一夜新娘第二季番外求婚是真的吗

因为 《一夜新娘》没有拍摄第二季。

《一夜新娘》是由芒果TV出品、华晨美创承制、银河酷娱联合承制，高林豹执导，袁昊、易柏辰、赵昭仪、高基才、王佩寒、余凯宁、黄千硕、马超等出演的古装甜宠剧。该剧改编自月斜影清的同名小说，讲述了狂傲海盗王和将门侠女之间“高糖甜宠”的浪漫爱情。该剧于2019年12月3日在芒果TV播出。

该剧描写的是成长史，不仅是青年的角色在成长，年长者也在成长，如程少商之母萧元漪，因未曾陪同程少商成长心怀内疚，爱女心切，对其期望甚高，却又要求甚严，以至严厉有加，后来在磨合中，才逐步调整与女儿的相处方式，变得性格圆润了。

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　　墨家侠文化的见义勇为，儒家的积极入世，道家的清心寡欲，法家的实用功利等，促成了“侠义”理论的产生。特别是儒、道二教和士大夫隐逸文化的影响，使唐代女性身上既体现出行侠仗义、见义勇为的积极人世精神，又表现出仙风道骨、归隐出世的脱俗气质，侠归仙隐便成了她们的最佳选择。这就是为什么唐传奇中的侠女多为归隐或出家。

　　《红线传》中的女侠红线，功成后便“遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存”。在践行的宴席上，座客冷朝阳为词，歌女唱起了“还似洛妃乘雾去，碧天无际水长流”的凄怨别韵，红线拜泣着佯醉离席，“遁迹尘中，遂亡其所在”，突出了豪侠“栖心物外、自由逍遥”的特点。《聂隐娘》最后写聂隐娘功成后还出一药救过刘昌裔之子，刘昌裔之子“遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去，自此无复有人间隐娘矣”。《荆十三娘义侠事》写荆十三娘行侠后“与赵进士入浙中，不知所止”。《崔慎思》和《贾人妻》都写女侠复仇后不知所终，“尔后终莫知其音问也”。《谢小娥传》中的谢小娥为父夫报仇后，拒绝别人的求婚，出家为尼，云游而去；“扁舟泛淮，云游南国，不复再遇”。这些女侠来无影去无踪，神龙见首不见尾地消失了，或归隐山林，复归她们自由放纵的本性，傲世独立；或皈依佛道，追求内心的寄托。总之，是功成身退，飘然而去，如鹤远翔。

有个姓顾的秀才，金陵人。博学多才，家境却很贫穷。又因为母亲年老，不忍离开膝下，只是每天给人写书作画，得点报酬维持生活。二十五岁了，还没有妻子。他家的对面，过去有一所空房子，一个老太太和一个少女，租了这个房子，住在里边。因为她们家里没有男人，所以没问她们姓甚名谁。一天，顾生偶尔从外面进来，看见一个女郎从母亲的屋里走出来，年纪约有十八九岁，清秀、苗条、美丽大方，世上很少能和她媲美的。她见了顾生也不太回避，但是神态严厉。顾生进屋询问母亲。母亲说：“她是对门的女郎，找我借刀尺。方才对我说，她家也只有一个老母亲。这个女郎不像出生于贫苦人家。我问她为什么还没许配人家，她推托母亲年老离不开。明天应该去拜望她的母亲，顺便露露求婚的心意;倘若要求不高，我儿可以替她养活老母。”

第二天，顾母到了她家，她的母亲是个聋老太太。看看她们的屋子里，并没有隔宿的粮食。询问她们干什么为生，则是完全依靠女郎的一双手。顾母慢慢提出两家合伙的主意，试探一下老太太，老太太的意思似乎愿意，转身和女儿商量；女儿默默不语，看样子很不高兴。顾母只好回家了。把详细情况告诉儿子以后，就很疑惑地说：“女郎是不是嫌我们穷呢？为人不爱说话，也没个笑脸，容貌艳似桃李，态度冷若冰霜，真是个怪人！”娘儿俩猜想了一会儿，叹息了一阵子，只好作罢了。

一天，顾生坐在书房里，有个少年来求他作画。这少年容貌很漂亮，态度却很轻佻。问他从哪里来的，他说从邻村来的。从此以后，三两天就来一趟。稍微熟悉了，就渐渐地互相嘲讽戏谑;顾生把他抱在怀里，他也不太拒绝，于是就成了他的娈童。此后，往来更为密切。一天，女郎恰巧从他面前走过去，少年用眼睛送出很远，问是谁家的女郎。顾生说是邻家的姑娘。少年说：“姿容如此艳丽，神情为什么那样可怕呀？”

过了一会儿，顾生进到里屋，母亲告诉他说：“刚才女郎前来讨米，说她家已经一天没有烧火了。这个女孩子很孝顺，穷得很可怜，我们应该给她一点帮助。”顾生听从母亲的吩咐，就背上一斗米，敲开女郎家的房门，转达了母亲的心意。女郎把米收起来，也不表示感谢。有时来到顾生家里，看见顾母做衣服鞋子，她就替顾母缝纫；在屋里出出进进，干起活来和媳妇一样。顾生越发感激她，每次得到别人赠送的糕点，一定分一份给她母亲，女郎也是从不提起。顾母下部恰巧生了一个恶疮，疼得日夜哭叫。女郎时常来到病榻跟前看望，为她擦洗疮口，涂抹药剂，每天三四次。顾母心里很不安，女郎却不嫌她脏。顾母说：“唉！怎样才能找到一位比得上你的媳妇，能把我侍奉到死啊！”说完，就伤心地哽咽起来。女郎安慰她说：“你儿子很孝顺，胜似我们寡母孤女百倍。”顾母说：“在床前跑来跑去的活计，岂是孝子所能做的？而且老身已经到了风烛残年，早晚就要被埋到荒郊野外，我很为传宗接代担忧哪。”说话间，顾生进来了。母亲流着眼泪说：“我们多亏了娘子，你不要忘了报答恩情。”顾生就伏身向她拜谢。女郎说：“你敬重我的母亲，我没有拜谢；你为什么拜谢我呢？”于是，顾生就更加敬爱她，可是她的一举一动还是那样生硬，丝毫不可侵犯。

一天，她出了房门，顾生不错眼地望着她。她忽然回过头来，很动人地笑了。顾生喜出望外，赶紧追上去，一直跟到她的家里。挑逗她，她也不拒绝，而且很高兴住在了一起。事后，她告诫顾生说：“这种事情，可一不可再。”顾生没理睬就回家了。第二天，顾生又去约会她，她神色严厉，没有看他一眼就走了。以后虽还是常来顾生家，时时可以见到，但却再没有显得亲热些。对她稍微挑逗，她就冷语冰人。一次，她忽然在没人的地方问顾生：“你家常来的少年是个什么人？”顾生告诉了她。她说：“他的举动行为和神情状态，对我无理很多次了。因为是你的娈童，所以没有理他。请你转告他：再若那个样子，他是不想活啦！”到了晚上，顾生就把这话转告那个少年，并且说：“你必须小心谨慎，她是不可侵犯的。”少年说：“她既然不可侵犯，你怎么侵犯她呢。”顾生说自己没有。少年说：“如果没有，怎么对你说了那么多亲热的话语呢？”顾生语塞。少年说：“也请你向她转告：不要装模做样的假正经，不然的话，我要到处给她传播。”顾生很生气，变了脸色，少年才走了。

一天晚上，顾生正独自坐在书房里，女郎忽然来了，笑着说：“我和你情缘未断，岂不是老天注定的。”顾生高兴得发狂，把她搂在怀里。就在这时，突然听得登登的脚步声，两个人惊慌的站起来，却是那个少年推门进来了。顾生惊慌地问他：“你来干什么？”少年笑嘻嘻地说：“我来看看贞洁的女人呀。”又瞅着女郎说：“今晚不能怪我吧？”女郎双眉倒竖，脸颊绯红，一句话也没说。迅速翻起上衣，露出一个皮囊，应手而出的则是一尺来长的晶莹的匕首。少年看见了，吓得回头就跑。女郎追出门外，四下一看，少年已经逃得无影无踪了。她把匕首往空中一抛，只听“嘎”的一声，闪出一道耀眼的霞光，好像一条灿烂的长虹，一眨眼的工夫，噗的一声响，从空中掉下一个东西。顾生急忙拿灯一照，却是一只白狐狸，身子和脑袋已经分了家。顾生大吃一惊。女郎说：“刚才被妖物败了兴致，请你等到明天晚上吧。”说完，出门就走了。

第二天晚上，她果然来了，于是就相好了。顾生问她斩杀狐狸的法术，她说：“这不是你知道的事。你应当谨慎，守住秘密，泄露出去，恐怕对你没有什么好处。”再跟她商量嫁娶的事情，她说：“和你同床共枕，给你料理家务，不是妻子，又是什么呢？已经成了夫妻，何必还谈嫁娶呢？”顾生说：“你是不是嫌我家穷啊？”她说：“你固然很穷，我富吗？今天晚上的相聚，正是可怜你的贫穷呀。”临别的时候，又嘱咐顾生说：“不正当的行为，不可以一次又一次。应该来，我就自己来，不应该来，你强求也没有好处。”以后在遇见她，常想拉她说说知心话，她总避开。但是缝连补辍，烧火做饭，全给料理，如同妻子一样。

过了几个月，女郎的母亲去世了，顾生尽力帮助安葬了。她从此就孤单单的一个人住。顾生以为她一个人睡觉可以*乱，就从墙上爬过去，隔着窗户频频呼叫，屋里始终不应声，看看房门，已经上锁，原来屋里是空的。他暗自怀疑女郎跟别人有了约会。第二天晚上再去看看，也和昨天晚上一样。顾生便从腰里解下一块佩玉，搁在窗台上走了。过了一天，在母亲房间里和她相遇。出来以后，她却跟在后边说：“你对我有疑心吗？每个人都有自己的心事，不可以告诉别人。现在想让你对我没有疑心，怎能办到呢？但是有一件事情，要请你赶快想办法。问她什么事情，她说：“我已经怀孕八个月了，恐怕不久就要临产。我没有名分，只能给你生产，不能给你养育。你应该偷偷告诉老母，找一个奶妈，就说是要来的孩子，不要提起我。”顾生答应了，回家告诉了母亲。母亲笑着说：“这个女郎真奇怪！订亲不愿意，但是却愿意和我儿子私通。”便很高兴地听从她的意见，准备好奶妈，等候她分娩。

又过了一个多月，她好几天没过来。母亲很疑惑，到她家里去看望，只见大门紧紧关闭，里面很寂静。敲了很久，她才蓬头垢面地从屋里出来，开了大门，让顾母进去，又回手关上了门。顾母走进她的卧室，婴儿已经出生了。顾母很惊讶地问她：“诞生几天了？”回答说：“三天了。”抓住襁褓一看，是个男孩，而且脸蛋胖乎乎，额头很宽阔。顾母高兴地说：“孩子，你已经给我生了孙子，可是你孤苦伶仃一个人，将来依靠谁呢？”女郎说：“我心里埋着一点小小的苦衷，不敢捧出来给老母看。等到夜里无人的时候，就可以把孩子抱去。”顾母回家对儿子一说，娘儿俩心里感到很奇怪。等到夜静时，就把孩子抱了过来。

又过了几个晚上一天夜里快到半夜的时候，她忽然敲开房门走进来。手里提着一个皮口袋，满面笑容地说：“我的大功已经告成，从此永别了。”顾生急忙问她为什么，她说：“你抚养我母亲的恩德，我时时刻刻不能忘怀。因为你穷得不能娶妻，我要给你延续一个后代。现在，你的恩德已经报答，我的心愿已经完成，没有遗憾了。”顾生问她：“口袋里装的什么东西？”她说：“仇人的头颅！”顾生扒开口袋一看，只见里面胡须头发乱糟糟地糊满了血。顾生惊讶到了极点，又问她为什么杀人。她说：“从前没有告诉你的原因，是因为事情机密，若不注意，就会泄露出去。现在大功已经告成，不妨告诉你。我，浙江人，父亲官居司马，被仇人陷害，还抄了我的家产。我背着老母跑出来，隐姓埋名，已经三年了。过去所以没有马上报仇，只是因为有个老母亲活在世上，老母去世以后，又有一块肉在腹中拖累着，因而又推迟了很久。前几天夜里出去没有别的事情，是是因为通往仇家的道路门户不熟悉，害怕弄错罢了。”说完就走出房门，又叮嘱说：“我生的儿子，你要好好看待他。你的福分浅薄，不能长寿，这个孩子可以光宗耀祖。夜深了，不要惊动老母，我去了！”顾生心里很悲痛，刚要问她往哪去，女郎一闪身子，好像一道闪电，一眨眼就无影无踪了。顾生又是叹息，又是惋惜，呆呆地站在门外，好像丢了魂。第二天告诉了母亲，娘俩也只有互相惊叹而已。三年以后，顾生果然去世了。儿子十八岁中了进士，说是还在奉养祖母，一直给祖母养老送终。

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浅析《聊斋志异》的侠女形象

　导语： 《聊斋志异》里的侠女形象和唐传奇中的侠女形象相比既有传承之处，又有新变的地方。传承之处主要体现在对传统侠义精神的沿袭上，如有仇必报、行侠仗义、功成身退;新变体现在侠女的范围更宽泛，并以传承子嗣为最终极的行侠方式。

　关键词： 《聊斋志异》 唐传奇 侠女形象 传承新变

　Summary: "Strange" in the image and in the Tang Legend Touch of Zen Touch of Zen image compared to both the heritage of the Department, there are new variations of place Inheritance place mainly in the traditional chivalrous spirit lineage, such as hatred must offer, chivalric, mission accomplished; new variations reflected in a broader range of Touch of Zen, and to pass 承子嗣 as the ultimate line Xia the way

　Keyword: "Strange" A Touch of Zen Tang legend inheritance new variant image

　作为写女性的圣手，蒲松龄在《聊斋志异》中为我们刻画了大量光彩照人、性格鲜明的女子。不管是花妖，还是狐精，抑或是鬼女，正是这些妖娆美丽、不可方物的女子撑起了《聊斋》瑰丽奇绝、如梦如幻的鬼狐世界。人们历来都为这些女子所倾倒，研究她们的文章也是不胜枚举，但是在以花妖鬼狐占主体的“聊斋舞台”上，还活跃着一群另类的女子，她们是一群有着侠肝义胆、铁血柔情的奇女子。如果说多情的花妖鬼狐身上寄托了作者对爱情和婚姻的美好想象的话，那么这些侠女们则体现了作者身上的任侠思想，折射了其对社会现实问题的思考。在《聊斋》之前，描写女侠并具有较高艺术价值的文言小说首推唐传奇，而《聊斋》又是“以传奇法写志怪”，可以说二者的侠女形象有不少共通之处。本文通过和唐传奇中侠女形象的比较，探讨《聊斋》中侠女形象的传承和新变之处。

　一

　唐传奇是一座文学宝藏，其所塑造的形形色色的人物角色如同一颗颗珍珠，其中的侠女形象显得分外璀璨。谢小娥、红拂女、聂隐娘、红线等，这些侠女或快意恩仇、行侠仗义，或豪气干云、热情奔放，给后人留下了很高的审美享受。在这点上，作为后来者，《聊斋志异》受其影响是很明显的。蒲松龄在《聊斋》中经常提到唐传奇中的侠客，如《香玉》篇的古押衙，《禽侠》中的妙手空空儿，《农妇》中聂隐娘的丈夫磨镜者，等等，并且对这些侠客都是推崇备至。在这样的背景下，蒲松龄也给后人刻画了不少性格鲜明的侠女形象，如《侠女》中的侠女，《商三官》中的商三官，《庚娘》中的庚娘，等等。作为相同的文学形象，蒲松龄笔下的侠女继承了唐传奇中侠女的一些特质和内涵，主要表现在以下几方面。

　(一)有冤必雪，有仇必报。

　复仇是侠文化中一项非常重要的信条，是侠客们必须履行的一项神圣的义务。唐传奇描写了很多侠女复仇的故事，其中以李公佐的《谢小娥》为代表。经商的谢小娥一家在一次行商过程中，一家几口至亲被贼人害死，唯其一人幸免。谢小娥为了复仇，隐姓埋名、女扮男装，不惜毁容易声，经过周密计划和不懈努力终于手刃仇人。历尽艰险而复仇之心不减，其信念之坚，态度之绝，可谓复仇侠女的典范。此外，《催慎思》、《贾人妻》也都是描写侠女为了复仇而隐姓埋名终得报仇雪恨的故事。

　蒲松龄也是极力主张复仇的，认为有冤必申，有恨必雪，有仇必报，惩恶扬善，绝不能让恶人逍遥法外，好人受不白之冤。他笔下性格鲜明的侠女多为复仇女侠，这些女侠复仇信念之坚，而头脑之聪明冷静、处变不惊，卧薪尝胆、隐忍克己之处，可以说是继承了唐传奇中复仇女侠们的优良传统。

　《庚娘》中的主人公庚娘和谢小娥有着相同的遭际，丈夫、公婆被贪恋其美色的王生推入江中溺死。庚娘一弱质女流，亲眼目睹一家瞬间遭灭门的惨剧，竟能处变不惊，与王生周旋，假意答应王生随之归家。至其家，则百般取媚王生，觥筹交错间将其灌醉，最终手刃仇人，自己则投水自尽。在整个复仇过程中，和王生的强悍残暴相比，庚娘所表现出来的冷静和智慧，可以说远远超越了男子，有唐侠女谢小娥之风范。异史氏赞曰：“至谈笑不惊，手刃仇佳谁，千古烈丈夫，岂多匹哉!谁谓女子，遂不可比踪彦云也”

　《商三官》中的商三官与庚娘一样，也是个弱女子，但是其复仇的决心和所表现出的勇气与机智远远超出了她的两个哥哥。三官的父亲因得罪权势而死，她的两个哥哥只知讼于 衙 门而别无他法。三官深知官场黑暗，靠诉讼无济于事，于是离家出走，乔装打扮成戏子，乘机混入仇人府中，百般取媚奉承仇人，终得机会亲手刃之。三官的壮举，连作者都感叹：“三官之为人，既萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世沉浮者耶!”蒲松龄所赞三官者在其技艺之精，实际上三官最为人佩服之处在于其复仇的决心，诉讼无门之下仍不灰心，坚决要致仇人于死地的刚烈让人肃然起敬。

　和庚娘、三官不同，《侠女》中的`侠女则是一个身怀绝技的剑侠，能“以匕首望空抛掷，戛然有声，烂若长虹”。她艳如桃李而冷若冰霜，为了复仇，偕老母隐居乡里。家贫，“室无隔宿粮”，在这样艰难的境况下，面对顾生母子的眷顾，侠女安然接受，却从不言谢。对其爱慕有加的顾生想与其成秦晋之好，她冷言相拒，却私下委身于他，并为他铲除狐精白衣少年，后为顾生产下一子。一日，侠女手提仇人首级与顾生作别，顾生“方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见”，留下顾生一人“叹惋木立，若丧魂魄”。至此，顾生方知侠女真实身份。侠女为了复仇，隐姓埋名、隐忍克己，为了不连累他人，拒绝顾生的求婚，可谓是用心良苦;即使后来有了腹中之累，也丝毫没有消减复仇的决心，这和唐传奇《贾人妻》中的贾人妻是何其相似。贾人妻为了复仇，隐没身份，嫁为人妻，历经数年终得成功。

　庚娘、三官、侠女是《聊斋志异》中复仇女侠的典型代表，她们身上所体现出来的有仇必报、有冤必雪的侠士精神，其气质和唐传奇中的诸复仇女侠们可谓是一脉相承，这也体现了蒲松龄对传统侠义精神的肯定和推崇。

　(二)行侠仗义，扶危济困，不图回报。

　行侠仗义、扶危济困、不图回报是中国传统的道德文化心理，而侠士更是以此为自身的职责和义务。唐传奇中的女侠形象很好地秉承了这种侠义精神，如《荆十三娘》塑造了具有此种义侠精神的侠女荆十三娘的形象。十三娘本是一有颇多资财的商人，朋友之弟李三十九有个爱姬被父母强卖给他人，十三娘仗义相助，为其夺回爱姬，并将其父母的首级割下来送给李三十九。十三娘的行为完全是出于自愿，并不求回报，并且她把自己辛苦挣来的钱财任赵进士取用，而毫不在意，可以说她身上除了具有传统侠女的特质外，还具有超脱的人生态度和豁达的胸襟。蒲松龄笔下的许多侠女也有这种义侠的气质，她们为人处世，萍水相逢而能拔刀相助，只求施恩于人而不图回报，只求奉献他人，自己则一无所求，可谓是“最纯粹的侠，是侠群体中的精英和中坚”。

　《纫针》的主角虽是纫针，但是古道热肠、无私帮助纫针的商人之妻夏氏却让人印象深刻。夏氏与纫针毫无瓜葛，可谓萍水相逢，听了纫针母女的遭遇后，“怜之……因邀入其家，款以酒食。谓之曰：‘母子勿戚，妾当竭力。’”之后，夏氏为了替纫针母女偿还三十金的债务，竟不惜“典质相付”，百计为之营谋，筹得三十金后却被贼人所盗。虽为萍水相逢而能助人至此，已为难得，财物被盗，实非夏氏所料，她已经是尽人事而知天命了。一般人可能会就此作罢，但是夏氏竟“对灯啜泣……乃引带自经”。夏氏“自经”者，为的是没能最终帮上纫针而自己却允诺之，其心之热、其行之烈者，不正是“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯，赴士之厄困”的侠义精神最好的注脚吗

　《聊斋》中有很多诸如夏氏的女子，她们外表是个很普通的女性，但内里却有着路见不平拔刀相助的义侠风骨。《丁前溪》中的杨氏妻，家中一贫如洗，却能慷慨招待投宿者丁前溪，不惜用自家屋顶上的茅草喂养丁的马匹。丁再三授之以金，杨氏妻拒不接受。蒲松龄在篇末对之大加赞扬：“贫而好客，饮博浮荡者尤为之;最异者，独其妻耳。”又如《大人》中的山中女子，与诸客商萍水相逢，却能为之铲除祸害人的两“大人”，而不图任何回报。再如《农妇》中的农妇，“健勇如男子”，经常为“乡中排难解纷”，她所挣的钱财“有盈余，则施丐者”。蒲松龄称赞她为“女中丈夫……与古剑仙无殊”。

　(三)功成身退，飘然若逝。

　唐传奇中的侠女在完成自身的使命后往往都是归隐出世，行迹不知所踪。如红线功成后“遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存”;聂隐娘亦是无人见其踪迹;荆十三娘行侠后“与赵进士入浙中，不知所止”;《催慎思》和《贾人妻》中的两位侠女复仇后不知所踪，“尔后莫知其音问也”;谢小娥复仇后则出家为尼，如鹤远游。这些女侠或归隐，或远游，或不知所踪，都是功成身退、飘然若逝，给人留下无限的遐想。

　《聊斋》中亦不乏此类女侠。《霍女》描写了一位如妖孽般精灵古怪的奇女子霍女。霍女三易其夫，对吝啬而又好色的朱大兴用撒娇取媚让其用锦衣玉食服侍自己，最终使朱家败落，后到同样好色的何家用同样的手段对待之。最后她到穷书生黄生家中，则一改往日奢靡作风，勤俭持家，并用计假卖己之身，获取千斤银两，为黄生娶妻，待黄生娶得阿美之后，霍女行迹不知所踪，再也没有在黄生的生活中出现过。霍女的所作所为虽与传统意义上的侠义有所区别，但是其行为的出发点和所产生的效果都可纳入侠义伦理道德范围之内。“妾生平于吝啬者则破之，于邪者则诳也。”霍女的自剖，让我们明白她表面的奢靡之下隐藏的却是一股劫富济贫的侠义精神。她救济贫苦的黄生，助其致富娶妻之后却飘然若逝，功成身退，其形象和红线、隐娘们又有何区别呢

　又如《小翠》中的小翠在为了王家安排好一切之后，自己则只身离去，不知所踪。此外，如上文提到的侠女，复仇报恩后也是“一闪如电，瞥尔间遂不复见”。

　二

　与唐传奇中的侠女形象相比，蒲松龄笔下的侠女形象除了上文提到的传承之处外，还有其发展和新变之处，主要体现在如下两点。

　(一)对侠及侠义行为的理解更为宽泛，塑造了更多的新女侠形象。

　除了像侠女、商三官、庚娘等这些具有传统特质的女侠形象外，蒲松龄将更多的具有侠义品格和精神的女性都纳入侠的范围。这些女性虽不是传统意义上的女侠，但是具有侠义情怀，比如那些花妖鬼狐往往都有侠肝义胆。《聊斋》中的狐仙多为侠义之狐。如《红玉》篇中，那个虬髯丈夫能助萍水相逢的冯生报仇雪恨，固然是个豪气干云的豪侠，但是作者称赞狐女红玉“非特人侠，狐亦侠也”。红玉并没有替冯生复仇，但是她能在冯生遭难时代冯生抚养子嗣，后来又帮助冯生重振家业，助其考取功名，可谓是竭尽所能，为所爱者谋，义而忘私，从不为自己着想。在作者看来，凡能在人危难之际无私助人、舍生忘死的举动都是侠义之举，所以他将红玉也归入侠女之列。清代的王士祯甚至将红玉和《赵氏孤儿》中的程婴、公孙杵臼相提并论，赞她为“巾帼英雄”。《张鸿渐》中的舜华，《小翠》中的小翠都是像红玉一样的侠义之狐;《宦娘》中的宦娘和《小谢》中的小谢及秋容则都是有侠义侠情的女鬼。这些狐仙鬼女既有非人类的美貌、善心、多心计、来去自如的共性，又有独特的助人为乐、舍生忘死的侠义行为。人有侠义，实为不易，而蒲松龄赋之与鬼狐，更为难得。以往的文学作品对于鬼狐，多聚焦于其*、媚，迷惑众生上，而蒲松龄却能于这些异类身上提炼出侠肝义胆、贞节刚烈的特质，较之唐传奇不得不说是一种进步。

别名：《龙虎恩仇记》

卷首词：

剑胆琴心谁可语，江湖飘泊怜三女。

弹指数华年，华年梦似烟。

遥无寒日暮，寂寞空山路。

踏遍去来枝，孤鸿独自飞。

——自题《江湖三女侠》，调寄菩萨蛮

卷尾词

似水柔情，如花美眷，千秋佳话人争羡，依人燕子又归来，沧桑变了心难变。

柳絮轻飘，春风拂面，词笺不写文君怨，江南塞外一般同，碧波深处鸳鸯见。

——调寄踏莎行

主人公：吕四娘、冯瑛、冯琳、唐晓澜

故事历史年代：清康熙末年至雍正年间

看点：武林侠女宝剑屠龙，唐晓澜从流落江湖的皇室子孙到一代大侠的成长历程

前集：《七剑下天山》

续书：《冰魄寒光剑》

首发资料：1957年04月08日至1958年12月10日，大公报

（由梁羽生家园的天山游龙整理）：

康熙末年，隐居十载的河南武师冯广潮在为孪生孙女冯瑛、冯琳周岁之时，突遭清廷“血滴子”的袭杀。突围中，冯广潮父子及友人天山派记名弟子周青等力战而死，冯琳被冯广潮至友无极派名宿钟万堂救走。冯广潮之徒弟唐晓澜携师嫂及冯瑛逃亡途中，由于师门叛徒的出卖，落入“双魔”萨天剌、萨天都之手。双魔奉清廷之命，残害北五省抗清义士。名震江湖的“关东四侠”含愤出手，约战双魔，大战于太行山。唐晓澜得关东四侠相助，终逃上氓山，为武林奇人独臂神尼的徒弟吕四娘所救，冯瑛则落入双魔手中。随后唐拜北五省武林领袖“铁掌神弹”杨仲英为师，杨之女杨柳青与唐晓澜朝夕相处，暗生情愫，杨仲英也有意将其许配与唐晓澜。但因其娇纵任性不为唐所喜，唐心底钦慕的仍是风姿爽朗、温言笑语的吕四娘，遂留书出走。

唐晓澜在青岛侦查采花大盗案时，巧遇吕四娘及其师兄白泰官，并一同闯进东海霸主鱼壳大王的巢穴田横岛。宴席上吕四娘恶斗背叛师门的大师兄了因和尚，了因已被四皇子胤禛所延揽，席间险象环生，幸得武林前辈天山七剑之一的易兰珠女侠和鱼壳大王之女白泰官恋人鱼娘相助而脱离虎口。青岛采花大案的幕后指使人是少林寺的俗家弟子王尊一，少林寺监寺本无大师查悉后责其上少林寺受审。但王尊一实是康熙帝四皇子胤禛的化名，他以皇子身份并得到了钟万堂之徒时尚为顽童的年羹尧之助，逃脱了少林寺门规的惩罚。年背师助敌致使钟万堂死于双魔之手，冯琳也被劫到四皇府抚养，而冯瑛却已被易兰珠救至天山。

唐晓澜也随之到天山学艺，武功大增。吕四娘回家后探望弥留之际的父亲，其青梅竹马的恋人沈在宽被官府逮捕，吕四娘与师兄甘凤池等化装闯入浙江抚衙中，救出已成残废的沈在宽，隐居仙霞岭修炼。五年后，唐晓澜奉师命下山寻找冯瑛及师嫂邝练霞，到京城独闯皇宫，无意中却巧遇生母，方知其身世原为生母与康熙帝所生。为救生父，却被杨仲英和关东四侠误认为是清廷爪牙，百口莫辩，只得上仙霞岭找吕四娘及甘凤池为其澄清。吕四娘、甘凤池等一道闯入铁扇帮巢穴，巧遇杨仲英及关东四侠，群侠合力踏平铁扇帮，救出白泰官及其恋人鱼娘，并为唐晓澜澄清了心迹。师徒二人重归于好，唐晓澜也和杨柳青订下了婚约。

为救另一师兄路民瞻，吕四娘和甘凤池等再闯入杭州，遇至逃出皇府的冯琳，及奉命历炼江湖的天山派弟子天山七剑之一武琼瑶之子李治。冯琳被李治错认为冯瑛而传她天山派内功心法，又遇年羹尧相救得以逃脱了因等人的追捕，躲入河南陈留年家花园。路民瞻被浙江巡抚的**李明珠订情获释。吕四娘甘凤池等应关东四侠之约来到京师。胤禛害死了康熙并夺得皇位，成为雍正帝，唐晓澜不慎陷入皇宫中，吕四娘得皇宫卫士侯三变之助。救出唐晓澜，又回到河南寻找冯琳。冯琳在河南年家无意中得到无极派祖师傅青主留下的医书和拳经剑诀，依书修炼，武功大进。

冯瑛其时亦满师下山寻找唐晓澜，路遇了因、双魔等力战不敌而疗伤，却被年羹尧误认为冯琳而救治。了因久捕冯琳不得，这时雍正帝却因兔死狗烹而意欲诛杀功臣。年羹尧借此布置杀害了因，了因逃上氓山，被正在祭师的吕四娘甘凤池等七侠师弟妹讨伐叛师之罪。独臂神尼墓前一场恶斗，杀得天昏地暗，最后吕四娘以超凡入圣的武功诛杀了因于剑下。冯琳携傅青主遗书出走年家，路遇河南巡抚衙中第一高手王敖，一番激战，冯琳也中了一支七煞白眉针，幸遇李治救助，杀死了王敖逃入了嵩山。李治从傅青主医书中找到了药方，悉心治好了冯琳身中的巨毒。一双小儿女，患难见真情。却又遇上带军队火烧少林寺的雍正，被擒到年家花园。冯琳用计迫使年羹尧释放李治，大闹年府后双双逃走。冯瑛为寻傅青主遗书闯入年家花园，不敌众高手围攻而力尽被擒，唐晓澜得知后，单身求见雍正，用计胁迫雍正释放冯瑛。但自己却喝下了雍正的“毒”酒，将于一年内毒发身亡。因此唐晓澜来到杨家，请求解除婚约。杨柳青此前曾受冯琳戏弄，又值四川唐家掌门人唐金峰的女婿王敖被冯琳所杀，错找上杨家寻冯瑛复仇，致使杨仲英中毒残废。诸事交织，杨柳青醋意怒火大发，冯瑛、唐晓澜解释不清，负气而走。

冯瑛、唐晓澜巧遇甘凤池于济南，冯瑛假扮李明珠，大闹山东巡抚张廷玉儿子的婚礼。甘、唐借机救出被围困的鱼壳大王，使其幡然醒悟。诸人一道出海，遇上海啸漂流至蛇岛，被潜居岛上的异人毒龙尊者困于岛上作为练武的对手。打斗中冯瑛、唐晓澜被抛入海中，漂流到附近的猫鹰岛。孤岛数月，两人相依为命，感情日深，在岛上他们也终于手刃了仇人神魔双老。吕四娘架船找到他们俩并共同回蛇岛，吕四娘以武力、仁义和宽容征服了独特偏见的毒龙尊者。众人脱困后回到京城，为唐晓澜求医解毒。冯瑛为求解药，只身往见雍下，陷于宫中，幸得侯三变之助逃脱。吕四娘、冯瑛分头再寻名医，冯瑛在求医途中遇见冯琳，追至尼庵中，巧遇母亲与外公，全家团聚。李治用傅青主医书上的催眠术治好了冯琳的失忆症，又用妙法治好了唐晓澜身上的“奇毒”。吕四娘在求医途中却惊遇沈在宽被杀，并悬首于京城示众。吕在探询中被众多高手围攻，幸得遇毒龙尊者救助脱险。吕四娘赶回浙江，意外遇到沈在宽，原来被杀的是其堂弟沈在英。冯琳再次戏弄杨柳青，被冯瑛、唐晓澜所责骂。三人同下山东杨家，杨仲英病逝，而这时唐金峰父女偕武当掌门天山七剑之一桂仲明之子桂华生再度上门寻求，一场激战，杨柳青被山洪卷走，这时吕四娘与桂华生之兄冒广生赶到，平息了争斗。唐晓澜面对被山洪卷走的杨柳青，念及杨家对自己的恩义，百感交集，立誓终生不再娶。而这时为雍正立下汗马功劳的年羹尧也被雍正杀死，遗下一子，被唐家父女收养。面对清廷的追杀，群侠只能潜伏起来，立誓报仇。

数年后，吕四娘与冯瑛、冯琳冒充秀女入选宫中，乘雍正临幸之际，内苑屠龙，杀雍正于宫中，报却家国之仇。三女侠义美名从此誉满江湖，而唐晓澜等回杨家扫墓之际，却意外见到了婚后的杨柳青，原来杨柳青被山洪卷走时，为杨仲英之好友邹鸣皋、邹锡九父子所救，邹锡九对杨柳青不能忘情，杨柳青感恩也想到唐晓澜对已无意，终接受了邹锡九的求婚，并已育下一女。唐晓澜郁积多年的心结也终于放开，随后吕四娘与沈在宽，冯瑛与唐晓澜，冯琳与李治均成就佳偶良缘。