公主貌美如花，为何君王想将她嫁给有妻大臣，难道公主没人要了？

并不是公主没人要了，只不过是帝王无情，为了自身的利益把牺牲公主的幸福，把公主嫁给有妻子的大臣是为了巩固自身的权力，防止这些手握兵权的大臣有谋逆之心。古代男尊女卑，普通人家可能会有选择婚配的权利，作为皇帝的女儿，她们的婚姻都是与皇帝的江山社稷有关，很多的公主都没有选择幸福的权利，她们生下来就是君王的棋子，很多的大臣手握重大的权力，皇帝为了牵制他们就会去牺牲自己女儿的幸福，把女儿嫁给有妻大臣就是为了巩固自己的权力，牵制这些大臣，防止他们有谋逆之心。

不同的朝代原因不一样，有的君王把公主嫁给有妻大臣是因为这个人正直、不逢迎、不媚上，这样的品质难能可贵。宋朝就有一个这样的大臣，他已经有了妻子但还是被公主看上了，当皇帝说要把公主许配给这位大臣时，他并没有接受，因为在他看来糟糠之妻不可休退，最后就没有同意娶公主，所以说很多时候皇帝把公主嫁给有妻大臣是为了公主的幸福。

另外有些皇帝把女儿嫁给大臣是因为他们信任这些大臣，比如乾隆就把自己喜爱的八公主嫁给了和坤。古代的皇帝都有一些对自己忠心耿耿的大臣，乾隆就有一个很忠心的大臣和坤，他把公主嫁给何坤是为了公主的幸福着想，所以说皇帝的选择是有自己的原因的。

古代的公主很多都不幸，有的为了国家利益去和亲，有的为了皇帝利益被迫嫁给自己不喜欢的人，很少公主能够找到爱自己的人，也挺悲催的。

古代男子求婚一般会央求媒婆去女方家提亲。

根据一些历史文献的记载，早在周代的时候已经形成了完善的婚姻嫁娶礼节制度。周代的人们可以自由大胆的约会求爱，婚姻关系相对自由宽松。

但那个时候的自由并非现代的恋爱自由，自由是在一套完整的礼制约束下进行的。比如青年男女如果不是听父母之命媒妁之言而嫁娶的，一定会受到舆论的谴责。

根据流传至今的周代作品《仪礼·士昏礼》篇，这篇文章详细的记载了周代整个婚姻嫁娶的流程，一般来说这个嫁娶流程分为六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六道程序，简称“六礼”。

扩展资料：

古代人求婚嫁娶的流程：

1、纳彩

纳彩就是提亲的时候给对方的礼物。

2、问名

了解男女双方的名字，生辰，嫡庶等信息。

3、纳吉

把男女双方的名字，生辰等信息通过占卜的形式确定是否合适，吉利，般配等等。

4、纳征（也被称为纳币）

男方把礼金送到女方，正式确立婚恋关系。（不过古时候悔婚是比较难的，基本上是板上钉钉，不像现在随便悔婚，甚至离婚的。）

5、请期

男方去女方家，商量结婚的时间和结婚的相关准备事宜等。

6、迎亲

男方去女方家迎娶新娘。

这就是古代娶亲的基本流程。

大唐王朝，是中华历史上一个承前启后、百花齐开、大放异彩的全盛时期。她的温文有礼、文化腾达和威名远播，同当时西方世界的腐败、混乱和分裂形成了鲜明的对照，以致在人类的文明发展史上一路遥遥领先，而后世也记住了这盛唐气象缔造者的名字：唐太宗李世民。

在唐太宗打造辉煌帝国之际，西南的吐蕃在聪慧、沉毅、诚实、能干的国王松赞干布的带领下，平定了内乱，完成了对青藏高原小国的兼并，建立起了统一的国家。致力于国内发展的松赞干布，对于声威远振的盛世大唐自然十分仰慕，因此于贞观八年（公元634年）派使者前往长安通聘问好。当听说突厥与吐谷浑都在向唐太宗求亲，希望可以与唐朝公主婚配后，松赞干布也马上派使臣带着礼物，“奉表求婚”。但是，唐太宗并没有同意。唐太宗的拒绝让松赞干布选择了武力“逼婚”。公元638年，松赞干布率吐蕃大军攻击唐朝的松州，但很快被唐军打败。松赞干布十分惶恐，率部退出党项、白兰羌及青海地区，并遣使谢罪。

一心想做大唐女婿的松赞干布并没有死心。公元640年，他派遣“明毅严重”、聪明卓绝的大相禄东赞携带厚礼再次到长安求婚。此时在长安求婚的还有天竺、大食、仲格萨尔等国的使者。为难的唐太宗决定通过考察婚使们的智慧，来判定其背后的国王们的才干。于是历史上有了著名的“六试婚使”（又称“六难婚使”）的故事。今天西藏拉萨大昭寺和布达拉宫仍完好地保存着描绘这一故事的壁画。

第一道难题是绫缎穿九曲明珠

唐太宗出的第一道难题是绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。比赛开始后，其他婚使就开始行动，但绞尽脑汁也没办法穿过去。唯有禄东赞坐在大树下想主意，偶然间，他看到一只爬行的大蚂蚁，便从中得到了启示。

禄东赞找来一根丝线，将丝线的一头系在蚂蚁的腰上，另一头则缝在绫缎上。随后，他在九曲孔眼的端头抹上蜂蜜，把蚂蚁放在另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，便带着丝线，顺着弯曲的小孔，缓缓地从另一边爬了出来，绫缎也就随着丝线从九曲明珠中穿过。

第二道难题是让各国婚使辨认一百匹母马和一百匹马驹的母子关系

唐太宗的第二道难题是让各国婚使辨认一百匹母马和一百匹马驹的母子关系。其他婚使辨别的方法分别是或按毛色区分，或照老幼搭配，或以高矮相比，但都以闹出笑话失败而告终。轮到禄东赞时，他在马夫的指点下，将母马和马驹分开关在马圈中，而且一天之中，只给马驹投料，不给水喝。次日，马驹被放回马群中，口渴的马驹们很快找到了自己的母亲吃奶，母子关系自然很容易被辨别出来。

第三道难题：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。

看难不倒禄东赞，唐太宗又出了第三道难题：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。比赛开始后，别的使者和随从纷纷宰羊、煮肉，接着大口吃肉，大口喝酒。如此肉没有吃完，人已经大醉了，更谈不上揉羊皮了。聪明的禄东赞则反其道行之，让随从一边小口吃肉，小口喝酒，一边揉羊皮。边吃边喝边消化，不到一天的功夫，吐蕃的使臣们就把酒喝完了、肉吃净了，皮子也揉好了。

第四试中，唐太宗交给使臣们100段粗细一样的木头，让他们分辨出哪是根、哪是梢。

在第四试中，唐太宗交给使臣们100段粗细一样的木头，让他们分辨出哪是根、哪是梢。其他使臣都交了白卷，只有禄东赞令人将木头全部运到河边，投入水中。木头根部略重沉入水中，而树梢那边较轻浮在水面，木头根梢显而易见。

第五题突击测试，为了不致迷路，

一天夜里，皇宫中擂响大鼓，皇帝传召各路使者赴宫中商量事情。机敏的禄东赞猜测这可能也是一场突击测试，为了不致迷路，便在关键路段涂上d字标记。d字来源于古印度梵文，意为“胸部的吉祥标志”。不出禄东赞所料，到了皇宫后，唐太宗让使臣们立即回去，看谁不走错路可以回到自己的住处。只有禄东赞凭着事先的记号，走了回去。

最后一试是辨认公主。

唐太宗的最后一试是辨认公主。这天，唐太宗与众大臣亲自来到殿前主试。300名衣着华丽、相貌仿佛的宫女，分左右两队依次从宫中排开，使臣们需要从中认出文成公主。面对宛若天仙的宫女，使臣们都傻了眼，不知哪位才是文成公主，唯有禄东赞胸有成竹地指出左列第六位就是公主。原来他事先从服侍过公主的奶娘那里得知了公主的容貌身体特征：体态娟丽窈窕、肤色白皙、双眸炯炯有神、性格坚毅而温柔、右颊有骰子点纹、左颊有一莲花纹、额间有黄丹圆圈、牙齿洁白细密、口生青莲馨味、更为重要的是，颈部有一个痣。

禄东赞的杰出表现，使唐太宗相信其国王松赞干布非等闲人物，遂同意将文成公主远嫁吐蕃。据西藏民歌流传，文成公主进藏时，带谷物3800类、牲畜5500种、工匠5500人进入西藏。内地平原地区诸如农具制造、纺织、建筑、造纸、制陶、碾磨等生产技术，和历算、医药等科学知识，皆陆续传到了吐蕃，使当地人民的衣、食、住等方面都发生了变化。文成公主的功绩至今仍铭记在藏族人心中。而唐太宗十分欣赏禄东赞的才干、学识，封他为“右卫大将军”，挽留他在长安任职。禄东赞婉言谢绝，回到了吐蕃，并在吐蕃历史上以著名政治家、军事家和外交家留名千古。