同学结婚提前一天叫我去他家吃晚饭是什么意思呢？

你的同学结婚前邀请你去他家吃晚饭，可能有几种含义：

1 他对你的尊重：作为朋友，他想要在你面前分享他的喜悦，并表达对你的尊重。他可能希望你能够参加他的婚礼，但是可能由于各种原因无法实现，所以选择请你提前一天去他家吃晚饭。

2 进一步庆祝的开始：他可能想在你面前分享他的喜悦，并邀请你参与他即将步入新婚生活的一些准备工作。晚餐也可能是一个庆祝活动的前奏，以此表达他对即将到来的重要时刻的兴奋和期待。

3 希望和你一起度过更多时间：他可能非常珍视你们之间的友谊，并希望有更多的时间和你在一起。邀请你去他家吃晚餐，可能是想和你度过一个愉快的时光，分享他的喜悦，并增进你们之间的友谊。

无论哪种情况，你的同学邀请你去他家吃晚饭都是一个好机会，可以增进你们之间的友谊和相互了解。你可以向他们表达你的祝福和对他们即将到来的新婚生活的期待，同时也可以分享你自己的故事和经历。这是一个很好的机会，让你们之间的友谊更加紧密。

结婚关系电视剧全名为《只是结婚关系》，一共24集。

大结局剧情：冉汐薇决定离开了，她还是有些不甘心，于是去找顾兮兮和尹司宸告别。冉汐薇认为，她不过是输了尹司宸而已，而顾兮兮则表示，冉汐薇对尹司宸做的事情是自私，并不认同冉汐薇。时装秀开始了，埃里克斯特意来参加，让尹司宸很是意外。

在尹司宸意外之时，尹奶奶他们都被陈飞昂叫了回来，因为他们都想亲眼看尹司宸跟顾兮兮求婚。尹司宸正在等时装秀结束时，向顾兮兮求婚，可没想到时装秀提前关了灯改变了节奏，让他很是惊讶。

尹司宸正想问情况时，灯光突然亮了起来，顾兮兮穿着埃里克斯设计的迈琳蜜的婚纱走了出来。顾兮兮向尹司宸求婚，尹司宸则拿出他准备好的戒指，接受了顾兮兮的求婚，给这场时装秀画上了一个圆满的句号。

第22集剧情：

两个多月后，尹司宸带着顾兮兮回家，两人以为大家都睡了，热情地拥吻上楼，可没想到家里人都特意关了灯给他们惊喜，让他们尴尬极了。尹奶奶她们看尹司宸和顾兮兮是在造人，便不安排惊喜，让他们先回房去休息。

顾兮兮想要去万贸实习，尹司宸知道后特别的高兴，于是给顾兮兮开了一路的绿灯，好让万贸早点完成西西的审核，让西西入驻万贸。顾兮兮跟尹司宸刚甜蜜完，又被尹司宸叫去了万贸，而尹母则带着那些交好的富太太，去顾兮兮的店里挑衣服，并极力游说她们投资顾兮兮的店。

主演：申敏儿金宇彬

集数：20集

导演：李昌珉

状态：待更新

编剧：高允熙

年份：2015

地区：韩国

首播时间：2015-09-30

首播平台：

类型：偶像爱情

剧情介绍

一起吃晚饭吗剧情改编于同名漫画《一起吃晚饭吗》。该剧讲述吃饭、生活、就业、结婚和恋爱都很艰难的2030世代们工作爱情的现实故事。

对恋爱恐惧的春淑，一直谈着没有任何兴致的恋爱生活过来的海京，两个单身男女为了不孤独约定成为只是一起吃晚饭的关系。春淑问为什么，海京的答案是暂时不想和交女朋友，虽然这样回答的海京让人心情不怎么好，但对春淑来说倒是个不坏的提议。一边吃着饭一边聊着恋爱的话题，但内心却开始动摇。

单身女性春淑对着恋爱充满了恐惧，海京一直谈着没有任何兴致的恋爱生活，两个单身男女为了打破现在的孤独，决定约在一起吃晚饭，但是，也仅此以一起吃晚饭吧为约定。春淑向海京询问到底是为什么，海京却说自己现在不想交女朋友，春淑对他的答案并不满意，但是对于约会吃晚饭的对象却是一个很不错的选择，于是，他们在一起一起吃着晚饭，一起讨论着恋爱的话题，他们的内心也跟着开始动摇了，一直对恋爱有特殊想法的他们会怎么面对感情的到来呢·

1、解答：

旁征博引，妙语连珠，善于揭露现实中的一些弊病和恶习。展现了钱氏擅长的讽刺艺术。

2、拓展：

吃饭

钱钟书

吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的**，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成份；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成份，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的藉口，彷佛说：“你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用[1] 。

古罗马诗人波西蔼斯(Persius)曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术(Magister artising enique largitor venter)。这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致，《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章，尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者，鸟飞，兽走，鱼游，虫爬，以及一切有生之类的一切活动，也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动(包括写文章在内)，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用，那时候的头脑，迷迷糊糊，只配作痴梦；咱们有一条不成文的法律：吃了午饭睡中觉，就是有力的证据。我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐，盗贼，娼妓一类的东西，忘记了它也启发过思想、技巧，还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。德国古诗人白洛柯斯(BHBrockes)做赞美诗，把上帝比作“一个伟大的厨师傅(dergross Speisemeister)”，做饭给全人类吃，还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。这样的上帝，不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃的人，才支配着我们的行动。譬如一家之主，并不是挣钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子；这一点，当然做孩子时不会悟到，而父亲们也决不甘承认的。拉柏莱的话似乎较有道理。试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它还不是上帝是什么？但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂了起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜的。第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。所以吃饭时要有音乐，还不够，就有“佳人”、“丽人”之类来劝酒；文雅点就开什么销寒会、销夏会，在席上传观法书名画；甚至赏花游山，把自然名胜来下饭。吃的菜不用说尽量讲究。有这样优裕的物质环境，舌头像身体一般，本来是极随便的，此时也会有贞操和气节了；许多从前惯吃的东西，现在吃了彷佛玷污清白，决不肯再进口。精细到这种田地，似乎应当少吃，实则反而多吃。假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。舌头拣精拣肥，贪嘴不顾性命，结果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌头也只能像李逵所说“淡出鸟来”。这诚然是它馋得忘了本的报应！如此看来，吃菜的人生观似乎欠妥。

不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹和醋，烤鸭和甜酱，或如西菜里烤猪肉(Roastpork)和苹果泥(Applesauce)、渗鳘鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘份，像佳人和才子，母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。到现在，他们亲热得拆也拆不开。在调味里，也有来伯尼支(Leibniz)的哲学所谓“前定的调和”(Harmonia praes tabilita)，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音乐里，商角不相协，徵羽不相配。音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐。譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·顾命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。孟子曾赞伊尹为“圣之任者”，柳下惠为“圣之和者”，这里的文字也许有些错简。其实呢，允许人赤条条相对的柳下惠，该算是个放“任”主义者。而伊尹倒当得起“和”字——这个“和”字，当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。

吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。至于请饭时客人数目的多少，男女性别的配比，我们改天再谈。但是趣味洋溢的《老饕年鉴》(Almanachdes Courmands)里有一节妙文，不可不在此处一提。这八小本名贵希罕的奇书，在研究吃饭之外，也曾讨论到请饭的问题。大意说：我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而定；所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减少仇敌的毁谤。这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话：“不要拉扯，待我一家家吃将来。”

婚姻的本质：

一、生理需要。

性和金钱在成年人的生活中非常重要，尤其是婚后。性爱能使双方感到放松和快乐，同时也能促进夫妻关系更和谐，因此为了结婚而满足生理需要是很正常的。

二、为了爱情。

有些人为了结婚，除了繁衍后代，还有为了爱情。由于彼此相爱，所以希望共同度过这一生，手持国家级证书光荣上岗，国家认证双方的合法身份，这是爱情的保障。

三、传宗接代。

至于结婚，其实大家最认同的就是传宗接代，千百年来无论是动物还是人类，都需要繁衍后代，这样才能保证不灭绝。尽管生孩子对女人来说很苦很累，但却会让家庭更加圆满，能看到孩子的成长也算是一种精神慰藉吧。

目的和意义：

一、按字面意思，婚姻，是因为昏了头，才造就了婚姻。既然是昏昏噩噩，难免会有蛀虫。回想起我们年轻的时候，谁没有在婚姻的大门外徘徊，进与不进，很少有人真正考虑的门是稀里糊涂的，晕头转向的踏入婚姻的大门。

二、婚姻是一种化学反应，不像1+1=2那么简单。婚姻和爱情最大的区别在于是否愿意改变。愿为对方改变自己，是真爱，从头到尾都不想改变自己，充其量只是对方爱你。可以妥协，可以退让，愿意尝试原本讨厌的，有这样的心，才能维持感情。

三、目前普遍接受的一种观点是，婚姻是一种契约。如果在婚姻关系中标明法律允许的界限，就可以保证家庭组织的稳定和发展。因此，家庭是社会的细胞，是社会的基础的说法不胫而走。而且既然是一种契约，那就约束对方，就像合同一样，我们有自己设定的界限，你在这个范围内活动，一切都可以。

婚姻关系

婚姻的第一重点就是处理好夫妻关系，即两性关系。你需要处理的是：你和他的关系，你和他的前任的关系，你和你的前任的关系，你和第三者的关系……而你和他的关系又衍生出很多内容：比如私人空间，比如经济大权，性关系等等。

第二，职场关系。不管男人还是女人，都是要工作的。特别是如果你或者他是工作狂，那处理工作和伴侣之间的关系，那就尤为重要。当然，在工作中，你要处理和上司、同事、下属、客户的关系。很多人就会把职场中的关系带到家庭中带到夫妻关系中来，那就容易产生矛盾。所以，通常夫妻店最后都要分家，那就是关系没分开，混为一谈，互相影响了。

结婚酒宴一般吃一顿，时间段是在中午。

也有两顿的，在结婚前一天晚上，基本是和新郎新娘关系非常要好的朋友，和近亲，称为：下营。

婚宴是指为了庆祝结婚而举办的宴会，在中国婚宴通常称作喜酒。 在西方，婚宴通常是在结婚典礼结束之后举行。这种在结婚之后举办宴会的传统在世界大部分的文化中都可以见到，然而其内容则有很大的差别。中国各地因风俗不同致婚宴不同。这种在结婚之后举办宴会的传统在世界大部分的文化中都可以见到，然而其内容则有很大的差别。从前中国婚礼、婚宴一起在男方家进行，婚礼于婚宴开始前举行；现代中国婚宴一般在婚礼后于酒楼举行。

婚宴也称“吃喜酒”是婚礼当天答谢宾客举办的隆重筵席。如果说婚礼把整个婚嫁活动推向了高潮的话，那么婚宴则是高潮的顶峰。

婚宴礼仪繁琐而讲究，从入席到上菜，从菜品组成到进餐礼节，乃至席桌的布置，菜品的摆放等等，各地都有一整套规矩。如今的婚宴大多在酒店举行，地方婚姻，大多在当地支起大棚，一同与乡亲入席。当新婚彩车开到酒店门前时，伴郎要先给新郎开车门，新郎再给新娘开车门。新郎新娘到宴会厅门口后，各双方父母站成一排迎接宾客对客人的到来表示感谢，届时，新郎大多要祝福宾客。

婚宴开始，司仪要亲自安排专人把新娘的“大客”和伴娘领到座位上，以示尊重。婚宴席位的安排有主有次，具体坐法，各地不尽相同。按烟台习俗，新娘的大客在第一桌，主陪和大客应面向舞台，以便于观看结婚典礼。但若大客是辈分不同的两代人，则要分开安排，所谓“两代人不同席”。在迎宾榜上列桌次时一般称龙桌凤桌第一桌，排桌时，最好是把同性别、年纪相同、互相熟悉的人安排在一桌。这样在酒宴上有共同语言，可增强婚宴气氛。

结婚典礼结束后，酒宴开始。此时，新娘不要急于换礼服，应等第一道热菜上桌后，动一筷子，以示让宾客开席。酒过三旬菜过五味时，新郎新娘要按桌次，依次到各桌向每位客人敬酒。敬酒时要双手将酒杯为客人端起，但不要一律强求客人一饮而尽。等客人放下酒杯后，新娘新郎要微笑说“谢谢”并再为客人将酒杯添满，方可再向下一位客人敬酒。须注意的是，新郎新娘最亲密的同龄人要安排在最后两桌。以方便新人敬酒时“出节目”免得影响敬酒的进度，让后面的客人久等。

婚宴结束，新郎新娘要双双立于门口中，和客人握手再见，并说些“谢谢光临”“请慢走”这类的话。等客人全部离去，新人和双方父母一起到新房“大客”代表新娘父母交待几句话记得一定要顶着日头“打道回府”

西方习俗

大部分的西方国家中，在吃了极为丰富的一餐后（传统上是由新娘家来支付费用），出席婚礼的人会致祝福词。传统上致词的人包括有新娘的父亲、首席伴郎（the best man，通常大家会期待他说一些调侃新人的笑话）、然后最后是新郎。在现代美国婚宴中，致词者通常是首席伴郎和首席伴娘（the maid of honor）。

致祝福词之后，新人会开始他们的第一支舞，通常称做“结婚华尔兹”（bridal waltz）。在大部分的现代婚礼上播放的音乐是浪漫流行音乐，新人们跳的舞极少是真正的华尔兹舞，而会依据播放的音乐来跳不同风格的舞。

Money dance或dollar dance：指宾客会付小额数量的钱来和新娘或新郎跳舞。在某些文化中，这些钱会被钉在新娘所穿著的一件特别围裙上。有些文化则是由朋友来收集这些钱，有时他们会在每个客人付钱的时候给他们一小杯酒。这种传统在美国中西部很普遍，然而在其他地区则被认为俗气。

☆丢出新娘的花束和袜带（garter）：新娘会将手上的花束往后面所有在场的单身女性丢去，谁接到了花束就会被认为是下一个结婚的人。新郎则会当场将新娘的袜带褪下后（通常这么做是为了娱乐宾客），将新娘的袜带丢向所有的单身男性，谁接到了袜带就会被认为是下一个结婚的人。有时候，接到袜带的男性要将袜带穿到接到花束的女性身上。有时候那个袜带则是由抽签的方式出售，而非用丢的。在美国的某些地方，这种行为则会被认为俗气。

☆敲玻璃杯：宾客会在用餐期间敲玻璃杯（通常是使用汤匙）引起大家的注意，然后请求新人们站起来接吻。有时候新人则会准备好铃铛以代替敲玻璃杯。

原则一：菜肴的数目须为双数。

喜事中的菜肴的数目为双数：婚宴菜肴数目通常以八个菜象征发财，以十个菜象征十全十美，以十二个菜象征月月幸福。

原则二：菜肴的命名应尽量选用吉祥用语。

菜肴的命名应尽量选用吉祥用语以寄托对新人美好的祝愿，从心理上愉悦宾客，烘托气氛

原则三：婚宴菜单在设计时应因人配。

我们国家是一个多民族的国家，每个民族均有自己独特的风俗习惯和饮食禁忌，我们在婚宴菜单的时候应先了解宾客的民族、宗教、职业、嗜好和忌讳，灵活掌握搭配出宾客满意的菜单

比如传统的清真婚宴八大碗、十大碗中的菜品通常以牛、羊肉为主，讲究一点的配上土鸡、土鸭、鱼等菜肴，有着丰富的民族特色。

原则四：婚宴菜品原料的选择一定要根据习俗，注意禁忌。

婚宴的菜式一般不受帮口流派的限制，原料不要求十分名贵，但要份量稍多，口感适合，尽量与酒水相配。千万不能出现宾客没有吃饱或者觉得无东西可吃的情况。

传统婚宴菜品中原料必须有鸡，象征吉祥喜庆；必须有鱼，象征年年有余，而且一般做为压尾的荤菜来上席；一般要有大枣、花生、桂圆、莲子，取其谐音，祝福新人早生贵子。婚宴中的大部分菜肴以红色调为主，给宾客带来喜庆的感觉，一般有"酱红、棕红、橘红、胭脂红等"。四川地区传统的婚宴中应出现红烧肉和甜菜如甜烧白的菜品；东北地区的婚宴一般都要上"四喜丸子"象征喜庆。而在香港地区婚宴菜品千万不能出现豆腐、荷叶饭一类的菜肴饭点

婚宴中的水果一般选用石榴（因其籽较多，有多子之意）、西瓜、杨梅、蜜桃（取意今后生活甜蜜美满）。忌讳上梨和橘子，因为梨有与分离的"离"同音，橘子又要一瓣一瓣地分开来吃