哈希姆家族。幼时父母双亡，替人放牧，稍长则外出行商。25岁受雇麦加富孀赫蒂杰，随后与其结婚，从而获得财富和地位。婚后他常到麦加郊区希拉山洞避世独居，冥想宇宙奥秘与生命真谛。610年即穆罕默德40岁时，他在希拉山洞内接受真主安拉的首次启示，立志传播伊斯兰教。传教活动由隐而显，直到612年末，他才公开宣布自己是安拉的最后一位使者，“万物非主，惟有真主”，号召麦加人放弃偶像崇拜，归顺伊斯兰教。619年，其叔父和妻子相继去世，史称“悲痛之年”。622年即伊斯兰教历元年，穆罕默德迁至麦地那，史称“伟大的迁徙之年”。其间他妥善处理各种关系，巩固各氏族团结，确立各种典章制度，建立了一个以伊斯兰教信仰为基础的政教合一的政权。630年，穆罕默德夺取麦加城，清除旧宗教的痕迹，确立天房“克尔白”为伊斯兰教的朝拜中心。631年，阿拉伯半岛各部落纷纷归服，至此穆罕默德基本完成了阿拉伯半岛的统一。632年，穆罕默德率领穆斯林到麦加朝觐，史称“辞朝”。同年6月8日，病逝于麦地那。

 

作品选录

 

牧羊人

 

穆罕默德童年曾给自己家和麦加其他人牧过羊。童年的牧羊生活使他更加酷爱思索和琢磨。后来他曾自豪地提起过他的牧羊生活。他说：“安拉只从牧羊人中选派先知……”他又说：“穆萨被选为先知，他是牧羊人。达乌德被选为先知，他是牧羊人，我被选为先知，我曾在艾吉耶德给家人牧过羊。”聪明的牧羊人，白天面对空旷的原野，晚上仰望万里星空。在这广阔无垠的世界里，可以任思路驰骋。他想看到那一个接一个的星球，他想通过大自然的各种现象探索对宇宙及其创造者的解释。他只要是聪明人，他就会看到，他自己是这大自然中不可分割的一员。他需要呼吸大自然的空气，否则就要死亡！他白天需要阳光沐浴，晚上借助月光照明。这样他本人与宇宙间的一切浑然成为一体。他面前宇宙间展现的一切又是在一定严密规律之下相互联系着的：太阳不能赶上月亮，黑夜不能走在白昼前面！！就连他与他面前的羊群也存在着有机的联系。羊群需要他警惕地看管。否则，狼就会闯来叼走某一只，或某一只就会在沙漠中走失。是什么力量控制着大自然中严格的规律呢？思考、探索这些问题使穆罕默德无心去追求人间的乐趣，使他把世俗浮华虚荣置于脑后。因此，穆罕默德的行为中，没有任何有损于麦加人对他称呼的东西。他一直是“艾敏”。

穆罕默德自己讲述的事也完全证实了这一点。他曾提到：当时他同一个小伙伴一起牧羊。有一天，他突然想像其他青年人一样去玩玩。晚上，他告诉同伴他想到麦加去，想在夜间像其他青年人一样去娱乐一下。因此他请求他替他照看一下羊群。但，他刚走到麦加前面，某人的婚礼激起了他的兴趣。于是他停在了那儿，并马上睡着了。在另一个晚上，为了同一个目的他又来到了麦加。这次他被悦耳的音乐迷住了。他坐在那里听音乐，听着听着又睡着了，一直睡到大天亮。麦加那些迷人的东西对这颗有教养，全神贯注于考虑、思索的心灵能起什么作用呢？这些被我们说成是迷人的东西，连比穆罕默德思想境界差很多的人都不愿去问津，它在穆罕默德面前又能算什么呢！穆罕默德一直拒这些社会弊病于千里之外，对他来说最大的乐趣和享受莫过于考虑和思索问题。

 

考虑和思索的日子

 

沉湎于考虑和思索，满足于放牧一类的工作，不会给人带来富裕的生活。穆罕默德也不去注意和关心这些。他一生中从没追求过物质享受。不追求财富，修身养性是他性格的一个组成部分。只要能身强力壮，对世界上其他东西无更多所求。穆罕默德曾说过：“我们，不吃会饿肚，但，吃不能过饱。”他的一生都是很俭朴的。他号召人们满足于粗茶淡饭。那些追求金钱，为金钱而奔命的人们所追求的是穷奢极欲的生活。而穆罕默德的一生中从没去追求过金钱。精神上的最大乐趣莫过于享受大自然的美和思索大自然中令人不解的东西。这种高尚的乐趣只有少数人才懂得；这种高尚的乐趣也正是穆罕默德从幼年就开始养成的乐趣。对过去的回忆深深印在他的心灵中，这也使他满足于俭朴的生活。穆罕默德仍是胎儿时父亲去世了，接着幼年丧母，然后他相依为命的祖父又离开了人间。这些往事常常使他回想。回想这些往事并不需要金钱，而需要一种巨大的精神财富。人有了这种精神财富就能克制自己，就能坚强地去生活，并在其中找到自己的乐趣。如果当时穆罕默德有条件去选择生活之路，他也不会走追求金钱的生活方式，而是满足于能够考虑、思索的牧羊人生活。牧羊人心中装着整个宇宙，而宇宙又以它那宽广的胸怀拥抱着牧羊人。

 

赫蒂杰

 

这些年穆罕默德的生活是舒适而又安定的。如果没有丧子之苦，这些年他在赫蒂杰的陪伴下，生活会更美满。很自然，这种生活环境给他提供了考虑和思索问题的余地。他听到了族人们对他们的偶像的议论。他比族人们中任何人都思索得多，考虑得远。穆罕默德具有敏锐的思想器官，命运将使他向人们传播他的真主的使命，他将把全世界的精神生活引向真理。所以他不可能心安理得地在人们所陷入的迷误中随波逐流。他一定会在宇宙间找出一条通向真理的道路。所以安拉早已准备好赋予他庄严的使命。尽管穆罕默德很注意精神生活，但他不想成为像神父那样的人，也不想像瓦拉格·本·努法勒之流那样想把自己树为首领。他所向往的只是真理。因此他常常成年累月地潜思默想，不轻易把自己心中所思考的大事泄露给别人。

 

独居祈祷

 

当时，在阿拉伯人中有一种习惯：他们的思想家们每年都要远离世人，自己隐居一段时间。用斋戒和祈祷使自己的整个身心去接近神灵，以向神灵祈福和乞求哲理。当时人们把这种生活叫作避尘隐居祈祷。穆罕默德觉得避尘隐居祈祷是使他能够思考问题的最好时机。他发现，在这种生活中，可以心情平静，独身一人排除世俗干扰，去探索能达到他一直渴求、并日益向往的知识，以及形成宇宙的原因的道路。在麦加北面十二点四八公里处有一座山，它叫希拉山。在山的顶峰有一个山洞。这个山洞是隐居祈祷的最好场所。穆罕默德每年伊斯兰历九月，带上一点干粮到这个山洞来。在那里，他远离尘世凡俗的纷争，摆脱鸡毛蒜皮的琐事，隐居祈祷，思索问题探索那唯一的真理。由于他全神贯注地进入探索真理的境界，所以竟忘了自己、忘了吃东西、忘了生活中的一切。穆罕默德觉得生活及生活周围的一切都不是真理。在山洞里他翻来覆去地去回想他领会的一切，和推敲各种猜想。

 

探求真理

 

穆罕默德没有指望在学者们的书籍或僧侣、神父们的经典中找到他要寻求的真理。而是想在围绕着他的宇宙中去寻求。在天空，有月亮、星斗和太阳。在沙漠，日出后它灼热烫人，当月亮和星斗的光亮给它穿上湿润的衣服时，它又是那么皎洁清澈。在大海，波涛汹涌澎湃。他在这一切一切之后，在与存在有关，被存在的统一所包括的一切事物中去寻找真理。他在宇宙间探讨那至高无上的真理。在隐居祈祷中，为了了解宇宙，为了透过表面现象了解到宇宙的奥秘，他自己达到了超脱的思想意境。无需过多地去思考，他就判断出他的族人们所进行的生活琐事，和用偶像靠近上帝的宗教并非真理。无害无利的偶像算得了什么呢？它不能创造，不能给人谋生计，也不能使任何人免遭意外之祸。供在天房内及其周围的各种偶像胡卜勒、拉特、欧萨，连个苍蝇都创造不了。它们从来就没有给麦加人带来任何好处。但是真理在哪儿呢？在这辽阔的宇宙间，上有苍穹星斗，下有茫茫大地，真理在哪儿呢？真理在这些给人类及地球上的万物带来赖以生存的阳光、温暖、雨水和发光的星球上吗？不是！这些星球和地球是一样的。真理存在于这些星球之外无始无终的能媒(以太)之中吗？但是能媒又是什么呢？我们今天享受的生活，不久就会消失。生命到底是什么？它从何而来呢？难道地球和地球上的人类都是自生自灭、无缘无由吗？但是地球和生命有它不可更改的规律。这些绝不是偶然产生的。人们有时行善，有时作恶。这是他们不自觉地去做的呢？还是有意识地去做的呢？穆罕默德隐居在希拉山洞时，他想的就是这些精神和意识方面的问题。他想从中找到真理，他想在生活中找到真理。当时对这些问题的思考占据了他整个身心，使他忘记了生活，忘记了是早晨还是晚上。伊斯兰历九月过去了，当他回到赫蒂杰身边时，由于思考问题而造成的憔悴枯槁的面容使她很不放心，以至她询问他是否身染疾病。

穆罕默德在隐居期间是否是按照他自己的某种特定的教规去祈祷的呢？关于这个问题，学者们有不同的意见。以本·凯锡尔在他的史书中阐述了学者们关于当时穆罕默德是遵循的哪一种教规的意见。有的人认为是努哈的教规，有的认为是易卜拉欣的教规，有的说是穆萨的教规，有的说是尔撒的教规，有人认为有确凿的证据说明他当时是按照他自己所遵循，并按它行事的教规祈祷的。后一种意见比前几种意见更正确一些。因为这种意见符合穆罕默德酷爱思索的逻辑。

 

真梦

 

一年过去了，伊斯兰历九月又来了。穆罕默德一如既往又回到希拉山洞去隐居、冥想去了。反复不断的冥想使他的思想逐渐成熟起来，使他内心世界更加丰满和充足。几年来，至高无上的真理占据着他的身心，以至他在睡眠中见到了真梦。在梦里他所追求寻找的真理的光辉呈现在他面前。同时在梦中他也看清了生活中的虚假浮华。到这时，他已确信他的族人们已背离了正路，他们的精神生活已被崇拜偶像及其信条所败坏。犹太教徒、基督教徒所谈的宗教不能把他的族人们从迷途中拯救出来。犹太教徒和基督教徒所谈的宗教中包含真理，但同时也有形形 的幻想和拜物教的影子。这些东西是跟那简明扼要的真理不相符的。否则这些有经典的教徒们就不会进行那种毫无结果的争论。这个真理就是，安拉是全世界的主，他是普慈特慈的。这个真理就是，人们将以他们的行为得到报应。

谁行过一微之善，

——有赏可见；

谁作过一尘之恶，

——必见惩办。

 

——《古兰经》第九十九章《震撼》第7—8节

 

天堂是事实，火狱也是事实。不崇拜安拉而崇拜其他神灵者，等待着他们的是火狱。

穆罕默德在近四十岁时，他又来到希拉山洞隐居祈祷。这时他内心中充满了对真梦中所见的信仰。他的心灵完全摆脱了一切虚假的东西。他的主已完美地锤炼了他。他的整个心灵已趋向正路，趋向那永存的真理。他的整个灵魂已朝向安拉，安拉将引导处于迷误状态的族人们走上正路。穆罕默德就在这种思想状况下反复磨炼他的头脑和心灵，并进行长时间的斋戒。他对这些问题的反复思索竟使他达到了如醉如痴的执著程度。他从山洞出来，步入通往沙漠的道路。然后又回到山洞去苦思冥想，并推敲他头脑中想到的和真梦中见到的道理。他一直如此这般地翻来覆去思考了六个月之久，直到他本人都对自己这样下去的后果有点不寒而栗。他把自己的担心告诉了赫蒂杰，并把自己见到的透露给她。他唯恐自己受到妖魔的捉弄。对他忠心耿耿的妻子安慰了他。她认为他是位忠诚可靠的人，妖魔是不能够接近他的。当时无论是赫蒂杰，还是穆罕默德，都没有想到，这是安拉在锤炼他的精神，是在为那伟大的讯息——首次默示到来之日做准备，是为赋予他重任和使命做准备。

穆罕默德正在希拉山洞内睡觉，一位天使来到他面前。天使奉主之命对他说：“你宣读吧！”穆罕默德惊诧地说：“我不会宣读。”这时他感到好像天使在掐住他的喉咙，然后又松开，并对他说：“你宣读吧！”穆罕默德又说：“我不会宣读。”于是他又感到天使再一次用力地拥抱，然后又放开，再次对他说：“你宣读吧！”穆罕默德怕天使再次用力地拥抱，便说：“让我宣读什么呢？！”天使奉主之命教他启示：

你奉创造之主的名义诵读吧！

——是他用血块创造了人类。

你诵读吧！你的主最尊严高贵，

他教人们使用笔杆，

他传授人类以他们原先不懂的智慧。

 

——《古兰经》第九十六章《血块》1—5节

 

 

首次默示(公元610年)

 

穆罕默德如梦惊醒了。他问自己：究竟看到了什么？难道他原来所怕的妖魔来了吗？他在山洞里左看看，右瞧瞧，什么也没看到。他停留了一会儿，感到害怕和恐惧。由于他对自己的经历大惑不解，便张皇失措地离开了山洞。他恍惚迷离地走在山路上，自己问自己：究竟是谁催督自己宣读的呢？当时，穆罕默德在隐居祈祷，静思冥想时，已见到了真梦。真梦充满了他的心胸，照亮了他前进的道路，给他指明了真理所在，使他揭开了古莱什人信奉神灵、迷信偶像的黑暗幔帐。这是指引他勇往直前的光辉！这是引他走上正路的真理！他是独一无偶的真主。

 

恐惧

 

这被提念的是谁呢？是他创造了人类、数他最尊严高贵，他教人类使用笔杆写字、传授人原所不知的智慧，穆罕默德一边在半山腰走着，一边害怕、恐惧、自问着。这时，他听到有人在叫他。他更加害怕，他抬起头向空中望去，只见那位天使以人的面目出现了。是他在叫他。这时他惊呆了。他赶快把脸避开，但，在天空任何一个方向他都看到他；他往前走，他往后退，美丽天使的丰姿倩影总在他面前。像这样过了很长一段时间。当时他妻子赫蒂杰派人到山洞去找他，却没有发现他。当天使的形象消失后，穆罕默德牢记着对他的默示、惶恐战栗、瑟瑟发抖地回家去了。

 

忠诚之妻赫蒂杰

 

他走到赫蒂杰面前，对她说：赶快给我盖上毯子。赫蒂杰给他盖上毯子，他像发烧似的颤抖着。恐惧消失后，他以求救的目光看着赫蒂杰，对她说：赫蒂杰！我怎么了？！于是就把他看到的告诉了她，并向她表露他担心是他的眼睛欺骗了他，或他将成为一个神父。赫蒂杰仍像穆罕默德在山洞隐居祈祷时那样，当他把他担心妖魔缠住他一事告诉她时一样，她是位仁慈的贤妻，是这颗恐惧而又伟大心灵的避难之处。赫蒂杰没有向他表示任何一点忧虑或怀疑，而以崇敬的目光望着他说：“我的人！该贺喜啊，请放心吧。赫蒂杰的当家人呀，我确实指望你成为这个民族的先知。向安拉起誓，安拉绝对不会使你出丑。你对族人、亲友是仁慈的。你说话诚实，帮助所有的人。你扶弱济贫，救助无辜。”

穆罕默德放心了。他对赫蒂杰投去感谢和亲昵的目光。这时他感到浑身疲惫不堪，嗜眠思睡，于是进入梦乡。他安睡了，为了醒来之后开始更坚强有力的精神生活而睡下了。这一生活将使人们耳目一新，更具有引人的磁力。但这一生活也是为了安拉，为了真理，为了人道主义而牺牲的生活。这是真主的使命，他将以完美的方式向人们传达，并号召他们去完成它。尽管安拉厌恶那些异教徒们，但他仍将把光明普照人间。

 

(王永方、赵桂云译)

 

注释：

艾敏：意为诚实的人。

最早的史书，其中包括以本·易司哈格的史书都是这样记载的。同时，很多圣训学家也是这样讲述的。但，一些人认为，首次默示是发生在白天穆罕默德醒着的时候，并提到了天使伽百利看到穆罕默德害怕、恐惧时，安慰他的话。以本·凯锡尔提到了哈菲兹·艾卜·纳伊穆·艾苏拜汗在他的《为圣的证据》一书中记载的阿勒盖迈·本·吉斯的意见。他说：“先知们得到的首次启示都是在睡梦中。这样他们的心会平静些。此后默示再延续下来。”他并说：“这是阿勒盖迈·本·吉斯个人的见解，但他的见解得到了他以前和以后的人们的支持。”

 

赏析

这部有关伊斯兰教先知穆罕默德生平的传记作品，是埃及著名学者穆罕默德·侯赛因·海卡尔的“最好作品”，也被视为穆罕默德传记中最好的一部。我们知道，穆罕默德作为伊斯兰教的复兴者，不仅是所谓的真主安拉的最后一个使者，同时也是阿拉伯民族振兴的奠基人；他不仅影响了整个阿拉伯世界，而且对于人类社会的发展都有不容忽视的意义。正因为如此，有关他的传记作品汗牛充栋、数不胜数。而海卡尔之所以能够出类拔萃，脱颖而出，主要得益于他丰富的阅历和谨严的学识。他几乎熟悉关于穆罕默德的所有撰述，却没有人云亦云，而是取舍有度，自成一家之言。

海卡尔关注的焦点不仅是外在世界的抗争，更是人的内在精神世界的困境和出路。在关于穆罕默德信仰历程的追溯中，我们可以看到，海卡尔常常舍去那些宏大的历史叙事，而着眼于传主生活世界中的一些点滴经验，特别是传主信仰转变过程中的一些关键环节。

如我们所知，无论是佛教的释迦牟尼，还是基督教的耶稣基督，抑或是其他伟大的宗教人物，他们在幼年大都表现出一种悲天悯人、慎终追远的情怀。因此，在传记中，海卡尔首先探讨的是穆罕默德的幼年生活经验，希望从中寻找到他日后成为宗教领袖的某种特殊机缘。

穆罕默德虽然有高贵的出身，但幼时凄然，所谓“无父何怙，无母何恃”？于是，穆罕默德就成了一个牧羊人。试想一个十岁左右的孩子，在无边的原野上，面对茫茫的羊群，他能够想象什么呢？蓝天、白云、草地、沙漠、雨露、阳光和星辰，这些大自然非凡的杰作才是他可爱的伙伴和不灭的记忆。在这样广阔无垠的世界里，尽管他还是一个孩童，但思想可以任意驰骋，自由而又无拘无束。较之于许多其他孩子，穆罕默德的童年生活无疑是孤苦寂寞的，然而，正是这种孤苦和寂寞让他接近了宇宙和自然的真谛。他在大自然的怀抱里过早地学会了思考和冥想。他常常沉醉于那些看似幼稚其实颇有深意的冥想之中，比如太阳为何赶不上月亮？为什么没有阳光雨露，人和羊儿就要死？为什么狼会叼走小羊？对于宇宙人生思考的种子已然在他幼小的心灵中萌芽，这使得他从一开始就远离了世俗的浮华而迷恋上了精神思索的充实和喜悦。

幼时的穆罕默德甚至提不起兴致去参与那些人世间的享受和玩乐。“沉湎于考虑和思索，满足于放牧一类的工作，不会给人带来富裕的生活。”但穆罕默德似乎对此毫不在意。这些放牧和思考的日子，对于穆罕默德的人生无疑起到了重要的作用。海卡尔指出，即便当时穆罕默德有条件选择生活之路，他也一定不会选择追求金钱的生活方式，因为他已经满足于这种能够思索、冥想的牧羊人生活了。“牧羊人心中装着整个宇宙，而宇宙又以它那宽广的胸怀拥抱着牧羊人。”正因为人生的这种原初经验，穆罕默德即便在后来和富孀赫蒂杰结婚，获得财产和地位后，依然没有寻求俗世的荣耀，而是继续陶醉于自己沉思冥想的精神世界中，一如当初在原野上放牧。惟其如此，才有了穆罕默德后来山洞中的隐居、悟道及决意传扬新宗教的坚定态度。

希拉山洞独居冥思和首次接受真主默示的事件是穆罕默德一生中的重要时刻。这时的他，身份、地位、年龄都已发生巨大变化，他已不再是那个独自放牧的孩子了，而是一个有家室有地位的富足的成年人。他的生活舒适而安定，可他那潜思默想、注重精神追求的生活方式却一脉相承，没有改变，对宇宙、真理、生命等终极问题的思考依然时时萦绕心头。他躲避世俗的纷扰，独居祈祷，冥想真理，在灵性的追求上一往无前。在这里，海卡尔再一次让读者注意到，穆罕默德探索信仰真知的方式，不是借助于拉比和僧侣们的经卷和信条，而是直面周遭的世界万物。万物缘何而在？生命从何而来？宇宙的奥秘在哪里？“在辽阔的宇宙间，上有苍穹星斗，下有茫茫大地”，穆罕默德在天地万物中去寻找终极的真理。但他最终意识到，真理不在万物之中，更不在那无言的偶像中，而是超越一切存在。正是穆罕默德的这种长期的冥思苦想，开启了他的灵性世界，引导他走向了唯一的至上的安拉那里。因此，他最后的觉悟和接受安拉的默示，只是一个时间和形式的问题了。

宗教经验无疑是神秘的，但并不是不可理解的。世界各大宗教都有着相似的记载和渲染。穆罕默德的这种宗教觉醒和选择与佛教的佛陀有着异曲同工之处。他们都是经过一定的沉思生活，都是对原有的宗教表示不满，都具有一种异乎常人的宗教情怀，最终都经历了一场神秘的宗教体验而后发生突发性的信仰改变。我们知道，对于这些伟大的宗教领袖的幼年生活，我们大多无法获得切实的材料，后世的描绘不免有过度渲染、极力吹捧的遗憾，或者就是极力诋毁和歪曲，走向另一个极端。而海卡尔的可贵之处在于，他始终把穆罕默德作为一个人来描写，并没有脱离生活世界，漫无边际夸大和神化穆罕默德。他甚至无所避讳地指出了穆罕默德初次面对默示时所曾有过的犹豫、软弱、恐惧和颤栗，以及妻子赫蒂杰对他的安慰和肯认。这种宗教的敬畏感和虔敬感，实际上是一切宗教经验的共同特征。而这种宗教经验的发生，除了所谓的神秘的启示或默示外，还与这些宗教人物自己长期的宗教冥想和精神修炼密切相关。

海卡尔是一位典型的伊斯兰教学者，他具有深厚的伊斯兰教情怀，一生致力于埃及的复兴运动和阿拉伯文化的更新。面对他信仰世界中的核心人物，海卡尔并不是心如止水，而是满怀敬仰之情。所以，他笔锋常带感情，字里行间洋溢着一位虔诚的穆斯林对于先知的无限热情和敬爱。同时，他也能坚持传记作家客观谨严的原则，以事实为据，不偏不倚，秉笔直书。比如，对于那些被穆斯林们视为神秘的事件，他大都从精神象征的角度加以探讨和分析。有关穆罕默德夜行和登霄的传说，他采取的就是一种象征和隐喻的解释手法，力图在神秘主义和理性主义之间寻求一种平衡。这显然不是一般的穆斯林所能坚持的立场和方法，也不是一般的西方学者所能够达到的境界。

海卡尔还坚持以《古兰经》为立意之本，不断从中寻求佐证。《古兰经》经文贯串全书，微言大义，为我们更好地理解传主的信仰空间提供了坚实的文本基础。《古兰经》作为伊斯兰教的圣典，与穆罕默德的生平和思想是相互关联的。所以，阅读海卡尔的著作，不仅让我们走进穆罕默德的内心世界，了解到那个遥远时代的云卷云舒，而且有助于我们理解《古兰经》的宗教信息，了解到伊斯兰教的发生、发展及其信仰历程，从而能够更好地理解穆罕默德的思想。不过，海卡尔为了捍卫信仰立场，过多地陷入各种论争和辩驳中，常常不惜笔墨与所谓的偏见和攻击进行斗争，或许，这为本书的思想性增添了些许色彩，然而，其行文也常因此被大段分析和论证所阻断，显得拖沓沉闷，令人有些遗憾。

 

(汪云霞)

冬季天气如其在家冻得抖腿，还不如走出门，去拥抱冬天的美!这10个美到极致，却还低调的地方，一定会让你对冬有新的认识!那么冬季十大适合自驾游目的地都有哪些

下面这些是冬季十大适合自驾游目的;

1、新疆巩乃斯

名气被喀纳斯遮盖，它是真正的冰雪童话世界

冬日，位于新疆的巩乃斯的美比喀纳斯更叫人心醉，它的名气原来一直被喀纳斯遮掩。让冬日的巩乃斯为你直播24小时的雪的模样，让你感受真正的童话冰雪世界。日出晓起，雾气还未完全散去，像惺忪未醒的孩子般可爱迷人。

日上正午，冬日暖阳下白茫茫的世界发着光，每一粒雪都清晰可见，午后牧民归来，骑着牦牛在雪地上策鞭奔腾，大有豪迈之势。夕阳晚霞，蓝紫色天空是最绚丽的背影，大雪之下原来也有色彩。月光皎洁，目之所及的冰雪世界有了通透感，神圣到不忍打扰。

坐标：新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县

行程推荐：南线：库尔勒市-博斯腾湖-和静县-巴伦台黄庙-巴音布鲁克-库车大峡谷

北线：伊宁市-那拉提-巴音布鲁克-巩乃斯森林公园

交通：巩乃斯林场位于新疆巴州和静县境内，国道218和217横穿整个林区，库尔勒市、和静县均有班车路过巩乃斯林场，而伊犁州的伊宁市、新源县也有班车路过巩乃斯林场，车票在150元内。

美食：巩乃斯林场主要盛产各种蘑菇，有珍贵的羊肚菌、丁字菇、鹿茸菇、紫丁香菇等十几种蘑菇。巩乃斯的土鸡炖蘑菇、野蒜苗回锅肉很好吃，巩乃斯林场有一家聚仙阁川菜馆做得最好。

住宿：巩乃斯镇居住着土尔扈特后人，他们用木材盖房，木材房冬暖夏凉。每年6月至8月为旅游高峰期，住宿价格有点高，冬天的价格相对便宜一点。

2、甘肃官鹅沟

被称为小九寨，这里有如梦如幻的冬之韵味

官鹅沟毗邻中国革命历史文化名镇哈达铺。这里被称为“小九寨”，对于大多数人，甚至很多甘肃人，这都是一个极为陌生的地名。

它不叫九寨沟，但却有比九寨沟还要美的翠海;比九寨沟还要美的叠瀑;比九寨沟还要美的雪峰。

12月的陇南是纯净轻盈的。雪后蓝色的冰瀑和晶莹的冰柱、冰挂构造了梦，目之所及皆是如梦如幻的冬之韵味。

坐标：甘肃省陇南市宕昌县城郊，国道212线从沟口通过

自驾路线：如果你在兰州，你可以自驾去(兰州-宕昌官鹅沟，途经临洮、渭源、漳县、岷县，全程326公里，从兰州出发，走兰临高速90公里到临洮县，出了兰临高速，约有两三公里的高速引道，往前就是212国道，沿国道一直行驶，方可到达宕昌县

自驾路线安排：兰州—天水—成县—西峡颂—成县—康县—阳坝—梅园景区—阳坝——青木川—陇南—万象洞—陇南—宕昌—官鹅沟—岷县—临洮—兰州

其他交通：兰州汽车南站到宕昌有多班班车，时间为每天6:30、7:30、8:30、9:30、12:00，票价约90元。到达宕昌后可在汽车站乘坐公交车，一小时一班，3元/人。坐车到景区大门口可选择买票乘坐观光车进入。

住宿：住宿问题也别怕，宕昌汽车站附近，也就是官鹅沟景区口附近有很多宾馆，景区也有宾馆以及农家乐。

3、漠河北红村

中国真正的最北边，未被开发的原始村庄

12月的漠河，就正如它的名字一般，有种莫名其妙就吸引人的魔力。而当所有人都还在往北极村扎堆时，其实还有一个比最北更北、未被开发的原始村落——北红村。它是中国真正的最北边，处处都是浓浓的东北味儿。

这里，有最典型的木刻楞房屋，在茫茫白雪里就如梦幻的荷兰小乡村就一样;这里，有最纯净的星空，黑夜在四五点就降临，带着你的相机便能拍到清晰的星轨;这里，有清晨时于江面弥漫起的仙雾、村庄人家的炊烟;这里，能看到南方并没有的冰捕，还能滑一场真正的雪

坐标：黑龙江省漠河县北红村

小贴士：

(1、这里的交通不是很方便，最好包车前行。

(2、在游大兴安岭的时候最好在当地人的带领下前行，以免迷路。

(3、一旦迷路，应寻找大路往山下走;如果密林里没有明显的路径，则沿着溪水流下的方向走。

4、福建厦门

三角梅花海，不是春光，胜似春光

厦门的冬天，不是银装素裹，没有万物凋零，厦门，这个四季如春的滨海岛城，清水暖煦，和风依旧，繁花盛开。冬天，就来厦门看花吧!

三角梅是厦门的市花，一共有16种颜色!每到隆冬腊月，在路边、公园和许多绿树成荫的地方，盛开着的三角梅就象江南阳春三月满山遍野的花儿那样，此时此地，不是春光，胜似春光。

三角梅不是梅花，胜似梅花，遍地欲燃，绚烂如霞。争奇斗艳的三角梅，把整个厦门点缀得生机勃勃格外美丽。

最佳看点：厦门市花公园，又叫三角梅公园，又被叫成梅海岭，是在从文曾路怪陂再上去往东坪山方向的地方。

自驾：直接导航到厦门市花公园

其他交通：坐车方法：在厦门火车站对面梧村汽车站公交站坐52路公交车(以前叫旅游二线，是**的小巴。坐到植物园东门站下车往回走在分叉路口右手边进去。再走约15分钟就到。

5、浙江乌石村

火山石垒成的民居，与世隔绝的空中乡村

很少有人知道浙江竟然还有这样一个小村庄，它地处海拔530多米的高山台地上，这里的房子全是用黑色火山石垒成的古民居，古旧又有着几分来自远古的乡野别墅气息。走进村庄，古枫参天、乌石幽幽、炊烟袅袅，有几分化不开的安静。

这里的人们古朴而善良，最闲适的生活莫过于是在午后，配上一杯清茶与乡亲们唠叨唠叨家常了。还可以吃到最新鲜的菜肴，喝最甘甜的泉水，品最惬意的人生。

坐标：浙江省金华市磐安县乌石村

吃住：内有65家农家乐，提供特色吃住服务。包括旅行团，散客的接待。

自驾路线：台州——上三高速——到新昌双彩出口下——右转向——回山镇方向——到新昌回山镇植林——磐安夹溪特大桥——横路(水下空景区——新宅村——林庄村——管头乌石村初阳台。

其他交通：乘火车到杭州或金华，义乌，也可以做客车到东阳，转乘班车到尖山镇,再到乌石村农家乐

特色菜：土鸡煲笋干火腿煲石斑鱼小溪鱼蕨菜香菇等等。

6、云南大海草山

彩云之南被遗忘的彩锦，冬季别有风味

说起云南，你大概会想起四季都有的鲜花，繁华悠闲的古镇，还有美丽的梅里雪山和玉龙雪山但你大概不会想起草原，和那遍地的牛羊。

在曲靖大海乡东南部，有一片上帝遗落的瑰丽绸缎——大海草山。这里的草野辽阔，却不像呼伦贝尔那般一望无际，而是充满玲珑曲线的。

秋冬时节，这里没有北国草原“风吹草低见牛羊”的苍茫，却有金辉铺洒大地，盖雪山峦交相环绕。美景与美景的叠加，让这里寂寥却又多姿多彩。

坐标：云南省曲靖市会泽县大海乡东南部

自驾：

(1：昆明—昆曲高速—嵩待高速—会泽县—大海乡

(2：昆明—昆曲高速—嵩待高速—东川区——绿茂乡—大海乡，绿茂乡—大海乡

其他交通：昆明专发往东北方向的东菊客运站有车去会泽(票价在40元左右昆明(长途公交——会泽老站面包车新站乘至东川的班车——大海乡(包车16公里——草山

7、湖北齐岳山

中国南方最大的山地草场，冬天美得像一幅油画

齐岳山的冬天，它有延绵的山峦，莽莽苍苍，长达125公里，恰似一壁巍峨的城墙横亘西天;它也有皑皑白雪、玉树琼枝的冰雪风光，特别是那茫茫雪地上的枯木与牛羊，更是美得像一幅油画，好不真实;

它也有童话的村落，茫茫雪地中，雪压瓦顶，而山间的层层梯田，蜿蜒出雪地最优美的曲线当霞光给雪一点色彩，这里更是美得不可方物。

坐标：位于湖北省恩施的利川市西部，西边与重庆石柱、万州接壤，距利川市仅30公里，距万州港80km，318国道从景区穿过。

自驾路线：沿318直达景区

恩施自驾小环线：利川市→齐岳山→鱼木寨→腾龙洞→恩施大峡谷→土司城→梭布垭石林景区→建始县→水布垭高坝、野三口→董家河→鹤峰县→屏山峡谷→来凤县→咸丰县→小南海→唐崖土司皇城→星斗山自然保护区→利川市

其他交通：利川南门汽车站有很多经过齐岳山的班车，也可从利川包车前往景区。

8、西藏雅鲁藏布江大峡谷

地球最深的峡谷，此时穿越一路都是美景

由于青藏高原地势高，雅鲁藏布江冬季基本不受寒潮的影响，这使它的景色迥异于西藏的其它地区。冬季去雅鲁藏布江大峡谷越野，是非常不错的选择!

雅鲁藏布江大峡谷怀抱南迦巴瓦峰地区的高山峻岭，冰封雪冻，它劈开青藏高原与印度洋水汽交往的山地屏障，像一条长长的湿舌，向高原内部源源不断输送水汽，使青藏高原东南部由此成为一片绿色世界。

冬日的雅鲁藏布江大峡谷很美，值得去探险!若是你不想涉险，可以沿着雅鲁藏布江的平缓阶段走一走吧，一路路全是美景!

坐标：西藏林芝

住宿：只要有人家，住宿在藏区是最不成问题的，一般藏族人家里都有“客厅”，里面沿墙摆满了藏式床，被褥层层叠在某个角落的床上，游客自带睡袋也可以。

另外派镇具有一定的接待能力，除大峡谷景区的旅游接待中心外，还有另外一条街的家庭旅馆。派乡预备2009年开工修建一个五星级的宾馆，位置在一座小山包顶上，可以独揽加拉白垒、南迦巴瓦和多维拉三座雪山。

注意：10月以后如遇大雪，墨脱会封山至来年6月，无法进出。出发前应注意天气。

9、福建武夷山

天蓝水清，这里有着冬季的最闲暖的时光

冬季是银装素裹的，是灰白的清冷色调。但武夷山的冬天，满眼依旧是春绿和秋红。在这样的季节里，天蓝得很纯净，水绿得很晶莹。

大山露出厚实的肌理，孤傲挺拔且棱角分明。流动的岚雾，似飘欲飞。任性的云朵戏甩着飘逸的风儿，耳朵里传来的尽是空气流动的声音。

坐标：福建省武夷山市南郊

住宿：武夷山风景区内建有各类宾馆、酒店、青年旅社、民宿。但总的来说，还是以小型酒店为主。价格根据档次不同不等，几十元几百元的都有，对住宿条件要求较高的游客也可以选择住在武夷市市区。

自驾路线：厦门到武夷山自驾车路线：6小时左右，厦门—→泉州—→福州—→南平—→武夷山国家旅游度假区

10、广州石门国家森林公园

广东难得的秋色，来得这么晚，却惊艳无比

石门红叶正烂漫，何须千里香山寻。素有“广州香山”之称的广州从化石门国家森林公园内有红叶3000多亩，以枫树、山乌臼及槭树等为主。

此时正当时节，园内的红叶漫山遍野，幽谷枫香，色彩斑斓，走进树林，在落叶铺洒成的地毯上徜徉，仿佛进入一个童话的世界。

坐标：从化温泉镇石门国家森林公园，广州驱车15小时可达

线路参考：广州--京珠高速(或机场高速--街北高速--街口出口--105国道温泉方向从莞深高速--桃园出口--按路牌前行3公里到。

首先你要主动

干什么都要想到后果

表白其实是一种不成熟的表现，正常的顺序应该是：是你女朋友之后怎么怎么样，而不是你做我女朋友之后我怎么怎么样。

我在网上看到了这样的一个例子，不知道真实不，可还是值得说一下。

一个高手追一个女孩子，很成功，最后俩人都快做爱了，那个女的急得问那个男的，你怎么还不让我做你的女朋友啊？

一般的女孩都喜欢有责任感的男人女人都很注重第一印象的,要成熟,想一下,哪个女人会爱上一个幼稚的人

成熟的男人会勇于面对自己的责任的

与她在一起的时候要主动些,但是要保持适度女孩子胆子都很小,不要把她吓住了

要表现的稳重,有主见,做什么事情都是慌而不乱有男人的气质和风度有同情心,特别是小动物之类的东西(女人喜欢这样的男人)

还要有自信,没有自信什么事情都是干不好的生活上遇到忧虑的事情了,在它面前要表现的乐观(前提是让她知道你遇到了),让她看看你多坚强

你对她也不要经常的说"我爱你"说多了意思就变味了,也不要说"永远"怎么怎么样

因为好多女人不相信永远的 我女友就是

如果你心真诚,而又用心去做了,那么她一定会到你的身边

如果她值得你去追,就行动吧

我给你找了些追女孩的方法,看看对你有帮助没

碰触女性的次数越多, 则她越容易对您倾心>

在碰触女性后, 比较能增进彼此的亲密感（身体上的接触是拉近与女性距离的最佳方式, 然而如何不著痕迹的碰触女性,需要极佳的技巧）, 如果你能有机会接触她的膝或是手的话, 那就相当完美 了但是如果你们是第一次约会见面的话, 可别有这种举动 在咖啡店, 餐厅之中, 你最好选择并列的位置（机会就是这样制造的）, 如果你选择面对面式的座位的话, 便没有机会去碰触对方

女性的身体方面 ,左侧（大致是左半侧没错, 然而对一个左撇子女性就是右半侧了）是属非日常性的地区, 很容易感到酥痒, 乳房的左侧对女性来说更是敏感区域。因此, 最好能使女性处于你左边的位置, 如果你用左手从女性的左后方将她环抱的话,则她将会投入你的怀抱中接着便期待更进一步的好结果来临吧

<受欢迎男士与不受欢迎男士的差别>

受欢迎男士对于非理想中的女性总保持敬而远之的态度, 而对于心慕的女性, 则有办法将她放置在自己身边 女性对于引人注意的男子一定会产生好奇心（好奇心是女性的致命伤）, 这种好奇心可以运用在有趣的对话中, 也可以运用在具有新鲜度的情报资讯上 如果你不具有人缘, 即使对方很有好奇心, 但一见到你也只有拼命的躲避, 不受欢迎的男士身边总是相当寂寞, 无论何时都希望能置身在热闹的气氛中, 想要成为受欢迎的男士, 必须拥有自信（自信而不自大是追女友的不二法门, 切记!）, 及良好的人际关系, 相信这样, 好的女孩子将属于你

<从朋友变成情人>

好不容易有机会可以约她出去,却不知要带什么礼物, 在这种场合最好带一朵花, 这样你或许可以为她将花别在胸前（送礼是学问, 然而要想把花插在"不熟"的女性胸前是不智的哦）或发上, 那自然就形成了彼此间接吻的机会 至于在用餐方面, 第一次也许要稍微慎重一点, 但第二次以后则可以选择二人式的食物, 来增进彼此的亲切感 如果你和她能够大口大口的吃东西的话, 那你们的关系就不只是朋友, 而是情侣了

<让自己有机会能一步步的踏入她的内心世界>

在对方成为你的女朋友后, 有很多人却苦恼于彼此的关系无法再更进一步, 其实这些人如果不是过于不在意, 就是经常让增进情感的机会悄悄溜走 在女性族群中, 相当重视想能帮女人拿外套的男生, 因为在脱下外套的一刹那, 如果有男性在场, 很容易就让女人产生情侣的错觉 在乘坐计乘车时, 你若能说:把容易忘的东西放在我这边吧 ,那便是把自己跟她之间的距离拉近了 但是如果这些行为如果运用不当的话,那可就会弄巧成拙了

<制造偶然>

神秘对女性来说是相当重要的比起他人的介绍或是在工作场合中认识的男性, 偶然间交往的男子更能吸引女性, 如果这种偶然的情形重覆发生的话, 那女性必定会深信缘份的存在 但是能创造得出第二次的偶然吗, 其实这是每个人都做得到的, 如果你无论如何都希望与某位女孩会面的话, 你可以详查她的上下班路线, 及其他相关事项, 那想要制造第二次偶然的机会也就容易的多了接受女性视线才能做个成功的男人,女性总有注意男性真面目的本质存在, 所以在了解男性真面目并非自己所喜欢的类型时, 多半会借机逃脱 若能配合她的喜好, 做一些改变是最好的 而且特好的记忆力, 是女性特征, 有些男士已经忘了的一句话, 女性却记得非常清楚,所以你必须要记住你对她说的每一句话

<她会喜欢什么样的礼物？>

在赠送礼物方面, 如果你的女友喜欢小物品, 你可以送戒指, 手表或是小花之类的, 如果她喜欢的是大型物品时, 你可以送大型玩偶或是大而多的花束, 都可以赢得她的欢心 一般来说, 喜欢小物品的大多是较成熟的人, 因为这些物品可以放在自己能控制的范围中, 因此多半不会随心所欲的有所行动而喜欢大玩偶的女性则多半还有一点孩子气, 所以当她高兴时, 可能会缠著男友不放 不过也有可能在抱腻玩偶后, 就不想再拥抱你了 在这方面, 喜欢小物品的女性虽然比较会让你破费, 但似乎比较易于培养长久的爱情

<如果太屈服女性的话或态度,则一定会失败>

女人是一种既可爱又恐怖的动物和男性的不同主要在于女性都有著二面个性, 表面看起来相当柔美,但内面却可以说是母夜叉 不擅于追求女性的男人, 容易屈服在这种恐怖之下 不习惯面对这种女人的男性, 则对于女性的言语或笑容会加以屈从, 变得没有主见

<如何追求比较知性,感性的女孩子>

女性大致上可分为二种, 一种是对于能把自己抬得高高在上的男人相当迷恋, 而另一种是著迷于总是对自己诸多贬损的男人 不擅于了解女人的男人, 总是将女性美化, 所以比较无法一针见血的提出客观的见解 相反的, 如果是擅于与女性交往的男人, 即使说些不入耳的话时,也能脸不红气不喘, 所在他周围经常会有些好的机会出现

<有时不妨向她撒撒娇>

男女间的性格相同当然是最好的了 ,世上常有某两个人被称作〔天生一对〕这些人除了在认识之前就有许多共通处外, 当他们一起共同生活,

也有很多相似的地方 其实男女间如果能彼此互补也是非常不错的组合, 在老板身份的女性群中经常会为了要证明自己的收入, 往往表现自己强悍的一面给别人看, 如果你的女伴是这一类的,你不妨找个机会反过来对撒撒娇对〔自尊心〕强的女性, 越容易抓住她的心 这种女孩子, 所说的和所做的大致上都一样, 最重要的是满足她的自尊心, 所以你有时不妨扮演一下爱情的奴隶, 和这些女性相处时, 你只要切记绝对不要和她唱反调的这个原则, 则追求她们将会有意想不到的容易, 而且将是很理想的对象

<展现你的温柔体贴>

做这种温柔的行为, 并不能太过刻意, 你得掌握时机, 用很平静的态度来做 如果你能对小狗, 小猫展现亲切的笑容, 或是对小花小草显露爱怜的话, 都是相当重要的, 此时她必定会想你对这些小东西都这么有感情, 那对女人的情感则更无庸置疑, 同时她也必定会确信你是一个非常温柔的男人这样你就已经成功一半了

回答者： 心中等待的梦 - 江湖少侠 七级 12-16 22:43

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