我国现行婚姻法是一夫一妻制，结婚是男女双方长大的标志之一。 做好开花结果的准备，接过家庭的重担。 从古至今，人们通常会选择一个好日子结婚，举行婚礼。这好日子是男女百年好合。 这一天，男方去接女方参加婚礼。 婚礼中时间最长的是“拜天地，拜两次高堂，夫妻互拜”的拜祭仪式。最后送到洞房，亲朋好友摆酒席，完成结婚仪式，成为真正的夫妻。 古代结婚要“拜天地”？礼，道德，古人超高尚智慧的结晶，可以通过以下几点来证明。
一、天地有最大的恩慈，最深的感恩。 老子的《道德经》表明，天苍苍，无垠无垠，古代无法衡量有多大，现代的科技才能出来。 天地生万物，万物育万物，天地生万物，才有了我们美好的今天。 “两个感谢一个高中”是父母，他们抚养长大。事发当天，一感谢父母的好意，二感谢一所高中。 而比父母的恩情更深的是天地，它给了我们食物和一切。 不仅养育了我们，也养育了我们的父母。 天地最大，有养育之恩。一拜天地，实至名归。
二。天地为证。 我们头顶蓝天，脚下大地。“拜天地”的含义是以天地为基础的。 古人结婚有父母为证，有媒体勺子为证。如果对方婚后回归法律，那么就会有公论，有公论。老婆婆说老婆婆有自己的原因，家长和媒体勺子都憋不住。 只有天地为证，任何一方都无法否认。 天地，那一方的家眷，没有天地大。 拜天地，有天地为证。无论男女，都是信守承诺，信守诺言。
这证明了古人的智慧。男女成了夫妻，每个人的愿望和希望一开始都是美好的。现实是每个人都面临着各种各样的困难。古代人常说“一个年轻的官员不能打破一个家庭的事情”，一个高厅不能决定在那个时候。 希望古人得到天地之神的保佑。天地最大，愿夫妻天长地久。
三。永永远远，万物皆生；夫妇有一个长期和繁荣的生活。 天地为证。感谢天地，必有礼貌。 古人备香烛“拜天地”，谢天地为证。 古人是这样想的，将来天地不拜，吵一架，成为夫妻的一男一女如何尊老爱幼？ 如果没有对天地的尊重，就可能没有对老人的尊重和对年轻人的爱。 所以“拜天地”是一种仪式，是对天地之神的尊重。
希望天地之神保佑，先拜天地。男女已成夫妻，父母老了。他们能被保护多久？勺子很难说，只有天地永存，万物生。愿天地永远保佑，愿夫妻天长地久，世世代代兴旺。
毕竟:男女结婚，两拜天地，夫妻相拜，结为夫妻。 感谢天地，感谢父母，相互尊重，尊老爱幼，和睦相处。 夫妻二人用心经营才能走在一起，不容易。 夫妻同心，其利断金，共克时艰，共创美好家园，永远幸福。 古人结婚“拜天地|”是一种仪式。本意是感谢天地大恩，以天地为证，祈求夫妻好姻缘，世代兴旺；像天地一样，万物皆生，生生不息，生生不息，生生不息。
每个地方的婚宴习俗各不相同，我给大家普及下广州这边的习俗。
广州这边一般是6时恭候7时开席，而实际开席时间则由主人家视情况而定，一般都是根据客人的上座率来决比较有心思的新人呢，会在开席前准备一些视频短片，轮回播放他们的婚纱照、甜蜜照片或者视频，让宾客们一起分享他们此刻的愉悦，也可以给提前到的宾客看看短片打发时间。新人则是站在宴会厅门口，恭候客人。
开席时，婚礼主持人会带动全场气氛，引导新人入场。这个时候一个好的主持很关键，正当大家无所事事的等着开席时，他（她）可以让整个婚礼的气氛一下子进入到一个高潮，把大家的焦点聚拢在新人身上。接着就是新人讲话、证婚人致辞和新人互相交换戒指或者交杯酒等，这些忙完，就开始上菜。
广州习俗第一个菜是烧乳猪（有些是全猪有些是拼盘），酒店服务员排好一溜队，每人手里端着一只乳猪，等主持一声令下，喜庆音乐响起，服务员鱼贯而入，每桌一只，好不壮观，面对第一道菜，喜宴的客人总是特别兴奋，因为他们已经空着肚子等了个把小时了，烧乳猪最好吃的就是那层脆脆的表皮，沾上白糖和酱料放入嘴里，简直让人满意到无法用语言形容
接着就是不断的上菜，到第四道菜时，新人在双方家长和一帮兄弟姐妹的陪同下，开始向每一桌客人敬酒，有些宾客会借此机会要让新郎喝上一满杯，这时候陪同的兄弟姐妹们就要主动出击，保护好新郎和新娘，所以新郎都会有意识地选择能喝的朋友做伴郎和兄弟
敬完一轮酒，新娘就赶紧去换衣服接着敬茶，新郎呢就可以回座位稍作休息（有经验的朋友都会提醒新人在第一道菜上来时就开始狂吃，后面基本上没什么机会正儿八经的吃上几口）；敬茶的时候新娘带领一帮子姐妹，每到一桌就用粤语喊：饮杯媳妇茶，富贵又荣华，听晒老婆话！结了婚的客人还得回个喝茶利是（一般都是5元、10元，上不封顶）图个好意头，到这为止婚宴的基本流程都完成了；接下去，就是客人自由回敬新人，如果客人闹得厉害的，新郎在这个时候就得做好心理准备，防止被灌倒了
喜宴尾声，新人站在门口恭送客人，至此整个婚宴就算告一段落，喜剧收场啦！～
整个过程，嬉嬉闹闹，一般9点到9点30分左右就结束了！
不知道广州这边的习俗是不是跟你家乡的一样呢！
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结婚办喜事就要热闹喜庆，在婚礼上人们都要说一些喜庆的话，尤其是即兴顺口溜，也叫做““四言八句”，既体现了说的人的诙谐幽默，也蕴含了对新人的美好祝福。下面就随我一起来四言八句结婚顺口溜吧。
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2、上边嘴对嘴，下边腿搅腿，中间拧螺丝，你看美不美。
3、月亮弯弯，星星闪闪，娶回来的是朵花，今夜就有蜜蜂采。
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婚姻礼仪大致为以下几个阶段：
议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。
在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
旧时，乡俗有“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”。
男女婚姻不能自主，悉听“父母之命，媒妁之言”。
议婚讲究“身世田园，门当户对”，选择门户极为讲究。
在沁县，过去门第观念十分严重，社会上分三等，“诗书宦门者为上等，业农工商者为中等，唱戏乐户抬轿者属下等，上等不与中下等为婚姻，而下等亦难与中上等作嫁娶，各称世家，对其门阀”。
（《沁州志》）
议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。
这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。
如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。
长治一带称之为“取四柱”。
具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。
民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。
所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。
各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、猴不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。
相生者可成，相克者须忌避，故乡俗有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世穷”之说。
这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。
这一程序相当于“六礼”中的“问名”。
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。
至此，亲事算初步定下。
按照长治的说法，是女方“有主了”，或说女方“问出去了”。
这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。
由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。
现在长治各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。
男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对象”是也。
定婚
经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。
男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。
这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”。
男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。
主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。
有些地方，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。
定亲这一天，男家要送面粉给女家。
女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。
男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。
上党一带，男方送给女方的东西要凑足十件，表示“十全十美”。
女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。
这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。
壶关、平顺县等地，男女双方还要互送“四色礼”。
男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。
其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。
上党的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。
男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。
×××鞠躬”。
女方给男方的“凤帖”上写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。
姻愚弟（兄）鞠躬”。
“龙凤帖”一般以大红销金柬制成，要叠成九折，以表示婚姻天长地久（九）。
有的则叠为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。
在订婚后，武乡还有“请期”的规矩，即男方择吉日备礼纳彩，由媒人率领，用食盒两架抬送女家，并告迎娶月日。
女方还要由亲戚陪同去一次男家。
返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。
出嫁
定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，称为“会择”或“择期”。
早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。
当地各种属相的迎娶月份分别是：“鸡兔正、七月，虎猴二、八月；猪蛇三、九月，龙狗四、十月；牛羊五、十一月，鼠马六、腊月”。
由于民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。
迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。
屯留一带称为“送天气”，平顺等地则称为“下书”、“下帖”。
这一程序相当于“六礼”中的“请期”。
一些地方，到此时才正式送财礼给女方。
以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。
男女双方准备婚嫁前，要举行送彩礼仪式。
男方要根据女方的要求给女方送衣服用品和聘金。
彩礼基本有六种：聘金、喜饼、喜面、插戴、成衣、喜红等。
喜红是红棉布，用来制新妇女裤。
彩礼其他五种不一定强求，但喜红必须有。
上党大多数地区在迎娶前夕，男女双方互赠“牲料”，婿家牲料有少许米面、一刀猪肉（约一斤）、一块生铜、一块熟铁。
女家牲料缺猪肉，有少许咸盐。
每种物品都象征一定的意义：米面，表示米面夫妻，祝愿夫妇勤俭持家；猪肉，表示死肉换活肉；生铜、熟铁，表示铜铁姻缘，祝愿夫妇终身相依，白头偕老；咸盐，表示有缘分，祝愿夫妇和睦相处。
男家牲料由新婿亲自送到女家；女家回赠，由新婿带回。
“回面”后，岳家要用红布包生铁小块，一双筷子和一把米面，含义是米面夫妻快生子。
至于新娘穿红，各地皆然。
结婚为大喜，人们总是想方设法求得吉祥如意，类如八音会、拜天地、枕头内装筷子（快生子）、点婚灯等，皆属此例。
出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。
嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。
武乡、黎城等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；沁县、襄垣、长子的一些乡村则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。
这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。
出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。
“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。
“开脸”又叫“开面”，平顺则叫“皓脸”。
其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。
一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。
“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。
民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。
尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。
婚礼前一晚上到女方家商量第二天的日程，男方需要找一个能说会道者。
一般是议定第二天的时间、车辆的安排。
注意：男方需携带面一袋、肉五斤。
(不是玩笑)
迎娶
迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。
通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。
迎娶前夕，新房内要由几名男青年同睡，俗称“暖房”。
迎娶之日，婿家于大门两旁各置一捆谷草，叫作喜草。
喜草上张贴“喜”字斗方，内藏两响炮，俟迎娶临门点燃。
解放前，还要备一捆谷草放在天地神位前，同时备一把铡刀，夫妇俩铡草，只准七刀铡完，因此叫七刀草。
铡好的草一部分填充新枕头，一部分装入斗里，备阴阳使用。
启程后，在大门和新房张贴喜联。
迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。
花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。
去的时候，新娘之轿例不空行，要放花糕、青馍作为镇物；有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。
迎娶之时，男方需选伴女婿1人、引新娘女2人，连同鞭炮手1人前往女家。
返回时，女方需1名跟新婆和1名夹礼单者（一般是新娘的弟弟），相送至男家。
有时女方的姑舅至亲也同往男家送闺女。
上党各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。
武乡一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。
有的地方讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。
有的地方娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。
对陪伴新郎的人，一般称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。
“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。
女儿在出嫁前，上党各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。
据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。
这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。
一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为 、媳的人生转折甚感惶惑不安。
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迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。
一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。
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新婿出门时，随带一块猪肉，叫作打虎肉，到了女家，将其扔到新妇居宅的屋顶上。
迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。
新郎进入女家，也要先到祖先牌位前行礼，女家必须给新郎赠送拜礼。
女家设宴款待新郎及娶客。
饭后，女家一般要向新郎索要“离母盘”（钱财）。
有的家庭还索要梳头礼等。
女婿离开女家时需“偷”女方家一件东西带回，意为吉利。
偷的一般为酒盅、茶杯之类的小物件，由女方家人准备好并暗示给女婿。
当地人称为“得富贵”。
沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
襄垣一带还有“抓富贵”之俗：男女双方各在自家父母怀中抓几把预备好的钱钞，意在今后的日子里有钱花，但不能抓完，须给父母留下一些财源。
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女儿出嫁离家时，上党各地都有不带娘家土的习俗。
民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。
这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。
女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。
不管怎样出门，反正是脚不沾地。
女儿临行时，沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿两圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等4人伴行送亲。
迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。
迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼祟邪怪相扰。
路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。
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迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，平顺山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。
迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。
新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。
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后来 蟒袍了，改套红棉袄，不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。
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最后最好有容积较大的车辆(如面包车)，以便饭后送女方众多的亲戚。
男方最好在11点左右到女方家，以应付女方亲朋好友的刁难。
(一般是善意的，上头商量不充分容易搞成真的。
)较重要的是女方会有人讨要梳头钱等小款项，男方要给女方穿鞋。
婚礼
迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。
新娘到了男家后，男方要给“下轿礼”，新娘才下车（马）。
女方嫁妆随新娘送男家后，男方查收嫁妆毕，要给持礼单者、跟新婆及运送嫁妆的帮手开付赏钱。
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有男方总管主持，大致有以下内容：介绍婚恋经过、拜天地、拜父母高堂(女方这时要正式地喊爸妈)、夫妻对拜(这时会有小的暴力行为，女方须警惕，不过一般都是善意的，不会搞成刑事犯罪。
)
然后男方需要身背新娘上楼，男方最好于婚礼前一个月开始体力训练，否则尴尬。
到家门口时，门上一般悬挂一件难以触及之物，需要男方肩抗新娘尽全力努力。
在郊区一带，娶媳妇的花轿到门庭，新娘头蒙花布，红毡铺地，有人搀扶，音乐齐奏，鞭炮齐鸣接到彩棚下，新郎立左，新娘站右，父母长辈坐在正中，此时宾朋高唱：
“男女才貌配一双，相亲相爱拜花堂。
五年生下三贵子，状元榜眼探花郎。
恩爱夫妻花花转，
一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜同入洞房”。
尔后夫妇互拜，喝交杯酒，并且有对酒歌。
沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。
婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。
这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼，我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。
上党有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。
这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。
早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。
后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利。
拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。
拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。
新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。
然后女东男西，行夫妻对拜礼。
婚宴时一般需要新娘新郎给来宾敬酒，新郎需要有一酒量大者替自己完成。
宴后最好有男方车队送女方来宾回家。
洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
入洞房时，由大伯子铺床，小叔子或婿家外甥提便盆。
洞房内除了有一些生活用品外，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷、铜镜等镇物，用于照妖避邪。
灯烛悬挂高墙，通宵不灭，俗称“长命灯”。
夜半，男女新人要举行“敲升子”仪式，二人倒坐门槛喝疙瘩汤，俗称“儿女汤”。
汤中放枣、花生、草节等，边拌碗里的疙瘩汤，边念诵一段民谣：“左手拌疙瘩，儿女一扑摊。
”同时还敲梆子念：“邦邦邦敲升子，明年就生乖孙子，男的会念书，女的会扎花，坐下一板凳，起来一海楞。
”体现了沁人对子女未来生活的憧憬。
过去，从举行婚礼时就期待生子，在潞城一带，洞房门上常用的对联是：“喜今日银河初渡，贺来年玉树生枝”。
新娘一进洞房，就有人把红枣、花生撒在床上，意味着早生贵子。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
在壶关一带流行洞房酒歌：
女：这盅酒，我敬你，当家主事全凭你。
男：这盅酒，我敬你，管米管面待亲戚。
女：这盅酒，我敬你，出门遮风又挡雨。
男：这盅酒，我敬你，叫你生儿又育女。
女：这盅酒，我敬你，出门不要忘了妻。
男：这盅酒，我敬你，尊老爱幼守家底。
婚后第三天或第五天，新娘回门；第九天，新娘还要再次回娘家并小住几日，叫作“住九”。
大凡男女新婚，房事必然频繁，若不找点借口让他（她）们分开几日，岂不对身体有害。
看来，“住九”还真有些科学道理。
壶关将住九叫“接九”，有“新婚不接九，死后不如猪和狗”的俗语。
上党和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗。
洞房之夜，热闹非凡。
俗语说：“不闹不发，越闹越发”。
民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。
人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。
回门
新婚次日上午，新人向户族及亲戚长辈行跪拜礼，受礼者向新妇赠送拜礼。
家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分大小’或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。
这天，女家家长随带糕点和面食礼品，前来婿家向翁婆致贺，俗称“道喜”。
婚后第3天，上党一些地方还保留着“招嫁”，又叫“圆饭”的古 俗。
这一天，女家及其姻亲前来女婿家送饭，并来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。
圆饭意味着确定与婿家的来往关系，如果不愿与婿家来往，便不来圆饭。
沁县等地则叫作“看3日”或“打听三天”。
“回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗，也流行于上党各地，基本上是在婚后第五天的，也有在婚后第3天的，或在婚后第6、7、9、10以至12天的，因地而异。
新妇回娘家，当日返回，叫回门，又叫走5日。
若娘家专门派人来接，叫接5日。
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。
新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。
这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。
不过，深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。
且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。
这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。
新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。
上党一带回门时流行请女婿，即女家宴请新婿，此后，新婿方可择便到女家。
过去，请新婿必须具请贴通知婿家，新婿还要在女家住九天，叫作住九。
此间新婿“会亲”，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。
“回门”在上党大多数地方即算婚姻礼仪中的最后一项内容。
然而这一带还有“住满月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。
至此，热热闹闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。
新婚第一年，逢一定节日女家到婿家探望女儿，叫追节。
追节一般两次。
第一次是临近八月十五，随带礼品有成套的月饼和时鲜水果。
第二次在临近春节，传统的礼品是花样面食，有灯糕、豆枕、面兔、剪箍等。
现在普遍改用糕点。
结婚当天拜天地时,天地下不见白,不用双身人的意思是：拜天地时不能有穿白的人，也就是带孝的人，因为一个人的亲人死了之后，他就是有守孝期的。也不能够有怀孕的人，因为怀孕的人是两个生命，也就是双身人。
1结婚前如何祭拜天公
祭拜对象：天公祭拜地点：在正厅前用两张长凳架上一张八仙桌，称为“顶桌”，顶桌下面另置下桌；两桌都围上彩缎面的八仙彩。
祭拜时辰：结婚前日；凌晨11时（子时）至1时开始祭拜。供品：上桌第一排供：五果（香蕉、李子、凤梨、米糕、生仁），六斋（木耳、金针、豌豆、菜心、香菇、蚕豆、桂圆、海带等任取六样），扎红纸的面线（聚成塔状），清茶三小杯。
下桌供：半生熟的五牲，红龟稞，发稞，酒五小杯（作为供奉天公的从神用）桌旁两侧：各系带尾青的全支甘蔗。祭拜程序：上供—点烛―神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求婚事一切顺利—望空行三拜九叩礼（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—敬酌第一次酒—掷茭以问神明之降临—神明既降，敬第二次酒—有祈祷于神明者，掷茭以请示神明（一边掷茭一边念欲祈求的事，并许下答谢的报酬）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸、爆竹拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—燃放爆竹（可省略）—第三次献酒->掷茭，问神明是否餐毕—将酒洒于纸灰上->撤供。
注：祭品中的鸡不能用母鸡、白毛鸡、腊脚鸡，最好是阉鸡或公鸡。讲究的人还会祭上全猪羊。
另一种较为简便的祭拜方式为：上供―点烛—神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求平安—（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—将酒洒于纸灰上—撤供。
2结婚拜天地都有那些程序
结婚拜天地作为大婚之日的关键程序，分简和繁两种，繁的方式可能现在大部份地区，大多数人都会省掉，而采用简要的程序。作为一个宗族仪式，它仍然属于宗教范畴。一般宗教上讲的拜的是神灵、上帝之类的，而结婚的拜堂仪式，对拜天地的那一揖，其核心是让上天作证，而不是真的拜天上什么虚无的东西。拜祖宗这一揖，则是对祖宗的召告与宣誓（意思就是告诉祖宗，今天某某某结为夫妇，男方将继承祖宗传承之德，秉德持仁，将我姓发扬光大，某女从此日正式列入我氏宗谱，成为我氏子孙之母，将助夫旺子，发扬良德，效尤乡邻）。拜父母之揖，则作为谢恩之揖，表达对父母抚育子女之艰辛，今日长大成人，成家立业即从今日兹始，同时也表示不论今后子媳如何都将永远是父母的子女，父母永远是最大。最后一拜为夫妻对拜，此拜一方面代表感谢对方不弃自己愿携手共渡今生，二是表示今后双方将永远相敬相爱，这一揖有感谢与宣誓的意义。
所以，拜天地时，先由家中长辈，最好是新郎的父亲，净手点烛烧香。先烧纸币，再点香烛。香火案上要红烛双燃，五香飘烟（就是五柱香充分点燃，香案上五柱，香案下一柱，大门外一柱），这一过程是用香与纸币通告列祖列宗到堂准备受拜。接着要有司仪先生唱示，司仪先生会朗声唱告：
请新朗新娘堂前就位！
一拜天地祖宗，叩首！叩首！再叩首！
二拜高堂父母，叩首！叩首！再叩首！（即使父母仍然健在，但此时父母必须尊位祖宗之列，如果觉得不直接，就直接夫妻同时将头转向父母方向叩拜）。
三拜夫妻百头偕老，此时夫妻转身与对拜访，只揖拜但不叩拜。
当第三拜也就是夫妻对拜完毕，炮竹、音乐要齐呜，司仪会宣告夫妻入洞房，这时才由新郎牵着新娘进入洞房。
整个拜天地仪式结束！
3结婚出发前祭祖程序
结婚祭祖，是中式传统婚俗重要流程之一，百姓大多看重并且恪守。这一源远流长的风俗，给百姓家喜庆热闹的婚礼，增添了几分庄严和肃穆的色彩。
归纳起来，结婚祭祖有三种情形：
一是新郎祭拜自己的家族先人。旧时，结婚的前一天傍晚（也有的在结婚的当天早晨），喜主（新郎的父亲或长辈）备好香、纸、蜡等祭品，领着新郎来到家庙祠堂或祖坟上香、烧纸、磕头，并由喜主念叨：“某某结婚，请列祖列宗回家吃喜面、喝喜酒”等等。其实，这也是“请列祖列宗保佑家族后人婚事圆满顺利”的一种愿望。“文革”期间家庙祠堂被拆毁，表面上看此俗已废，但在当时的确有一些家庭，子女成婚之日依然在家里偷着祭祖，只是不让外人知道罢了。“文革”结束后，特别是改革开放以来，此俗逐渐恢复，有的按旧俗到祖坟地上香烧纸磕头祭拜，有的在家谱或先人的遗像前鞠躬祭拜。
二是新郎祭拜女方的家族先人。老辈子年间，结婚的当天上午，新郎迎娶来到女方家里后，即在“毡迎客”（男方）和“送亲客”（女方）的陪同、指引下，郑重地跪拜女方的家谱或先人牌位。新郎作为“半拉儿”的身份，祭拜女方家族宗亲，既表明自己从此正式成为女方家庭的至亲，也是敬重和缅怀女方先人的一种形式，无可非议。改革开放以来，旧俗尽管依然存在，但随着时间的推移，不同的村子发生的变化也比较大，现在不少的新郎进门以后，已由过去的上香磕头祭拜，简化为“三鞠躬”。当然，新郎进门以后究竟祭拜与否，关键要看女方的家里是否有祭拜的准备，有则拜，无则免。
三是上喜坟。所谓“上喜坟”，就是在结婚的头一天傍晚，或在结婚的当天早晨，喜主领着新郎，携带红色或粉色祭品，在亡故的亲人坟头上压红色或粉色纸，在坟前上红色香，烧红色或粉色纸，“浇奠”红酒。蓬莱境内的北沟、大辛店一带，有些村子将这种祭奠称之为“上喜坟”。上喜坟的风俗现在尽管不普遍，但在乡间仍见其踪。
结婚祭祖，同清明节扫墓一样，并非封建迷信，而是借婚姻大事之机，缅怀血脉相连的骨肉亲情，教育儿女不忘自己的“根”，这完全在情理之中，也是中华传统孝道文化在民间婚俗中的具体体现。
4婚礼上一拜天地什么什么的仪式的意思是神马
西安贝蒂婚庆小王老师温馨提示：
“拜天地”。古代婚礼仪式之一。中国婚礼仪式。又称拜高堂、拜花堂。旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
即“拜堂”。汉族婚姻旧俗。流行于全国各地。唐代已有。上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。
5古人结婚怎么拜天地
婚嫁婚嫁程序：旧俗“三茶六礼成亲”。
“三茶”，即三次送礼。宁都客家人对结婚、做屋等馈赠礼品中要有一项茶叶，故俗称“送茶”。
“六礼”，即婚嫁过程中的门项进程。1、纳彩，男方托媒去女方提亲。
2、问名，问女方名字及生辰，俗称“开小八字”。3、纳吉，男方卜得吉兆，双方八字相合，男方备礼通知女方，决定成亲。
4、纳征，男方给女方送彩礼（要礼金、衣衫、食物），俗称“开红贴”、“开大八字”、“大定”、“过定”，今谓“订婚”。5、请期，男方择定婚期，备礼告知女方，求其同意。
俗称“报日子”、“定茶”。6、亲迎，即新郎亲至女家迎娶，一般称为迎新。
民间俗称男方叫“归亲”，女方叫“行嫁”、“归门”。今谓“结婚”。
婚嫁礼仪：过去时兴“花轿”，男方发轿到女家将新娘抬回。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。
说是不哭会使外氏穷。新娘进门后，拜堂，饮交杯酒，用新草席铺地为道，踏在席上走进洞房。
迎娶时，男方要出多种财礼给岳父母的“辞神礼”、给侍娘的“插花冖”、首士的“开剪礼”、厨师的“开杓礼”，以及小孩凑热闹的“开门礼”等等。请客送礼的习俗是“先请后贺，不请不贺”。
拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“拜见”。招亲：旧时，男到女家招亲，俗称“招郎”。
改嫁：旧时，寡妇改嫁，非常艰难，俗有“嫁次老公出道世”的谚语。约定再醮日期，必须在夜深人静时悄悄离家，偷偷溜出村庄（绝不能经过“后龙山”）。
到了半路换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”。
拜天地的时辰忌讳
拜天地的时辰忌讳，结婚在我们中国是一件很值得庆祝的事情，在古代婚俗文化之中，人们在举办婚礼的时候，都会进行一项重要的流程，就是拜堂，以下分享拜天地的时辰忌讳
拜天地的时辰忌讳1一、拜天地的寓意
一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜。一拜天地是感谢天地为你们提供了生存环境，让天地为你们的婚姻祝福！二拜高堂是让双方的父母接受你们，感谢他们的养育之恩！让他们祝福你们！三夫妻对拜是让你们不但接受对方的优点更要接受对方的缺点，互敬互爱！共同祝福！相伴永远！这样理解对吗？祝你们幸福永远！我们知道，西方传统的婚礼跟教堂有关，那么它的一个核心的内容，是两个人必须在上帝面前做出一种承诺：问你说你愿意娶这个女人为妻吗？那么你必须做出回答，必须回答。虽然这个回答是形式性的。因为这是一种承诺，你必须做出来。中国方面它突出的是可以说是一种喜庆和祥和，突出这个。中国文化是一种非宗教的文化，这个文化的一种现实主义的取向，有很大的关系。但是应该说这其中同样有非常严肃的内容。传统婚礼是一拜天地，二拜高堂， 夫妻对拜。实际上原来还有一个，第二拜是拜祖先，第三拜是拜高堂，后来变成二拜高堂。这个二拜高堂就很特殊，放在西方宗教文化的背景下他们就很难接受很难理解。你怎么能把祖先和父母与天地并列起来，因为天地的位置差不多相当于西方的上帝，我是说位置所代表的意义，不是说它是西方的上帝。那么在西方绝对不能等同的，在中国就是。人们一般会认为二拜高堂，是为了感谢父母的养育之恩，这样理解也可以。还有更深层的意思，就是它代表了一种文化秩序。
二、拜天地时要注意哪些忌讳
忌拜年轻公婆
因为有些人的父母结婚比较早，所以年龄都不是很大，如果子女成婚也比较早，可能公婆就只有40出头的年龄。在这种情况下，新婚夫妻在拜天地的时候是不能遵循二拜高堂的传统的，因为公婆比较年轻经不起受拜会折福，所以新郎新娘应该向佛龛跪拜。
忌孩子哭闹
在新郎新娘行拜天地仪式的时候，有些人会禁止小孩进入观看，即使允许小孩进入，也要让其家长好生看着。因为小孩子都比较爱哭闹，而在拜天地的时候出现哭闹声是非常不吉利的，这可能寓意着将来新人的生活不会幸福，所以在婚礼时最好不要出现孩子哭闹的声音。
忌带孝的人进入
有些人可能最近家里人刚做完白事不久，但是自己的好朋友或者亲人就结婚了，在这种情况下也还有人会毫不在意去参加婚礼，但这是不可取的。因为在带孝中的人身上还带着丧气，会和新婚之人的喜气相冲，而且也容易让人想起丧事，导致婚礼的不愉快。
忌搀客与新娘生肖相克
在传统的'拜天地仪式中，新娘身边往往会有一个人在她跪拜起身的时候搀扶她。这个搀客是非常重要的，因为和新娘最为接近，所以她的风水就会影响到新娘。如果搀客的生肖和新娘相克，就容易导致新娘身体的不适，在往后的生活中福气就会被折损。
忌红烛熄灭
在拜天地的过程中，高堂之上经常会点燃两只红烛，寓意着新郎新娘以后的日子会红红火火，而且蜡烛插在神龛上也寓意着“结福”。如果两个红烛都熄灭了，寓意着这场婚事是不吉利的，以后会很多波折。如果只有一支熄灭，就会被认为新人中有一个会有灾。
三、结婚拜天地时供桌讲究
天地桌的规格是需要一张正方形四脚四角的桌子，要平平稳稳，象征天地，东西南北四方，桌上必须铺设红布，以示吉利。具体贡品根据供奉对象的不同而不同，没有特定要求，但是焚香燃烛则是必须的。拜天地必有香及红烛，拜前点燃。天地桌(台)上铺红布，坐北周南。男西女东，面北对天地桌(台)而站，由司仪领唱，新人跪拜，磕四个头。天地桌(台)的布置各地不尽相同，但主要东西相差不远。天地桌(台)上设天地爷牌位，牌位前放一盛满粮食的斗，斗上贴“金玉满斗”四字，斗用红纸封口，插柏枝，建议在枝上系铜钱叫“摇钱树”。斗内插秤一杆，杆有十六星，分别代表北斗七星，南斗六星和福禄寿三星，寓意吉星高照，称心如意；秤上挂铜镜，用来避邪，也寓意明白如镜；桌上放婆婆给新娘的抒，寓长住久安。再放尺一把，寓公平，品行端正；还有放红枣，花生等的。天地桌上摆斗、秤、尺就是三媒六证的意思。
拜天地的时辰忌讳2拜堂的吉时是什么
1、生辰八字
首先是因为每一对新人的生辰八字都是不同的，所以在演算出来的拜天地的吉时也会有所差距，所以具体的拜堂吉时就要看算出来的吉时是多少点了。
2、民间依据
现在很多人选择吉时只取表面意思，就比如说认为一点是第一最佳，两点意味着双双对对，六点取六六大顺之意，九点是长长久久。也有人是以中午十二点做区分，认为上午为阳，是吉，下午为阴，当避。
拜堂的注意事项
很多地方忌讳小孩子，因为小孩往往不能控制自己的情绪，对于小孩来说，想哭就哭，想笑就笑。不会分场合。而在民间红事中，最忌的就是眼泪，人们认为喜事中出现眼泪是为不详，并且小孩子大哭大闹会扫了众人的兴致。所以在我国民间就有了这种说法。
拜堂的吉祥用语
1、一拜天地之灵气，三生石bai上有姻缘；一鞠躬
二拜日月之zhi精华，万物生长全靠她；二鞠躬
再拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰；三鞠躬
2、一拜有福同享，有难同当；白头偕老，风雨同舟；一鞠躬
二拜夫妻恩爱，相敬如宾；早生贵子，光耀门庭；再鞠躬
三拜勤俭持家，同工同酬；志同道合，尊老爱幼 ；三鞠躬
3、新郎新娘拜天地
一拜天地之灵气，三生石上有因缘--一鞠躬
二拜日月之精华，万物生长全靠她--二鞠躬
三拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰--三鞠躬
水有源，树有根，儿女不忘父母养育恩。接下来是二拜高堂
一拜父母养我身--一鞠躬
二拜爹娘教我心--二鞠躬
再拜和睦黄土变成金--三鞠躬
接下来是夫妻对拜，请二位新人向左向右转
一鞠躬，有福同享，有难同当，谢谢你选择了我
再鞠躬，夫妻恩爱，早生贵子
三鞠躬，白头偕老，永结同心
拜天地的时辰忌讳3拜高堂禁忌
一般是在男家中庭设一香案(俗称天地桌)，新郎和新娘在唱礼官的唱导下行交拜礼。拜天地的程序是：一、拜天地，二、拜高堂(新郎的父母)，三、夫妻对拜。拜高堂即拜公婆。如果公婆的年纪才四十出头，比较年轻，是忌讳受拜的，恐经受不起而折福。这时往往叫新郎新娘朝神龛叩拜。古代正婚时不拜祖先，翌日始见舅姑，舅姑乃为公婆。其道理是，应先有夫妇关系，而后才有公婆与儿媳的关系。《仪礼·士昏礼》云：“质明，赞见妇于舅姑。”《酉阳杂俎》云：“腊月娶妇不见姑。”朱庆余《近试上张籍水部》诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”畲族如今新婚夫妇拜堂时仍忌先见公婆。公婆这时要躲到别人家里，待拜堂完毕，等新婚夫妇到灶前烧过香后，再把公婆请回来。
忌寡妇进厅堂
鄂伦春族人在此仪式上特别忌避寡妇，寡妇命薄，怕冲犯了新娘。
忌戴孝的人和小孩子进入厅堂
在拜天地仪式举行时，忌小孩子、戴孝的人进入厅堂。因为小孩子常常会哭，说不定在拜天地庄严而喜庆的气氛中会又哭又闹，是令人败兴的，戴孝的人易使人想到死人和丧事，也是不吉利的。
忌生肖与新娘相克的人做“搀客”
河南方城一带有扶持新娘拜天地的“搀客”。为了避免“搀客”克新娘，是忌讳生肖与新娘相克的人做“搀客”的，比如说新娘属猪就不能用属虎的做搀客，而新娘属兔就不能用属狗的做搀客。
忌结婚仪式花烛熄灭
土家族和畲族为了避灾去邪，有忌讳结婚仪式上花烛熄灭的习俗。比如，鄂西土家族在拜天地仪式开始前，新郎家要请两个儿女双全、肯劳动、善理家的人，在堂中同时点燃两支红蜡烛，插在神龛上，谓之“结烛”。若蜡烛燃得不旺或中途有一个熄灭，就认为新人有灾，不能白头偕老。
忌讳抢不到枕头
云南洱海东岸的白族，结婚时，有人洞房抢枕头的习俗。新娘被迎至新郎家门时，新郎和新娘便争先恐后地跑进洞房去抢枕头俗以为谁抢着了枕头坐在床沿上，将来就会成为这个家庭的当家人。
永宁纳西族，也有抢人洞房的习俗，先人者即意味着能够挟制对方。鄂西土家庭新婚夫妇拜天地后，新娘新郎直奔洞房，抢坐于婚床上。如果谁在其间落后了，自然也会存有一点讳忌，恐怕日后真的“吃了亏”，会被对方“降住”。
拜天地习俗
相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生。这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一个人，总觉得很无聊，常常为此唉声叹气。
一天晚上，月下老人拄着一根龙头拐棍来到小伙子面前，说：“后生不要愁，我给你找个伴。”
过了一个时辰，月下老人领着一个姑娘，飘飘悠悠地落到小伙子面前，对小伙子说：“我给你领来了一个女人，你们先认识一下，一会儿我给你们办喜事。”说完，月下老人就不见了。过了一会儿，月下老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活全都离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜”，小伙子和姑娘立即对天、地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜呢。”
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