尼泊尔最悲惨的女性，为什么在退位之后很难嫁出去？

想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景

尼泊尔，南亚的内陆国，位于喜马拉雅山的南麓，北边与中国相邻，其他三面都与印度相接壤。作为一个国家，它是比较特别的，竟然是一个多民族，多宗教，多种姓，多语言的一个国家。虽然有属于自己的国语尼泊尔语，但是上层社会还是使用英语来沟通。而大多人信奉的则是印度教。在尼泊尔，她们相信神明与他们是同在的，所以他们很尊崇"与人为善"的教义。了解的人都知道尼泊尔人是非常重视库玛里活女神的，也就是童女神。简单来说就是把一个女童供奉为女神，受到万民的敬仰，可能在做女神期间，这个女童和过的是非常奢华的日子，受到万民的敬仰，但是在退位之后的日子可是惨不忍睹，并且没有人愿意娶退位后的活女神，这是为什么呢？这个所谓的活女神的选拔是非常严格的。他们选择三岁到七岁之间的女童作为女神，这些女神的备选女孩还要具备32项标准。什么没有流过血，没有胎记，色斑，牙齿还要整洁，嗓音洪亮悦耳，容貌漂亮等等。只要被选上成为活女神。那么这个女孩每个月都会由政府发放6000卢比的现金和1000卢比的津贴。算下来也就是700人民币。除此之外，每天穿着华丽，出行还会有人抬着，日子过得非常好。简单来说，这些活女神，因为年纪太小的原因，不具备自理能力，所以被皇室册封之后就只能住在神庙中，被当成是神灵的替代品。如果女孩被选择成为活女神，那么是不能接受教育的，也不会让接触到任何新鲜的事务，基本上连自己的父母的面都很少能见到。每天早上早起，然后被梳妆打扮，之后就是坐在宝座上，等待前来的人朝拜，之后会乘坐轿子上街，受到大家的膜拜。给人的感觉似乎是一个非常高贵的人。但其实只要是被选上活女神，那么他们的一生基本上就断送了。在位期间，自然是受到众人朝拜的，但是在退位之后就不一样了。这些活女神在初潮，也就是月经来临之前就会被废除，然后回到正常的生活中去，并且津贴也从曾经的6000卢比变成了3000卢比。因为他们在位期间不能学习，所以错过了最佳的学习年龄。等退位之后，他们生活不会自理，丧失了自理能力，与社会脱节，根本没办法自己独立生活。除此之外，她们在退位之后也是没有人愿意娶的。虽然这些女孩在退位之后在婚姻上并没有规定，但是当地人认为娶这样的女子回家会殒命。作为虔诚的尼泊尔教徒怎么可能娶染指"活女神"，所以一般这些女孩在退位之后基本上就和"废"了没什么区别，父母也会对她们不管不问。生活过得令人唏嘘。一般退位后的活女神都会选择孤独终老。日子过得惨不忍睹。这些女孩在小时候没有选择的权力，被父母就这样支配。之后因为错过了学习的时间和年龄与世界脱节。从曾经受万人敬仰，变成无人问津的普通人，丧失了生活能力，没有赚钱能力，而且还不敢有人娶。如果她们当时知道这样的后果，应该没有人愿意做这样的活女神。但又有什么办法呢，这一切都不由她们。对于尼泊尔这样的活女神的存在，不知道你有什么想说的吗？

结婚前男生向女生求婚是表明爱的态度。一个承诺誓言，给女生提供一个温暖的家，遮风挡雨的港湾。愿意一生一世疼爱和迁就女生。

女生情绪调动了，心里有底了才会同意结婚。不然哪个女生也不会心甘情愿的嫁给男生。因此，结婚前男生一定要向女生求婚。

尼泊尔是一个"神比人多"的国家，他们虔诚朝拜印度教女神卡莉的化身"活女神"，当地人称为"库玛丽"（意为处女神），以为她是力气神的标志。人们相信，"活女神"能够保佑教徒远离灾祸，给国家带来和平与昌盛。然而"活女神"奥秘的光环背后有着不为人知的痛苦。

活女神的诞生

现如今关于库玛丽的选拔，并不像人们想象的那么严格，但亦有各种戒律。首先，活女神有必要来自于加德满都谷地释迦族的Baha家庭。当释迦族的男孩完结一种叫Bare chuegu的典礼，并在典礼的4天里落发为僧后，他们就正式成为Baha中的一员。成为释迦族Baha的男人，不得与其他民族通婚。只要他们的孩子才具有成为活女神的资历。被选中的女孩有必要在3-5岁之间，且身体上没有任何疤痕。

除此之外，还有一个条件便是女孩子不能经历过纽瓦丽人传统的两种"假的婚姻典礼"的任意一种：一种叫做Ihi，暨女孩在4岁至10岁之间，标志性的嫁给贝尔果。这是一种成长的典礼，希望女孩们能够有较为成熟的举止。另一种叫做bahrah，一般在10岁至15岁之间。女孩会被关到一个漆黑的没有男性的房间里，在其间呆12天，标志着嫁给太阳神。

光环背后的悲惨

一旦女孩被选为"活女神"，就意味着她有必要逃离尘俗日子，终日日子在库玛里庙中，开始她极为荣耀却又孤独的活女神日子。她每天都会承受游客们的瞻仰，在整个过程中，库玛丽的脚不能触地，否则将被视作不祥之兆。而信众们则会向她抛掷鲜花和钱，并争相亲眼目睹他们崇拜的女神真容。她的一言一行都被朝拜者以为是吉凶的征兆，所以她有必要每天保持面无表情，过着粗躁庸俗的日子。

而当她不再是"活女神"，就意外着她失去了光环，日子一下被打入冷冰冰的实际。因为长期与社会脱节，所以退休后的活女神只能待在家里，靠爸爸妈妈和亲友养活。她在退休后无人敢娶，除了因为自幼被娇宠而很难融入婚姻日子之外，还有一个主要原因是在尼泊尔传说中，和退位女神圆房的男人将七日内咯血而死。这或许只是迷信，但我知道一位前任女神，她的男友几乎都不得善终，至今未婚。

女神传说：

库玛丽女神在尼泊尔语中，是“处女神”的意思，又叫活女神。在印度教的圣典中，库玛丽是难近母才智女神的化身，也是力气神的标志。相传尼泊尔马拉王朝的末代国王与女神经常在宫室里玩骰子，女神劝诫不能让俗人看到她得身影，可有一天王后却跟随国王进了宫室。女神大怒表明不再庇佑尼泊尔，在国王的苦苦哀求下，才松口自己会附身在尼泊尔释迦族女孩的身上。

从此每任国王都会寻觅合资历的女童并尊其为库玛丽女神。这也是为什么尼泊尔全国会供奉活女神的原因。因此，这种在外人看来奥秘又残酷的“活女神”准则是否应该废除，也许并不是一个简单的问题，它就像一把双刃剑。但无论如何，改革在进行中，在宗教准则与人性中找到一个平衡点，或许才是最好的办法。

境内夏尔巴人社会的种姓制与尼泊尔种姓制，在过去是一脉相承的。据说立新的夏尔巴人，在当地居住已有260余年，他们的祖先是从尼泊尔夏尔孔布地区迁来的，也有人说是从四川甘孜迁来的。他们见面如果互相不认识，都要问一声姓（即种姓）什么，若是同种姓，就不能开玩笑，也不能通婚。过去夏尔巴人与藏族和其他民族也不通婚。可他们与异种姓的尼泊尔境内的夏尔巴人，则不受国籍和地域的限制，互相通婚。他们的婚姻形式有几种，一是男方请别人一起去女方家说亲、送酒、献哈达，女方家如果老少都同意，就请其吃饭，即可结婚。二是男方求婚时，女方父母同意，女方本人不同意，就采取抢婚的形式。三是男女双方同意，而女方父母不同意，就将女方抢到山上藏起来，再找女方父母求情，直至同意后才将女方领回家。结婚前，男方也有要向女方家行彩礼的习俗。

夏尔巴人还有两兄弟同妻的婚姻形式。妻子有自己的住房，并设有大床，两兄弟丈夫各有自己的住房，谁与妻同宿，或由两夫决定，或由妻子决定。如果有弟兄4人，那么，他们习惯老大与老二同一妻，老三与老四另同一妻。婚礼是两个新郎与新娘3人一起举行，这与藏族、门巴族又有所不同。

在夏尔巴人的舍尔巴种姓中，还有一种试婚的形式。从定日到尼泊尔的索卢和昆布有一条传统的“珠穆朗玛商道”。索卢和昆布是美国当代人类学家阿吉兹的根据地，她曾以西藏逃亡在那里的人为对象，从几千人次的调查数据中整理出《藏边人家》一书。就是在这索卢和昆布地区，还有许多舍尔巴人的试婚小木楼。舍尔巴的女孩长到14岁时，父母就让她出门自由结交，同时分一间小屋给她，有钱人家还单独为女儿修建一座小木楼，让她晚上一个人住在那里。她选中了男朋友，可以引导他暗地里到小木楼来夜宿，父母即便知道也不干涉，而且还要向小姑娘讲解两性接触和两性生活的知识。住了一段时间，他们双方如果满意，便由男方托媒向女方父母送几钵米酒，就算正式订婚。订婚后，未婚夫就可以公开地住在姑娘的小木楼里。如果任何一方感到不满意，招呼一声就算解除婚约，男方得立即离开小木楼居住。不过，多数男女能顺利地进入下一阶段，即生孩子。有了孩子之后，男女双方才宣布互相为从属关系，于是男方正式向女方及其父母求婚，通过一定仪式，正式确定夫妻关系。如果两口之间还出现感情危机，通过协商，丈夫付给妻子一笔孩子的抚育费，便可离开女方，或者把孩子带走。如果能继续和睦相亲，那么可以确立终身伴侣关系，女方带着孩子移居夫家，再举行隆重的婚礼。据一个夏尔巴人舍尔巴种姓的青年向导普尔巴说：“一般说来，女的14岁，男的16岁就可以同居，但要经过一次、二次、再次的感情确定，才能组成家庭，这需要3年至10年的时间。”据索卢和昆布地方的一个正在为女儿的未婚夫上门求婚作庆典食品准备的舍尔巴老阿妈桑珠玛解释道：“这道理很简单：青年男女之间的了解和通达，再没有比在一床睡觉更好的方式了。即便一床睡觉，一时也难以了解和沟通，所以试婚期要长，长到生了孩子，长到经得起承担共同责任所带来的信任和考验。”