莫言为什么获得诺贝尔文学奖

国内：

1、国内他的文学成就是最优秀的。

2、莫言的艺术才华在同时代的作家当中是卓尔不群的，别的跟他相提并论的人不多。

3、莫言对中篇、长篇、短篇三个体裁都驾轻就熟。短篇当中的《枯河》《白沟秋千架》，中篇《红高粱》《透明的红萝卜》，长篇《檀香刑》《丰乳肥臀》都是上乘佳作。

国际：

1、80年代小说改编成的**《红高粱》，获得西柏林**节的金熊奖，这是中国作家真正走向世界的标志。

2、莫言是八五八六年寻根文学的主将，他的革命性在后来的两年被余华格非孙甘露等先锋文学所暂时掩盖，但江南的这几个才子革命性到1992年之后就妥协了，唯独莫言把这种革命性坚持下来，坚持的非常彻底。西方认为20世纪的小说在描述技术的革命性莫言成为一面旗帜。

3、三部长篇《天堂蒜薹之歌》《酒国》《生死疲劳》是具有超越意义的。

这是柳建伟总结的莫言为何能获诺贝尔文学奖的六个原因。但还有一条他没有说，或者说他说了但被记者或者报社总编删除了，这就是莫言作品符合诺贝尔文学奖评委对中国文学面貌和社会形态的想象。

这样说过于专业，不容易看明白，那就看看瑞典文学院自己的解释：“今年获奖者的特别之处在于，他从局内人的角度描绘了一个我们大多数人都无法接触的世界。他原是农家子弟，出生在农民家庭，干农活一直到18岁。他用讽刺、诙谐的笔触表现了20世纪某些阶段中国社会的阴暗面。”

扩展资料：

人物生平

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东高密，中国作家协会副主席、  2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。

1981年开始发表作品《春夜雨霏霏》，  1984年因《透明的红萝卜》而一举成名。 1986年，在《人民文学》杂志发表中篇小说《红高粱家族》引起文坛极大轰动。1987年担任**《红高粱》编剧，该片获得了第38届柏林国际**节金熊奖。 

2011年凭借小说《蛙》获得茅盾文学奖。2012年获得诺贝尔文学奖。获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。 

2013年担任网络文学大学名誉校长。  2014年12月，获颁香港中文大学荣誉文学博士学位。2016年12月，当选中国作家协会第九届全国委员会副主席。  2017年11月，莫言获香港浸会大学荣誉文学博士学位。同年12月，凭借作品《天下太平》，获“2017汪曾祺华语小说奖”中的短篇小说奖。

莫言因一系列乡土作品充满“怀乡”“怨乡”的复杂情感，被称为“寻根文学”作家。 据不完全统计，莫言的作品至少已经被翻译成40种语言。

——莫言

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come on rock

黄昏

过了今夜不说再见

红山果

纤夫的爱

素颜

城府

玫瑰花的葬礼

归

佛说

亲爱的那不是爱情

飞到你身边

逆战

爱情专属权

死一样的痛过

我知道你也很想念

one for da maney

皮卡丘可爱版

预谋

赵四版江南style

爱一点

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截止2019年2月20日，莫言获奖的作品如下：

1、作品名称：《蛙》

获奖奖项：诺贝尔文学奖

获奖时间：2012 

作品简介：

《蛙》是中国当代作家莫言创作的长篇小说。这部小说以中华人民共和国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在高密东北乡的艰难推行过程。

通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象。

并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。全书由4封长信和一部9幕话剧组成，秉承了作者乡土文学的一贯风格，结构新颖，节奏鲜明，笔触细腻，文字朴实，富有意味和张力。

2、作品名称：《蛙》

获奖奖项：第八届茅盾文学奖

获奖时间：2011

作品简介：

《蛙》是中国当代作家莫言创作的长篇小说。这部小说以中华人民共和国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在高密东北乡的艰难推行过程。

通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象。

并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。全书由4封长信和一部9幕话剧组成，秉承了作者乡土文学的一贯风格，结构新颖，节奏鲜明，笔触细腻，文字朴实，富有意味和张力。

3、作品名称：《生死疲劳》

获奖奖项：第二届红楼梦奖

获奖时间：2008

作品简介：

《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。

围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

4、作品名称：《生死疲劳》

获奖奖项：第一届美国纽曼华语文学奖

获奖时间：2008

作品简介：

《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。

围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

5、作品名称：《月光斩》

获奖奖项：第一届蒲松龄短篇小说奖

获奖时间：2005

作品简介：

《月光斩》是莫言的一部短篇小说，书中讲述了一个县委副书记被恶作剧的“谋杀”的故事，书中同时穿插了有关“月光斩”来源和制造的两个传说故事。 

6、作品名称：《月光斩》

获奖奖项： 第五届茅台杯·人民文学奖

获奖时间：2004

作品简介：

《月光斩》是莫言的一部短篇小说，书中讲述了一个县委副书记被恶作剧的“谋杀”的故事，书中同时穿插了有关“月光斩”来源和制造的两个传说故事。 

7、作品名称：《檀香刑》

获奖奖项： 第一届鼎钧双年文学奖

获奖时间：2003

作品简介：

《檀香刑》是莫言的代表作之一，发表于2008年，曾引起文学界热议。

小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在"高密东北乡"的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的故事。

8、作品名称：《酒国》

获奖奖项： 法国儒尔·巴泰庸外国文学奖

获奖时间：2001

作品简介：

《酒国》是莫言发表于1993年的长篇讽刺小说。该小说借助“酒”这种饮品，描绘了中国的官场生态，抨击了官场的腐败，被美国汉学家葛浩文誉为创作手法最有想象力、最为丰富复杂的中国小说。

9、作品名称：《牛》

获奖奖项： 第八届《小说月报》百花奖 

获奖时间：2000

作品简介：

《牛》是莫言的一部中篇小说，黑色喜剧。1998年发表于《东海》杂志。

小说讲述了文化大革命时期，调皮捣蛋的少年罗汉辍学在家，与生产队饲养员杜大爷一起放牛。因生活贫困养不起更多的牛，生产队长麻叔请来了公社兽医站的老董同志为双脊、大小鲁西三头小公牛施行阉割手术。

术后，罗汉、杜大爷与三头牛朝夕相处，历经煎熬，大小鲁西终于康复了。但桀骜不训的双脊却因术中大出血，术后感染，在经历了数天的折磨后而不幸死去的故事。

10、作品名称：《丰乳肥臀》

获奖奖项： 大家·红河文学奖

获奖时间：1997

作品简介：

《丰乳肥臀》是莫言最著名的代表作之一 。小说热情讴歌了生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义。

并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着历史与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。

11、作品名称：《白狗秋千架》

获奖奖项： 台湾联合报文学奖 

获奖时间：1988

作品简介：

《白狗秋千架》是中国当代著名作家莫言于1985年4月发表的一部短篇小说，小说以倒叙手法， 叙写一个离乡十年的读书人井河回乡与昔日恋人暖重逢的故事。

12、作品名称：《红高粱》

获奖奖项： 第四届全国中篇小说奖

获奖时间：1987

作品简介：

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。

《红高粱》从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。

《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。

扩展资料

一、作者简介

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区大栏平安村 ，中国作家协会副主席、2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。

1981年开始发表作品《春夜雨霏霏》， 1984年因《透明的红萝卜》而一举成名。

1986年，在《人民文学》杂志发表中篇小说《红高粱家族》引起文坛极大轰动。1987年担任**《红高粱》编剧，该片获得了第38届柏林国际**节金熊奖。

2011年凭借小说《蛙》获得茅盾文学奖。2012年获得诺贝尔文学奖。获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。

2013年担任网络文学大学名誉校长。2014年12月，获颁香港中文大学荣誉文学博士学位。2016年12月，当选中国作家协会第九届全国委员会副主席。

2017年11月，莫言获香港浸会大学荣誉文学博士学位。同年12月，凭借作品《天下太平》，获“2017汪曾祺华语小说奖”中的短篇小说奖。

莫言因一系列乡土作品充满“怀乡”“怨乡”的复杂情感，被称为“寻根文学”作家。据不完全统计，莫言的作品至少已经被翻译成40种语言。

二、创作特色

1、寻根文学

莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。

2000年3月，莫言在美国加州大学伯克利分校发表演讲《福克纳大叔，你好吗？》说：“他的约克纳帕塔法县尤其让我明白了，一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。”

正是受到福克纳的启示，莫言将“高密东北乡”写到了稿纸上，莫言表示：“我也下决心要写我的故乡那块像邮票那样大的地方。”

于是从1985年《白狗秋千架》开始，莫言高举起了‘高密东北乡’的大旗，如同一个草莽英雄现世，创建了自己的文学王国。正如托马斯·哈代笔下的英格兰南部的“威塞克斯”地方，或加西亚·马尔克斯所描写的南美乡镇马孔多。

通过对自己故乡的生活方式和一般生活状况的描写，传达了某种带普遍性的人性内容和人类生存状况，将一般的乡情描写转化为对人的“生存”的领悟和发现。

这样就使得莫言的作品超越了一般“乡土文学”的狭隘性和局限性，而达到了人的普遍性存在的高度。

2、西方现代主义

在莫言的小说中，可以很容易发现西方现代主义文学的影响。这种影响是多方面的，有意识流小说的内心独白、心理分析、感觉印象、幻觉梦境、时空颠倒等。

有魔幻现实主义的隐喻、象征、预言、神秘、魔幻；也有荒诞派戏剧的夸张、变形、荒诞；还有结构主义、感觉主义、象征主义等等。

在西方作家中，莫言最推崇两位，即威廉·福克纳和加西亚·马尔克斯。

莫言小说结构的最大特点就是不断的场景切换和时空颠倒，具有明显的空间形式小说的特征，与福克纳的风格遥相呼应。而他引用神话传说以及动物角度叙事则明显带有加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义色彩。

意识流是莫言作品的重要表现手法，这在莫言早期的作品里就已经明显体现出来。

比如他发表于1985年的《枯河》，小说运用了意识流的蒙太奇手法将过去与现实交融在一起，并且以儿童“小虎”的感觉描写代替叙事，令故事诗意化和梦境化。

还有《爆炸》里的意象比喻，《球状闪电》里的慢镜头描写，《欢乐》里的自由联想等等，都是莫言意识流艺术的体现，莫言在运用意识流手法的过程中，兑现了自己对于仿梦小说的追求，形成了他独特的幻觉现实主义。

莫言对于西方现代主义文学的借鉴是广泛的，不只局限于福克纳和马尔克斯。《天堂蒜薹之歌》中对于农民被收各种花样的赋税的夸张描写就具有黑色幽默的风格；《幽默与趣味》写人进城市后变成猴子，则有着卡夫卡《变形记》的荒诞。

但莫言并非单纯的借鉴，他对西方现代主义极具探索精神，《十三步》就是其中的代表作。而他发表于1993年的《酒国》更是一部史无前例的创新实验性小说，具有后现代主义特征。

3、中国传统说书艺术

莫言在借鉴西方现代主义的同时，很快意识到要逃离那些像福克纳、马尔克斯等西方现代派大师那样的“灼热的高炉”，逃离的结果便是回到他的文学故乡“高密东北乡”。

他努力从齐鲁文化、蒲松龄《聊斋志异》、《封神演义》、元杂剧，从民间故事、民间艺术（包括高密扑灰年画、高密泥塑、高密剪纸和茂腔等）等传统和民间文化资源中汲取营养。

尤其是《聊斋志异》，对莫言影响极大，莫言曾评价《聊斋志异》是一部“化腐朽为神奇”的著作。

2012年莫言在瑞典发表诺贝尔文学奖演讲《讲故事的人》时说：“二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。”《生死疲劳》是最能体现《聊斋志异》对莫言影响的一部小说。

莫言从自己家乡东夷文化遗存中大量出现的鸟仙、狐仙、鬼神等等各种各样民间艺术、传说和古代偏于神鬼演义方面的文学文本如《封神演义》中的土行孙和《聊斋志异》中的席方平等形象中获得灵感。

又从丰富的现实生活中获得鲜活的养料，在局部或部分模拟历史与现实的同时，使自己的创作插上了自由想象的翅膀，进而在心理上、逻辑上达到了高度的真实性和高超的艺术创造性的近乎完美的结合。

从而在继承川端康成、卡夫卡、福克纳、马尔克斯等现代派大师的基础上，又扎根于本土文化和文学艺术的大地，实现了文学从“现代主义在中国”到“现代主义中国化”的飞跃。

4、暴力美学

莫言作品具有强悍的暴力主义，发表于1986年的《红高粱》是一个初级文本，仿佛是一种原始的语典，收录了通奸（野合）、纵酒、砍头、剥皮等等基本暴力语汇。

它们是一种证词，以验证“民族的原始生命力”的存在。

之后莫言成为了坚定的酷语书写者，如《酒国》里的红烧婴儿，《筑路》中的剥狗皮，《食草家族》里的剥猫皮，《灵药》中的对死人开膛取胆，《白棉花》里的清花机搅碎人等等，莫言以独特的感官描写展示暴力带给人的生理和心理的感受。

《檀香刑》是最能代表莫言暴力美学的巅峰之作，他在小说第九章《杰作》中用了一万四千多字描写了对钱雄飞的凌迟过程，莫言以他深厚的语言功底和惊人的想象力向读者呈现了一个鲜活生动、惊心动魄的酷刑场面。

每一次利刃的割戮和受刑者的呼痛，都汇聚成了一种话语的奇诡快感，流动在小说的语句之间，仿佛一种来自地狱的悲惨光辉。

这不是卡夫卡式的阴郁的刑罚，而是一种混合着极度的虐待与受虐的肉体狂欢，犹如帝国没落前的最后的盛宴。这样极致的暴力描写，令读者的评价也两极分化，不喜欢的人立刻扔书呕吐，喜欢的人则欲罢不能。

正如莫言作品的英文译者、美国汉学家葛浩文所说：“《檀香刑》非常残忍，非常可怕，但你还是想看下去，看到最后，你会问自己为什么要看呢？” 

5、语言狂欢

纵观莫言的创作，他是以狂欢化的眼光观察世界，以小丑，傻瓜等被官方文化贬低的边缘人物作为小说的主人公，由从民间撷取的粗鄙语言与独白式的“ 高雅”语言相混杂，努力发掘出藏污纳垢的乡土民间中的狂欢精神， 使自己的小说创作具有了狂欢化风格的先锋色彩。

莫言与生俱来的叛逆精神和天马行空的想象力，使他不断进行文本形式的探索和语言的创新。例如语言的反常修饰，这种语言的反常修饰集中体现在逻辑矛盾的修饰上。

如《红高粱》里“ 高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方。”

在小说《红蝗》里，当莫言描绘一对近亲恋爱的祖先遭受家族的火刑，在熊熊大火中亲吻拥抱死去时。

他这样来评价: “ 这场轰轰烈烈的爱情悲剧，这件家族史上骇人听闻的丑闻，感人的壮举，惨无人道的兽性，伟大的里程碑，肮脏的耻辱，伟大的进步，愚蠢的倒退”。

类似的语言在其作品中比比皆是。这是一种褒贬并置的语言，这种语言正是莫言狂欢化思维和艺术感受的集中体现。

莫言的语言狂欢还体现在语类的大杂烩，大杂烩的语言也体现出狂欢化的平等性，颠覆性和大众性。

此外，莫言在小说中还杂烩了俚语，俗语，咒语，顺口溜，民间歌谣，官方语等等。

这些话语的碎片相互嵌入，混杂，使得卑俗与崇高的等级界面消除了 ， 被淹没在多重声音的混响话语洪流中，这种混响的声音形成了一种典型的狂欢化风格，它既是感官的狂欢，也是话语的狂欢。

莫言小说的狂欢色彩还体现在对狂欢节日和狂欢场面的描绘。

例如《四十一炮》里的“肉食节”、《丰乳肥臀》里的雪集、《檀香刑》里的叫花子游街和檀香刑行刑过程中的“万猫合唱”等等，以狂欢的方式叙述了社会现象，在狂欢性原则下建立起来虚构话语世界，与制度化的生存世界之间形成鲜明对照。

-莫言 （中国首位诺贝尔文学奖获得者）

我也不知此人获了诺奖伟大不伟大？这是看了《丰露肥臀》一半便觉得索然无味弃之一边。想年轻时读林海雪原 红日 烈火金刚 金光大道 欧阳海之歌那真是如饥似渴 废寝忘食，真的是奠定了那代人的革命英雄主义情怀。改革开放以来的文学作品总是在“伤痕文学”资本积累中的阴谋和情欲中灌输给年轻的一代。好的作品应该有鲜明的阶级定位，对 社会 的主旋律应深情的讴歌，立场鲜明的揭露鞭挞丑陋的危害 社会 主义市场经济的行为，要是过度的渲染消极的情欲只能满足低级趣味的人动物的本能。当然，西方人可能喜欢的就是这种风格，反正本人不喜欢更没觉得“伟大”。

提此问题者是想莫言变得伟大。若是真的要在中国以诺贝尔文学奖来论伟大，至少在中国就要看谁能突破鲁迅、郭沫若、茅盾和巴金等一系列文学大家的思想意境和文学造诣了。适合西方人的口味，因此获奖了，就觉得是开天辟地的壮举了。本人觉得有点好玩，就此开个玩笑吧，丢开解放前的不说，单论新中国成立以来的文学作品，若要评个一、二、三什么的，我想莫言前三都进不了，何来的伟大？个人观点，随口说说而已。

请不要滥用“伟大”一词！

中国绝对不缺莫言！缺的是钟南山、李兰娟，钱学森、钱三强等等伟大的、爱国的科学家！

在中国还不强大的时候，在中国还被别人看不起的时候，在中国人还崇洋媚外、缺乏自信的时候，中国人需要的是如旭日东升和此次逆行武汉的军人、白衣天使一般，给人希望、照亮前途的文学，而不是“丑陋的中国人”等那些毁人三观、打压自信的垃圾……

别忘了！《丑陋的美国人》是强大了近两百年的、当今世界第一大国的美国人的自信和自嘲！实际上，这个自嘲是他们更自信的自信。

第一，国内没谁认为莫言伟大，只是知道他获得啦诺贝尔文学奖。

第二，诺奖在整个科学领域算资深，但是在文学领域，本身就存在文化差异的前提下，再资深的一个评价体系，也只是话语权把持团队的文化基因导致的喜好不同而已。说实话，诺奖的所有奖项里，最具备争议的，应该就是文学奖。

第三，莫言，贾平凹等，都是一个时代的幸运儿。文学的意义，在于用文字去更深刻揭示人性，更深远的影响人性。歌颂人性的善，鞭挞人性的恶， 探索 人性里不变的信息和因周边环境，时代背景影响下的个性选择，自由意志。。。。。。从这一点上说，所有可传世的作品，都是伟大的。

让时间去检验吧。莫言到底算不算伟大的作家。

解放后的27年，是中国***领导中国人民艰苦创业的年代，人民生活确实比较困苦。没有那个时代的艰苦奋斗，哪来的今天富强？新中国建立后，很快就消灭了黄赌毒等 社会 积弊， 社会 风清气正，可谓门不闭户，路不拾遗，这样的 社会 风气只有在毛主席领导下才能实现。当然，任何 社会 都会有缺点和不足，不能抓住一点阴暗面夸张其辞，更不能以偏概全。莫言的作品之所以得诺贝尔奖，不是他的作品的文学水平有多高，而是他作品的思想内容迎合了资本主义国家政客们仇视 社会 主义制度的口味。

问题本身就荒唐，谁说过莫言伟大了？？

莫言的家乡，是穷当当的农村，土的掉渣，他根据自已的生活经历，写了几本描写中国农村 社会 落后，中国的百姓贫穷，愚昧的小说，受到自称是"文明" 社会 的西方世界青睐，认为莫言揭示了中国落后和真实的一面，值得肯定，因而给他颁了一项西方世界的所谓大奖。

这只能被认为莫言和他那几本书，在西方"文明"人眼里有价值，并不一定在有泱泱五千年文化积淀的中国文化界眼里有价值！

莫言得奖和伟大这词没有一毛钱的关系！莫言根本没有伟大可言！只是他写的东西很对西方人胃口！在一定意义上说，他写的题材可是西方人希望的内容和观点，而在国内，他的作品未必为中国人民所接受和欢迎！之所以，尽管他可以得到诺贝尔文学奖，但未必可以得到中国的矛盾文学奖！诺贝尔奖当中足以被世界人民称赞的是其物理化学及医学方面的奖，而文学奖和和平奖就颇具争议了。所以说莫言得诺奖虽然说明他文笔厉害，值得称赞！但是说其人就此伟大，就言过其实了！

莫言如果称“伟大”，那“伟大”这个词就一文不值了。……

出这个题目的人语文大概没学好，而且从骨子里有一种崇洋思想！得个诺奖就伟大了？里根也得过吧？美国总统得的诺奖那页更伟大了！诺奖，尤其是和平奖，文学奖只不过是洋人玩的把戏而己！把中国人，中国农民淋漓尽致丑化一番，再把中国 社会 阴暗面用一种“魔幻现实”笔法疯疯癫癫描写一遍，合了洋人口味，就给个奖，真“伟大了”吗？未必！

莫言在2012年获得诺贝尔文学奖，曾名噪一时。可是他伟大吗？我的回答是：一点都不伟大。不但不伟大，而是"公知"味十足。

莫言之所以获诺奖，在于他的作品符合西方资产阶级的价值观。正如他获奖时文学委员会主席瓦斯特伯格致的颁奖辞所述："莫言用讥讽和嘲弄的手法向 历史 及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。“这番话，赤裸裸地把莫言当年获奖原因公诸于世。由此可见，莫言的灵魂是肮脏的，是以污蔑祖国、攻击人民为手段，登上当年诺奖领奖台的。

莫言在今年新冠肺炎疫情后，一方面为方方到美、德等西方国家出版发行《武汉封城日记》打气；另一方面在网络视频中公开亮出自己卑鄙的思想。他说，作家的任务，就是揭露 社会 的阴暗面，如果不是如此，我宁可甩笔不写。这番话，完全是他丑恶嘴脸的自暴，也是他大量作品在国外受捧、在国内挨骂的根源。什么《丰乳肥臀》、《酒国》、《檀香刑》、《蛙》等，都是用荒诞不经的情节，发泄他个人对 社会 的不满，污辱中国人民的人格尊严。

中国不缺作家，更不需要象莫言这样“三观“扭曲“的作家。中国作家的主要任务就是讴歌党和祖国，讴歌 社会 主义，讴歌勤劳勇敢的人民，讴歌新时代涌现出来的英模人物。在这一点上，绝不能"离经叛道“，信马由缰。作家必须有爱国心，是要对 社会 和人民抱有敬畏心和感恩心的。