求非常感人的情侣故事

好我给你讲段情侣故事， 男孩，女孩相恋整整三年了，他们深深地爱着彼此，男孩很疼爱女孩，女孩就是男孩生命的全部。

有一天，女孩在朋友的空间里看到了一篇日志，题目是《你愿为我守候一千年，还是愿喝一碗孟婆汤》，看完后她决定去对男孩说起，那天夜里，他们向往日一样早早地钻进了被窝，女孩依偎在男孩的怀里，很幸福，很甜蜜，他们聊着恋人间的绵绵情话，诉说着甜言蜜语…忽然女孩机灵一动，就对男孩说：亲爱的！给你讲个故事好不好？男孩深情地看着女孩，点头说好。女孩咯咯咯地笑了、只听女孩道：传说人死先经过鬼门关，途经忘川河，再到奈何桥，奈何桥上有孟婆，每个人死后如果想要投胎都要经过奈何桥，这时孟婆都会问他要不要喝一碗孟婆汤。

孟婆汤又称“忘情水”喝下孟婆汤的人都会忘记自己的前世今生，忘记前世所有的悲伤与烦恼，忘记前世的挚爱之人。如果不喝孟婆汤就在奈何桥下守候一千年，一千年里，你可以无数次地看到前世的挚爱之人一次次地走过奈何桥，喝着一碗又一碗的孟婆汤……说完后，女孩调皮地眨着眼睛问男孩：你愿意为我守候一千年还是愿喝一碗孟婆汤呢？男孩捏着女孩的鼻子神秘地笑了…不回答她。女孩撒娇地重复了刚才的话，男孩亲吻着女孩的脸蛋笑着说：宝贝！睡觉吧……女孩“哼”了一声嘟起小嘴，气呼呼地翻过身去，背对着男孩不再理会他……

很久以后，女孩再也没问过男孩，似乎她已经忘记了。

这个问题……

某个寒冬的夜里，男孩女孩不知因为什么吵架了，以前他们也吵过，可这一次却吵得很激烈，一向疼爱女孩的男孩这一次再也不向女孩妥协，他们争锋相对，最后男孩撒手甩门而去，女孩也不甘示弱，抓起一件外套也冲出了家门，在街头，女孩哭得很伤心，女孩回忆起了与男孩在一起的点点滴滴，她更加的心痛了。当她来到曾经与男孩来过的地方，她看到了男孩的身影，他正一口接一口地抽着烟，男孩也看到了女孩，可是他们却没有说上一句话，男孩转身头也不回地走开了，任凭女孩如何地呼唤，男孩始终都没有停住脚步，寒夜里，男孩的身影在路灯的衬托下显得很憔悴，最后渐渐地模糊了…而女孩此时是那么的孤单与无助，很徨恐，她第一次感到那么地害怕失去他。

女孩拿出手机拨通了男孩的号码，男孩没有接，女孩再打，一次又一次，最后男孩竟然关机了，女孩绝望到了极点，刺骨的寒风刮过她的脸颊，可是女孩已经感觉不到寒冷与任何的痛，女孩感觉自己麻木了，最后女孩不是走回了家，可是家里，她没有看到男孩身影，手机依然关机，一看手机已是凌晨三点了，男孩似乎从来没有这么晚不回家过，担心，害怕使女孩渐渐冷静下来此时他在哪呢？女孩想到了男孩的哥们，马上把电话打过去可对方却告诉她，“他不在我这里啊。”女孩心急如焚，忽然，她想起了“相思石”想起了她们的约定，“相思石”这是他们给那两块石头取的名字，他们相约着，如果有那么一天，两人吵架了，一个找不到一个就到“相思石”下去，就会看到对方的身影，就会等来对方。想到这，女孩不顾一切地向那所谓的“相思石”跑去……

然而，不幸发生了，就在女孩跑到离那相思石的不远处，从路旁蹿出了两名男子，在她还没来得及反应时一把夺过她手里的手机，另一名男子则从身后捂住她的嘴，掐住她的脖子恶狠狠地说：快把身上的东西交出来，不然杀了你，女孩失魂落魄，拼命地挣扎着，拼命地喊叫着，女孩意识到自己遭遇抢劫了，最后她咬破了那男子的手，却没有挣脱，另一名男子则乘她不备，扇了她一耳光，女孩跌倒在地上哭求着让他们放了她虚弱的她根本无力反抗，在两名抢匪抢走她身上的东西后她的脖子上留下了一道深深的伤痕，那是抢走她的项链时留下的，看着瑟瑟发抖的女孩，他们仍不肯罢休，就在此时，男子手里女孩的手机响了，女孩知道一定是男孩在找她，女孩哭喊着叫他们把手机还给她，可是两名可恶的人根本就不理会她，女孩恨得咬牙，抓起地上的一块石头就朝他们砸去，当即一名男子头上鲜血直冒，女孩这一举动惹恼了两名男子，那男子咒骂一声，随后取出腰间的刀子直往女孩的腹部捅去，女孩惨叫一声，倒在了血泊之中……

酒吧里，男孩正在喝酒，刺耳的音乐让男孩在舞池里疯狂，忽然，他感到了一股心颤，很强烈，从来没有过的心颤使男孩冲出了酒吧，当他来到与女孩分别的地方，可却没看到女孩的身影，找遍了附近也找不到，男孩凭着直觉，女孩一定不在家里，男孩急了，一遍遍地叫着女孩的名字，可夜里，只有车辆走过与寒风吹响叶子的声音…

男孩打开了手机，一条接一条的信息传来，还有手机里显示的“N”条未接电话，令他感到了更加的不安。

忽然，男孩也想到了“相思石”他与女孩的约定，就急匆匆地向“相思石”跑去…然而眼前的一幕使他惊呆了，一名男子手里拿着刀，正向女孩捅去……男孩疯狂了…啊………你他妈的…老子跟你拼了…闻声那两名男子撒腿就跑，可速度却没男孩子快，男孩抓起了一名男子瞬间把他击倒，像发泄般地往他身上，头部猛打，不知过了多久，男孩往女孩的方向看去，

　　下面是概况 ，想要更详细的信息还是读一下《外国美术史》比较好希望帮到你了

　　欧洲的绘画艺术

　　1、欧洲的绘画、建筑、雕刻的概况

　　19世纪欧洲的绘画、建筑和雕刻领域获得最大成就的是法国，代表各种思潮的美术流派不断出现，如新古典主义、浪漫主义、现实主义等，尤其是现实主义美术发展达到了辉煌的阶段。这与18世纪末到19世纪的阶级斗争空前激烈、复杂，政权更迭频繁有密切联系。其次是英国和俄国也取得了较突出的成就。此外，北欧的瑞典、中欧的德国、匈牙利等也在民族艺术方面显得比较突出。而此时期的意大利和西班牙艺术领域则显得黯然无光，进入了低谷。

　　2、法国绘画艺术的演变

　　第一、新古典主义美术：18世纪末到19世纪30年代，新古典主义成为法国美术领域的主导力量。当时第三等级等进步力量出于革命宣传的需要，主张艺术成为自由、平等、博爱、共和的武器，发挥鼓舞人们的斗志，倡导英雄主义精神和树立新道德的作用。因此，古希腊罗马时期的英雄主义成为新兴资产阶级的理想与行动的楷模，他们赞美古代共和国否定今天尚存的封建专制制度。新古典主义一扫洛可可风格时代的脂粉气，以朴实无华代替了华而不实，题材上以严峻望而庄重取代了浮夸空虚，内容上强调古希腊罗马的市民英雄主义，而艺术表现形式强调完整性、和谐性、塑造性，完全适应了当代资产阶级革命的需要。新古典主义的代表作有雅克·路易·大卫（1784——1825）的绘画《荷拉斯三兄弟之誓》、《马拉之死》；乌东的杰弗逊、富兰克林的胸像，华盛顿的立像、伏尔泰国坐像和胸像等雕像。

　　第二、浪漫主义美术：新古典主义在拿破仑当政时代逐渐失去其过去的辉煌，志为统治阶级的御用工具。浪漫主义获得了较快的发展。浪漫主义强调艺术家个性发展，以独创性、个人美与新古典主义的理性美相对抗，较多从历史尤其是从中世纪民间文学和社会现实中寻求创作题材。浪漫主义在艺术上注意色彩、构图与画面的整体效果，而不限于局部的实体描述，从而使作品达到整体完美统一的效果。浪漫主义的代表是席里柯（1791——1824）。他著有《近卫骑兵队的军官》、《负伤的胸甲兵》、《最后的审判》、《梅杜萨之筏》、《奴隶市场》、《希腊起义的一个场面》、《埃尔索姆的赛马》等绘画。德拉克鲁瓦（1798——1863）一生创作了近万件作品，其中油画853件，水彩画、粉画1525件，素描6629件，石板画109件，腐蚀版画24件，速写69本。他的画集中了提香、鲁本斯、席里柯、大卫等人的优点，并在此基础上创造发展。

　　第三、现实主义美术：19世纪中叶，浪漫主义美术逐渐脱离现实生活，法国画坛上的现实主义美术产生了。其代表人物是杜米埃（1808——1879）、柯罗（1796——1875）、让隆（1809——1877）、米勒（1814-1876）和巴比松派的画家们。杜米埃一生创作了近6000件绘画艺术作品，其中有石板画、木版画、油画、水彩画、素描和雕塑等。著名的作品有政治讽刺画《七月英雄》、《高康大》、《洗衣妇》等。讽刺肖像画《杜美特》、《杜邦》、《当代名士》等；群体肖像画《1831年假面具》、《立法肚子》、《政治鸡栅》等。让隆被称为“平民画家”，擅长多种绘画，油画、肖像画、政治讽刺画和插图画等。《街垒上的孩子》、《巴黎市井》、《农民的休息》、《里姆岑的农妇》、《贝壳的采集者》等均为法国现实主义的画坛上的佳作。米勒被称为伟大的农民画家，代表作有《播种者》、《樵夫》、《拾穗》、《牧羊女》、《晚钟》、《葡萄园中的休息》等。19世纪30年代到50年代，一批画家以巴黎南郊枫丹白露森林区附近的巴比松村为创作基地，将大自然与现实农村生活作为终身目标，以柯罗倡导的“面向自然，写景写生”的原则从事农村风景画和农村风景画的创作。这批画家被称为巴比松画派。巴比松派和柯罗是现实主义风景画的代表。柯罗虽长期生活在巴比松，但其成就不能以巴比松派所包括。他的画不仅具有现实主义本质，而且富有浪漫主义色彩，被称为画坛上的“抒情诗人”。《春天树下的小道》、《蒙特劳丹的回忆》、《献珍珠的女子》等。巴比松画派中的主要人物还有乔治·米歇尔、路易·卡巴等。

　　第四、印象画派：19世纪后期法国画坛上出现了一个由青年画家组成的印象画派。他们反对官方学院派的墨守成规，适应随资本主义商品经济发展而对艺术上提出的日新月异的要求，因此突破以往的传统艺术形式，采用一种新表现方式，即以光和色来描绘外部世界。印象画派代表的主要有：爱德华·马奈（1840——1926）的《奥林比亚》、《枪决马克西米连皇帝》、《一杯啤酒》、《酒肆》、《左拉像》等；克罗德·莫佘（1840——1926）的《日出的印象》、《睡莲》、《公主公园》、《卢昂大教堂》、《伦敦风暴》等；爱德华·德加（1834——1917）的《赛马场的马车》、《赛马》、《系鞋带的舞女》、《芭蕾舞剧院的休息室》、《舞女》、《裸女组曲》、《洗衣女子》等；奥古斯都·雷诺阿（1814——1919）的《包厢》、《浴女》、《红磨房街的舞会》、《秋千》、《游艇上的午餐》、《浴后》、《裸女》等；卡米耶·毕沙罗（1830——1903）的《推独轮车的农妇》、《牛羊山、蓬图瓦兹》、《卢昂大桥》、《收获》、《农妇》等；阿佛列特·西斯莱（1839——1899）的《普尔·马利之洪水》、《六月的早晨》、《枫丹白露的森林》等。

　　19世纪末出现的后印象派，要求更多地强调个性发展，其表现手法更为泼辣和简练，色彩也更加强烈且带有装饰性。其代表人物是保罗·塞尚和保罗·高庚。

　　3、英国绘画艺术的演变

　　在英国，19世纪上半叶，英国画坛上盛行浪漫主义与风景派绘画艺术；中叶以后出现了被称为理性主义的“拉斐尔前派”和古典主义运动。

　　第一、浪漫主义绘画艺术：英国浪漫主义绘画艺术的代表是威廉·布莱克（1757——1827）。他前期的作品多为诗画集，后期作品均为水彩画，画面处理深刻，常以寓意、象征手法和奇异、怪诞构图来表达进步思想。他的代表作有《基督的埋葬》、《引导巨兽的比特精灵》、《雅各布之梦》、《卡达尔纪的巡礼》、《古代布尼丁人》等。

　　第二、风景派绘画艺术：风景画艺术的作家和作品很多，最重要的有透纳、康斯特布尔和波宁顿三位画家。约瑟夫·马罗尔德·威廉·透纳（1775——1852）在作品中极力追求光与色的表现，并将油画艺术从欧洲传统古典形式中解脱出来。透纳的代表作有《战舰》、《意大利的纳米湖》、《雨、蒸汽和速度》、《暴风雨》、《月下的煤港》、《贩奴船》、《议会在厦的焚毁》等。约翰·康斯特布尔（1776——1837）一生较长时间在农村创作，他的作品真实生动地表现了瞬息万变的大自然景色。他最著名的作品有《干草车》、《麦田》、《山谷田庄》、《韦默斯海湾》、《勃拉吞海滨》、《滑铁卢大桥之开放》等。

　　第三、理性主义的“拉斐尔前派”：1848年，威廉·霍尔曼·亨特（1827——1882）、但丁·加布里埃尔·罗赛蒂（1828——1882）、约翰·洛维列特·密莱斯（1829——1896）三位画家成立了“拉斐尔前派协会”。他们认为文艺复兴前期即拉斐尔以前的作品才是真正的朴实艺术。“拉斐尔前派协会”还吸收了一些诗人、雕刻家参加。这个组织活动的时间不长，但在社会上引起了很大反响。他们遵循的不是真正现实主义准则，而是通过取材于神话、基督教传说及一些文学作品来表现他们的理想和幻想般的世界，作品缺乏感染力。拉斐尔前派的代表作有亨特的《世界之光》、《被雇的牧人》、《信徒避难》，罗赛蒂的《白昼之夜》、《圣母领报》，密莱斯的《盲女》、《基督家庭》、《释放出狱》等。拉斐尔前派停止活动后，个别人仍继续追随这一画派，形成了复兴“拉斐尔前派”的“新拉斐尔前派”，但其影响并不大。

　　第四、古典主义运动：画坛上的古典主义运动与理性主义思潮几乎同时在英国出现，主要代表人物是雷顿（1830——1896）和坡印妥（1836——1919）。其作品取自上古希腊时代的人物、事件，绘画技巧与法国古典主义派相同。

　　4、德国绘画艺术中现实主义画家

　　19世纪中期，德国绘画领域出现了门采尔、珂勒惠支等一大批杰出的画家。门采尔（1815——1905）被称为“在历史画中运用现实主义方法的第一个画家”。他创作的12幅腓特烈组画，真实地再现了历史，一扫19世纪上半叶德国画坛上的沉闷空气。他的代表作还有《三月死难烈士的葬礼》、《轧钢工人》、《加勒坦因的教会行列》等。珂勒惠支（1876——1945）是德国伟大的现实主义女画家。她的作品主要是歌颂人民的反抗斗争，反对军国主义，反对饥饿，声援俄国革命。她主要的作品有《织工起义》、《暴力》、《克玛纽》、《战争》、《无产阶级》、《幸存者》、《饥荒》、《面包》、《失业》、《饥饿》、《婴儿的死亡》、《救援俄国》、《保卫苏联》、《死亡》等。

　　5、荷兰绘画艺术的演变

　　在荷兰近代绘画史上，影响最大的是现实主义和印象派。

　　第一、现实主义美术：约瑟夫·伊兹拉亚斯（1821——1911）和杨·巴尔多德·琼康（1819——1891）是现实主义派的杰出代表。伊兹拉亚斯的早期作品是以《圣经》和历史题材为主要内容的油画，后期致力于以渔夫、工人、农民生活为题材的油画创作，着重刻画劳苦大众贫困、饥饿的生活和艰苦的劳动。他的主要作品有《海岸上渔夫的孩子们》、《渔夫返船》、《寡居》、《女裁缝》、《古老民族的后裔》等。琼康是现实主义风景画大师。他曾在法国、荷兰、比利时创作，力图将每个国家的特征通过绘画表现出来，其作品充满了现实性和抒情气氛。

　　第二、印象派美术：荷兰后期印象派的主要代表是凡·高（1853——1890）。他早期创作了《教会的修士们》、《吃土豆的人》、《农妇》、等现实主义作品。《拉克洛风光》和《吸烟斗的人》是他在艺术上走向成熟的标志。他擅长用明亮的色彩、跃动的线条、凸起的色块来表现事物，表达其主观的感受和激动的情绪，即以色彩解释精神，然而又不惟色彩美。凡·高的代表作还有《向日葵》、《农民》、《桃花盛开》、《邮递员罗兰》、《囚徒放风》、《供应市市场之农圃》等。

　　6、比利时现实主义画家

　　19世纪比利时画坛在北欧国家中效为活跃。比利时现实主义画家中的最伟大代表是康斯坦丁·麦尼埃（1831——1905）。他的作品真实地反映了历史，深刻地刻画了资本主义发展时期劳动人民的形象。麦尼埃的代表作有《农民战争》、《乌格尔的冶炼》、《烈日矿工》、《持锹女矿工》、，搬运工》、《锻工》等。

　　7、瑞典的现实主义画家：19世纪瑞典画坛也出现了一批现实主义画家。安德列斯·佐恩（1860——1920）是对整个欧洲产生了很大影响的画家。他擅长肖像画、风俗画，作品能抓住人物思想感情的瞬间变化和不同的特征，给人留下难忘的印象。佐恩在运用色彩语言方面有很高的造诣，画面充满了浓郁的生活气息。他的代表作有《加德纳女人》、《罗丹》、《安德斯爷爷》、《母亲》、《吸烟的女人》等。

　　8、俄国的绘画艺术：19世纪俄国社会风云激荡的政治环境对美术领域起了很大的影响。激进的民族主义思想渗透到绘画、雕刻等各方面，使俄国批判现实主义文学得到了充分的、长足的发展，造就了一大批有影响的画家。19世纪上半期的勃留洛夫、伊历诺夫、费多托夫等以其敏锐的思想创作了许多反映时代精神、贴近生活的作品。

　　卡·巴·勃留洛夫（1799——1852）最突出的绘画成就是肖像艺术画，如《克雷洛夫像》、《考古学家兰奇像》、《画家耶宁柯像》、《希施玛洛娃姐妹像》等。他还《庞贝的末日》、《意大利的早晨》和《意大利的中午》等作品。亚历山大·伊万诺夫（1806——1858）的作品有《基督复活与圣母显圣》、《基督显圣》、和《果戈理肖像》等。巴·安·费多托夫（1815——1852）的代表作《初获勋章的人》、《少校求婚》、《贵族的早晨》、《年轻的寡妇》等。

　　19世纪下半叶，俄国画坛上最有影响的画派是俄罗斯巡回展览画派。1871年10月第一次在彼得堡展出作品到1923年，该画派在俄罗斯各地举办了48次大型画展，展出了一大批反映人民现实生活和俄国历史，具有鲜明思想性、民主性和民族性的作品。俄罗斯巡回展画派中的生要画家有克拉姆斯柯依、别洛夫、列宾、苏里柯夫等。

　　克拉姆斯柯依（1837——1887）极力主张将艺术性与思想性相结合，并将这一主张贯穿于自己的实践中。他的代表作有《带马勒的农民》、《列夫·托尔斯泰》、《涅克拉索夫在写作“最后之歌”》、《无法安慰的悲哀》、《看林人》等。别洛夫的作品表达了他对社会最底层人民大众的同情和对统治阶级的憎恨和仇视。他的主要作品有《乡村传教》、《乡村教区的复活节》、《修道院食堂》、《巴黎捡破烂的人》、《出殡》、《家庭女教师来到商人家》、《三套马车》、《溺死的女人》等。伊利亚·叶菲莫维奇·列宾（1844——1930）以批判主义的手法，在作品中深刻表现了沙皇统治下的人民的苦难和对美好生活的渴望，以及不可征服的民族力量，有力地鞭挞了黑暗的社会制度。《伏尔加河上的纤夫》、《祭司长》、《伊凡雷帝和儿子伊凡》、《拒绝忏悔》、《宣传者被捕》、《不期而归》、《萨布罗什人写信给七耳其苏丹》、《音乐家莫索尔斯基肖像》是其不朽的代表作。瓦西里·伊凡诺维奇·苏里柯夫（1848——1916）擅长处理规模宏大的群众性历史场面和人物的刻画，并以独特的构图和色彩变化为特征。他在作品中倾注了对人民的热爱和对祖国命运的关心，表现了革命民主主义思想。苏里柯夫的名作有《近卫军临刑的早晨》、《缅西柯夫在别留佐夫镇》、《女贵族莫洛卓娃》、《叶尔马克征服西伯利亚》、《苏沃洛夫越过阿尔卑斯山》和《斯切潘·拉辛》等。

　　9、波兰民族画派：19世纪东欧各国绘画艺术的共同特征体现在，紧密与本地区各国的民族解放运动相结合。绘画作品具有鲜明的人民性和强烈的时代感，爱国主义成为许多作品的主旋律。波兰民族画派的代表人物有马特义科、格雷姆斯基兄弟、勃兰特、格鲁特格尔等。马特义科（1838——1893）的《斯坦契克》、《时加尔卡的宣教》、《柯斯久舍格在拉兹拉维兹城下》等作品，用辛辣的语言讽刺和揭露不合理的社会现实及腐朽的统治阶级，激励人民的爱国热情。格雷姆斯基兄弟是现实主义油画家。马·格雷姆斯基（1846——1874）的代表作品是《骑兵的进军》和《女市民的葬礼》。亚·格雷姆斯基代表作品是《卸沙》、《晚祷》和《农家少女》等。勃兰特（1841-1915）的代表作是《波兰人和瑞典人作战》和《哥萨克直歌》等。格鲁特格尔（1837——1867）的代表作是《华沙》、》《战利品》和《战争》等。

　　10、匈牙利民族革命画：匈牙利民族革命画事业的奠基者是巴拉巴什（1810——1898）。他创作的革命家科苏特、诗人裴多菲、音乐家李斯特等肖像画充满了时代感，深刻提示了人物气质和精神世界。他以农民、吉普塞人为对象的风俗画也洋溢浓郁的生活气息。蒙卡奇·米哈罗（1844——1900）的作品大多反映匈牙利的社会现实和劳动人民的生活，现面坚实豪放，色彩饱满，明暗强烈，开创了匈牙利民族绘画的新风格。他的代表作有《死牢》、《夜间的流浪者》、《卷绷带的妇人》、《负薪的农妇》、《罢工》等。

　　11、罗马尼亚的民族绘画艺术：罗马尼亚的民族绘画艺术在反抗土耳其的斗争中逐渐成长和发展起来。近代罗马尼亚有三位最著名的画家。阿蔓（1831——1891）是罗马尼亚第一个美术学校的创始人。他以历史画、肖像画、风景画著名，代表作是《轮舞》、《农民》等。格列高莱斯库（1838——1907）善于将本国民族绘画传统与西方绘画技巧、艺术创作与人民生活实际紧密相结合，作品朴素真切，乡土气息浓厚，在艺术技巧上，用笔简练而奔放、色彩明亮而柔和。他的代表作有《农妇》、《荷锄的农民》、《老太婆的工作》、《穆斯切尔的农妇》等。安德列斯库（1850——1882）擅长表现农村生活，艺术表现手法出色，色彩处理得当，画面充满美感。

　　12、保加利亚民族绘画艺术：保加利亚民族绘画艺术是在摆脱土耳其统治后发展起来的。梅尔克维奇卡（1856——1938）和维申（1859——1915）对保加利亚民族绘画做出了重大贡献。梅尔克维奇善于以多变的艺术形式提示复杂多元的生活；维申更多着眼于农村和军事题材，成为军事画派的重要代表。维申的代表作有《反土耳其的巴尔干骑兵》、《巴尔干英雄史诗》、《柳列——布尔加斯战斗之后》等。

　　13、捷克的民族绘画艺术：捷克的民族绘画艺术是在19世纪中叶以后发展起来的。著名的风景画家如马奈斯（1820——1871）、柯萨列克（1830——1891）、马克热克（1832——1899）。赫都赛（1827——1981）的作品深受人民喜爱。但影响最大的是切尔马克（1830——1878）和阿列什（1852——1913）。切尔马克的代表作是《胡斯士兵的山口阻击》；阿列什的代表作是《乔治·普德布拉底和马特沃·柯尔沃诺的会见》和壁画稿《祖国》等。

　　14、南斯拉夫的绘画艺术：19世纪南斯拉夫较著名的油画家是维·卡拉斯（1821——1858）。他的作品一类较富有诗意，如《弹琵琶的少女》、《自画像》；一类则平淡无奇，如《小孩画家》、《商人克列西奇像》等。

　　分类

　　实用舞蹈-分传统,流行两类需自己亲临参与,具有参与感

　　传统实用舞蹈

　　宗教舞蹈

　　西洋古代宫廷舞-公元1100年代-公元1900年代

　　流行实用舞蹈

　　流行交谊舞-主分快，慢，3，4步。中国解放前1949年达到高峰，文化大革命期间被禁止，20世纪80年代恢复，又重新大流行20年，目前在年轻人中已逐渐被迪斯科等新的舞蹈形式所取代。

　　吉特巴(水兵舞)

　　土风舞-历久弥新,参与之舞者具怡情,健身,交友之三大实用性。

　　国际土风舞公元800-迄今

　　妈妈土风舞

　　秧歌舞

　　霹雳舞

　　迪斯科-一种现代舞

　　街舞

　　表演舞蹈-亦分传统,流行两类看别人跳,成就别人,成就归舞者,观者难具参与感舞者更有来自观众之心理压力

　　传统表演舞蹈

　　东洋古代宫廷舞含日本德川,江户幕府及高丽时期

　　中国古代宫廷舞公元前1000-公元1910

　　古典芭蕾舞

　　民族舞蹈

　　流行表演舞蹈-电子媒体兴起后该领域已受压缩

　　现代芭蕾舞

　　中国近代样板舞公元1966-公元1977

　　儿童舞蹈

　　国际标准交谊舞,即体育舞蹈

　　爱尔兰踢踏舞

　　西班牙弗拉明戈舞

　　阿根廷探戈舞

　　巴西桑巴舞

　　夏威夷草裙舞

　　阿拉伯肚皮舞

　　现代舞

　　舞蹈

　　dance

　　以人的形体动作创造形象、表达感情的艺术。人类最古老的文化现象，最古老的艺术形式之一。从广义上说，凡是借助人体有组织有节律的运动来抒发情感、表达思想的都可称为舞蹈；至于表演的舞蹈艺术，指的则是以经过提炼的典型动作，鲜明的舞蹈形象，结合音乐、诗歌、戏剧、美术 、杂技等反映社会生活的综合性艺术。舞蹈艺术包含舞蹈表情、舞蹈节奏和舞蹈构图3个基本要素。节奏是舞蹈的时间因素，构图是它的空间因素，舞蹈表情不只是指表演者的面部表情(这当然也很重要)，而更重要的是结合节奏（时间）、构图(空间)的造型表情，主要通过舞蹈动作的力度、速度和幅度来体现。这3个要素相互结合、相互作用 ，形成了舞蹈艺术独特的表现形式。

　　发展简史 在人类最原始的劳动生活中，就孕育了舞蹈。动作和节奏同劳动是密切相关的，不论哪一种劳动，人的手和脚总是要运动的。手用以拍打，脚用于踩踏，连续重复这种运动，就会产生某种节奏。节奏形成规律，就产生了舞蹈，有时还伴以呼喊或击打木棍石块。

　　在原始社会，舞蹈具有全社会性。人类处在组织散漫和不安定的状态下，需要一种社会感应力才能团结起来。舞蹈就是产生这种感应力的重要手段。不论狩猎还是战争，整个部落必须一起行动，舞蹈就成为共同行动的一种号召和激励。图腾不仅是原始部落的标志，也是部落共同的崇拜对象。在共同行动前后围绕图腾手舞足蹈，在原始人类中已成为惯例，这就是图腾舞蹈。中国的龙舞就是图腾舞蹈的遗存。由于若干部落归并融合成部落联盟，原先某一部落的图腾已不能代表部落联盟，于是把原先一些部落的图腾的特征结合起来 ，出现了由鹿的角、蛇的身、鱼的鳞和鹰的爪综合而成龙的形象。至今美洲的印第安人还跳野牛舞，他们认为跳这种舞野牛就会出现，让他们狩猎。澳大利亚的土著还跳蛇舞，舞蹈者涂面纹身，装扮成蛇。

　　戴着面具跳民族舞蹈的不丹人

　　原始社会解体 ，人类进入奴隶社会 ，图腾崇拜同巫术结合起来产生了巫舞。图腾舞蹈是社会性的集体舞，而巫舞则是巫师个人的“表演”。在巫术中，巫师作为人与神之间的桥梁，他用吟唱和舞蹈为手段，制造出神秘气氛，以利于人神的沟通。巫舞比图腾舞蹈前进了一大步。它从比较粗糙的集体舞转向日趋精湛的个人舞，从“业余”转向了职业 。舞蹈内容也丰富了，出现了人物(神鬼)和故事情节。从历史记载中可以看出，中国春秋战国时期的楚国，巫舞十分盛行，规模宏大，服饰华丽，形式和内容都丰富多彩。

　　奴隶社会末期，巫舞开始世俗化，更多地被奴隶主阶级利用。到了封建社会，巫舞逐渐演变为宫廷舞。因为统治者的重视和扶植，宫廷舞得到迅速的发展，按性质它可分为祭祀性的和宴饮助兴的两类。中国的汉魏和隋唐是宫廷舞发展的两个高峰。宫廷内设有专门收集、管理乐舞的机构，如乐府、太常寺、梨园等，负责培养专职的宫廷艺人。东方国家如印度、波斯、日本，宫廷舞也十分发达。古希腊、罗马在奴隶社会后期，宫廷舞一度十分繁荣，但在中世纪，舞蹈被教会认为是不道德的而加以禁止，直到文艺复兴时期，宫廷舞才再度辉煌。从18世纪起，西方宫廷舞有相当一部分成为社交手段，并在资产阶级民主思想影响下走向社会大众，渐渐发展成为舞厅舞。芭蕾是从欧洲表演性的宫廷舞发展而来的。它在发展过程中形成一整套技术规范和程式要求，因此它是表演性舞蹈中要求最严格、最讲究技巧和形式的舞蹈。20世纪初，在现代主义思潮影响下，现代舞兴起。虽然它的流派很多，但总的倾向是反对传统艺术观念，提倡法则自然。芭蕾和现代舞是世界性的舞蹈，流传极广。

　　在漫长的舞蹈发展史上，民间舞常常被人忽视，其实只有民间舞才是舞蹈发展的主流，也是舞蹈发展的源头。历史地看，原始舞蹈、图腾舞蹈、巫舞本身就是民间舞蹈，而宫廷舞蹈也是从民间舞提炼加工，使其符合贵族审美趣味而形成的。芭蕾和现代舞中也包含着大量民间舞和民间舞素材 。民间舞源远流长，它没有因为被禁止而停滞不前，也没有因为被宫廷舞吸收而改变自己的乡土本色，始终以绚丽多姿的风貌在民间流传发展。

　　蒙古族舞蹈《鄂尔多斯婚礼》

　　功能 中国古籍《毛诗·序》说 ：“情动于中 ，而形之于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”这段话的意思是 ，当人的感情高度冲动时，就会不知不觉地舞蹈起来。的确 ，舞蹈的最原始的意义就在于自娱和宣泄感情，而这种作用今天依然存在。这种作用正是舞蹈的审美功能。这种功能体现在舞蹈的节奏、表情、构图给人的美感和愉悦上。但舞蹈的审美功能并不是孤立地单独地存在着，它总是结合着一种动机，去为某种目的服务。

　　捷克民间舞蹈

　　舞蹈的第二个功能是教育功能。有人甚至认为舞蹈的教育功能早于审美功能而存在。因为在审美作用产生以前，原始人类已经在用舞蹈传授狩猎技艺、厮杀搏击和宗教信仰了。阶级社会出现以后，统治者从来都很重视舞蹈教育，如在中国的周代，“设乐师掌国学之政，教国事小舞；凡舞，有帗舞、有羽舞、有皇舞，……”(《周礼·春官》)其目的就在于利用舞蹈，潜移默化地把一整套规范化的礼仪道德输入贵族子弟之中。同样，在欧洲国家，舞蹈也曾是贵族子弟的必修课。

　　舞蹈是人类社会的产物，社会的发展决定着舞蹈的发展，通俗些说，也就是有什么样的社会就产生什么样的舞蹈，舞蹈是社会生活的反映。这就是舞蹈的认识功能。通过各个历史时期的舞蹈，可以直接或间接地了解这些历史时期经济 、政治、伦理、哲学、宗教乃至风俗等各个方面。中国古代思想家就曾以某个国家或王朝的乐舞风气来判断它的民风和盛衰。

　　舞蹈的这些功能并非孤立存在，而是相互联系、辩证统一的。在一般情况下，它们总是统一地作用于人和社会。

　　一、什么是舞蹈？

　　舞蹈和我们的生活有着非常紧密的联系。清晨，在城市的街心公园，一群群的中老年人、有的随着锣鼓点在扭"秧歌"、有的跟着节奏鲜明的音乐跳"迪斯科"、还有的人在优美的旋律中跳着自编的"健身舞"；晚间，在剧场可以欣赏到舞蹈或舞剧作品的演出、也可以到舞厅或联欢会去跳交谊舞；节日期间还可以在一些公园等旅游点举力的"游园花会"看到各地的民间舞蹈表演；如果有兴趣和需要、你还可以到各种舞蹈训练班学习芭蕾舞、民间舞、国标舞……来提高自己的舞艺。

　　如果有人问：什么是舞蹈我们将怎么回答呢

　　用简明的话来说，舞蹈是一种人体动作的艺术。但是，这个人体动作，必须是经过提炼、组织和美化了的人体动作---舞蹈化了的人体动作。另外，属于人体动作范畴的艺术也有许多种，如杂技、哑剧、人体雕塑、韵律操等等。所以，舞蹈不同于别的人体动作艺术的主要方面是：它是以舞蹈动作为主要艺术表现手段、着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表观的人们的内在深层的精神世界---细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格，和人与自然、人与社会、人与人之间以及人自身内部的矛盾冲突，创造出可被人感知的生动的舞蹈形象，以表达舞蹈作者（舞蹈编导和舞蹈演员）的审美情感、审美理想，反映生活的审美属性。另外，由于人体动作不停顿地流动变化的特点，它必须在一定的空间（舞台或广场）和一定的时间中存在；而在舞蹈活动中，一般都要有音乐的伴奏，要穿特定的服装、有的舞蹈还要手持各种道具，如果是在舞台上表演，灯光和布景也是不可缺少的。所以，也可以说舞蹈是一种空间性、时间性和综合性的动态造型艺术。

　　二、舞蹈的特性---舞蹈和其他艺术有哪些共同性又有哪些区别

　　艺术是人类审美活动的大家族，它的成员有文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、**、曲艺、杂技等。各个门类的艺术都是反映社会生活和表现人们思想感情的，但是艺术的反映和表现、不是一般的概念的抽象的反映和表现，而是个别的具体的形象和审美的反映和表观。所谓审美的反映和表现、就是艺术家根据自己的审美情趣、审美理想，对社会生活进行选择、概括、加工、并根据艺术的特点和规律予以创造性的反映和表观。

　　在社会的历史发展中，人们创造了各种艺术形式、这些艺术形式的主要区别就是各有其独自的物质载体和不同的艺术表现手段。文学的物质载体是语言、文字；美术的物质载体是纸张、画布、颜料、油彩，它的主要表现手段是色彩、线条、构图和造型；音乐的物质载体是声音；戏剧的物质载体是人们在舞台上的行动（表演活动），除舞剧外，主要以语言、歌唱和动作为主要表现手段。**的物质载体是人们的表演通过科学技术的方法摄制在胶片上，用电光在银幕上放映出来；曲艺的物质载体是一至二、三人在舞台上的表演、其主要表现手段是说和唱。杂技和舞蹈有着共同的物质载体---人的身体是其主要的艺术表现工具，多数杂技品种和舞蹈一样，是以人体的动作、姿态造型和构图变化为主要表现手段。杂技也是一种表演艺术，演员也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那样着重表现人物情感的发展过程，一般不具有情节事件，而是通过高难度的技巧表演，表现出一种概括性的勇敢、坚毅、智慧的品格力量。因此，杂技具有更多的观赏性和娱乐性。舞蹈作品中的舞蹈动作也要具有一定的技艺性，舞蹈演员要具备跳跃、旋转、翻腾、柔软、控制等高难度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高难度的技巧动作本身不是目的，而是一种表现人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一种手段。如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员高超的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或是不以舞蹈内容出发采选取相应的舞蹈动作技巧，而是以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性，而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦入了杂技性的技巧表演，而丧失了舞蹈艺术的基本品格。

　　三、舞蹈的起源---舞蹈艺术是从哪里来的

　　据艺术史学家的考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人类尚未产生语言以前，人们就用动作、姿态的表情来传达各种信息和进行情感、思想的交流。以后由各种声音发展成为语言和音调以后，才相继产生了诗歌和音乐。在劳动中，由于制造工具，人的手逐渐变得灵巧起夹，又诞生了绘画和雕刻。随着人类的进化，思维能力和认识事物水平的提高，曲艺、小说、戏剧等艺术才相继被创造出来。那么，舞蹈作为一种最古老的艺术，它的源头来自哪里呢

　　我国古代和古希腊的神话传说中说，人类是从天帝那里学来的舞蹈、或是人类受到掌管舞蹈的女神的启发才创造出舞蹈来。我们知道，古代的先民，对神和人的概念的理解，并不像现代的人分得那样清楚。那时的人们往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是对于人类作出大较大贡献的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。现在，我们知道，各种各样的神都是人根据自己的影象为基础，经过想象而创造出来的。是神创造了舞蹈，归根结底也就是我们人创造了舞蹈。那么，人又是如 何创造了舞蹈呢

　　有的学者认为，人由模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各种野兽动作和习性的模仿。有些舞蹈还是对一些自然景物动态形象的模仿，如柳枝的摇曳、海浪的翻滚、风的飘荡旋转等等，人们都可以模仿它们进行舞蹈。

　　也有学者认为，在艺术的起源中，模仿虽然重要、但还不是真正的起因，艺术的起因是"游戏的冲动"，游戏是自白的人性的表现。游戏也是人类最终脱离动物界的标志。这里的的游欢，是指人的审美需求，即以假象为快乐。如人模仿动物的舞蹈、就是通过这种假象的游戏来获得快乐和宣泄自己的情感。

　　还有学者认为，由于原始人的思维分不清主客观的界线、认为一切自然物都和自己一样是有灵魂的，由此而产生了图腾崇拜、原始宗教、巫术祭祀等，而这些活动都离不开舞蹈，甚至舞蹈是巫术活动的主要内容和最主要的表现手段。因此，有人断言"一切跳舞原来都是宗教的"。

　　不少学者从原始人为了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要约事情，而舞蹈是择偶、求婚和进行情爱训练的主要方式和手段，因此认为舞蹈起源于性爱活动。而有的学者，认为舞蹈不仅表现人的情爱，人们的各种激越的情感，人们生活中有重大意义的情感和活动，都会用舞蹈来表观。再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样的转移和激动一切人类，我国古代乐舞理论中就有："清动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"这也生动地说明了舞蹈是表现人们最激动的情感的产物。

　　我国有很多学者主张舞蹈起源于劳动的理论，因为劳动是人生存和发展的第一需要，也是劳动创造了人自身，是劳动使人脱离了动物界，是劳动创造了人类社会。在原始人的舞蹈中，表现狩措和种植以及各种劳动生活的占有最大的比重。

　　我们认为以上各种舞蹈起源的理论，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因为舞蹈活动是人类生活中的一种社会现象，它的起源和世界上的一切事物的构成一样都不是单一的，而是有着多种因素的，所以人们主张"劳动综合论"，即：舞蹈起源于人类求生存、求发展中劳动实践和其他多种生活实践的需要，如果再详细一点来说，舞蹈起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产(狩措、农耕)、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。它和诗歌、音乐结合在一起、是人类历史上最早产生的艺术形式之一。

　　四、舞蹈有哪些种类

　　艺术，是由各个不同的艺术品种所组成的。作为艺术之一的舞蹈，同样是一个非常广阔的天地，它也是由各个不同种类、不同样式、不同风格的舞蹈所组成的。根据舞蹈的作用和目的，舞蹈可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。生活舞蹈是人们为自己的生活需要而进行的舞蹈活动；艺术舞蹈则是为了表演给观众欣赏的舞蹈。

　　生活舞蹈包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。

　　习俗舞蹈，又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表观了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。

　　宗教、祭祀舞蹈，是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。

　　社交舞蹈，是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈活动。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。另外，我国许多少数民族在各种节日所进行的群众性的舞蹈活动，多是青年男女进行社会交往、自由选择配偶的社交活动，因此，也可以说是各民族的社交舞蹈。

　　自娱舞蹈，是人们以自娱自乐为唯一目的的舞蹈活动。用舞蹈来抒发和宣泄自己内在的情感冲动，从而获得审美愉悦的充分满足。

　　体育舞蹈，是舞蹈和体育相结合，以艺术审美的方式锻炼身体，使身心全面健康发展的舞蹈新品种。如各种健身舞、韵律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我国传统武术中的舞剑、舞刀和象征模拟各种动物、特定形象的象形拳、五禽戏等均是。

　　教育舞蹈，是指学校、幼儿园等进行审美教育的舞蹈活动，以及开设的舞蹈课程，用来陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培养人的团结友爱、加强礼仪，以及增进身心健康、都能起到潜移默化的作用。

　　艺术舞蹈，是指由专业或业余舞蹈家，通过对社会生活的观察、体验、分析、集中、概括和想象，进行艺术的创造，从而创作出主题思想鲜明、情感丰富、形式完整，具有典型化的艺术形象，由少数人在舞台或广场表演给广大群众观赏的舞蹈作品。由于艺术舞蹈品种繁多，根据各个不同的艺术特点、大致可分为三类。

　　第一类、根据舞蹈的不同风格特点来区分，有：古典舞蹈、民间舞蹈、现代舞蹈、当代舞蹈和芭蕾舞。

　　古典舞蹈：是在民族民间舞蹈基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工创造，并经过较长期艺术实践的检验，流传下来的，被认为是具有一定典范意义和古典风格特点的舞蹈。世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈。欧洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

　　民间舞蹈：是由广大人民群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在群众中广泛流传的一种舞蹈形式。它直接反映人民群众的思想感情、理想和愿望。由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地方特色。

　　现代舞蹈：是19世纪末和20世纪初在欧美兴起的一种舞蹈流派。其主要美学观点是反对当时古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的形式主义倾向；主张摆脱古典芭蕾过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。

　　当代舞蹈(新创作舞蹈)：即不同于上述三种风格的新风格的舞蹈，它常常是根据表现内容和塑造人物的需要，不拘一格，借鉴和吸收各舞蹈流派的各种风格、各种舞蹈表现手段和表现方法，兼收并蓄为我所用，从而创作出不同于已经形成的各种舞蹈风格的具有独特新风格的舞蹈。

　　芭蕾舞：是一种经过宫廷的职业舞蹈家提炼加工、高度程式化的剧场舞蹈。"芭蕾"这个词本是法语"ballet"的音译，意为"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、脚为运动部位的动作总称。法国宫廷的舞蹈大师们为了重建古希秸融诗歌、音乐和舞蹈于一体的戏剧理想，创造出了"芭蕾"这样一种融舞蹈动作、哑剧手势、面部表情、戏剧服装、音乐伴奏、文学台本、舞台灯光和布景等多种成份于一体的综合性舞剧形式，在西方剧场舞蹈艺术中占统治地位达300余年，至今已历四个多世纪。1958年北京舞蹈学校建立引进俄罗斯芭蕾至今也已四十多年。

　　第二类，根据舞蹈表现形式的特点来区分，有：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。

　　独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。

　　双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。

　　三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞。根据其内容可分为表现单一情绪和表观一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突等三种不同的类别。

　　群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。

　　组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。

　　歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。其特点是载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表观人物复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。

　　歌舞剧，是一种以歌唱和舞蹈为主要艺术表现手段来展观戏剧性内容的综合性表演形式。

　　舞剧，以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术(服装、布景、灯光、道具)等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。

　　五、舞蹈欣赏

　　舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。因此，它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动，而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。舞蹈欣赏，就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验。以及一系列的想象、联想等形象思维活动，来丰富和补充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生动和鲜明。从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。

　　人们进行舞蹈欣赏这种舞蹈的审美活动，首先必须具备一定的主观条件，也就是说要具有一定的舞蹈知识、舞蹈欣赏水平和认识能力，舞蹈欣赏活动才能正常和顺利的进行。这正如马克思所说的那样："如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。""只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辩音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，……"所以，我们了解舞蹈艺术的特性、舞蹈和其他艺术的关系、舞蹈形象构成的各种因素，及其产生的过程等，就非常必要了。在前面我们曾谈过，舞蹈是以经过提炼、组织、美化了的人体动作为主要表现手段，表现人们的情感和思想，反映社会生活的一种艺术。从舞蹈作品诉诸于欣赏者的感觉特点来看，它是一种综合了听觉(时间性)和视觉(空间性)的表演艺术。舞蹈`

影子在下雨天也会缺席 可是 无条件会陪你的人 狂风暴雨都一直会在

人生可以追求，但切莫攀比；你虚荣可以，但一定要靠自己。

没有谁离开谁就活不了，只是生活还有没有了意义。

失败了,就再站起来,继续前行––致自己

饮一瓢烈酒，解一世千愁，只是借酒浇愁，愁更愁。

我不感叹命运不公我只要活着。

只要有信心，人永远不会挫败。

我曾给你闭上眼睛捂起耳朵的信任

过好平淡无奇的每天不爱新鲜也是一种勇敢。

你的影子在每一个角落。好像是在提醒着我少了你的陪伴我现在有多寂寞。

诚心诚意求投资，求包养，求救济，有意者私聊。不接受怜悯，我是一个有骨气的人!

如果你觉得对不起我，而放弃爱别人，这样的同情我不要。

眼泪不是我们的答案，拼搏才是我们的选择。

任何有价值去的地方都没有捷近。

流过泪的眼睛更明亮滴过血的心灵更坚强。

让我们向梦想前进吧发起我们的挑战

不管是晴天还是阴天，一定要记住给自己一个美好的笑容。

在车上我喜欢靠着窗边，因为这样我哭侧过头别人就看不到了。

未曾失败的人也一定未曾成功过。

距离和时间都不会让我忘了我的执着。

一个人时，善待自己；两个人时，善待对方

年轻人想改造世界，我从不反对。比如说，他们喜欢的东西，我也会去喜欢。我尽量以他们的意识形态去理解他们。因为我年轻时也受过年长者压制我们，调理我们的痛苦。我几乎不太对年轻人指手画脚，我不干涉他们——包括对我的孩子。

什么时候、你才会发现我的爱、期待那份爱

凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的

我不是你的晴天娃娃，不必时时向你微笑。

人生旅程中，平坦顺畅也好，泥泞低谷也罢，都应该坦然面对！

别去羡慕别人有什么，那还不如自己努力来的实在。

爱过多难得，回忆是暖的。

房屋别墅只是虚无坟墓才是永远的家。

用勇气证明自己是最棒的

宁可战死，不可吓死。今朝不搏，更待何时？

把他的名字刻在桌子最显眼的地方分手后他就是你心上最显眼的伤。

有钱人的世界就是友情拿来出卖、爱情拿来背叛、亲情拿来利用。你愿意用独自一人换来家财万贯么。

一个人的品性跟学历高低无关，而是一种自身历练的修为。这世间，能让人赏心的，是低调的谦和之人，养眼，撩心。

我就是拿你没办法，只要你一句“我爱你”

有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。

没有谁离开谁就活不了，只是生活还有没有了意义。

在人之上，要看得起别人；在人之下，要看得起自己。

我会努力奋斗直到亮瞎你们的眼

沉默是一个女孩最大的哭声，如果你懂。

感谢黑夜的来临，我知道今天无论有多失败，全新的明天仍然等待着我去证明自己。

登高莫问顶，途中耳目新。

往事无论好坏,重提都是折磨。

不属于我的东西，我不要。不是真心给我的东西，我不稀罕。

有梦别怕疼想赢别喊停。

孤独足够让人有无所畏惧的勇气。

我难过的不是你现在才想起我，而是你连骗都懒得骗我。

知行合一，方可成就事业。

人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛；没有迈不过的坎，没有闯不过的关。

我若不坚强，谁替我勇敢。

爱情是永恒的,但那是在伴侣不断变化的前提下

有钱人的世界就是友情拿来出卖、爱情拿来背叛、亲情拿来利用。你愿意用独自一人换来家财万贯么。

深夜里的歌谣容易让人脆弱跌倒

一个人时，善待自己；两个人时，善待对方

不拼一把怎么知道自己是人物还是废物。

因为无能为力所以只能大度。

去见你喜欢的人，去做你想做的事，就把这些当成你青春里最后的任性。

不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品。

去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。

忍不住想要爱你的冲动，却不得不止于你看她的眼中。

我把所有的记忆串联成一部**，却发现是个悲剧。

被别人当替代品的说说

最可悲的事情不是被当替代品，是连当替代品的资格都没有

被别人当替代品的说说

一、一个男人最忌讳三件事，被别人当枪使，被别人当替代品，被别人随便抛弃，人活一世什么都可以没有，但是不能没有骨气和尊严

二、真的不喜欢谁说买个香草解解馋怎么都有种把香草当替代品的感觉等到有一天你买到Soo了替代品不就没用了？不喜欢自己珍惜的宝贝被别人呼之则来挥之则去。。。最近是太暴躁了啊

而如果不想悔恨又不愿空白，就只能找个替代品或者被别人当替代品，心酸一辈子了。

三、不想当替代品，也不想被别人替代。你懂吗？？

四、最近负能量爆棚

格局还是太小了吧

不喜欢各种突入其来的事情

不喜欢自己的节奏被打破

不喜欢别人干涉我的生活

不喜欢和不喜欢的人相处

不喜欢被忽视被当替代品

不喜欢有人在我生命中走来走去

尤其最近几天分分钟想黑脸

可能不知道哪天就爆发了

小暴脾气真是越来越爆

五、快6年了，原来我一直被当猴耍，我只是一个替代品。我只是一个家庭的成员。

六、金姐，如果无争，有时候也会别当替代品，被当抢，被当炮灰，而且招术很绝！期待金星秀的播出，太馋了，我在用心等待

七、主角太惨了，既被当替代品小女友又死了，而且人人都能是joy那群人造人奴隶以更像人类为光荣却像处决他们的人类一样强行牺牲他人来完成自己的信仰，既讽刺又恶心。每一个镜头都很考究，每一格构图都堪比完美，可是太太太慢了，仿佛时间是静止的，所以前排一位观众差不多睡了全场，有几次打呼声都响过**我是不太懂为啥人造人执着于胎盘繁殖，都能越来越进化成完美机型了干嘛要倒退回去？喜欢老版对于死亡庄重感。

八、我看评论说，

爱情转移比较好，

把一个的人温暖转移到另一个人的胸膛，

可是被当替代品好可怜！

九、矿工球员上场后，一定有yesterdayoncemore的既视感。。萨尔茨堡只有理论上的出线可能，还要被当泻火替代品，心疼一分钟。。

十、说不出来的感觉，被当替代品的感觉！有点失落！

十一、才没有无可替代的东西，才没有没被当过替代品的人。

十二、原本以为

被留长头发

是为了

到你娶我的那天

会很美

如今恍然

被当替代品

是为了

在你想她的时候

有念想

十三、被赶跑了恋人，完全被当替代品都这样，真爱啊

十四、原本以为他是我想消除的记忆现在却是他让我想把自己拍死然后删除有他的一切记忆真的自己为什么那么傻被玩那么久到最后还是以为有可能的知道她告诉我说了真相天啊我居然被玩了被当替代品被当个极好的备胎我无法接受他们的故事把我的真心喂狗第一次被玩得体无完肤完全没怀疑傻的可怜

十五、是该有人对中国电信中国移动发起挑战了，垄断的结果就是没有竞争，没有竞争就没有有效的监管和投诉机制，永远搞不清自己的话费到底是怎么算的，投诉也永远也不会被当回事，主要有可替代品，绝不用这两家的东西

十六、宇宙不属于我们我们只是它的过客，我们不能统治宇宙，不要自大，好好对待地小球，若大的宇宙中，尘埃般的它，搜集了宇宙所有可以让我们活下来的条件，而我们却想统治它，统治原本它的孩子~动物，熊的胆汁活下来的傀儡，象牙莫大的耻辱，兽皮无辜却变为爱慕虚荣的替代品，真动物标本活生生的瞬间被当为

十七、李晨一直都喜欢范冰冰当遇到有点像范冰冰的张馨就在一起了然后遇到真的范冰冰脑子正常点的人当然选心中女神了可以理解只能说张被当了个替代品

十八、前几天逛植物园的时候拍的蔷薇，它不是被当月季就是被当玫瑰。。在这个世界里，请记得:我们永远是我们，而不是谁的替代品！

十九、从来就是被当替代品或是凑合来着，又有什么好期待。就一个自己，我是搞不懂为什么要那么将就，大不了拉倒就是咯。大人真是啰啰嗦嗦的。反正我知道哪些是真哪些是假哪些重要哪些浮云。自己打不倒才是王道

二十、我长得就那么大众吗？一次次被人认错，一次次被当替代品，等我有钱了一定去韩国做个拉皮，拍个黄瓜，整个跟别人不一样的，不过今天还可以没被认成老谁家那小谁，或是亲戚，竟然被一帅哥认成歌手，来打招呼，太像了？难道我是真的扔人群里就认不出来了吗？

二十一、也许的也许就剩自己，可以失去也可以被伤，但就是怕被当替代品。可以不漂亮也可以不高雅，但就想活得自信活出自己

二十二、真牛逼辣么神奇的刚好开去欢乐谷门口听到机械运转声就知道在旋转木马我以为火车站呢女朋友都还没答应当呢就直接求婚男二喜欢女一不过是因为和初恋很像复刻替代品女一还感动得热泪盈眶（眼药水）甄嬛都不屑被当皇后的替代品神编剧再牵强一点啊

二十三、老是被当替代品心情超级不好

二十四、一个人心里要是住进了某人就不可能在容下另外一个人的那个人只会无辜的被当他们发生矛盾的替代品矛盾化解了就又回到了原点连替代品都不再是

二十六、有些人天生就是被人宠被人疼的，但是也有些人，就是被当替代品的

二十七、那个陪你走完所有路的人，不一定是你爱的人，也不一定是爱你的人，而你枕边的那个人，你不知道他心里放不下的是谁？刻骨铭心的又是谁？我们谁又能保证我们不是那个被当了替代品，被别人利用的傻瓜呢？

二十八、那个陪你走完所有路的人不一定是你爱得，也不一定是爱你的。而你枕边的那个人你不知道他心里放不下的是谁，刻苦铭心的又是谁，我们谁又能保证我们不是那个被当了替代品被别人利用的傻瓜呢，但这段旅程中翩翩只有他能陪你度过。

二十九、Jayden第一次被分手，被当替代品最后还说Thankyou要不你跟sam哥在一起算了

三十、最近怪怪的。以前追过但没选择我的两个女孩子，突然问我有没有女友。我问他怎麼了，他说～如果你没有，我们就凑对好了[黑线]。我想说的是，我不喜欢被当替代品，最重要是～为什麼当初你没选择我，我必须在此时选择你？当然我没说出来。只回声谢谢的拒绝

三十一、奥特加呢，比贝隆大一岁，但是每次都是贝隆走后被当替代品买来

三十二、我居然能顶着昏昏欲睡的脑袋，看完所有的发觉真的是很傻，真的是被当替代品了，够憋屈的艹

三十三、他的出现让我反感，让我烦，最恨被当替代品；一个人去唱歌，不会穿高跟鞋的我还穿着高跟鞋走了好长的路，走到脚麻木，脚长泡，这是我吗？虹，我该怎么办！

三十四、我不知道为什么，我那么真诚的对待每个人，把每个人都当成贴心朋友。为什么还要这样对我。在感情里面我就是一个傻子，我已经拿出百分之90的真诚地去坦诚，反而被当着替代品和被玩弄。。我只想说为什么一个最真的心却遇不到最好的人？？？

三十五、总说她第一次见我就觉得我很帅我一直深深以此为傲结果今天我两发现她第一次见的那个＂我＂根本就不是我原来我被当替代品这么久真是半年以来最伤感的消息

三十六、原来你在别人心里只是某个人的影子，只不过是替代品而已，随时可以被当垃圾扔掉，还不如潇洒的选择离开，离开终归是好的，最后带着悔恨的泪水离开女人要自己学会自立，自强，不需要别人的同情。

三十七、女人，受不了的是被当替代品，就算有那么一丝丝被比较，也不行。半年，我知道我这么坚持不肯原谅到底是为什么了。不要烦了。

三十八、今天才知晓一切的一切只不过是帮别人在完成他的心愿，我只是个替代品！！但明知被当替代品利用着，却冒不起火来。。却只替他怜悯，我想同体大悲我做到了，佛陀，我离正果不远了

三十九、悲剧--！~惊觉今天被当了一天替代品。。。。。。讲手的时候就应该有所察觉的=-=！~好吧，我缺心眼长记性啊！！以后--！~

四十、突然淋起呢次放假无同人讲电话，原来系距BF翻来了！衣架再淋下，原来自己一直被当系替代品了不过我虽然对人无意思，但系都系有点酸酸的感觉，被人当了几次替代品！呢点感觉可不好！！

晚安心情：谁也不是谁的谁

晚安心情：谁也不是谁的谁

是人，谁没伤过；是心，谁没痛过。

再好的安慰，

对于刻骨铭心的痛来说都是白扯，

能不能走出来全凭自己；

再大的弥补，

对于支离破碎的心而言也是为时已晚，

能不能想得开全靠心态。

心情那么重要，

凭什么让别人来影响，来左右；

人心那么矜贵，

干嘛为忽略你的人熬上时光，

病了心脏。

在这个世上，谁是谁的谁，

谁也不是谁的谁，我才是我的我。

谁离开谁都照样活，

而且要活得更出色！

人啊，咋开心咋活吧！

天长地久，很难拥有；

海枯石烂，一生难求。

意外和明天不知道哪个会先来，

人活着是偶然，而死亡却是必然。

我们永远都不知道，

每一天是不是自己的最后一天。

所以问问自己是否活的释然，

活的畅快，活的纠结，

还是活的后悔？

其实，对于生命而言，

除了生死是大事，其余都是小事！

什么值得执着？什么应该放下？

好好珍惜对你好的人！

好好珍惜每分每秒每天！

开心简单地活着，

因为我们会死很久很久

原来自己只是个替代品的说说

扛得住困难，经济的起风浪，不怕寂寞，也不怕遇不到生命记得那个人。最怕的就是当别人的替代品，谁都不愿意当一个别人的替代品，那样真的很可悲。女子的感情都是很柔情的。如果你选择了一个人相伴就不要吃着碗里的想着锅里的。那样真的很伤人，会感觉自己原来只是个笑话一个可悲的替代品而已。即使心中有放不下的人，也要让她成为过去不要去想起，当初没在一起你还想什么，你可以去找她，别伤害了你选择的眼前的人，既然选择了你就要对她负责，永远把心里的人彻底埋在心底最深处，别再挂念了想都不要想了，因为真的会使身边的人沦为一个悲伤的替代品。如果你做不到，那你就单着吧。请不要那么自私，请你放过她，不要去伤害一个无辜的女子，现在的女子一个人也活的很精彩的，请不要让你选的的人沦为一个可悲的替代品让她沦为别人的影子。尊重别人，善待自己。这是第二件另我很忧心的事：所以一切总是被我搞得很砸，不想自己以后沦为一个可悲的替代品，我不愿意当替代品，如果以后做了别人替代品，我会离开，一个人也过的不差。

原来自己只是个替代品的说说

一、突然发现自己就是个笑话原来我什么也不是，原来我在你眼里什么也不是，原来我只是个替代品，原来我什么都不是，原来十字路口先走的人，可以那么洒脱，原来一切的一切都是我在折磨别人，原来我什么也不是。。。。。。。。。你自由了，对不起

二、原来自己积极去准备的东西，

在别人眼里只是个替代品。

多么可笑

三、替代品，原来这么久了，我只是个替代品，你说的没错，想要得到别人的尊重就要先尊重别人，你从没尊重过我又怎么样让我尊重你呢？替代品，想想自己也挺可笑的。蠢得不能再蠢了。

四、回想起所有的情节，原来自己只是个替代品心好累，怎么样才能让心不痛呢？

五、我是什么东西，你们到底是我的谁？你们为什么把我当做儿子，我就是你们的儿子啊。。。你们这么做，对真正的安安不公平，对001也不公平。发现自己不是自己只是个替代品的001，一定很难受吧。。。原来这一切，从来都不属于我。我就是个怪物。为什么你偏偏是拥有感情的类人AI。。。

六、我失恋了真的！觉得自己很傻很傻！我已经不懂什么是爱情了原来一直以来我都只是个替代品！玩伴而已！呵呵！真的很可笑！同一个问题，怎么可以发生两次呢我是有多愚蠢！想想，接下来，该怎么办，命都是命！

七、今夜我的闺蜜很傻又去翻看别人的贴吧却无意中发现一件很可笑的事情原来她自己一直都是在被耍只是个替代品幡然醒悟对于一位这样天真可爱善良闺蜜怎么忍心在骂她我用温暖的心守护着她，她会好好的以后都会有温暖的心陪伴着她大家不用说我伟大

八、半梦半醒间，恍惚抬头，发现你仿佛也在定定的看着我，颓然低下头，心跳不止，再无困意，遂楼下散步深呼吸好久，终于平复心情，原来，这就是失去！原来，取消关注，是有人取代，亦或是本身就是替代品，原来，放不下的一直是自己，原来，想要讲和、和平共处，只是个笑话

九、看到两张照片惊人的相似，两个人长得也是惊人相似。原来你不是不爱第一个人，只是压抑自己，或者不得已的苦衷。第二个人，无论多舍不得，只是个替代品。

十、原来我才是那个自以为是的女人，原来我才是那个自欺欺人的女人，原来一切的一切都是我自己想的太美好，以为你是很爱我的，事实是我错了，你不爱我，已经很久了，你爱的是她，不是我，我只是个替代品，我会离开的，祝你们有情人终成眷属，看来旧爱永远是她不是

十一、或许只是个替代品，但试想、谁又会是谁的唯一？！其实那些都不太重要，即便人家说的都是慌话，也只能怪自己选择了相信。原来由始至终，我都没有住进过你的心里，因为那个位置一直有人占据着，只是不懂为什么找的会是我！

十二、慢慢发现原来妈妈心里没我这女儿只是个儿子的替代品自己看开点总有一天飞得又高又远

十三、原来，所有的一切，只是来自对某个人的思念！而自己，只是个替代品，或许，连个替代品都称不上。似水年华我等你的典故，我懂了﹉

十四、朋友有时候真的不知道该怎样说，我每次都对她们很在乎，关心，可是她们却什么事都不和我说。知道后真的很伤心，我真傻，这才知道原来在她们眼中我只是个替代品，唉，还是好好爱自己吧，不然又叫别人看笑话了。朋友，呵呵，好笑！

十五、从认识到相爱到分手。漫长的过程中，我我为他放弃了太多美好的东西。可分手时我才明白我原来只是个替代品。那些的奋不顾身如今想想其实就是浪费自己的时间！

十六、亦菲温柔大方，小妍俏皮活泼，两个人都那么可爱善良，天齐也不要伤害小妍好不好，她替亦菲承受了你的恨替亦菲找回原来的你，她爱上了你可她却不敢告诉你不敢去争取因为她知道自己只是个替代品，她替亦菲保护亦萱，收尽委屈给妈妈看病，如果亦菲知道她的妹妹这么好这么爱你她一定愿意祝福

十七、我似乎已经看到了我的未来，是等待，每天没日没夜的等待，却不知道该怎么去改变，就为了那几分钟的爱情！有时候觉得值得！有时候却又是那么的不值，有时候觉得在他心中我是那么的不可少，又有时候觉得自己在他心中什么都不是！好像觉得就是在没人的时候我变得那么重要！原来只是个替代品而已！！

十八、时过境迁，恍如隔世！只有小傻瓜自己在单纯，还把自己困在美好的童话世界！青蛙王子已无情的撒手而去！他一直都有精神的替代品！公主在看到很多插曲心碎了。原来自己只是个灰姑凉。。

十九、冲上云霄第23集，holiday哭着对Jaden说：其实我心里有个洞，你只是个替代品，我对不起你。。。原来外表的随兴洒脱只是holiday的道具，原来那个洞一直都没有填满，原来最难欺骗的是自己。

二十、付出了N多他还是不正眼瞧你一下说到底只是个替代品成全了别人自己还是孤单一人看着他幸福就觉得幸福了一直坚信的东西原来全是骗局

二十一、爱了这么久，才发现，原来我只是个替代品！朋友告诉我只要很认真的喜欢，就可以打动那个人，可到头来我貌似只打动了我自己！呵呵！我真的无言以对！最后的最后，我只记得在这场没有结局的故事里，我深深爱过！

二十二、回忆原来才发现自己错过了太多，了解了别人的过去发现自己只是个替代品，如果当初看到借书卡上的画结果会不会改变。情书就这是这样，总会在别人眼中才会发现自己有多幸福

二十三、突然恍然大悟，其实自己就跟傻子一般，也许那一年我只是个替代品吧，只是填补了他的寂寞，然后等到他们该重逢相聚的时候，我理所应当的就被踢出局了，原来很简单，只是我太马虎想的太复杂。

二十四、其实这么久了，我发现原来我心里一直没忘记你。我知道我一直只是个替代品，我把我能给的最好的给你，却始终没换来一句我爱你。离开你后我一直在放纵自己，却兜兜转转一直在原地。你已经忘记我了，对吧？如果有一天我们会相见，我说我爱你，会不会太直接？

二十五、原来我一直爱着一个不爱自己的人。结束后才明白。我只是个代替不了她的替代品。

二十六、当知道自己只是别人的影子的时候，原来自己只是个替代品，心都会死的。这点她没有错。

二十七、呵。原来我只是个替代品。是我太高估我自己了。是我把我自己在你心中的位置想的太重了，呵呵，懂了。真的是谁离了谁都能过啊！都是我，是我错了，是我想多了，太相信你了，以后，不会了！！

二十八、又犯贱了，跑人家空间看人家原来爱的痕迹了，看的心里难过，感觉自己像个多余的人，我是不是只是个替代品？

二十九、人真的很奇怪，有的时候很像知道答案，当知道答案后又会后悔为什么要问！曾经的感觉又仿佛回来了！当再次凝聚在眼眶的那一刹那，回想起了很多很多。。。。原来幻想的自己只是个替代品！

三十、原来一切都是假的，原来只是个替代品，没事亲爱的自己，把心态放平，因为老话说，祸不单行，落井下石，趁你病要你命，心碎则情灭，有这些话告诉自己，让自己明白只能相信自己，因为自己真实存在，爱惜自己，珍惜未来，好好的活，亲爱的自己你是最棒的。

三十一、女：我不知道还能给你什么，或者说你想要的我给不了，我一直在努力的配合你，并且连我自己都不认识自己了，可是你还是不满意，请告诉我还能怎么办。我才发现原来一直我只是个替代品，而且是你不满意的替代品。男：

三十二、谁都不想自己只是个替代品丶备胎丶只有当伱车车爆胎了丶才会想起来丶原来後面还要个备胎丶不要当没有理伱的时候丶伱才想起丶身边还有个傻傻的人一直在原地等伱丶拜托丶醒醒吧丶表再伤害伱自己汗Ta

三十三、当知道自己心爱的人心里原来一直还住著另外一个人时，心像被撕裂的疼，觉得自己只是个不被重视的躯壳替代品罢了。曾经会幻想著美好未来，想勇敢努力走下去的我，心彻底冷了、绝望了。我不想争、不想吵、不想去计较，因为我已经伤痕累累，再也没有力气了，只想静静的、静静的

三十四、原来我只是个替代品；原来开心与不开心，只需要几个文字就能影响我；原来我一直都被你欺骗着；原来是你自己出卖了自己；原来你一直都是个高手；原来我输得很彻底。原来，我依然很受伤。

三十五、今晚怀着满肚子兴奋满肚子疑问去会会两位传说中的帅哥，也知道了我想知道的，原来一直我只是个替代品，而不配做替代品，没那种感觉，还做不起，感觉自己挺轻松的，那女的好幸福

三十六、误打误撞进了某某的百度空间又看见了他们共写的空间，老公老婆看得都让人肉麻。从来我都没说过什么，自顾自的欺骗自己。对上时间，原来自己只是个替代品，呵，觉得自己傻得可以。哭过就要坚强起来，我永远只会把你搁在朋友之位。就这样吧！明天的阳光等着我！

三十七、原本以为自己是第三者的第三者，现在才发现原来自己只是个替代品，突然面对喜欢于被喜欢，爱于被爱自己显得很迷茫了，因为自己也分不清楚在与她的世界里，那句话是真那句话是假，大家好像都在演戏。。。。。

三十八、这种今生前世的恋emmm接受不了。女主角的前世也算是另一个女人吧自己只是个前世的自己的替代品。女主头上一片绿

三十九、谁曾想，自己只是个替代品，这感觉，确实不太好受。

四十、t第一次想要抓紧的幸福

即使明白自己只是个替代品

因为从来没有见过自己的父母

因为太过喜欢

所以小心翼翼察言观色

从内心真正想要成为西仓家的女儿

变得不像自己变成另外一个人

变成爱

当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅为。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。

公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，以松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，并致书司徒长孙无忌等人说：「天子初即位，若臣下有不忠者，当发兵赴国征讨。」同时，还献金银珠宝十五种，请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情。唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒奖。

松赞干布雄才大略，统一西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展作出了杰出贡献。文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

“凡高的全部作品的特点，在于极度的力量和粗犷的表现。他对事物特性之明确判断，对形式之大胆简化，面对太阳的傲慢愿望，以及对描绘和色彩的狂热，显露出他是一个强有力的人，一个男子汉，一个敢做敢为的人——有时粗野，有时单纯雅致”

<红色田园>------凡高生前唯一卖出的画

<钱与穷人>

<睡在临终床上的女人>

<吊桥>

<德伦士风光>

<农妇葛狄雅的画像>

<织布者>

<风中的女孩>

<海景>

<把犁者和种马铃薯的妇女>

<木头大拍卖>

<挖掘者>

<吃马铃薯的人们>

<教堂墓园和老教堂塔>

<乡村小屋>

<旧屋折除大拍卖>

<圣经与静物>

<有四棵树的秋景>

<柏杨路>

<百日菊>

<贝母花>

<蜀葵花>

<花与向日葵>

<巴黎>

<城郊咖啡屋>

<蒙马特的风车>

<蒙马特的田园>

<一双鞋子>

<餐厅内部>

<城墙>

<四朵向日葵>

<二朵向日葵>

<水果静物>

<玻璃杯与水瓶>

<三本小说>

<书及静物>

<自画像>

<意大利女人>

<唐基老爹>

<裸女>

<粉红色果园>

<盛开的桃花>

<白色果园>

<海上的渔船>

<干草堆>

<花圃>

<播种者>

<夜咖啡店>

<在杜芳的露天咖啡店>

<街景与黄屋>

<公园小径>

<耕地>

<画家的卧室>

<画家的椅子>

<向日葵>

<割耳自画像>

<星夜>

<绿色麦田>

<收割者>

<农夫与田>

<田野风光>

<精神病院的庭院>

<橄榄树林>

<晚空中的松树>

<橄榄园>

<光秃秃的大树>

等等

《自画像》

这幅《自画像》就是该时期的肖像杰作之一。 画上的鲁本斯，已是一个朴实、自然，富有思想，善于洞察世事的学者。肖像的色彩用得浑厚、仔细、刻画入微。这一明显变化标志着他从1635年起在艺术上的炉火纯青。他努力摆脱作为宫廷画家的习俗，开始注意普通人的内心世界。肖像上的画家年事已高，脸上布满着皱纹，但一双眼睛炯炯有神，尽管眼睑多了许多皱襞，但从眼神中仍可以发现他那尚未泯灭的艺术光辉。肖像被画成侧面，明暗对比很强烈，为了突出脸容，其余细节都被深深地埋在阴影之中了。

《阿玛戎之战》

画家在这里描绘的是神话中一则由英雄忒修斯与阿玛戎女王希波吕忒发生爱情而引起的战争场面。两队人马在桥上狭路相逢，战斗异常激烈，前仆后继。

英雄忒修斯远行至亚细亚的克律姆诺伊，见到阿玛戎女王希波吕忒并向她求婚。婚后英雄携她回家。这引起了阿玛戎部落的不满，发兵攻打希腊，一路所向披靡。其时忒修斯正去克里特岛的迷宫中翦除牛怪，直至他得知后赶到雅典，阿玛戎女族即将进抵雅典。忒修斯立即率军迎敌。双方在特尔摩顿河桥头短兵相接，展开了一场血腥的战斗：阿玛戎人为保住自己的军旗正拼死地搏斗着，希腊军队从左侧桥头冲去，势不可当。桥边出现人仰马翻的惊险形象。画上色彩流动，线条飞旋，一切都处在一种惨烈的杀戮风暴中。画家通过敌我激战的情景，烘托了夺军旗的英勇行为。阿玛戎虽处劣势，仍显出不可动摇的战斗意志。右边已出现脱缰狂奔的战马，滚落河中的阿玛戎战士，给人以强烈的动感。全画气势激越，令人震颤。 画面总的动势好像一团旋风，紧紧朝向桥的右侧滚动着。人物的层次绵密，所有的造型服从于一种连续性的运动。色彩所表现的激情已达到了最高点。有的研究者认为这幅画是鲁本斯受到达芬奇的一幅《安加利之战》或提香的《开多尔之战》的影响，这是不确切的。鲁本斯没有见到过那两幅画，即使他当时能见到，也只能是这两幅画的摹本或素描稿，要说汲取前人的构思，至多只是桥上的夺旗战斗。就鲁本斯这幅画的总构思看，他没有摹仿前人的动作，画家是凭借自己娴熟的写实技巧，使线条与色彩取得生动的呼应，并且有他的独创性。

《强劫留西帕斯的女儿》

希腊神话英雄卡斯托耳与波吕刻斯，传系廷达瑞俄斯和丽达的儿子，统称狄俄斯库里，意即一胎所生。其实波吕刻斯是丽达与宙斯所生的儿子，两人一个善骑，一个善战，英勇无敌。这幅描写的是传统的抢婚场面：卡斯托耳与波吕刻斯两个黝黑的壮汉把留西帕斯的两个女儿从睡梦中劫走，正准备强行拉上马背的情景。画面上人和马占据了整个空间，两匹马和两对男女的交错动势，给人以强烈的运动感。马头、人手、马脚、人脚，放射般地向四角展伸，这里既是暴力，又是一种充满喜悦的游戏。不管这种风俗是表现双方的心愿还是双方的敌对，对画家鲁本斯来说是并不重要的，他所注意的是肉体与马匹之间的色调对比，关心的是人仰马翻般的猛烈的场面。这种动势的色彩，和他在另一幅《阿玛琮之战》画面一样，线的运动与裸体的质感造成一种狂热的色彩交响。近乎方形的构图，本来是稳定的，但形象组成了X形，却又构成了极不稳定的动乱。画面左侧一角，画家又添画上一个长着翅膀的小爱神，它给整个画面作了一点暗示：这是一种爱情的暴力。

《玛丽·美第奇与亨利四世的婚礼》（《玛丽德美第奇的一生》24幅中的第五幅）

皇后玛丽在画的左侧，由意大利宫廷侍者簇拥着。她那曳地的锦缎礼服的后襟被一个天使般的小女孩（婚姻之神）提着，色彩充分表现了这件礼服的质感。玛丽的背后有一家族代表（正是鲁本斯本人年轻的时候）高举十字权杖，以显示其门庭的高贵，这个十字权杖使观者注意到了玛丽头上的皇冠。亨利四世的代理人（亨利四世因为繁忙的国务没有出席婚礼，由玛丽的叔叔代理，这在中世纪的欧洲属正常），全副盛装参加婚礼，正在给玛丽载上结婚戒指。佛罗伦萨大主教在给这两个欧洲重要代表主持婚礼。场面显得很拥挤，没有过多的人物。亨利四世和玛丽的婚礼，实际上不过是一种政治策略的结合。它们所带来的结果是法意两国之间延续了几个世纪的和平关系。因此，画家没有在这一场面表现过多的诗意，也不赋予美满的抒情色彩。一句话，它只不过是发生在教堂里的一幕政治交易。鲁本斯并不拙于表现迸发的情感，他是个热情奔放的色彩诗人。正如19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦所说的：“没有哪一个画家能比鲁本斯更象荷马了。”但在这幅画上十分明显，画家只是用彩笔去涂抹斑斓的历史事件而已。

《玛丽·德·美第奇抵达马赛》（《玛丽德美第奇的一生》24幅中的第六幅）

画家在这幅竖长画面上，描绘玛丽皇后的宫船刚刚进抵马赛港，她已盛装待迎，准备接受法国最高规格的礼仪。这时，立在船头上的一位象征法兰西的姑娘，头戴军盔，以古罗马的庄严装束，向皇后伸开双臂表示法兰西在欢迎她。豪华的宫船下面有许多海中女仙在尽力拽着绳缆，要让这条幻想的宫船靠近港岸。

为使画面充溢着美感，画家除了刻意描绘船上的盛装皇后与法兰西姑娘以外，还在船下舷侧画了一些美丽的仙女。肉体的魅力加强了画面的神话色彩，同时还在天上画了许多迎客的天使。这些仙女叫涅端伊得斯。她们是海神涅莱斯与多里斯所生的五十多个女儿。这些仙女专门援救在航海中遇险的船只。此外，她们还象征乐观与载歌载舞的形象。这些穿着薄薄衣衫的仙女周围，还有几头海怪陪伴着。

《上十字架》

在《上十字架》一画上，鲁本斯集中以冲突与运动为基础，设计了一个从左上角向右下角展开的对角线构图。强光来自右下方，行刑的兵丁出现在与强光相背的方向。耶稣被钉的十字架刑具是从画面的右下往左上方向竖起的。这支十字架显得很沉重。行刑的人物都很紧张，右边一个兵丁紧拽着绳索，左边的执行者托着十字架，身上的肌肉似都要绽开的样子。可是十字架上的耶稣却现出坚定的神态，脸上毫无痛苦的表情。他举目斜视着天际，突出了一种英雄般的精神力量。耶稣与下面一群执刑的暴徒，构成了力度上的对比。

鲁本斯很善于在这类画上添上些很生动的风景细节。右上侧那棵大树，叶子似被狂风吹得翻卷乱颤，而与此相对，左下角画了一只张着嘴的卷毛狗。全画处在一种旋风般的激情中。这些形象使我们想起了丁托莱托的某些画面。意大利风格在这幅画上是以传统的色彩与笔法来映衬的，因此，虽然显露着威尼斯的情调，然已展现出鲁本斯的个性特征了。特别是在造型结构上，他用心于自己的塑造风格。

《下十字架》

鲁本斯在《上十字架》完成后，相继创作了同样的祭坛画《下十字架》。基督被钉死在各各他山的十字架上，亲友和信徒们络绎不绝地来悼念他。有一位叫约瑟的亚利马太城人，受众人之托求见罗马祭司彼拉，允许埋葬基督的尸体。《下十字架》就是描绘这个情节。画家以强烈的明暗对比，卡拉瓦乔式的聚光法布置画面，人物组合成对角线式安排：基督的尸体处于中心的亮区顶端，那位老者用嘴含着布，托着基督的臂膀，他就是信徒约瑟。承受降下基督身体的穿红袍者是约翰，对应的那位长胡子老人是彼得；抬手扑向基督痛不欲生的是圣母玛利亚，那位虔诚而多情地捧着基督脚的是抹大拉。在这幅画中没有激烈的人物动势，没有强烈的激情，只有充满崇敬的爱和深沉的哀伤，画中人物被黑暗所包围，沉浸在无限的悲痛之中，好似山川大地也为基督的死而默哀抽泣。

《圣乔治斗恶龙》

圣乔治斗恶龙，题材源于《圣经》，也是欧洲古代壁画常用的题材之一。据基督教史所述，圣乔治原是一殉教者，约活动于公元3世纪。自6世纪起，传说他曾因从一条恶龙爪下拯救过一个女郎而被后世颂扬。约从8世纪起，便被神化为圣者，还成了英格兰的保护神。鲁本斯在这里表现了一个威武的骑兵来充当圣乔治，与拉斐尔的画上或者后来法国画家安格尔的同名画上的圣乔治迥异其趣。战士正在马上左顾右挡地刺杀这条恶龙，笔法具有速写性质，发挥了画家善于以热烈的色调描绘动乱中的人物形象的特点，使这场战斗充满激情。尤其是圣乔治的那匹马，画得极有精神。

《小孩头像》

这一幅《小孩头像》是他这个时期肖像作品中的上乘之作。充分显示了画家的精湛技艺和对人物精神面貌的捕捉能力。小孩的脸部表情相当丰富，色彩和谐，眼神炯炯发光。金**的童发脉络分明，并富有立体感。大翻领则用大笔触涂绘，使它反衬出那张童稚而诱人的脸庞。

《三美神》

三美神是指贞洁女神、美神和爱神。也有人说是指美神维纳斯、温柔女神塔利亚和欢喜女神阿格莱亚。　在鲁本斯的笔下这些女神都有着健壮丰满、充满生命力的形体，有着秀丽俊美的面孔，整个形象充溢着激情与艺术魅力，体现了画家对女性美的理想。

《幼儿基督与约翰及二天使》

这幅画应是耶稣与施洗约翰等宗教形象，可事实上出现的是4个天真无邪、健康稚拙的孩子。唯有左边长一对小翅膀的孩子提醒观者，这4个孩子是“神”。小天使抱住一头羊羔，显得十分调皮。右边那个长一头金色头发的孩子，用右手去拍他对手的小脸，这好像是“基督”。背对观众的那个孩子则一手搭在小羊的头颈上，一边与自己的小伙伴说得正起劲。显然画家深情地描绘4个活泼可爱的胖孩子，并没去表现什么耶稣与约翰的关系。

《伊莎贝拉·勃兰特》

鲁本斯与伊莎贝拉伉俪情笃，伊莎贝拉此时三十四岁，她的矜持、文静与内心和谐的微笑，正是画家所要刻画的妻子的性格。肖像被画得很精细，伊莎贝拉右手持一珠宝盒，左手搭在右胸侧的饰带钮扣上。这一双手的描绘，从某种角度上看，似乎要比达芬奇的《蒙娜·丽莎》的那双手画得还要情深意浓些。

当这幅肖像完成的第二年，伊莎贝拉·勃兰特就因病去世。对于画家来说，它是最后给他留下来的一张熟悉的面容。不妨说，画家在这幅画上浇注着画家对妻子16年的燕尔情谊。

《苏姗娜·芙尔曼肖像》

这幅肖像是用漂亮和生动的色彩笔触来描绘的，线条十分流畅。和他的主题性绘画一样，举凡人体形象，都画得骨质健壮，过于肉感，这是鲁本斯笔下的妇女形象的特点，也许这就是画家眼里的理想美的标准吧。在这里画家还刻画了形象的性格特征：她的眼神流露出一种乐观幸福的样子，构图严谨，色彩对比强烈；服饰显示了她的贵族身份，但不傲气；从这幅肖像上，观众可以感觉到这位画家所寄托的那种与禁欲主义完全绝缘的生活热情。

《海伦·芙尔曼和她的两个孩子》

画家着力描绘了海伦·芙尔曼及其儿女间的轻怜蜜爱。他采用奔放的细笔触，着重展现海伦的文静姿态与丰满的体形。宽松的衣裙绘以素色，美丽的帽上羽饰配以棕红色。颜色用得单纯，充分发挥色彩的素描意义，这里不作细部苛求，只注意整体和人物的情绪表现。在这段时间，鲁本斯不大关心社会世事，谢绝一切政治活动，一心投注在他心爱的人儿的形象描绘上。通过美丽多姿的女性体态（有时通过披在肩上的皮大衣的深暗色与肉体的粉红色对比），来寻求女性的肉体美。海伦·芙尔曼沉浸在遐想之中。两个儿子，一个伏在膝下，最小的儿子被抱在怀里。背景被淡化了，椅背上衬着一块红色丝绒，这是为了加强人物的空间感。琢磨入微的细致观察，为后来许多画家所仿效。