请问一下咯 古代皇室公主和亲的礼节？？？

　　纳采，即男方家请媒人到女方家提亲，女方家答应议婚之后，男方家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚，请求女方家收下，故称为"纳"。

　　问名，男方家纳采之后，请媒人问女方家的名字和出生年、月、日，然后卜于祖庙，占其吉凶，卜的吉兆之后，再往下进行。

　　纳吉，男方家问名之后，已经卜的吉兆，男方家仍以大雁作礼物请媒人通知女方家，决定缔结婚姻。

　　纳征，也叫纳币，纳吉之后，男方家以五匹黑布，两张鹿皮作为聘礼送给女方家，即后来的订婚礼。

　　请期，纳征之后，男方家选择良辰吉日作为婚期，备礼去告诉女家，求其同意。

　　亲迎，新朗亲迎至女方家迎娶。

　　在旧中国，迎亲之后，还要履行"成妻之仪"和"成妇之仪"。"成妻之仪"即为婚礼，形成夫妻关系；"成妇之仪"即拜夫家族先，取的媳妇的地位，这时。 至此，"六礼"完毕，婚姻成立。

　　我们来分析一下"六礼"的实质。

　　首先，"六礼"是维护宗法统治的需要。宗法以婚姻家族为核心，所以婚礼被当作"礼之本"。 婚姻由媒人串联，父母包办。正如《礼记o昏义》所说，结婚的目的在于"合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。"婚姻是两个宗族之间的娶妇嫁女。"六礼"程序就是父母包办子女婚姻的程序。"成妻之仪"后新媳妇只是男方的妻子，"成妇之仪"完毕，新媳妇才成为男方宗族的媳妇。 从结婚的目的和成妇仪式看，"六礼"维护宗法统治秩序的作用非常明显。

　　其次，"六礼"要求等级森严的定式。"六礼"是古代婚礼的总称。具体分为帝王、太子、王公、品官的婚礼、士婚礼、庶民婚礼等。等级不同，要求不同，特别是聘财的多寡不同。每种等级用何种仪式，说什么话，用什么东西作聘礼，喜宴每桌用多少菜，鼓乐人、彩灯各用多少，皆有等级，不得逾越。

　　第三，"六礼"贯穿着男尊女卑的思想制度。妇从夫居，是随父权制出现的，形成于私有制确立之时。"六礼"就是男娶女嫁的方法。嫁为将女送往夫家，娶为男到女家娶妇。整个过程是男主女从，男尊女卑。

　　第四，"六礼"充满鬼神迷信色彩。纳采用雁（后世改为用鹅），据说含有阴从阳之意；问名是向神求得吉兆；请期亲迎要选择良辰吉日等等。迷信在六礼中几乎无处不在，如此才认为是"天作之合"。

　　第五，"六礼"是私有制在婚姻上的必然结果。聘娶婚把妻子当作丈夫的私有财产。这是私有制的必然结果。正如鲁迅所说："私有制度的社会，本来把女人当作私产，当作商品。""男人是私有主的时候，女人自身也不过是男人的所有品。"这一点集中反映在纳征这道程序上。征，成也，交聘财而后婚成。按封建法律，纳征之后，女子再许他人就要负法律责任。

　　

日本古代男女婚姻关系是“访妻婚（妻问い婚）”。那什么是访妻婚呢？这“访妻婚”有点类似今天我国云南泸沽湖地区摩梭人的“走婚”。男子晚上到女家过夜，第二天清晨便匆匆离去，相互间并不需要婚姻的誓约，也不需要承担相应的社会责任和义务。这样的婚姻生活中的双方是一种松散结合的、若即若离的关系。

日本的访妻婚最早传自朝鲜半岛，盛行于大和时期并延续至平安时代（持续时间大致是我国历史上的东晋到宋），在12世纪之后随着武士政权的建立才逐渐消亡。

上古时，日本每年春秋两季各地青年男女都会在一起聚会唱歌跳舞，两情相悦者就可好合发生关系之后再长期交往。此外，邂逅相识，萍水相逢，只要是一见钟情、互相看对眼了，都可以向对方求婚，并不需要父母之命，媒妁之言。

当时，男女之间的相爱与所谓的求婚，不管形式还是内容都是绝对的自由和宽泛。例如，向路上偶遇的女子打听其芳名与住家，这就算是求婚。彼此中意的男女到了夜里，先是男子来到女方的屋外，或是轻吟低唱，或是情话绵绵。女方在屋里与之唱和赠答，传情送意。当这些精神层面的序曲奏完之后，男子就顺理成章地潜入女方家中，在叫“婿屋”或“妻屋”的地方，与女子终成眷属，进行欢爱。但男子必须在第二天早早起身离开。之后双方的夫妻生活就一直以这样的方式维系下去，至于所生的子女则由女方抚养并与之共同生活。

访妻婚是带有明显母系社会色彩的婚俗。这种婚姻形态下的所谓夫妻双方并不拥有共同的家，而是各有各的住处，仅仅是在夜里才有相聚的可能。男女双方并不需要履行婚姻的契约，也无贞操可言。一个丈夫有可能同时拥有几个妻子，妻子同样也可跟几个男子保持交往。当男子夜里不再造访曾留宿过的女家，或有朝一日被女方拒绝入内，那么双方的婚姻关系也就就自动解除。从某种意义上说，这是古代日本女尊男卑的反映。女性不仅在婚姻生活方面拥有跟男性一样的选择权与自主权，而且也享有对家庭财产的继承权和支配权，以及对包括子女在内的家庭成员的监护权和领导权。

到了平安时代，随着经济社会的发展，需要一个由夫妻共同组建、相互承担义务的家庭。在这样的背景下，访妻婚开始向招婿婚过渡。招婿婚，就是婚后丈夫在妻家住下，或就近定居。相对于访妻婚，招婿婚是一个进步。但这种进步却以牺牲女性在婚姻生活中的自主权为代价。招婿婚限制了女性择偶的自由，婚姻的决定权转移到女方父亲的手上。同时，他也成为了婚仪的主持人，这也表明家庭中至高无上的位置已从女性转向男性。女性在丧失婚姻自主权的同时，也丧失了指挥家庭的话语权。但是在平安时代，访妻婚仍存在，一方面是因为招婿婚并未完全取代访妻婚，另一方面则是招婿婚本身的原因，它也不能保证婚姻关系的牢固性。

访妻婚的长期盛行，对日本社会文化、伦理道德观念都产生了深远的影响。在这种婚姻形式下，人们对血缘关系的认识与理解是模糊片面的，只有女方一边的家庭成员才有亲缘关系的认同感。这就导致了古代日本人相当程度的近亲结婚乃至兄妹通婚，因为在当时同母的兄弟姐妹不可结为夫妻，也就是说，同父异母的兄弟姐妹是可以通婚的，不被视为**之举。例如，敏达天皇的皇后是他同父异母的妹妹，此皇后就是后来的推古天皇。

访妻婚是日本的一种古老婚姻形态，也是日本文化中耐人寻味的现象。

（一）一般古典中式婚礼典礼流程：迎亲环节

1上头

上头就是梳头，在古代，男女双方在出门前要请一位“全福”的婆婆，在特定的吉时梳头。其中“全福”代表着，梳头的婆婆“六亲皆全，儿女满堂”。

“全福”婆婆梳头时会说：“一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐”。这个传统仪式，寓意美好，是希望结婚的两人能长长久久永远幸福。

2叫门

“叫门”就是如今的接亲环节了，也是婚礼中的高潮环节之一。

在古代，新郎是要兴歌赋作对才能过关的。如今的“叫门”环节，新郎也要经过千奇百怪的考验，才能顺利迎娶新娘。

3拜别

"拜别"就是新娘离开家前和自己的父母道别。

新娘子要叩拜自己的父母，感谢他们的养育之恩。

新郎则要向新娘的父母鞠躬行礼，表示他要带走新娘了，请岳父岳母放心，他一定会照顾好二老的女儿的。

如果有红盖头的话，还须由新娘的父亲为新娘盖好，和西式婚礼中新娘爸爸给新娘披上头纱一样。

4射箭

等到迎亲的队伍到达之后，新郎需要做出三个射箭的动作。

一是向天射箭式，二是向地射箭式，三是向远方射箭式，之后才能接新娘下车或是下轿。

向天射箭，是祈求上天的祝福;

向地射箭，是代表天长地久;

向远方射箭，是祝福今后生活幸福美满。

5跨火盆

新郎新娘需要从火盆上共同跨过去。

其寓意是辟邪，相传有鬼魅喜跟在人后，鬼魅怕火，当新人跨过火盆后，鬼就不能跟过来了。

跨火盆能够洗去晦气和不祥，表示今后的生活会红红火火。

6拜堂

在古代，拜堂主要包括了拜天地、拜祖庙、拜父母和夫妻交拜。

现在简化为：拜天地、拜高堂和夫妻对拜。

7掀盖头

掀盖头指新郎用一杆秤挑开新娘的红盖头。

“秤”与“称”同音，寓意着新娘对于新郎来说十分称心如意。

8合卺酒

卺原本是一个长着像葫芦的瓠瓜，在古代人们将它作为婚礼中盛酒的容器。

合卺礼需将瓠瓜一分为二却用红线相连，随后新郎新娘各拿一半交杯对饮。

其寓意着婚礼将两人合二为一，婚后相亲相爱，同甘共苦。

9改口茶

新郎新娘需要向对方的父母敬感恩茶，并且改口称对方父母为爸爸妈妈，当双方父母喝完茶后还需要给新人红包。

在这个仪式中，双方父母喝下新人的这杯茶，表达自己对儿媳或女婿非常满意。

（二）唐朝婚礼仪式流程

1新郎先登台，台上和伴郎一起高喊“新妇子出来”(司仪注解“新妇子”的意思并说明：“新郎这样喊你可喊不出新娘来哦”)

2新郎念催妆诗：“不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。谁道芙蓉水中种青铜镜里一枝开。”(司仪注解，赞扬新娘子象水中的芙蓉一样的美丽。 ) 下台把新娘子迎进来。 (音响切换到主宴会厅)

3新人走上红地毯后，金童玉女在身后撒五谷杂粮。(司仪注解撒五谷的意思，一切准备就绪，良辰吉时就到了)

跨火盆：玉凤抬足迈盆火，凶神恶煞两边躲。喜从天降落福窝，好日子红红火火!新人跨火盆喽——)

跨马鞍 ：一块檀香木，雕成玉马鞍，新人迈过去，步步保平安。新人跨马鞍喽——) 跨米袋 ：有吃又有穿 一代胜一代。新人跨米袋喽——) 一撒金，二撒银，三撒新人上台转过身。

有请新郎官在自己新婚庆典的舞台上三箭定乾坤： 一箭射天 天赐良缘 一箭射天 地配一双

三箭射洞房(笑) 三箭定乾坤 新郎接新娘入

4“却扇之礼”———新娘始终用扇面遮面，即使新郎挑开红盖头，扇面也未撤去，必须要用新郎的才华来打动新娘，才可看到新娘容貌。

司仪：各位来宾，各位贵友，按照咱老祖宗的规矩，新娘的盖头是到了洞房新郎才挑开了，但是，今天来了这么多的客人，这么多的朋友，这么多的嘉宾，大家是不是想早一点看看新娘的花容呀!(想)。那好!今儿咱们就来个“与时俱进”，提前在这里让新郎揭开盖头，好不好(好)(然后拿一称杆，问)大家知道这是什么呀(称杆)对，这是称杆，称杆这上面的是什么(称星)这秤杆也叫“喜竿”，咱们让新郎官，拿这个“喜竿”挑开新娘的盖头，(响乐)一挑——眉清目秀，二挑——口红齿白，三挑——称心如意 ”，“蒙头红、挑三挑，过不了三年有两小，新郎官“称心如意”啦!

奇怪了，红盖头都挑了，为什么新娘要用扇子遮住芳容，不让新郎看见，哦。。。。。。原来这是我们老祖宗唐朝的规矩，新郎和我们大家真想见新娘的芳容还必须要经历一道关，那就是新娘还要考考新郎的才华，啥才华新郎还必须当众在吟一首“却扇诗”，看看能不能打动新娘子哦。

新郎当众吟诗：“莫将画扇出幄来，遮掩春山滞上才。若道团圆是明月，此中须放桂花开。” 司仪：新郎这首诗吟的巧吟的妙啊，把新娘比喻成了美丽的桂花。 新娘将扇子移开

这正是“芙蓉出绿水，新人露花容”。大家掌声祝福啦!(响乐)]

5有请证婚人为2位新人证婚

6三拜九叩大礼

司仪：下面请新人行大礼，行三拜九叩之礼。

一拜天地日月星，请一对新人转过身，整衣冠，拱手作揖，拜——。(响乐) 风调雨顺，一鞠躬， 五谷丰登，再鞠躬， 家业兴旺，三鞠躬， 再拜高堂，老祖宗。 有请双方家长上台入座。 整衣冠，拜。(响乐)

祝父母多福多寿，一鞠躬。 愿高堂幸福安康，再鞠躬。

愿父母双亲，寿比南山，三鞠躬。

请新人面向北，相对而立——互相整衣官——拱手作揖——拜 夫妻恩爱，一鞠躬。 百年好和，再鞠躬。 早生贵子，三鞠躬。(响乐)

天上牛郎会织女，地上才子配成双，今日两家结秦晋，荣华富贵万年长

7咱老祖宗结婚的时候啊，还要交换信物给对方，今天啊，我们这对新人也有信物给对方， 交换戒指

8“结发之礼”———侍女奉上剪刀，新郎新娘各剪下一缕头发，然后用红线扎起放入锦囊挽成“合鬓”，由新娘保存，象征着夫妻和睦，永结同心。(假装剪)

9在这里我也代表一对新人，祝愿双方老人“福如东海常流水;寿比南山不老松。愿你们来年的此时共享三世同堂的天伦之乐。

水有源，树有根，儿女不忘养育恩，感恩献茶啦!!!(伴娘送上) 新郎手捧盖碗：1 请泰山大人喝茶，2 请岳母大人喝茶。 细节： 双方父母喝茶，给红包。

10“合卺(jǐn)之礼”——— 交杯酒，将一个一分为二的葫芦上系着红绳，新郎新娘交换葫芦瓢，共同饮下瓢中酒。司仪说：“合卺是指夫妻交杯酒，葫芦是苦的，倒进去的自然是苦酒，一分为二的葫芦含有同甘共苦的深切含义。一朝同饮合卺酒，一生一世永缠绵。(伴娘送上交杯酒)新人挽起双手，幸福从此开头。同干共饮交杯酒，真情真爱心中留，有请干杯!共祝新人痴心情浓，血脉相融，爱满苍穹。

送入洞房————(新郎背起新娘下主台朝宴会厅门口奔)一路司仪撒红包， 每桌上撒 新郎发言

总结：唐朝婚姻习俗多继承于北朝。以上就是唐朝婚礼仪式流程，想要举办一场正宗唐朝婚礼的新人可不要错过。

（三）汉服婚礼流程

迎亲前

新郎迎亲前，男方妈妈要给新郎穿上大婚服，戴上头冠，然后在亲朋好友的观礼之下，行教子礼。父亲会送给新郎一杯酒，并叮嘱儿子要夫妻恩爱，好好经营自己的家庭，孝顺父母。然后将信物木雁交到新郎手中，让新郎捧着下楼前往迎亲。

迎亲流程

1新郎出发

新郎出发可以从父母家出发，也可以从新房出发，如果婚车需要扎花车，也可以从扎花车的地方出发，这就没有具体规定了。只是要记住出发前给每个婚车车队的司机每人发一个喜袋，和一张路线图，摄像车上要有一个认识新娘家的人。另外新郎不用太早出发，只要避开高峰就好，早到，迟到接到新娘的时间都差不多的，到的太早只会让自己更累，但是也不能太晚了，防止会有突发事件发生。什么时候出发还要考虑到路程的远近，路况等等大家根据自己的情况综合考虑。

2堵门、玩接亲游戏

堵门是迎亲中新郎对大的考验，新郎要注意两点：1要哄，哄伴娘，哄新娘的亲戚朋友，至于是用红包哄呢，还是用行动来哄，就看新郎;2是要忍，不管怎么刁难，新郎都不可以红脸，切记切记!当然，新娘那边，堵门别全是要红包，可以多弄点游戏来难为难为新郎，这样既热闹，又有气氛。比干要红包好多，当然也要提醒堵门别太过了，大家都是为了热闹，太过就不好了，点到即止。

3进门后先求婚

历经千难万险，终于进门了，可以见到新娘啦。进门后第一件事就是手捧鲜花，来个干净漂亮的单膝跪地，想新娘求婚，动作要连贯，漂亮一气呵成。进入新娘的闺房后，第一件事就是老老实实的求婚。别一进门就想着找鞋子，鞋子肯定要找的，先求婚，大家注意!

4敬茶，改口

求婚完毕后就要向长辈敬茶改口了哦，敬茶的顺序是先敬父母，后敬爷爷奶奶。如果摄像是单机摄像的，新人和父母不要面对面的站，这样拍出来的视频会不好看，最好能站成45度角。改口别光改父母，新娘家在场的亲戚都改口喊一边，都是有红包的。

5找鞋子

终于要出门了，新娘的鞋子还是一定要找的。这找鞋子就要看新郎的人缘了，平时和新娘家的亲戚多走动走动，这时候会比较好过关，如果买通了伴娘，也会比较好办，如果事先毫无准备，那就只能找了，发动所有的兄弟姐妹一起帮忙吧。

6出门

终于要出门了，新娘依旧要由新娘的亲戚背出去，背新娘的肯定是要给大红包的。新娘们要注意，背下楼时要防止走光，因为很多婚纱都是有篷裙的，所以要注意呀，特别是夏天结婚的新娘更要注意了。在出门之前新娘要注意保护脚，很多人都要求结婚当天才能穿婚鞋，所以很多婚鞋结婚当天还是新的，新鞋都会比较硬，很容易磨破脚，如果结婚当天把脚磨破了，那会相当的痛苦，所以新娘们在穿婚鞋前，先在脚上帖上一些创可贴，要是那种肉色的，超薄的，至于贴在哪就根据自己平时的穿鞋经验，自己感觉穿高跟鞋时哪里磨的疼，那就贴哪。这样可以保护好脚，脚磨破了还要继续穿高跟鞋就太痛苦了。

7上车

新娘出门了，准备上婚车，出门时新娘手上要拿一个苹果!这里还要再提醒大家一下，如果新娘家住在一个很深的巷子里，那婚车还是不要进去吧，万一出不来就杯具了!!让被新娘的吃点辛苦，多背点路，红包给大点。

8穿鞋

婚车的车门前要放两条糕，新郎给新娘穿鞋时，新娘的脚就踩在糕上，这叫步步高升，至于要什么糕，水月准备用那种云片糕，红色的喜庆，哈哈新娘坐在车上穿鞋时，要注意往外坐一些，要保证半个人在车外，因为车里和车外的光线完全不同，坐在里面光线不好拍出来的照片会很不好看，所以新娘们要注意，上车后调整好位置再让新郎帮你穿鞋。

9到新房

好不容易把新娘接了回来，回新房就要新郎自己背新娘了，这时候就希望婚房别在6楼，7楼的爬的要死人的。新娘回到新房后把苹果放在床头，意思是把平安从娘家带到了夫家，很好寓意哈。到了新房后，就是新娘要敬茶，改口，还要喝甜汤的，以后的生活会甜甜蜜蜜的。

婚礼仪式

上午十点，周制汉服婚礼仪式正式开始。众多亲朋好友让婚礼现场气氛温馨、和谐，喜气洋洋。两位着汉代婚服的新人在妹妹或者好友扮作的侍女的陪伴下出场。

赞者读诰文，随后新人行沃盥礼，洗双手，表达郑重之情。

行同牢礼，吃碗里同一种肉，同一种饭，表达新人从此合为一家。

行合卺礼。卺是指葫芦。侍女拿过一个剖开的葫芦，新郎新娘各饮瓢中苦酒，表示新人从此同甘共苦。喝完，将葫芦对到一起，新娘用红线系住葫芦。

随后，新人行解缨结发礼，新郎新娘相互剪下一缕头发，新娘用红线将头发扎在一起，表示永结同心。新人为对方佩戴玉佩，而后行执手礼。最后行三拜之礼，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，礼成。

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。 </P><P>二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

士族的崛起

其实所谓士族这东西还得从世家说起，秦代以前华夏应该算贵族天下，秦代大一统后贵族阶层被大洗牌了一次，可新的体系还没形成后秦朝就崩溃了。出身不高的刘邦建立了西汉，在初期布衣将相很多。

可是什么玩意就怕放任和累积，西汉前期奉行黄老之术，对能帮忙的官僚很照顾，二千石的官员可以指定一个儿子直接做郎官，时间长了官僚世家出现；同时皇帝对乡间的土地兼并也不上心，豪强世家自然开始登场。

后来董仲舒不是罢黜百家独尊儒术了嘛！掌握儒家经典解释权的儒生也开始把学问家传，形成了学术世家。著名的弘农杨氏就是靠家传《尚书》混成的一流世家，汝南袁家似乎对《易经》比较有心得。

这三种世家在汉代数百年的时间里不停的融合，比如豪强世家都比较有钱，可以让族中子弟读书，混成学术世家；学术世家掌握着不错的知识，可以让族中子弟做官，混成官僚世家。三种世家逐渐融合成一个庞然大物，或者说形成了新的贵族阶层。

曹丕篡汉时需要这些世家支持，弄出了九品中正制，选材的中正官全是世家大族，世家和寒门的差距越拉越大，寒门士子被逼无奈只能依附世家生存，门阀时代开始降临。垄断了官职、土地、知识的士族集团成形，这帮家伙必然将华夏拖入黑暗。

三国归晋后，先天畸形的西晋根本无力开战统治，反复内耗又引来外族后彻底灭亡。一部分士族带着司马家的新傀儡去了长江以南，形成以琅琊王氏、陈郡谢氏为首的侨居士族，只是他们注定只能苟延残喘，天下无望。

何谓山东士族？

最终决定天下归属的是留在北方的士族，但是他们随着北魏的分裂被切割成两支，一支经西魏到北周，又吸收了胡人转化而来的虏姓士族，在宇文泰的关中本位政策下形成了“关中士族”。

关中士族积极参与政治，与西魏八柱国长期合作，未来隋唐的建立都有他们的身影，把天下牢牢握进手中。几番合流之后，他们形成了一个胡汉混血、文武合一的庞大集团，陈寅恪称之为“关陇集团”。

而另一支经东魏到北齐，仍然保持汉代讲经学、重儒术的传统，牢牢掌握着知识解释权和舆论权，社会地位极其超然。因为郡望都在崤山以东，故此被称为山东士族，与关陇集团相比，他们是士族中的保守派，一直拒绝胡汉通婚甚至本支士族外通婚，只是因为掌握着经学解释权和儒学正宗，关陇集团拿他们办法不多。

拒绝皇室求婚并非因为强大

最后说说山东士族拒婚的事儿吧，其实无论李世民本人也好，后来的唐文宗也罢，他们求婚不得的原因很简单，不是山东士族看不起他们，起码人家的借口不是这样，只是因为山东士族不外婚而已。

有人总结过三大支士族的风格，大致上江左士族重个性、关中士族重功名，山东士族重姻亲。人家从魏晋时代就摆明不和外人通婚，你没事跑人家那要孙女属于找抽，搭理你才怪。

而且唐朝皇家选的人家也不对，如果选博陵崔氏没准还有点门，人家二房即是关中士族也是山东望族，可唐文宗非得选最保守的荥阳郑氏，不被人家拒才是怪事儿。另外山东士族确实也和李唐皇室有点心病，唐高宗时候下令不准他们互相通婚，这仇人家可一直记得呢。

总结起来吧，其实山东士族虽然枝繁叶茂，但并没有强大到颠覆王朝的地步，只是他们掌握着社会舆论和知识解释权，乃至可以源源不断的输出人才，皇家毕竟要顾忌一些，单以军事和政治权利上看，他们真不如关中士族，扯淡完毕。

要知道，如今我们看到的这场经历了多重磨难的东京奥运会，背后是许多人努力付出的结果。

2013年，东京击败了西班牙的马德里和土耳其的伊斯坦布尔，第二次成功获得了申办奥运会的机会。

而在当年的申奥中，日本皇室高圆宫久子妃受到安倍晋三的邀请加入了申奥团，成为了东京奥运会的特别申述人。

在说明会上，她使用流利的英语和法语进行了申奥演讲，收获了大片好评，也为东京申奥成功助了一臂之力。

毫不夸张的说，高圆宫久子妃可以算得上是日本皇室中为数不多的活得潇洒又自由的大女主。

与宪仁亲王的相遇

久子妃作为上皇明仁的堂弟宪仁亲王的妻子，可以说身在深宫中，却丝毫不受深宫的控制，只因为宪仁亲王在皇位继承顺位中排行老七，这辈子和皇位也就没什么关系了。

没有了传承皇室血统的压力，宪仁亲王的生活过得是相当的逍遥快活。从加拿大留学回日后，他开始在国际交流基金组织做起了朝九晚五的上班族。

当然，除了上班，他也会兼务一些皇室的工作。

宪仁亲王为人随和，完全没有皇室的架子，平时和同事一起吃吃喝喝也毫不在意。

甚至有时喝多了还会把同事顺道带回家住一晚。

要看宪仁亲王也到了该谈婚论嫁的年纪，可他却依然是一副漫不经心的“愣头青”模样，他的父亲崇仁亲王急得火烧眉毛，开始四处张罗留意有没有合适的女孩。

崇仁亲王

也就是在这时，崇仁亲王在一场文化研讨会上启用了久子妃作为翻译和助手，久子妃不仅知书达理、口齿伶俐，还精通几国语言，给崇仁亲王留下了深刻的印象。

久子妃家世

如果你要以为是久子妃只是普通的“哇塞女孩”，高攀了宪仁亲王，那你就大错特错了。

久子妃的原名叫鸟取九子，出生于香川县的世家望族，家境相当了得。她的父亲是一名大企业家，祖父和外祖父都是赫赫有名的纳税大户。曾外祖母还是贞明皇后的表姐妹。

虽然出生在香川县，不过久子妃的教育路线走的也是标准的大**配置。她毕业于圣心女子学院。

关于圣心女子学院，把它称为日本皇家贵族学校也不为过。日本从古至今不少皇后女政治家都是从这所名媛学校毕业。

日本前首相安倍晋三的妻子安倍昭惠也毕业于此。

接受完圣心女子学院的正统教育后，久子妃继续到剑桥大学格顿学院深造，并且获得了人类学和考古学的双学位。

毕业后的久子妃回到日本，开始从事翻译工作。在那之后，她还再次赴英，取得了法学博士学位。

与宪仁亲王的相遇

回到一心想要帮宪仁亲王完婚的故事上。崇仁亲王见到久子妃后，顿时有了一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的感概。

崇仁亲王开始亲自牵线，在加拿大大使馆招待会上安排两人见面。不负父望的是，久子妃与宪仁亲王几乎是一见钟情。

才认识了一个月，原先对婚姻不感冒的宪人仁亲王就疯狂求婚了，半年内两人就迅速完成了婚礼，是名副其实的闪婚。

与其他加入皇室后，不是抑郁就是被压制的皇室女人不同。久子妃嫁入皇室后，依然活得神采奕奕。

她与丈夫一起四处出访，参加外交活动。是前往国家最多的皇室夫妻，15年内走访了35个国家。

除了在国际上浪到飞起，热爱运动的宪仁亲王还担任日本足协的名誉总裁，常带着久子妃到球场上观赛并为队员加油。

虽然忙于外交和内务，但也不耽搁久子妃生娃，她先后生下了承子、典子、绚子公主。

因为没有继承皇位的压力，所以他们也并不执着于要男孩，一家五口过得其乐融融。

相比隔壁的雅子皇后和美智子皇太后，久子妃和宪仁亲王真的是过着神仙眷侣般的生活。

要知道，才华横溢的雅子皇后同样精通几国语言，毕业于哈佛大学，曾经的梦想是做一个牛逼闪闪的外交官，而嫁入皇室后，却秒变了必须生下继承人的机器。因为太过压抑还患上了抑郁症。

同样才华横溢的两位女子，命运的轨迹却走向了不同的地方。

意外离世

故事的走向依然逃不脱悲剧的结局。

或许是天妒神仙眷侣。2002年，一向身体强健的宪仁亲王在打壁球时，因心室颤动引起心力衰竭而意外死亡。

年仅47岁！

他去世时，长女承子公主16岁，最小的绚子公主才12岁。久子妃一个人得扛起所有的重任。

她将追忆和悲伤深深埋藏，教育三个孩子，接手丈夫的职务和工作，成为了高圆宫家的顶梁柱。

她活跃在各种国际公开场合，熟练使用英语、法语进行外交工作。

2004年，她到加拿大出访时还获得了2个荣誉博士学位。你以为这就完了，对于学霸本霸来说，任何学习都是小菜一碟。痴迷于研究根付艺术的久子妃，还取得了大阪艺术大学的博士学位。

2018年世界杯，作为日本足协的荣誉主席，她还前往俄罗斯为日本队加油助威，她也是102年以来首个到访俄罗斯的日本王室成员。

成就三姐妹的幸福

就算身在宫中，就算丈夫不幸逝世，但久子妃依然把自己的人生过得风生水起。

当然，与把自己活得牛逼相比，她将几个女儿的终身幸福也安排得妥妥当当，这才是真正的顶级女主大神。

当年在宪仁亲王的葬礼上，16岁的承子公主一头非主流染发惹起了不小的争议。后来她跑到英国留学她就更加开放了，完全是涉谷辣妹风，外媒也将她评为最辣公主。

不过毕业后的承子公主在久子妃的引导下已经成为了一副名媛大**的模样。

二公主典子在19岁时，陪久子妃到岛根县的出云大社参拜，与大她15岁的与神社宫司的长子千家国麿一见钟情。

2014年她们结束了7年的爱情长跑，步入婚姻殿堂。别看驸马爷其貌不扬，他可是日本的大祭师，仅次于天皇家系，有财力又有地位。结婚时日本政府还给他俩送了1亿多的礼金作为嫁妆。

三公主绚子在2018年经母亲撮合嫁给了日本最大企业邮轮公司的职员守谷慧，不要以为绚子公主找的是和真子公主一样的凤凰男。

守谷慧的父亲是经济产业省高官，母亲是早稻田大学毕业的高材生，和久子妃是好朋友。祖父是邮轮公司的高管。

守谷慧走的也是精英教育，毕业于庆应大学，还短期留学过牛津大学，爱好是滑雪铁人三项和马拉松。有没有点宪仁天皇的影子？

不得不说，久子妃是当之无愧的日本皇室的大女主。不仅自己活得又爽又飒，就连三个女儿也被她安排得妥妥当当。幸福对于她来说，就是掌控住自己人生命脉的自由。

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加查县所在的山南地区是 族的发祥地历史上加查县人才辈出，最杰出代表人物有 吐蕃王朝著名贤臣禄东赞，他曾出使唐朝，以其聪明才智赢得唐太宗李世的赞赏，为松藏干布成功迎娶文成公主立下大功，成就了汉藏联姻、民族团结的一段佳话。

松赞干布为赞普时，曾以穷波·邦色叔则为大相，穷波阴谋叛赞普，事泄自杀。

禄东赞因继为大相，极受信任。

640年受赞普命入唐求婚,次年唐授以右卫大将军衔，护文成公主至吐蕃。

650年,松赞干布死，其孙继位为赞普，年幼,禄东赞独掌国政,在其当政期间,抚服边地,规定赋税、法律，区分“桂”（武士）、“庸”（奴隶）等级,清查户籍,对于吐蕃的社会、经济、政治制度的发展起了不小的作用。

禄东赞沉勇有谋，善机变，用兵有节制，吐蕃倚之，遂为强国。

667年死,死前数年,长驻吐谷浑境。

死后,其子（或是孙）钦陵、赞婆等继续执政，禄东赞及其子孙把持吐蕃军政大权近五十年。

松赞干布派遣禄东赞赴长安请求通婚的故事

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。

当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今 自治区 ），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。

从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。

公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。

于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。

有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

藏族民间故事中写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。

唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。

其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。

其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。

只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。

噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。

第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。

这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。

噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。

噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。

吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，唐太宗对文成公主出嫁 之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。

除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。

当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。

松赞干布率领侍从和卫队从 前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。

松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。

与公主回到 之后，举行了盛大婚礼。

松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达 之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。