谁知道日本宫廷后妃的等级资料

日本天皇及日本皇室由于千年来皆为同一血脉相传承，因此皇室和后宫的相关典制未同中国一般随朝代更迭而改变。日本天皇的后宫制度，一直要到8世纪左右所颁布的大宝律令，才渐成雏型。

在现行的皇室典范实施，和日本皇室自大正天皇（明仁天皇的祖父）之后确立一夫一妻制之后，下述的制度只有少部分仍沿用至今。

目录

1 位号演变

2 后妃

o 21 出身限制

o 22 入内

3 女官

4 其他

5 敬称、赠号

6 注释

7 参看

[编辑] 位号演变

在奈良时代和平安时代前期，后宫位号的设置很简单，只有；

皇后一人

妃二人

夫人三人

嫔四人

妃、夫人、嫔这三位号在平安时代中期变的名存实亡，而原本为嫔之代称的女御一词，成为一个独立的位号且仅次于中宫和皇后；原为低阶女官的更衣则升等，取代了消失的位号空缺，且和女御同样的并无限制人数。

在一条天皇时期，由于权臣之间相争的结果，将原本代称皇后的中宫一词，强改为地位等同于皇后之号，开了一帝二后的先例，详细解释请参考中宫。因此后宫位阶改为；

皇后一人

中宫一人

女御不限人数

更衣不限人数

由于日本后宫中没有宦官服侍，是以大量的女官和宫女来替代，其中后宫十二司[1]中的内侍司（又称尚侍所）之女官职位有；

尚侍二人，为内侍司之最高长官

典侍四人，为内侍司之次官

掌侍正官四人、权官二人，共六人，为内侍司之三次官

命妇数人

女嬬，为内侍司最低阶的女官，定员百人

其他还有大量的无职名的女官及宫女。 尚侍、典侍因经常服侍于天皇身边，故常有侍妾化的情形出现，之后便成为天皇嫔妃的位号。

[编辑] 后妃

[编辑] 出身限制

不论位号是否经过增减，对于后妃的出身依然都有着规定；

皇后需出自皇族，但在平安时代的桓武天皇时，由于他首开先例的册立非皇族出身的——藤原乙牟漏为皇后，打破此规定，也成为后世所依循的成例。

妃；需为四品以上的内亲王。

夫人；需为三位以上太政官之女。

嫔；需为五位以上贵族之女。

尚侍；多由摄关家之女或重臣之妻选出。

典侍；需为正三品以上太政官之女。

[编辑] 入内

由于天皇后宫并未详细规定如何选定后妃及女官，只对出身有所限制，因此后妃的入宫（日本称为入内或参内），都是经由各家大臣于天皇面前毛遂自荐，才有可能入宫（官位越高，女儿入宫的机会越大），但也有权臣逼使天皇立后封妃的例子出现。

后妃入内之后，虽然并未如中国后宫一般；「只知其姓、不知其名」，但习惯上还是会冠之以该女御所居殿舍名，如居住在承香殿的女御，即称为承香殿女御；或是是冠之以该后妃的籍贯或出生地，例如高仓女御，也有少数曾任斋王的皇女入宫成为后妃，此时将之称为斋院○○或斋宫○○（○○为该皇女的位号）。

[编辑] 女官

日本天皇的后宫中没有宦官，主要的事务都由女官来担任，而女官的来源，便是当时的中等贵族或权臣之女（但也有中下阶层贵族之女入宫），这些贵族女性们，最年轻的10~12岁便入宫当小女侍，或待稍大之后才入内成为女官、侍女的也有。

成为宫中女官或女侍之后，由于他们的身分比不上出身更高贵的后妃们，因此她们在宫中的称呼，会以父亲或兄长所担任的官职来称呼，如紫式部，便是出自式部丞这个官职名，或是用她们的出生地或籍贯来称呼，如后白河天皇女官高阶荣子，就有丹后局的称呼。

[编辑] 其他

三宫、中宫；对于太皇太后、皇太后、皇后的总括之称，而中宫后来则演变为皇后代称，和等同于皇后之位号。

皇嗣，天皇之后嗣，不分嫡出或庶岀，泛指天皇的儿女。

御息所；原本专用于代称生下皇子、皇女的女御、更衣，但在荣华物语中，未生下皇嗣的女御和更衣也用此称呼，之后转成用以称呼更衣以下的嫔妃。

东宫，如同中国一般，皇太子也可称之为东宫（或称皇储），而其正妻也称之为太子妃，但在日本较常使用的称呼是东宫、东宫太子和东宫妃（全称为东宫太子妃）

皇太后；一般情况下是称呼天皇的母亲，但在一帝三后并立的情形之下，也可用以称呼第三位皇后。

皇太夫人；在奈良时代和平安朝前期可用以代称皇太后。

御匣殿

女御代

[编辑] 敬称、赠号

三宫敬称；对于三宫的敬称，皆为称号后加一「宫」字，为—皇后宫、皇太后宫和太皇太后宫等。[2]

三宫追赠；意义相近于中国古代宫廷的追封，一般三宫的称号皆可用于加封给身分或地位尊贵的后宫女性，为—赠皇后、赠皇太后和赠太皇太后等。

准三宫、准三后；三后的意义和三宫一般，是加封他人拥有等同于三宫的封地食邑，通常受册封为女院的女性，也会连带的被加封为准三宫（或称准三后）。

准太上天皇；基本上和准三宫、准三后相同，为加封他人拥有太上天皇的待遇和封地食邑等。

女院；平安时代的一条天皇之母—藤原诠子于出家时，解除了皇太后职务，一条天皇比照上皇岀家而赠院号—东三条院，相应的称之为女院，之后渐成定例。

[编辑] 注释

1 ^ 后宫十二司，分别为；内侍司、藏司、药司、兵司、闱司、殿司、扫司、水司、膳司、酒司、缝司等等，各司所执掌之职务和其名相近。

2 ^ 日本现今对三宫的尊称皆为陛下

这位宫女就是苏麻喇姑，开始是孝庄太后的侍女，之后她经历了清朝五个时期，不仅聪明果断，还救过康熙的命，并且还对政事有所见解，所以很受皇族的尊重。

这位苏麻喇姑最开始只是孝庄的侍女，但孝庄皇后特别喜欢她，亲自教给她读书识字，还学会了好几种语言。后来皇太极逝世，便帮助孝庄太后传递消息给顺治皇帝。之后便有了康熙，苏麻喇姑便负责照顾康熙，年幼的康熙染上了天花，苏麻喇姑不怕被传染，细心的照顾康熙，给了康熙温暖，是康熙的救命恩人。

在康熙王朝中，康熙亲政后，便追求苏麻喇姑，想要苏麻喇姑做他的妃子，但苏麻喇姑拒绝了。之后便出家当了尼姑，一生未嫁。而实际上苏麻喇姑要比康熙大了40多岁，是不可能嫁给康熙的。对于苏麻喇姑终身不嫁，没有人知道是为什么。

其实苏麻喇姑不是一生都没有洗过澡，因为当时的水资源并不充足，所以她不喜欢用沐浴的方式洗澡，而是用湿布擦了身子，来去除异味。不然作为皇宫的侍女，怎么会被皇宫中的主子接受。也有说人苏麻喇姑是蒙古人，而在蒙古水量并不是特别的充足。所以养成了节约的习惯。苏麻喇姑一生都具有传奇色彩，一生服侍了多位皇帝，估计还没有哪个宫女能做到这样。也算是位奇女子。所以妃嫔见了她都要行礼。

喜欢吧。

甄嬛之父甄远道曾对温实初之父有救命之恩，与甄嬛青梅竹马。后成为太医，甄嬛参加选秀前向她求婚以免进宫，却被拒绝。甄嬛被选入后宫，封为莞常在（小说中为贵人），温实初一直默默守护，不离不弃。宫中突发时疫，江诚、江慎兄弟在华妃指使下剽窃温实初的旧方子，效果差强人意，而温实初的新方子效果显著，并因此被已经对雍正皇帝（小说中为玄凌）死心的沈眉庄爱慕，后在甄嬛推荐下成为太医院院判。甄嬛册封礼上误穿纯元皇后故衣，皇帝大怒，撤销其妃位（小说中为昭仪）并将其禁足。温实初奉旨保全甄嬛腹中龙裔，并查出安陵容赠送的舒痕胶中含有大量麝香，导致甄嬛第一胎流产。甄嬛离宫后受沈眉庄委托经常来往甘露寺和凌云峰，帮助怀上允礼（小说中为玄清）骨肉的甄嬛设计回宫并封为妃。在沈眉庄哄骗下喝下太后乌雅·成璧（小说中为朱成璧）赏赐的暖情酒，使其有孕。被祺贵人瓜尔佳文鸳（小说中为祺嫔管文鸳）在皇后乌拉那拉·宜修（小说中为朱宜修）指使下指控与熹贵妃（小说中为莞淑妃）甄嬛私通生下野种，虽证明纯属诬陷，但在安陵容言语相逼下挥刀自宫，以证清白，沈眉庄闻讯气血逆转导致难产，生下静和公主（小说中为四皇子予润）后血崩，死在温实初怀里，追封为惠妃（小说中为德妃）。温实初意志消沉，借酒浇愁，以失职之罪自请为其守灵三年，并将家传玉壶放入其棺中。三年后，甄嬛再次怀孕，被召回宫，诊出其腹中胎儿最多可保五个月，遂奉命为其配制滑胎药，并成功栽赃皇后，使其被禁足。

　　故事的舞台为中国风的架空国度 - 彩云国。传说中，一名青年借助彩八仙的力量，建立彩云国。因此，彩云国领土划分成红州、黄州、碧州、蓝州、紫州、黑州、白州、茶州共八州。约600年前，当时的国王命令各州豪族以这八色为姓（如蓝州侯改为蓝氏，红州侯改为红氏，如此类推），并禁止平民与这八侯同姓，所以拥有这八色姓氏的人便意味着是贵族中的贵族。另外，由于首都所在的紫州侯兼任为王，因此从此紫氏便成为代表王族的姓氏。

　　红秀丽虽然出身于名门红家，但却过着贫穷的生活。只好为了生计而经常四处工作赚钱以便贴补家用。幼时经历过王位之争的动乱，深知民间疾苦，因此自小她便用功学习，希望能通过国试当上官吏，辅佐国王，建立一个富足安乐的国家。可是，身为女性的她不能参加国试。一天，秀丽因高额报酬而接受了霄太师的委托，以贵妃的身份进入后宫，教导辅助不理政事的昏君。以此作为契机，秀丽迈向官吏之路，并邂逅各式各样的人。

　　—————小说每卷概要——————

　　彩云国物语 － 红风乍现

　　秀丽是彩云国数一数二的名门贵族，红家的千金**，因家中父母十分善良，处处接济穷人，导致生活拮据。为了维持生计，自动上门的生意当然是来者不拒，孰料职务竟是担任甫登基不久的「昏君」的指导老师，而且工作期间必须以贵妃身份进入后宫。在毫无任何嫔妃、空荡荡的后宫里，对女人毫不感兴趣的古怪国王与秀丽老师之间的微妙关系即将展开！

　　彩云国物语 － 黄金约定

　　在第一集的故事里，名门闺秀红秀丽以贵妃的身份进宫，圆满达成教育国王的任务。这回长年经济拮据的她又接下了新差事，起因是彩云国正迎接炎热的夏季，朝廷文武百官因酷热中暑与超时加班而陆续病倒，而为了弥补人手不足的空缺，秀丽临危受命前往提供协助。然而外廷一向女人止步，况且不久前的初春她才刚拒绝国王的追求并离开后宫，这次倘若又跟经常在宫内蹓跶的国王撞个正著，情况一定尴尬极了；因此秀丽不得已女扮男装，偷偷摸摸入宫。岂料她的上司偏偏是个朝中人人避之唯恐不及的怪人，她能在不穿帮的情况下顺利完成繁重的工作吗？而向来以天真无邪闻名的天兵国王紫刘辉，似乎正在计划一项破天荒的提案，而且主要动机就是为了心爱的秀丽!再加上红家偶然「捡到」的神秘大胡子男，以及为了追杀他而涌入京城的山贼们，看来彩云国今年的夏天会很不平静。精彩逗趣的古代宫廷剧码，更引人入胜的第二集爆笑登场！

　　彩云国物语 － 紫殿花开

　　红秀丽实现了多年以来的梦想，正式成为彩云国有史以来第一位女性官员。一夕之间的飞黄腾达让左邻右舍大为震惊，秀丽感觉众人似乎对自己有些敬而远之，内心不禁受到打击，不过她仍然决定咬牙进入全新的环境。……然而，清一色男性打拼忙碌的外廷对于秀丽态度显得冷漠，正式分发之前的新生训练也似乎前途多难。秀丽一方面继续闪躲国王笨拙的追求，一方面也即将面临重大挑战！？色彩缤纷的畅销幻想小说第3集登场！

　　彩云国物语 － 茶都遥想

　　在彩云国国王．紫刘辉的刻意安排之下，红秀丽与国试同期上榜的杜影月两人一同受命担任茶州州牧。然而赴任地茶州目前是内政最为混乱的区域，彩七家敬陪末座的地方豪族．茶家，以及官派州府官员们之间相互敌视对峙、随时可能一触即发的危险地带。秀丽一行人沿途避开了可能的突发状况，经过隐秘的漫长旅程终于抵达茶州，不过事情怎么可能如此顺遂……! 色彩缤畅的畅销幻想小说第4集登场！

　　彩云国物语 － 黑之月宴

　　由国王任命成为茶州州牧的红秀丽一行人，一路往茶州州都．琥琏前进。假如不在指定时间之内正式到任，他们的官阶将不保。对于新任州牧介入茶州政权心生不满的地方豪族．茶家，仍然不屈不挠的多方阻碍，秀丽为了一碰运气展开对决。另外，以令人不解的理由展开求爱行动的危险男子．茶朔洵再度现身……!出乎意料的结局保证让人大吃一惊！色彩缤畅的幻想小说，高潮迭起的第5集登场！

　　彩云国物语 － 银沙飞逝

　　因为朝贺，红秀丽来到了王都贵阳。难以置信的是，龙莲竟然成为了茶克询的服装与礼仪指导（！？），并且也出现在贵阳。秀丽与许久不见的彩云国国主刘辉重逢，她以为刘辉仍然是个爱撒娇的孩子，但刘辉却好好地尽到了王上的职责，与过去有了很大的变化。另一方面，在秀丽看不到的地方，居、居然在秘密地商议着她与那个人的婚事－－！？秀丽的恋情与工作瞬间都掀起了万丈波澜！事态到底会怎么发展呢？超人气的幻想作品正传第六弹火热面世！

　　彩云国物语 － 心比蓝深

　　为了让提案成形，红秀丽在久违的王都忙碌地奔走着。看着在雪片一样纷至沓来的求婚之中努力奋战的她，王上紫刘辉和身为提亲对象的那个人虽然心中不爽，但也一样支援着她！可是这时秀丽却接到一封信件，得知茶州正在流行一种怪病！在得知了更加冲击的事实后，秀丽无法不采取行动。。。。。。这样哪里有谈情说爱的空闲嘛！？超人气的幻想作品正传迎来风云突变的第七弹！

　　彩云国物语 － 光耀碧野

　　身为女性州牧的红秀丽，为了解决流行中的怪病，以及寻找突然消失的影月而迅速地回到茶州。可是她却发现－－造成怪病流行的“邪仙教”却在这里肆意蔓延！秀丽怀疑这是因为自己的缘故，秘密地下定了觉悟。身为副官的浪燕青与静兰拼死地想要保护这样的她，但他们能够成功吗？秀丽要怎样与怪病的流行、以及邪仙教的肆虐对抗！？影月篇迎来冲击性的结局！！超人气幻想作品正传第八弹隆重推出！

　　彩云国物语 － 红梅暗香

　　彩云国史上第一位女性官吏红秀丽，从自己的任职地茶州回到了王都。但是没来得及细细品味回到久违故乡的喜悦，就因某个突发事件被迫追究责任，从高官沦为冗官。禁止入宫参政的秀丽，一个人在王都寻找自己可以做的事情，她在周围人的保护下坚持努力着，此时，在秀丽面前出现了一位奇怪的贵族公子哥，他，他竟然要向秀丽求婚。！？难道真的要再次平地起风波吗！？超人气系列，令人激动的新篇——开始！！

　　彩云国物语 － 绿风如刃

　　被责令闭门思过的秀丽，好容易等到处分撤销，以冗官的身份重新入朝，迎接她的却是残酷的通告——“一个月内，不能被任何部门任用的冗官一律革职！”这是针对所有闲置官吏的严厉解雇宣言。为了能继续为官而奋发努力的秀丽，居然又不得不管起了其他窝囊冗官们的闲事？！而对期限迫近的难题，秀丽爆发了前所未有的潜力？！而新人物亦将出场，更让人手难释卷！！超人气系列第十弹闪亮登场！

　　彩云国物语 － 月草摇曳

　　在新职场御史台开始工作的秀丽，做为新进的监察御史，一边应付死对头——天才美少年陆清雅的刁难，一边努力工作着。摆在她面前的巨大任务居然是——扮作候选嫔妃蓝家十三姬的替身入宫，秀丽又要见到刘辉了！因刘辉的选妃问题而芳心动摇的秀丽，以及为把妹妹送入后宫这件事而苦恼不堪的蓝楸瑛，等着他们的会是什么呢？！秀丽与清雅的对手关系也是超热看点！爱不释手的第十一弹！

　　彩云国物语 － 白虹贯日

　　秀丽作为监察御史开始以自己的方式前进。另一方面，国王刘辉为了找回返还忠诚之证而离去的侧近蓝楸瑛，决定前往蓝州！刘辉带着进入后宫的蓝家十三姬作为向导，秘密开始了旅程。然后，紧随其后的秀丽的工作是……！？迷茫的将军·楸瑛，作为国王而烦恼的刘辉，还有心情略为复杂的秀丽，他们各自的旅程会如何呢！？疾风怒涛的极速展开·系列第十二弹堂堂登场。

　　彩云国物语 － 珀耀黎明

　　从蓝州回来的秀丽得到一个惊人的消息。吏部侍郎李绛攸竟然被关进大牢！罪名是身为侍郎，却没有制止尚书·红黎深玩忽职守的行为。将绛攸逼到如此境地的，是秀丽的天敌——御史·陆清雅。再这样下去绛攸就会被迫辞官！！为了替他辩护二在危机之中挺身而出的秀丽又将如何？！绛攸的过去也将逐渐浮出水面！？人气系列小说，众望所归的地第13弹！！

　　彩云国物语 － 槛中黑蝶

　　吏部尚书·红黎深被削职一事在朝中引起了轩然大波。为了讨论如何处分吏部侍郎·李绛攸，朝中决定召开御史大狱！虽然秀丽拼命保护绛攸，但认为红氏之名蒙羞的红姓官员居然全部拒绝出面！！甚至还利用红家之力进行了经济封锁，导致王都物价飞涨！！与水火不容的同僚·陆清雅一起忙于应付严重事态的秀丽会怎么做！？王的官吏·秀丽决不后退！人气系列小说第14弹！

　　彩云国物语 －外传1近朱者赤

　　文官绛攸和武官楸瑛被指定为即位时间尚短的没用君王·刘辉的近臣。可是这位号称不喜政务，终日在后宫与“美男”相伴的刘辉却对他们避之唯恐不及。因此他们只能每天过着连君主的模样都见不到的无聊日子，就在这个时候，城内传言出现了幽灵？除了这篇《幽灵退治大作战》以外，本书还收录了讲述秀丽和杜影月相识过程的《临近会试前的大骚动》， 讲述秀丽感冒后众人为了替她治病而手忙脚乱地各出绝招的《探病战线不同寻常？》以及精彩短篇《蔷薇公主》。

　　彩云国物语 － 外传2青出于蓝

　　天才·蓝龙莲来到了大考前夕的王都！天性自由的他所做出的种种离奇古怪的行为，让他的兄长楸瑛深感头痛。但是毫不介意周围声音的龙莲，为了“心中的好友”（秀丽和影月）还是引发了巨大的骚动！除了这篇《王都上陆 龙莲台风》以外，本书还收录了讲述在相爱的男女互相传达心意的“秋祭”上所发生的不可思议的事件的《初恋成就大奔走》，龙莲式的破天荒的茶州纪行《为了心中的挚友》，以及众多人气角色完全出动的《当梦境成为现实》。

　　彩云国物语--外传3身畔白百合

　　··秀丽作为彩云国首位女性官吏，通过了录用考试。而倾心于秀丽的国王刘辉为了缩短与她的距离，而不辞劳苦！羽林军士兵们的恋爱指南大作战开始！！！！~（很搞笑！）

　　··另一方面，对于不顾危险，朝着梦想奋勇前进的女儿，父亲邵可只能默默地守候。这份担心化为焦躁，不知不觉中从前的幻影不断地涌上心头~··童话之始大开展！！

　　··对哥哥邵可与侄女秀丽过度疼爱的红家家主黎深，只对哥哥和侄女有兴趣的他的一段不为人知的过去即将明朗化~~~！？前进吧！有你能使鬼推磨！！！！！！！（年轻的黎深，凤珠，悠舜，幼小的绛攸和漂亮的百合姬，很好看~~）

问题一：求婚时,求婚戒指应该戴在女孩的哪个手指上 在我们中国，新郎和新娘就和国外的传统不一样的了。新娘把结婚戒指戴在右手上，新郎把戒指戴在左手上，因为我们的习惯“男左女右”。国人相信，女人负责家庭的全部事务，所以她的结婚戒指应戴在右手，因为右手更有力，象征着女人能施加给家庭更大的影响力。古罗马和古埃及人认为，每个人都一条“爱”的静脉，这条静脉就在左手的无名指上，这条静脉直接通向你的心脏，把戒指戴在这根手指上，就能离心更近。虽说现代医学无情地证明这只不过是古人的一个美好想象，但现在很多新人还是很相信这点的。

问题二：求婚戒指要戴在女朋友哪个手指上？ 男左女右！

无名指是结婚戴的！

中指是订婚戴的！

求婚呢？

你自己衡量一下！如果结婚时还是这个戒指不变的话！就戴无名指！

如果结婚是想再买一个对戒的话！那就戴中指喽！

祝福你！求婚成功！

问题三：结婚戒指应该戴在哪只手的哪个手指？ 右手和左手都有不同的意义。

右手小指：不谈恋爱。

右手无名指：热恋中。

右手中指：名花有主。

右手食指处单身贵族。

左手小指：不婚族。

左手无名指：结婚。

左手中指：订婚。

左手食指：未婚。

大拇指都是代表权势的意思，也可以做自信的意思。

据说左手的无名指有一根血管直接与心脏联系，所以新人一定要把结婚戒指亲手戴在对方的左手无名指上。

爱你到心里！情愿为你的爱而受戒！

国际上比较流行的戴法是：食指―――想结婚，表示未婚；中指―――已经在恋爱中；无名指―――表示已经订婚或结婚；小指―――表示独身。

若是不婚就应是：左手小指的不婚族

问题四：求婚戒指戴哪个手指 右手小指：不谈恋爱。

右手无名指：热恋中。

右手中指：名花有主。

右手食指：单身贵族

。

左手小指：不婚族。

左手无名指：结婚。

左手中指：

订婚。

左手食指：

未婚。

大拇指都是代表权势的意思，

也可以做自信的意思。

追求订婚离

按照我国的习惯，

订婚戒一般戴在左手的中指，

结婚戒指戴在左手的无

名指；

未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指。

国际上比较流行的戴法是：

戴在拇指――自我、率性；正在寻觅对象。

戴在食指――已有情人；想结婚而尚未结婚。

戴在中指――处于热恋之中，订婚。

戴在小指――表示单身或离婚或决心独身。

无名指上――已订婚或结婚。

右手无名指――表示具有修女的心性。

戴设计性比较强的戒指时，可以和表搭配。

对女士来说，

喜爱粉红者，感情丰富而浪漫。

喜爱红者，热情似火。

喜爱蓝者，较内向冷淡。

喜爱绿者，情感纤弱。

。

对男士来说，

戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人，容易沟通。

戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。

戴翡翠玉石者有实力，注重品味素质，处事严谨。

不喜欢戒指有纹饰者，是个坚信爱情的人。

戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。

喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

喜戴在右中指者，心理平衡，态度客观；崇尚中庸的人生观念。

喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

喜戴在小手指者，有自卑感。

喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。

戴戒指应该注意：

戴在食指上的戒指，要求有立体感的造型。

戴在中指上的戒指，要求大气、有重量感，能够给人以较正式、积极的感觉。

戴在无名指的戒指，适合正统造型。

戴在小指上的戒指，适合可爱、秀气的造型，因为小手指给人以女性化的感觉。

手指修长，适宜宽戒和有体积感的戒指

肥胖型的手适合戴螺旋造型的戒指，这样能使

手指稍显纤细。

短粗型的手可选择流线造型的戒指。

指上心愿：

小指：小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生；

无名指：相传无名指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言；

中指：戒指戴在中指上最能营造自由爽朗的气氛，能让人灵感涌现，变得更有魅力、有

异性缘；

食指：而把戒指戴在食指上个性会变得开朗而独立；

拇指：戒指戴在拇指可助你达成心愿。

指甲戒，则是戴在手指尖上的，专门修饰你的指甲和指尖。

为什么结婚戒指要戴在无名指上――奇妙的生理现象

将两手中指向下弯曲，背跟背对靠在一起，其它

4指指尖对碰。

下面开始游戏的正题：

1请张开你们那对大母指，大母指代表我们的父母

2请大家合上大母指，再张开食指，食指代表兄弟姐妹

3请大家合上食指，再张开小母指，小母指代表子女

4那么，请大家合上小母指，再试着张开无名指，无名指怎么也张不开――夫妻。>>

问题五：求婚戒指戴哪个手指 30分 求婚一般还只是处于订婚的状态吧，应该戴左手中指！

下面介绍下戒指的戴法～

右手小指： 不谈恋爱。

右手无名指： 热恋中。

右手中指： 名花有主。

右手食指： 单身贵族。

左手小指： 不婚族。

左手无名指： 结婚。

左手中指： 鼎婚。

左手食指： 未婚

问题六：结婚戒指带哪只手指 戴戒指是有讲究的。按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。 国际上比较流行的戴法是：食指―――想结婚，表示未婚;中指―――已经在恋爱中;无名指―――表示已经订婚或结婚;小指―――表示独身。 至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的，那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。 在古代，戒指在最初并不是作为装饰品用的，而是宫廷中的嫔妃们每月避忌君王“御幸”时的一种特殊标志，故称为“戒指”。在今天，戒指已不仅是美化生活的装饰品，还成为了爱情的信物。国际上有一种约定成俗的戴法： 戒指决不戴在大拇指上，双手其他的各个手指都可以佩戴。 戒指戴在食指上，表示本人已有情人，想结婚而尚未结婚。 戒指戴在中指上，表示本人正在寻求对象或正处于热恋之中。 戒指戴在无名指上，表示本人已经订婚或已经结婚。 戒指戴在小指上，表示本人决心过独身生活，也就是表示本人终身不嫁或终身不娶。 不过在不同的地方，戴戒指的学问也不尽相同。比如意大利、法国等许多欧洲人都把结婚戒指戴在左手中指上，因为他们认为，人的十指中，唯有这个中指的血是同向心脏的，专司感情，称为心指。结婚戒指只有戴在这个手指方能“心心相印”。英国人的结婚戒指戴在左手的无名指上，而波兰人的“心指”则是戴在左手的小指上。 上述虽是约定成俗的规则，并不是法律条文，不必严格遵守，但是如不了解这种戴戒指的常识，任意乱戴一气，可能会闹出笑话。 还有一种戒指，当你戴它的时候，无论你戴在哪里都不具备任何意义，这种戒指就是一般的花戒。这种戒指是起一种装饰的作用，可以戴在任何你想戴的手指上。 戒指戴在拇指上是十分奇怪的，因此不推荐。戒指戴在食指上，感觉是比较有个人主张。最正式的戴法莫过于戴在中指上，如果不想有太正式的感觉，可以在左或右指再加一个简单的指环。无名指上的戒指通常是结婚戒指，无名指长得比较纤细，因此不管什么戒指，戴起来都是标准的秀气。最新鲜的戴法，莫过于把戒指戴在小指头上了。一枚小小的、简单的尾戒，让女性的手莫名其妙地可爱起来，一般代表“我现在只想单身，请不要浪费时间追求我”的意思。 戴设计性比较强的戒指时，如果想更有个人风格，可以考虑搭配另一个材质相同、线条较简单的指环在另一指上。如果戒指的材质属性可以和手表搭配，那是最好不过的了。例如你戴的是枚可爱的花戒指，就可以配一只皮质金框的表。如果你并没有太多可以变换的表或戒指时，不妨考虑把戴戒指的手和戴手表的手错开，不要让不协调的两件配饰在同一只手上出现。 在同一只手上戴两枚戒指时，色泽要一致，而且一枚戒指复杂时，另一枚一定要简单。此外，最好选择相邻的两只手指，如中指和食指、中指和无名指或无名指和小指，千万不要中间隔着一座“山” 儿童常带在无名指上表示了订婚或已婚。基督教继承了古代罗马人的传统，认为左手的无名指上友谊条血管直通心脏，戴在上面的戒指可以是心心相印，通常把戒指带在左手上也是因为左手一般较少的劳作，不会碰坏戒指。因此婚戒一般都是戴在左手上的，男女一样，没有什么分别。 提示：在婚礼上，戴结婚戒指的手上一般只戴一枚戒指，戴两枚以上的戒指是不适宜的。戴戒指时一定要小心，千万不能弄掉了，西方人认为婚礼上掉了戒指是非常不吉利的事情。选择戒指要考虑到适合自己的肤色和手指的特点，，才能充分发挥它的华美气质和魅力。再有一点，结婚戒指不适宜合金的，应该尽量选择纯金、白金或银质的，表示爱情的纯洁。镶嵌一颗适合的钻石，寓意了婚姻的永恒。千万别忘了，把两个人的名字刻在戒指上，这是永久性的纪念。

问题七：戒指一般戴在哪个手上，每个手指分别代表什么意思？ 右手小指： 不谈恋爱。

右手无名指： 热恋中。

右手中指： 名花有主。

右手食指： 单身贵族。

左手小指： 不婚族。

左手无名指： 结婚。

左手中指： 订婚。

左手食指： 未婚

大拇指都是代表权势的意思，

也可以做自信的意思。

追求订婚离

按照我国的习惯，

订婚戒一般戴在左手的中指，

结婚戒指戴在左手的无名指；

未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指

国际上比较流行的戴法是：

戴在拇指――自我、率性；正在寻觅对象

戴在食指――已有情人；想结婚而尚未结婚。

戴在中指――处于热恋之中，订婚

戴在小指――表示单身或离婚或决心独身

无名指上――已订婚或结婚

右手无名指――表示具有修女的心性。

戴设计性比较强的戒指时，可以和表搭配

对女士来说――

．喜爱粉红者，感情丰富而浪漫。

．喜爱红者，热情似火。

．喜爱蓝者．较内向冷淡。

．喜爱绿者，情感纤弱。

对男士来说――

．戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人，容易沟通。

．戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。

．戴翡翠玉石者有实力，注重品味素质，处事严谨。

不喜欢戒指有纹饰者，是个坚信爱情的人。

戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

．喜戴在右中指者，心理平衡，态度客观；崇尚中庸的人生观念。

．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

．喜戴在小手指者，有自卑感。

．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。

戴戒指应该注意：

戴在食指上的戒指，要求有立体感的造型。

戴在中指上的戒指，要求大气、有重量感，能够给人以较正式、积极的感觉。

戴在无名指的戒指，适合正统造型

戴在小指上的戒指，适合可爱、秀气的造型，因为小手指给人以女性化的感觉。

手指修长，适宜宽戒和有体积感的戒指

肥胖型的手适合戴螺旋造型的戒指，这样能使手指稍显纤细。

短粗型的手可选择流线造型的戒指。

指上心愿：

小指：小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生；

无名指：相传无名指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言；

中指：戒指戴在中指上最能营造自由爽朗的气氛，能让人灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘；

食指：而把戒指戴在食指上个性会变得开朗而独立；

拇指：戒指戴在拇指可助你达成心愿。

指甲戒，则是戴在手指尖上的，专门修饰你的指甲和指尖。

为什么结婚戒指要戴在无名指上――奇妙的生理现象

将两手中指向下弯曲，背跟背对靠在一起，其它4指指尖对碰。

下面开始游戏的正题：

1请张开你们那对大母指，大母指代表我们的父母

2请大家合上大母指，再张开食指，食指代表兄弟姐妹

3请大家合上食指，再张开小母指，小母指代表子女4那么，请大家合上小母指，再试着张开无名指，无名指怎么也张不开――夫妻

问题八：结婚对戒应该戴哪个手指 可以看看下面结婚对戒时尚戴法

1、一般情况下是新郎新娘都将结婚对戒带在左手无名指上。

2、另外一种情况就是新郎和新娘分别戴在不同的手上，一般是新郎左手新娘右手，遵循男左女右的传统，这样的好处是当两人牵手时戒指也会在一起。

3、结婚钻戒与结婚对戒同时佩戴：

(1)：钻戒戴在中指，因为钻戒一般都比较大戴在中指比较漂亮，无名指戴对戒。情侣对戒款式比较简单，并且是一对戴在无名指代表的是你已经结婚。建议你将两个戒指分开戴不要同时佩戴哦

(2)：将对戒与钻戒戴在一个手指上，钻戒在下面，对戒在上面。这样的佩戴方式一般是要求对戒要细小的款式佩戴才好看，如果你的对戒没有那么细小的话，建议你用第二种方式来佩戴。

现在您了解了吧，建议：戴设计性比较强的戒指时，如果想更有个人风格，可以考虑搭配另一个材质相同、线条较简单的指环在另一指上。

问题九：女人结婚戒指戴哪个手指？ 婚礼是每个人一生中最重要的一天，完美的结婚戒指将在这一天完成它最重要的使命，在交换戒指的这一仪式上，新郎新娘将为相爱的彼此戴上结婚戒指，见证一段婚姻的诞生。但即将步入浪漫婚礼的新娘，你了解结婚戒指的戴法吗女人结婚戒指戴哪个手指如果确实不知道，看看下面的文章，一定能找到答案。　　国外结婚戒指的戴法　　在西方的传统文化中，结婚戒指戴在左手无名指上，这一习俗大致在11世纪后期发展形成。这枚戒指象征爱情和婚姻，在现代医学发现人体血液循环系统如何工作之前，人们认为左手无名指上的血液是流向心脏的，因此把这条静脉称为Vena Amori，意思是爱情静脉。尽管现在看来这不过是古人一厢情愿的浪漫想象，但现在很多新人还是延续着这一说法。　　另一个说法是，在欧洲中世纪的婚礼上，新人将交换结婚戒指，神父这时会说主啊，戒指将代表他们发出的誓言的约束，而新人则会说我给你这枚代表爱的象征的戒指，以圣父圣子圣灵的名义，给你我的一切。天主教认为大拇指、食指和中指代表三位一体，即圣父、圣子和圣灵。所以天主教徒的婚礼，新郎要说一声：以圣父的名义，然后摸一下大拇指;说一声：以圣子的名义，摸一下食指;再说一声：以圣灵的名义，摸一下中指，最后随着一声阿门把戒指戴在无名指上。　　中国结婚戒指的戴法　　国内的结婚戒指的戴法稍有不同，男左女右这一传统渗入了我们生活的方方面面，结婚戒指也不例外。在国内，结婚戒指一般是新郎戴在左手无名指上，而新娘戴在右手无名指上。一个有趣的说法是我们中国人给每个手指都定了特别象征含义，据说我们的拇指象征着父母，食指象征着兄弟姐妹，中指代表你自己，无名指代表着你的生活伴侣，小指则代表了自己的孩子。　　女人结婚戒指戴哪个手指如果是西方教堂婚礼，那么新娘最好把结婚戒指戴在左手无名指上，如果是中式传统婚礼，那么就戴在右手无名指上，这不仅仅事关婚礼礼节的问题，更是新人对婚姻是否郑重的态度表现，因为从那一刻开始，你们就不再是两个人，而是一个家了。

问题十：当男人向女人求婚的时候，戒指带在那个手上那个手指上？ 每个手指戴戒指的含义

戴戒指是有讲究的。按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。

国际上比较流行的戴法是：食指―――想结婚，表示未婚；中指―――已经在恋爱中；无名指―――表示已经订婚或结婚；小指―――表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的，那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

还有一种戒指，当你戴它的时候，无论你戴在哪里都不具备任何意义，这种戒指就是一般的花戒。这种戒指是起一种装饰的作用，可以戴在任何你想戴的手指上。

戒指戴在拇指上是个性的体现，感觉很自我，率性。戒指戴在食指上，感觉是比较有个人主张。最正式的戴法莫过于戴在中指上，如果不想有太正式的感觉，可以在左或右指再加一个简单的指环。无名指上的戒指通常是结婚戒指，无名指长得比较纤细，因此不管什么戒指，戴起来都是标准的秀气。最新鲜的戴法，莫过于把戒指戴在小指头上了。一枚小小的、简单的尾戒，让女性的手莫名其妙地可爱起来，一般现在只想单身，“请不要浪费时间追求我”的意思。

戴设计性比较强的戒指时，如果想更有个人风格，可以考虑搭配另一个材质相同、线条较简单的指环在另一指上。如果戒指的材质属性可以和手表搭配，那是最好不过的了。例如你戴的是枚可爱的花戒指，就可以配一只皮质金框的表。如果你并没有太多可以变换的表或戒指时，不妨考虑把戴戒指的手和戴手表的手错开，不要让不协调的两件配饰在同一只手上出现。

在同一只手上戴两枚戒指时，色泽要一致，而且一枚戒指复杂时，另一枚一定要简单。此外，最好选择相邻的两只手指，如中指和食指、中指和无名指或无名指和小指，千万不要中间隔着一座“山”。

大拇指：

据古罗马文献记载，将戒指戴在此指可助你达成心愿，迈向成功之路。

食指：

指示方向的手指，把戒指戴在此指个性会变得开朗而独立，最适合从事自由业的人戴。

中指：

次于无名指最适合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能营造自由爽朗的气氛，能让你灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘。

无名指：

从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上，相传此指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言。而无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效。

小指：

小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生，特别推荐给直觉敏锐、从事流行时尚相关工作者。

戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）

按照我国的习惯，订婚戒一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。

在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是：

食 指――想结婚，表示未婚；

中 指――已在恋爱中；

无名指――表示已经订婚或结婚；

小 指――表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

大拇指上一般不戴绩指，如戴即表示正在寻觅对象；戴在食指上表示想求婚；戴在中指上表示已订婚或已有对象；戴在无名指上表示已订婚或已结婚；戴在小指上表示独身主义或已离婚。有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 。

若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，>>

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。

　　据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符

　　在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

武则天（624—705年），并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治皇后，后改国号武周，定都洛阳。690—705年在位。名曌（zhao，与“照”的读音相同。性巧慧，多权术。

1岁，武德七年(624年)，生于长安。父，武土彟，年48岁，任工部尚书，判六曹尚书事。母，杨氏，年46岁。异母兄元庆、元爽稍长，姐一人尚幼。

2岁，武德八年(625年)六月初四，李世民发动“玄武门之变”，杀其兄建成、弟元吉。初七，李世民被立为太子。八月初八，高祖李渊传位于太子李世民。九日，太子李世民即位，为太宗。封武士彟为豫州都督。

5岁，贞观二年(628年)六月十五日，李治(唐高宗)诞生。本年，袁天罡为武相面，在当地留下了朝天关、望云埔等传说。

12岁，贞观九年(635年)五月初六日，高祖死于长安大安宫垂拱殿。武士彟在痛悼高祖中患病身亡，享年59岁。十月二十七日，葬高祖于陕西三原献陵，庙号高祖，与太穆皇后合葬。之后，与母亲杨氏回文水葬父。

14岁，贞观十一年(637年)，太宗李世民听说武士彟之女美丽聪明有才华，召入宫中，立为才人，赐号“武媚娘”。

16岁，贞观十三年(639年)，全国有州府358，县1551。高丽、新罗、西突厥、吐火罗、康国、安国、波斯、疏勒、于阗、焉耆、高昌、林邑、昆明等酋长相继遣使朝贡。

20岁，贞观十七年(643年)四月初七，太宗立李治为太子。

23岁，贞观二十年(646年)三月初九，太宗病重，下诏军国机务并委太子李治处理。此后，太子隔日听政，朝罢，入侍药膳，武与太子开始接触，两人同在太宗身边侍疾。

25岁，贞观二十二年(648年)正月，太宗作《帝范》12篇，赐太子李治。

26岁，贞观二十三年(649年)五月二十六日，太宗下诏长孙无忌、褚遂良辅佐太子李治。太宗驾崩。二十八日，武在感业寺出家为尼。六月初一，太子李治即位，为高宗，时年22岁。八月二十八日，葬太宗于昭陵，与长孙皇后合葬。

27岁，永徽元年(650年)正月初六，高宗立妃王氏为皇后。五月二十六日，太宗忌日，高宗到感业寺行香，见到武。武氏哭泣，高宗伤感落泪。王皇后暗示武氏留长发，并劝皇上接其回宫。

28岁，永徽二年(651年)八月，武入宫，为一般宫女，在王皇后身边。

29岁，永徽三年(652年)七月初二，立李忠(即陈王忠)为太子。十二日，户部奏：全国有户380万。本年冬，武生长子李弘。

31岁，永徽五年(654年)三月，封武为昭仪。三月十四日，唐高宗应武之请求，加赠武德功臣屈突通、武士彟等13人官。六月，王皇后的舅父看出皇后宠衰的现实，自请罢官，改封为吏部尚书。十二月十七日，高宗离京师谒昭陵，武从行，生次子李贤于途中。

32岁，永徽六年(655年)三月，武著《内训》一篇。六月，王皇后与其母柳氏为“厌胜”事发，高宗大怒，令柳氏不得入宫，后舅罢知政事。此时，在皇后废立问题上朝臣分为两派：长孙无忌、褚遂良、朝瑗、来济、等反对立武则天为皇后；许敬宗、李义府、崔义玄、袁公瑜等拥护立武则天为后。十月十三日，王皇后、萧淑妃废为庶人。十九日，高宗下诏立武昭仪为皇后。十一月初一，举行隆重的册立皇后仪式，文武百官及蕃夷酋长朝皇后于肃仪门。初七，追赠武后父武士彟为司空。本月，武后处死王皇后、萧淑妃。

33岁，显庆元年(656）正月初六，降太子李忠为梁王、梁州刺史，立武后子李弘为太子。二月十七日，追赠武后父武士彟为司徒，赐爵周国公。三月十七日，武后祀先蚕于北郊。四月十四日，高宗与武后在安福门楼观玄奘迎御制慈恩寺碑文。自魏晋以来，佛事活动从无如此之盛大。九月十二日，武后制《外戚诫》献于朝。十一月初五，武后生第三子李显于长安。

34岁，显庆二年(657年)二月十二日，封李显为周王。

36岁，显庆四年(659年)六月二十二日，高宗下诏改《氏族志》为《姓氏录》，以皇族与后族为第一等，皇朝得五品官者皆刊入士流。七月，杀长孙无忌及柳(特殊字)。九月，高宗下诏以石、米、史、大安、小安、曹、拔汗那、悒怛、疏勒、朱驹半等国置州县府127个，全国疆域进一步扩大。

37岁，显庆五年(660年)正月，高宗与武后及太子在东都洛阳过春节。二十三日，离洛阳到并州。二月初十、至并州。十五日，会见随从官员、诸亲及并州官属父老等。三月初五，武后宴请亲戚故旧邻里于朝堂，宴妇人于内殿。初八，高宗讲武于并州城西，引群臣阅兵。四月初八，高宗、武后一行离并回东都。十月九日，改封武后母代国夫人杨氏为荣国夫人，品第一。本月，高宗初患风眩病，委武后处理部分政务，从此，武后参与朝政，处事都符合高宗旨意。

2 武则天年谱

38岁，龙朔元年(661年)正月，武后请禁止天下妇女为俳优之戏(古代指演滑稽戏的艺人)，高宗采纳并下诏。四月，高宗欲亲率大军进攻高丽，武后抗表进谏以为不可，被采纳。

39岁，龙朔二年(662年)六月初一，武后生第四子李旦于蓬莱宫含凉殿，于殿内作佛事，供玉像。七月初一，以皇子李旦满月，大赦天下，赐宴三日。

41岁，麟德元年(664年)十二月，西台侍郎上官仪谋废皇后失败下狱。十三日，杀上官仪等，赐废太子忠死。此后，高宗视朝，武后垂帘于后，中外称之为“二圣”。约于本年，武后生太平公主。

42岁，麟德二年(665年)十月二十八日，高宗、武后与太子去泰山封禅，从驾文武仪仗数百里不绝，东自高丽，西尽波斯，各国朝会者随从。本年，又获丰收。

43岁，乾封元年(666年)正月初一，高宗祀昊天上帝于泰山之南。初二，封于泰山之上。初三，禅于社首山，武后为亚献。初五，礼毕，高宗御朝觐坛受朝贺，赦天下，改元乾封。六日，宴群臣。十九日，离泰山。二十四日，至曲阜，赠孔子为太师。二月二十二日，还至毫州，高宗等祭老君庙，尊之为太上玄元皇帝。三月十一日，高宗、武后回东都洛阳。令刻《登封记号文》，立于泰山。

44岁，乾封二年(667年)九月初三，高宗久病不愈，令太子弘监国，改封殷王李旦为相王。

45岁，总章元年(668年)闰二月，高宗欲建明堂。二十五日，分长安、万年二县置乾封、明堂二县，以明志。九月十二日，李绩攻克平壤，擒高丽王高藏及其大臣男健等，完全征服高丽。

46岁，总章二年(669年)正月，封诸王嫡子皆为郡王。十二月初三，李绩病死。

47岁，咸亨元年(670年)正月初七，刘仁轨因年老辞官。三月十九日，许敬宗退休养老。八月初二，武后母杨氏病死于九成宫，享年92岁。

48岁，咸亨二年(671年)正月初七，高宗与武后离京师长安到东都，留太子李弘监国，令戴至德、李敬玄等辅政。

49岁，咸亨三年(672年)正月，以梁积寿为帅，发兵讨叛“蛮”。昆明蛮14姓3万户归顺，设殷、敦、总三州。

50岁，咸亨四年(673年)八月，高宗患疟疾，病重，令太子李弘于延福殿受诸司奏事。十一月，高宗监制乐章，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九官》、《十洲》、《得一》、《庆云》等曲。

51岁，上元元年(674年)八月十五日，高宗追尊其祖先，以高祖为神尧皇帝，太宗为文武圣皇帝，高宗自称天皇，武后称天后，改元上元，大赦天下。九月初七，高宗下诏复长孙无忌官爵，陪葬昭陵，其曾孙长孙翼袭爵赵公。十月二十七日，武后上意见十二条，高宗赞同，令施行。

52岁，上元二年(675年)三月十三日，武后祀先蚕于邙山之南。本月，高宗风眩病加重，不能听政，政事皆由武后处理。高宗欲逊位于武后，宰相郝处俊谏止。武后引文学之士于宫中著书，参决表奏，被人们称为“北门学士”。四月二十五日，太子李弘病死。五月初五，追谥太子李弘为孝敬皇帝。六月初五，立雍王李贤为太子，大赦天下。八月十九日，葬太子李弘于河偃师恭陵，高宗亲撰《孝敬皇帝睿德纪》。

53岁，仪风元年(676年)二月初七，武后劝高宗封禅中岳嵩山。十五日，高宗下诏今冬有事于嵩山。闰三月，吐善攻鄯、廓、河、芳四州，高宗下诏停封禅，遣相王李旦等率军抵御吐蕃。

55岁，仪风三年(678年)正月初四，百官及四夷酋长朝武后于光顺门。

56岁，调露元年(679年)五月初七，高宗令太子李贤监国。

57岁，永隆元年(6肋年)正月十九日，武后登洛阳城门楼，宴请诸王诸司三品以上及诸州都督刺史，太常奏新编《六合还淳》舞。八月二十二日，废太子李贤为庶人。二十三日，立英王李显为太子，改元永隆，大赦天下。

58岁，开耀元年(681年)正月初十，以太子初立，宴请百官及命妇于大明官。二十九日，高宗下诏免雍、岐、华、同四州两年地税。河南、河北遭水灾处免税一年。二月，武后表请赦杞王上金、鄱阳王素节之罪，乃以上金为沔州刺史，素节为岳州刺史，仍不许朝集。七月二十二日，太平公主下嫁薛绍。闰七月二十四日，高宗病，令太子李显监国。十一月初八，令废太子贤迁巴州。

3 武则天年谱

59岁，永淳元年(682年)二月十九日，皇孙重照满月，改元永淳，大赦天下。三月二十五日，立皇孙重照为皇太孙。

60岁，弘道元年(683年)正月初五，武后随高宗至少林寺，见其母旧营之所未偿完功，倍感凄凉，作诗并序，令武三思资金绢等物续成功德。七月，高宗下诏今年十一月有事于嵩山，不久因高宗病重改为来年正月。十一月初三，高宗病情加重，下诏罢来年封嵩山。十二月初四，改元弘道，大赦天下，高宗欲登则天门楼宣诏，气逆不能上马，乃召百姓入殿前宣诏。当夜，高宗崩于洛阳宫贞观殿，终年56岁。遗诏皇太子柩前即位，裴炎等辅政，军国大事有不决者，兼取武后进止。十一日，太子李显即位，为中宗。尊武后为皇太后。

61岁，光宅元年(684年)正月初一，改元嗣圣，大赦天下，中宗立韦氏为皇后。武太后撰写《高宗天皇大帝溢议》及《述圣记》。二月六日，武太后与裴炎等废中宗为庐陵王，幽于别所。七日，立相王李旦为皇帝，为睿宗，改元文明，政事由武太后处理。八日，废皇太孙重照为庶人，流韦玄贞于钦州。九日，令丘神绩往巴州监视废太子李贤，以备外虞。以韦待价为山陵修作使，率兵民营造乾陵。三月初五，废太子李贤在巴州自杀。四月二十二日，迁庐陵王李显于房州，二十六日迁均州。五月十五日，高宗灵柩运往长安，武太后作《高宗天皇大帝哀册文》，留镇洛阳。八月十一日，葬高宗于乾陵，庙号高宗，刻述圣记碑立于陵前。九月初六，武太后改元光宅，改东都为神都。二十一日，武太后追王其祖：五代祖克己为鲁靖公，高祖居常为太尉、北平恭肃王，曾祖俭为太尉、金城义康王，祖华为太原安成王，父士彟为魏忠孝王。立五代祠堂于文水。二十九日，徐敬业以匡复为名在扬州起兵。十月初六，武太后令李孝逸等率兵30万讨伐徐敬业。十八日，斩裴炎于都亭。十一月初四，武太后令左鹰扬卫大将军黑齿常之为江南道行军大总管讨伐徐敬业。十八日，徐敬业败逃，部将王那相杀徐敬业后投降。李孝逸令追捕余党，平定扬州。

62岁，垂拱元年(685年)正月初一，因平息徐敬业反叛，改元垂拱，大赦天下。二月初七，武太后下诏：“朝堂所置肺石及登闻鼓不预防守。有上朝堂诉冤者，御史受状以闻。”三月二十一日，再迁庐陵王李显于房州。四月，下《求贤制》，制令自举。十一月，武太后作《方广大庄严经序》，撰《臣规》两卷，普赐臣僚，以教为臣之道。

63岁，垂拱二年(686年)正月，武太后欲复政于睿宗李旦，李旦固让，请武太后继续理政。武太后开始起用酷吏。三月初八，武太后令铸铜匦，这是一个功能齐全的意见箱。十二月，免并州百姓庸、调二税，终其身。

64岁，垂拱三年(687年)正月初二，武太后封皇孙成美为恒王，隆基为楚王，隆业为赵王。

65岁，垂拱四年(688年)正月初五，武太后在神都洛阳立高祖、太宗、高宗三庙，令四时享祀如京师太庙之仪。十一日，令毁乾元殿，就地建造明堂，由薛怀义督办。四月，武承嗣造瑞石，让唐同泰献上，其文曰：“圣母临人，永昌帝业。”武太后命名为“宝图”。五月十八日，武太后加尊号称“圣母神皇”。七月初一，武太后更名“宝图”为“天授圣图”，改洛水为永昌洛水，“宝图”所出为“圣图泉”，设永昌县于泉侧。封洛水神为“显圣侯”，嵩山为“神岳天中王”。又以先于汜水得瑞石，改汜水为广武。八月十七日，琅邪王李冲起兵反对武太后。武太后令丘神绩讨伐，未至，李冲已为地方军所败。二十三日李冲被其旧部杀掉。二十五日，越王李贞起兵于豫州，攻陷上蔡。九月初一，武太后令左豹韬卫大将军崇裕为中军大总管，岑长倩为后军大总管，讨伐李贞，削李贞属籍，改姓虺氏。十一日，兵临城下，李贞自杀，平豫州。十三日，杀韩王、鲁王等参与叛乱者。十二月二十七日，明堂建成，号“万象神宫”，富丽堂皇，准许民众入内参观。武太后又令于明堂之北起天堂，以贮夹像。颁《亲享明堂制》。

66岁，载初元年(689年)正月初一，武太后服皇帝衮冕，大飨万象神官，登则天门，改元永昌，大赦天下。初三，在明堂接受朝贺。初四，布政于明堂，颁九条以训百官。初五，在明堂飨群臣，吐蕃等遣使来贺。二月十四日，武太后尊其父魏忠孝王为周忠孝太皇，其母为周忠孝太后，文水陵为章德陵，咸阳陵为明义陵。置祟先府官。十五日，武太后再追王其祖：鲁靖公(克己)为太原靖王，北平王(居常)为赵肃恭王，金城王(俭)为魏义康王，太原王(华)为周安成王。十一月初一，武太后大享万象神官，改元载初，并始用周正(周历)，即以十一月为正月，十二月为腊月，正月为一月。

67岁，天授元年(690年)正月初二，武太后布政于明堂。八日，下诏推行新造的字，其中新造字“瞾”为己名。改诏书为制书。二月十四日，武太后策试贡生于洛城殿，数日方休。贡生殿试自此开始。四月十一日，范履冰下狱死。告密之风起。七月，置制狱于丽景门，专理谋反案以扫除政敌。九月，远近百姓、四夷酋长、沙门道士6万余人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武氏。睿宗皇帝也上表自请赐姓武氏。九日，武太后隆重登基称帝，大赦天下，降睿宗皇帝为皇嗣，赐姓武氏，改唐为周，改元天授，十二日，群臣上尊号曰“圣神皇帝”。十月十四日，改文水县为武兴县，县令品秩同赤县(京师长安)，百姓世代免除赋税。

68岁，天授二年(691年)一月二十三日，杀丘神绩。二十八日，杀史务滋。二月，开始惩治酷吏，杀周兴、索元礼。九月二十五日，傅游艺下狱死。凤阁舍人张嘉福让王庆之率数百人上表，请立武承嗣为太子，女皇不许。王庆之多次请立，女皇怒，令赐杖。风阉侍郎李昭德杖杀王庆之，并劝女皇立亲子为皇太子。

69岁，长寿元年(692年)一月初一，女皇召见存抚使所推荐的人。全部试用，高者试凤阁舍人、给事中，次者试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎。试官自此开始。二月初三，吐蕃、党项部落万余人归顺，分设10州。三月，五天竺国遣使朝贡。八月，女皇令严善思按问旧狱，平反冤案850余人，罗织之风开始平息。十月，狄仁杰请放弃安西四镇，女皇不纳。二十五日，武威军总管王孝杰大破吐蕃，收复龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇。置安西都护府于龟滋，发兵戍守。

70岁，长寿二年(693年)一月二十四日，前尚方监裴匪躬、内常侍范云仙私自拜见皇嗣李旦被腰斩于市。又有人告李旦欲谋反。女皇命来俊臣审问其随从人员，太常工人安金藏自剖其胸以证明李旦不反。女皇亲临探视，叹曰：“吾有子不能自明，使汝至此。”即令停止审查此事。这是女皇第一次在人前承认错误。九月初九，武承嗣等5000人上表请加尊号曰“金轮圣神皇帝”。女皇在万象神宫举行庆典接受尊号。

71岁，延载元年(694年)一月初十，女皇令娄师德为河源、积石、怀远等军营田大使，令搞好边境营田。二月，王孝杰击败吐蕃、突厥各3万余人。韩思忠击败泥熟俟斤等万余人。十六日，女皇命薛怀义为伐逆道行军大总管，率18位将军讨伐默啜。八月十七日，蕃胡慕义，捐钱百万亿，请立天枢，以颂女皇功业。女皇令于端门外铸天枢。

72岁，天册万岁元年(695年)正月初一，女皇加号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，改元证圣，大赦天下。十六日夜，明堂起火，照城中如昼。二月初四，杀薛怀义。十六日，女皇去“慈氏越古”之号。四月初一，天枢铸成。天枢由工匠毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，女皇亲自书写枢名：“大周万国颂德夭枢”，群臣赋诗称赞。七月，吐蕃犯临洮，女皇令肃边道大总管王孝杰讨伐。九月初九，女皇合祭天地于南郊，加号为“天册金轮大圣皇帝”，赐宴九日，改元天册万岁，大赦天下。

73岁，万岁通天元年(696年)腊月初一，女皇前往嵩山封禅。十一日，封嵩山为“神岳”，改元万岁登封，改嵩阳县为登封县，改阳成县为告成县。免天下百姓当年租税。三月十六日，新明堂建成，规模小于旧者，名曰通天宫。四月初一，女皇行亲享之礼，改元万岁通天，大赦天下。五月，营州契丹松漠都督李尽忠举兵反叛，攻陷营州。女皇令曹仁师、张玄遇、李多祚、麻仁节等28将讨伐。七月，女皇令武三思为榆关道安抚大使，防备契丹。契丹李尽忠自称可汗，以孙万荣为先锋，兵至数万。九月二十一日，默啜率部讨伐契丹，女皇封其为迁善可汗。十月，默啜破松漠，虏李尽忠妻子。女皇加封默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。不久，李尽忠死，孙万荣代领其众，军复振，攻陷冀州，河北震动。

74岁，神功元年(697年)四月初三，九州鼎铸成。五月，女皇令娄师德率兵20万讨伐孙万荣。六月初三，女皇下《暴来俊臣罪状制》，杀来俊臣。三十日，孙万荣败死，余部降于突厥。

75岁，圣历元年(698年)正月初一，女皇祭通天宫，改元圣历。本月，女皇下《条流佛道二教制》，禁止佛、道徒相互毁谤。三月初九，女皇托病，令徐彦伯召回庐陵王李显。二十八日，庐陵王至神都洛阳。八月十一日，武承嗣因求作太子不得忧愤而死。十三日，女皇令武重规、张仁禀、李多祚等率兵30万讨突厥。九月十五日，李旦固请让位于李显，女皇批准，立李显为太子。十七日，命太子为河北道元帅以讨突厥。二十一日，以狄仁杰为河北道副元帅，知元帅事，女皇亲自送行。

76岁，圣历二年(699年)腊月二十五日，女皇赐太子姓武氏。大赦天下。二月，女皇登嵩山，过缑山，谒升仙太子庙，亲书升仙太子碑文，立碑于缑山升仙太子庙。四月，吐蕃赞婆等来降。十八日，女皇为防止身后太子与武姓不相容，令太子、相王、太平公主与武攸暨等作誓文，告天地于通天宫，铭之铁卷，藏入史馆。七月，吐谷浑1400帐归顺。本年，改昊陵为攀龙台，顺陵为望凤台。

77岁，久视元年(700年)正月，以西突厥竭忠事主可汗斛瑟罗为平西大总管，镇守碎叶。三月初六，女皇令东至高丽国，南至真腊国、西至波斯、吐蕃及坚昆都督府，北至契丹、突厥，并为入蕃，以外为绝域。四月二十九日，女皇在三阳宫避暑，作成《宴石淙诗及序》。五月初五，女皇服长生药病愈，改元久视，大赦天下，去“天册金轮大圣”之号。六月，令契丹降将李楷固击契丹余党，全部平定。七月，吐蕃将领麴莽布支侵犯凉州，围昌松，被唐休璟打败。十月初十，下诏复以正月为十一月，腊月为十二月，一月为正月。

78岁，长安元年(701年)正月初三，成州言佛迹现，改元大足。八月，苏安恒上表请女皇还政，抑武兴唐。十月，女皇与太子李显、相王李旦等从洛阳回到长安，改元长安，大赦天下。十二月，女皇为其父立大周无上孝明高皇帝碑(又称攀龙台碑)于文水昊陵。

79岁，长安二年(702年)正月十七日，女皇首设武举选将才。六月，女皇为其母立大周无上孝明高皇后碑于咸阳顺陵。十一月一日，封相王李旦为司徒。命审查酷吏旧狱，昭雪者众多。

80岁，长安三年(703年)正月初一，女皇令武三思、李峤、朱敬则等修《唐史》。四月初九，吐蕃遣使献马千匹、金二千两求婚。六月初一，突厥默啜又遣使请以女嫁太子之子。

81岁，长安四年(704年)八月，女皇病卧长生殿。十月二十二日，封秋官侍郎张柬之为同平章事。十一月初五，封天官侍郎韦承庆为行凤阁侍郎、同平章事，封张柬之为守凤阁侍郎。

82岁，神龙元年(705年)正月初一，改元神龙。女皇病重。下诏：“自文明以来得罪者非扬、豫、博三州及诸反逆魁首，皆赦免。”二十二日，张柬之、崔玄等迎太子李显，杀张宗昌、张易之，进至女皇寝宫，逼女皇让位。二十三日，女皇令太子李显监国。二十四日，女皇传位于太子李显。二十五日，太子李显即帝位，为中宗。封相王李旦为太尉，同三品。太平公主加号镇国。令免今岁税赋，放宫女3000人。皇族中的流放者和籍没者，子孙皆复属籍，量叙官爵。二十六日，女皇移居上阳宫。二十七日，中宗李显率百官谒女皇，上尊号“则天大圣皇帝”。二十九日，中宗李显封崔玄为守内史，敬晖、桓彦范为纳言，张柬之为天官尚书，袁恕己为凤阁侍郎，并同三品。二月初一，中宗率百官诣上阳官问女皇起居，此后每十日一往。初四，中宗复国号为唐，郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、文字均恢复到永淳以前的原状。复改神都为东都，北都为并州。五月初四，中宗迁周七庙神主于西京崇尊庙。下诏：“武氏三代讳，奏事者皆不得犯。”立唐太庙社稷于东都，封张柬之等5人为王，降武氏诸王为公。十一月二十六日，女皇崩于上阳宫仙居殿，遗诏去帝号，与高宗合陵。

神龙二年(706年)五月十八日，葬女皇于乾陵。谥曰：“则天大圣皇后”。

景云元年(710年)七月七日，改称“天后”。

景云元年(710年)十月十八日，改称“大圣天后”。

延和元年(712年)六月十七日，改称“则天后”。

天宝八年(749年)六月十五日，追尊为“则天顺圣皇后”。

问题一：古时戒指用来表示什么？ 据说，戒指起源于古时的中国宫廷，女性戴戒指是用以记事，戒指一种禁戒戒止的标志。当时皇帝有三宫、六院、七十二嫔妃，在后宫被皇帝看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

问题二：古代戒指用来表示什么 戒指起源于古时的中国宫廷。女性戴戒指是用以记事。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃。在后宫被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

问题三：中国古代带戒指是代表什么 中国古代在原始社会就有戒指了。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。 甘肃的齐家文化类型遗址中也已发现了铜戒指等等。

一`戒指早在有君主出现之前就已经出现了，而且男女都戴。 二、戒指在唐代似乎仍是带有浓郁少数族或外来文化色彩的装饰品，三 。戒指起源于古时的中国宫廷，女性戴戒指是用以记事，戒指一种“禁戒”“戒止”的标志。当时皇帝有三宫、六院、七十二嫔妃，在后宫被皇帝看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

有神秘性、胡族性的特点。

问题四：古时戒指用来表示？ [民风民俗] 戒指戴法

据说，戒指起源于古时的中国宫廷，女性戴戒指是用以记事，戒指一种禁戒戒止的标志。当时皇帝有三宫、六院、七十二嫔妃，在后宫被皇帝看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

后来戒指变成婚姻的信物。14世纪后，欧洲女性戴戒指普遍起来。戴在哪个指头上，也逐渐变成一种约定的习俗

戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）

在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是：

食指--想结婚，表示未婚；

中指--已在恋爱中；

无名指--表示已经订婚或结婚；

小指--表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

戒指不仅仅是装饰品，你喜欢戴哪一类戒指，喜欢戴哪根手指，都会泄露你的心底故事。

对女士来说――

．喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。

．喜爱红宝石或红碧玺者，热情似火。

．喜爱蓝宝石或海蓝宝者．较内向冷淡。

．喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。

对男士来说――

．戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。

．戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。

．戴翡翠玉石者注重品味素质，处事严谨。

手指与戒指――

戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。

．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

．喜戴在小手指者，有自卑感。

．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。

戒指虽小，却是我们纤纤玉手不可或缺的装饰品，它的光辉和颜色，有你想不到的魅力，如何充分地发挥它的魅力，真正体现它的作用呢？

首先先从手指与戒指的配搭谈起：

食指是五指中具有强烈主张性的手指，因此，戒指要具有强烈的存在感 和特性，才能和它配搭。戒指的形状宜纵长，镶的宝石宜大且高；

中指是属于性质强的手指，加上它位于正中，因此，戴的戒指必须有平衡的作用。方形、十字形┩p 圆形的戒指，都会使左右显得平衡；

无名指被认为是最纤细和美丽的手指，和这一手指相配的戒指包括传统 和典雅式样的；纯金的、或镶珍珠的都不错；

尾指最娇小，所以，要以设计华美┨p 蜜的戒指配搭。 拷皓p纯银的戒指，比镶宝石的戒指更适合尾指，特别是式样美丽的白金戒指。

其次是戒指的配搭技巧：

戒指如果与手表相配搭，魅力就会大增，原则是：

金配金、典雅配典雅、 时髦配时髦。

如果您戴的是有色宝石，那就要注意和手链、手表、长袖衫的袖口颜色配搭调和。

如果您想要重叠搭配戒指， 那就要注意戒指的式样、 材料要基本上一 致，直线配直线，曲线配曲线，两只戒指的颜色和粗幼都要差不多。

若想两只戒指都戴在一只手指上，就要简单式样配简单式样，如：V 字 形戒指配镶单粒宝石戒指；粗戒指配华丽式样的戒指。若想两只手指分别配 戴，以中指与食指、中指与无名指为宜，切不可食指与无名指重叠戴戒指，因为中间隔了中指，会显得不协调。

戴戒指是有讲究的。按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。

国际上比较流行的戴法是：食指>>

问题五：古时戒指用来表示？ A、荣誉 B、禁戒 C、富贵 D、婚否 有资料表明，我国大约在距今4000多年前就已有人佩戴戒指。到秦汉时期，妇女佩戴戒指已很普遍。东汉时期，民间已将戒指作为定情之物，青年男女往往以赠送指环表达爱慕之情。到了唐代，戒指作为定情信物就更加盛行，并一直延续至今。

据悉，戒指起源于古时的中国宫廷。女性戴戒指是用以记事。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃。在后宫被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

后来戒指变成结婚的信物。14世纪，欧洲女性戴戒指普遍起来。戴在哪个指头上，也有一种约定的习俗：食指表示想结婚即表示求婚；中指表示恋爱中；无名指表示已订婚或已结婚；小指表示独身。大拇指一般是不戴戒指的。戒指一般应戴在左手上，这也是世界各国所接受的习俗。

1、野蛮说：

据说是古代抢婚演绎的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指表示她已归我所有。

2、崇拜说：

戒指源自古代太阳崇拜。古代戒指以玉石制成环状，象征太阳神日轮，认为它象太阳神一样，给人以温暖，庇护着人类的幸福和平安，同时也象征着美德与永恒，真理与信念。婚礼时，新郎戴金戒指，象征着火红的太阳；新娘戴银戒指，象征着皎洁的月亮。

3、实用说：

这得追溯到3000多年前，那时还没有戒指。由于埃及的统治者有将代表权贵的印章随时带在身上的习惯，但又嫌拿在手上累赘，于是有人想到镶一个圆环，把它戴在手指头上。天长日久，人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮，于是不断改良，并演变成了女士的饰品。

4、禁忌说:

戒指异名“指环”，史书中称“约指”、“抠（左边应为‘弓’）环”、“手记”、“代指”等。最初，戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记。当有了身孕或其它情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平时则用银指环，套在右手。后来，戒指传到民间，去其本义，以为美观，久之便留成风气。明代都邛《三余赘笔》记曰；“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。”从字面分析“戒”字含有禁戒之意。因此，妇女在当时政指环，并非为了炫美，也非为了装饰，而是以示警慎，起着禁戒的作用。

自古以来戒指具有强烈的象征意义，因此它的戴法很有讲究。按照我国的习惯，订婚戒一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘，应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。

按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，将戒指戴在左手上是有意义的。

所以我国古时应该选B吧

问题六：历史真相古代妇人佩戴戒指是什么用意 在古代，戒指是代表人们的爱情信物。

据说最早的时候戒指是一种“禁戒”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃，皇上每天会选妃陪伴，后宫中的妃子们如果来了月经，便会戴上戒指，作为一种信号使用。从大量文献可以看出，秦汉时期，我国妇女就已经普遍佩戴戒指了。东汉时期，民间已将戒指作为定情之物，青年男女通常会以赠送指环来表达爱慕之情。到了唐代，用戒指当定情信物的习俗就更加盛行了，并一直延续到了今天。

问题七：古代刻鹰的戒指代表什么 苍溟之鹰：北辰之神，浩瀚之主；泛乎苍溟，以极其游。

问题八：古代人戴戒指代表禁戒、 禁戒是什么意思 戒欲

问题九：古代人戴戒指代表禁戒、禁戒是什么意思 据说最早的时候戒指是一种“禁戒”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃，皇上每天会选妃陪伴，后宫中的妃子们如果来了月经，便会戴上戒指，作为一种信号使用。从大量文献可以看出，秦汉时期，我国妇女就已经普遍佩戴戒指了。东汉时期，民间已将戒指作为定情之物，青年男女通常会以赠送指环来表达爱慕之情。到了唐代，用戒指当定情信物的习俗就更加盛行了，并一直延续到了今天。 “戒指”一词出现较晚，《中国古代服饰风俗》一书讲到明代服饰时说：“至于称其为戒指，似乎还是明代以后的事情。”明王圻的《三才图会》又说：“后汉孙程十九人立顺帝有功，各赐金钏指环即今之戒指也。”这些都说明，直到明代以后，“戒指”的称呼才多了起来。但“戒指”一词最早却不是出现于明代。元代关汉卿的戏曲作品《望江亭中秋切》的第三折中有：“（正旦云）这个是金牌？衙内见爱我，与我打戒指儿罢。再有什么？”这里就出现了“戒指”一词。还有《永乐大典》残本中保存的朝鲜时代的汉语教科书《朴通事谚解》有：“少赎，二十两也不够，我典一个房子里，我再把一副头面，一个七宝金儿，一对耳坠儿，一对窟嵌的金戒指儿，这六件儿当的五十两银子，共有二百两银子，典一个大宅子。”该作品约刊于元代，所以“戒指”一词在元代就已经出现了，但具体是什么时候，还有待考证。 世界上第一个将戒指当做订婚信物的人是奥地利王麦士米尼。1477年，麦士米尼认识了玛丽公主。麦士米尼为她的美丽容貌和优雅的举止而倾倒。可玛丽早已许婚于当时的法国王储，但是他仍不放弃，为了赢得玛丽的爱，麦士米尼命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。玛丽面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻石戒指和麦士米尼的热烈追求，终于改变了初衷，嫁给了麦士米尼。从此，钻石戒指便成了西方人的订婚信物。不过在古罗马，戒指是被用来做印章的，象征着权利。 欧洲女性是在14世纪时开始普遍戴戒指的。而把戒指戴在哪个指头上，也是有说法的，一般戴在食指表示想结婚；戴在中指上代表正在恋爱；戴在无名指上代表已经订婚或已经结婚；戴在小指表示单身。还有一点值得我们注意的是，戒指应戴在左手上。（摘自《历史原来如此八卦》）

问题十：古时戒指用来表示 禁戒、 据说，戒指起源于古时的中国宫廷，女性戴戒指是用以记事，戒指一种“禁戒”“戒止”的标志。当时皇帝有三宫、六院、七十二嫔妃，在后宫被皇帝看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。 后来戒指变成婚姻的信物。14世纪后，欧洲女性戴戒指普遍起来。戴在哪个指头上，也逐渐变成一种约定的习俗。按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的、、