在古代，联姻乃是两国外交的惯用方式，历史上都有哪些和亲的公主？

　　细君公主：第一个远赴西域的和亲公主

　　汉武帝时，经卫青、霍去病的打击，匈奴远走漠北。后来，汉武帝采取迂回战术，积极打通西域，实施“远交近攻”的策略，联合西域各国夹击匈奴。势力强大的乌孙国，成了汉朝主要的争取对象。

　　乌孙国原居住在祁连山附近，后被匈奴赶到今新疆温宿、伊宁一带，与匈奴一向是世仇。于是，汉武帝派遣使者到乌孙国，表示愿送公主下嫁，结为兄弟之邦，共制匈奴。元封六年（公元前105年），汉武帝封江都王的女儿细君为公主，下嫁乌孙国王昆莫。细君容貌美丽，气质高贵，乌孙国王喜出望外，封她为右夫人。但匈奴单于也极力拉拢乌孙，昆莫迫于压力，娶了一名匈奴公主为左夫人。

　　长在深闺、锦衣玉食的细君自然比不上匈奴公主适应塞外的生活。匈奴公主挽弓射箭，策马扬鞭驰骋草原。细君公主则度日如年，只能将满腔愁绪化成一首悲歌，整天抱着琵琶诉说思乡之情。

　　两年后，昆莫一病不起，由于他的儿子已死，由孙子岑陬继承王位。按当地习俗，子孙要继承祖父的妻妾。细君公主无法接受，向汉武帝请求归国，汉武帝答复说：“在其国，从其俗。”无奈之下，细君公主只得含悲忍辱再嫁岑陬。三年后，细君为岑陬生下一女，终于因为产后失调，再加上心绪难平，不久便忧伤而死。

　　解忧公主：中国历史上贡献最大的和亲公主

　　约公元前104年，汉武帝选派楚王刘戊的女儿解忧公主嫁给乌孙王岑陬。

　　岑陬暴毙之后，王位由岑陬的族弟翁归靡继承，此人身材肥胖，乌孙人称其为“肥王”。按照习俗，肥王娶了解忧。由于性情相投，解忧与肥王恩爱异常，并生下了元贵靡、万年、大乐三位王子。肥王对解忧关怀备至，言听计从，从而也拉近了汉廷与乌孙国的密切关系，双方信使往还不绝于途。这大大激怒了匈奴单于，双方关系紧张，一触即发。

　　公元前71年，匈奴单于发兵威胁乌孙国，要他们献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。面对匈奴人的欺凌，肥王与解忧大为震怒，火速遣使邀请汉朝出兵，分进合击对付匈奴。汉朝立即兵分五路进击，同时又派人赴乌孙督战。匈奴大败，从此一蹶不振，汉朝北方边疆得到了一个较长时间的安定。汉廷与乌孙的关系也更加密切，解忧的地位如日中天。

　　后来肥王一病不起，王位归还了岑陬的儿子泥靡，因暴虐天道而被称为“狂王”。解忧依俗又下嫁给狂王。后来王族内乱，汉朝派人率兵进乌孙进行军事干预，平息了内乱，解忧长子元贵靡做了大国王。

　　解忧公主从汉武帝太初年间远嫁乌孙，在西域生活了50多年，四朝三嫁，在其长子及幼子相继病死后，上书宣帝表示“年老思故乡，愿得骸骨归汉地”，情意哀切，甚为感人，宣帝便派人把她接了回来。甘露三年（公元前51年），年已七十的解忧终于回到长安。

　　昭君：最善良的和亲公主

　　王昭君生于公元前52年，南郡秭归县人，天生丽质，聪慧异常，精通琴棋书画。公元前36年选秀入宫，因不肯贿赂画师毛延寿而无缘见汉元帝，被贬入冷宫3年。

　　北方的匈奴经过近三十年的内讧，于公元前36年呼韩邪单于在汉朝的帮助下将内乱平息。为密切双方的关系，呼韩邪单于于公元前33年亲自入汉，请求和亲，以结永久之好。汉元帝欣然应允，并召后宫妃嫔议亲，王昭君自愿和亲。元帝赐她锦帛及黄金美玉等贵重物品若干，并亲自送出长安十余里。

　　昭君出长安，历经一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，被封为“宁胡瘀氏”。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，边境安宁。不幸的是王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，单于去世，生下一子名伊屠智牙师。依俗王昭君必须下嫁呼韩邪单于第一瘀氏所生的长子雕陶莫皋单于。尽管王昭君不能接受，但她还是依胡俗下嫁，又生了两女，即须卜公主与当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后，年仅33岁的王昭君郁郁而终，厚葬于归化（今呼和浩特市南郊），依大青山，傍黄河水，后人称为“青冢”。

　　王昭君出塞的几十年内，汉匈两族和睦相处，使饱经战乱之苦的老百姓享受到了安定和平的生活，王昭君也深受两族人民的爱戴。

　　文成公主：留下千古佳话的和亲公主

　　吐蕃人是藏族的祖先，很早就在青藏高原上过着农耕和游牧生活。七世纪前期，吐蕃杰出的首领松赞干布做了赞普，统一了青藏高原上的许多部落，建立了强大的奴隶制政权，定都逻些（今拉萨）。松赞干布爱慕唐朝的先进文化，于唐贞观八年（公元634年）派出第一批使臣访问长安，唐也派出使臣回访吐蕃。以后，松赞干布几次派亲信大臣带着珍贵的礼物来长安请求通婚，唐太宗均未允。

　　公元640年，松赞干布大相（宰相）禄东赞，带100多人备黄金五千两和珍宝数百件再次来长安求婚。唐太宗终于答应把宗室女文成公主嫁给他。公元641年，文成公主在江夏王李道宗的护送下，带着丰厚的嫁妆以及谷物、果品、蔬菜的种子，药材、蚕种，还带了大批医药、种树、工程技术、天文历法等方面的书籍和许多工匠等入蕃。松赞干布带着大队人马到柏海迎接，并在那里举行了隆重的婚礼。松赞干布还在逻些按唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿。

　　文成公主在吐蕃生活了四十年，为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了很大贡献，她的事迹被后人编成藏戏演出。至今在拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，她的和亲成为流传千古的佳话。

　　歧国公主：历史上最辉煌的和亲公主

　　当初，金朝打辽朝的时候，曾经向蒙古借兵，并许下灭辽后重金酬谢。但是，金朝不讲信用，致使蒙古各部仇视女真贵族，由此蒙古也经常出兵攻打金朝。

　　贞祐二年（1214年）3月，成吉思汗指挥部队打到了中都（今北京，当时是金国的首都），驻中都城的北郊，围困金朝。金人被蒙古大军围困在中都城里，出于无奈，金宣宗只好向蒙古求和，接受成吉思汗提出的撤兵条件，其中之一就是要金国的公主嫁给他和亲。成吉思汗派使者进城挑选新娘。

　　当时金朝历届皇帝的女儿中，一共有7位公主尚未出嫁，经过讨论，决定让岐国公主嫁到蒙古。

　　金朝怀着让蒙古人快点儿撤军的心情，火速送公主出嫁。

　　岐国公主到大草原的时候，蒙古人都非常高兴，因为自己的大汗娶了原来宗主国皇上的女儿，而且这个公主还很尊重大汗，也尊重蒙古人的各种习俗，所以，蒙古众人都尊称岐国公主为“公主皇后”。

　　不久，歧国公主被成吉思汗封为皇后，并跟从成吉思汗南征北战。当时，西域及中亚各国、各个部落，西亚大片地区都被成吉思汗征服，他们上表朝贺时按照风俗礼节，都把岐国公主的名号和成吉思汗并称，那时的岐国公主是和成吉思汗一样的享有盛名。这是以往历朝历代的和亲公主享受不到的荣誉。

1德康家族的兴衰

德康旺秋，索朗嘉措，强桑三个出身贵族，是从小一起长大的好朋友。强桑的妹妹白珍嫁给了旺秋，旺秋留过学，回藏后为拉萨修建水电站，是一位有学识见解的大才子。他主张向西方学习振兴西藏。在一份相关文件上，索朗认为若是在失去自己的条件下，按照西方的制度来管理西藏是行不通的。因此不认同旺秋，没有签名。同时白珍也喜欢索朗，旺秋和索朗既是好朋友又是情敌。

三大寺间政治分歧斗争中，联名振兴西藏的主张遭到反对派的打击。为了保护旺秋及其家族，索朗烧掉旺秋签过名的文件，自己承担“罪名”而落狱。

做为好朋友，旺秋心里过意不去，深深自责，常常借酒消愁。三年后就去世了。

德康家族没有了男主人，上下一大家子全靠白珍太太操持，在管家罗桑的帮助下，艰难维持。

女主人白珍与管家罗桑有了私情，并怀上了孩子。一个贵族的女主人与下贱的管家有这样的事，传出去会影响德康家族的声誉和命运。

德康老太太和白珍商量后，做主找了一个乡下人贡觉来做德康府的新老爷。贡觉没有文化，是个粗人，但为人忠厚善良，愿意接受怀着孩子的白珍，一起好好过日子。

德康府两位**渐渐长大。大**德吉先是嫁给哲多府老爷做小妾，哲多老爷死后被赶回德康府，后嫁给次丹，随他去了印度，在印度生了一个女儿。二**央吉从生下来那天就被大家视为“不吉利的女人”，长大后出家做了吉尊先生。

白珍生下与管家的孩子丹增，丹增被选为活佛。自丈夫旺秋死后，为了德康府坚强操持，守候着德康府。儿女一个个不在身边，在她心里，仍想念着索朗。

贡觉在德康府的日子，形同傀儡，没有能力主持德康府的未来。他知道，德康府并不属于他，白珍也不属于他，识趣的离开了德康府。

岁月流逝，德康府一次次变迁起落中，西藏迎来了新的曙光。索朗大赫后恢复贵族身份，归还财产庄园，当上了四品官员。等待着他的，将是属于他与白珍他们自己的幸福。

这就是一个贵族家庭的一般命运。

2归宿

  一个人总会有他的归宿。肉身的归宿想必大家都一样，最终走向自然，回归天地。这里的归宿，是指活着时的心灵、情感归宿。一个人，不论是谁，都要有这种归宿。

白珍：德康府太太

嫁给了德康旺秋，成为德康府太太。在此之前，她也喜欢索朗嘉措。向西方学习振兴西藏的进谏受到当权派反对，为保护旺秋，索朗下狱。而旺秋为此自责，不到三年后就去世了。

德康府没有了男主人，一大家子靠白珍维持。做为一个女人，尤其是那个时代的女人，不容易，受到一定限制。期间白珍与一向帮助打理家事的管家罗桑发生关系，并且怀孕，生下一子丹增。罗桑身为下人，女主人怀孕，不得以德康老太太出面，找了一个乡下人贡觉来充当德康府的新老爷。贡觉没有文化，白珍为他捐官，可他连公文写得都歪歪斜斜。平常只会玩牌。学识导致圈子有限。虽然贡觉为人厚道，能接受白珍怀了别人的孩子。然而，作为贵族的白珍，既使这样，贡觉也算是捡了便宜。

随着两个女儿渐渐长大，小儿子丹增出世，德康府兴衰命运起起落落，可谓一路艰难。幸而白珍有学识，大家出身，坚强，总算一步步走了过来。

在白珍心里，除了死去的丈夫旺秋，仍想念着索朗。而索朗也一直没有把她忘记。在索朗狱中生活阶段，白珍不忘送吃的穿的，并想办法希望可以救他出来。

拉萨监狱人满为患，嘠厦不得不将一部分犯人分摊到一些贵族家监管。通过强桑白珍的关系，把索朗分到了德康府。

随着时势变化，只要索朗向当权者承认错误，就可以释放。然而索朗坚持自己的立场，不愿更改。白珍无奈，在一个夜晚偷偷将索朗放跑。

虽然索朗走出了牢门，在身份上仍是逃犯。不可能与白珍修百年之好。

而白珍对贡觉根本没有爱，贡觉在德康府形同傀儡。他自己也知道，德康府并不属于他，白珍也不会属于他。他识趣地离开了德康府。

和平解放西藏在即，形势大好。索朗得到大赫，恢复贵族身体，返还庄园财产，并且在嘠厦任要职。新的民众大会在即，索朗对白珍说，等大会忙好了，就考虑我们自己的生活。

在此之前，大女儿德吉叫白珍跟她去印度，躲避战火，白珍之所以不走，一是因为德康府，二是因为索朗。

对于白珍，她的归宿就是所爱的男人。她对德吉说过，一个女人的幸福，就是嫁一个彼此相爱的男人。

德吉：德康府大**

旺秋去世后，家道开始中落。为了能过上好日子，经德康老太太介绍，德吉自己同意，青春少女德吉嫁给哲多府年老的老爷，做了小妾。不多久，哲多老爷一命归天，虽有心留了遗嘱给德吉，只是德吉年轻，不曾抓住。最终被另外两位太太赶出哲多府。大好青春年华，并没有换来金钱财富，落得伤心的教训，德吉回到德康府。

开始帮助阿妈白珍管理家务。此期间，白珍冷落贡觉，压抑的贡觉，晚上跑到德吉的房子，欲行好事，遭到德吉反抗。

此事大家都知道后，也不过是德康府的家事。因此贡觉摊开跟白珍商量，希望德吉同意，与白珍仨个人一起过。白珍自己没有意见，说只要德吉同意就可以。去和德吉说，德吉坚持不愿意。此事只好作罢。

在一次聚会中，次丹看上了貌美的德吉，并追求，向德吉求婚。德吉心里并不喜欢次丹，只是次丹在外事部门工作，还算体面，为了走出没落的家，德吉同意了次丹的求婚。

之后跟随次丹去了印度，并在哪里生下一个女儿。

德吉漂亮，懂事，明事理。她不甘贫穷，不甘低于人下，就像她冷傲的外貌一样，理应该得到幸福。然而少女时就嫁给了老头子，却遭到不如意的驱赶。嫁给次丹之前，如果不是因为德康府没落，她不可能下嫁给一个老头子。嫁给老头子被逐回后，更难以再找到如意郎君，不得以才嫁给一个不喜欢的追求者。

央吉：德康府二**

在央吉出生当天，有游方僧人预言德康府会来一位不吉利的女人，随着央吉来到德康府，加上她生性好玩，好奇，常闹出一些不大不小的乱子，因此每每总要背上“真是个不吉利的女人”的名声。实际上，央吉心地善良，她喜欢和下人在一起，和她们做朋友。比如奶妈，比如奴才拉姆，比如厨子财旺，比如犯人索朗。

然而，为了德康府的安宁，白珍不得不先后两次将央吉送到亲戚的庄园生活。

在帕鲁庄园叔叔家生活的日子里，央吉让久病的叔叔站了起来，走出了多年未走出的房门。俩人缘分相投，感情逐增。在管家罗桑来准备接央吉回府之时，央吉不想回去，不愿意离开叔叔，而叔叔也离不开可爱的侄女央吉，并宣布将把帕鲁庄园送给央吉，让她做庄园的继承人。

他们相处的短短日子里，那种亲情，不舍相依，让我十分感动。

叔叔死后，央吉回到了德康府。有吉尊先生上门要收央吉做徒弟，央吉自己也有出家做尼姑的意愿，当下剃度，离开了家，去桑觉寺修行。

在央吉心里，自小都被大家认为是一个不吉利的女人，做了吉尊先生后，她一直在思考这个问题。实际上，这完全是个误会，好比是不好的事恰巧让她碰上了。

事实上，与她相处的人，如奴隶拉姆，如财旺，如索朗，如叔叔，都是那么要好，亲切。特别喜欢那个演儿时，少年时的两位央吉，比演成年的央吉演得更真切，更让人动容。

央吉从寺庙里走了出来，她跟随解放军财旺，要去看看北京，看看世界。我理解为去见识世界，四海游历，普度有缘人去了。

在藏族，出家做吉尊先生或者做了喇嘛是件荣耀的事。我疑问的是，这样他们是不是就不结婚了？

在央吉出家一事上，奶妈女儿告诉她说，是太太（白珍）为了省去嫁妆，才让二**去出家的。因此央吉十分难过，不过她自己本是愿意的，并没有因此怨恨阿妈。

在白珍为什么要让央吉出家？只有索朗明白她的心事。

索朗说，有一次我问央吉长大了想干什么？她毫不犹豫地说要当尼姑，要成为受人尊敬的吉尊先生。央吉是一个非常聪明的孩子，她对世界总是充满了好奇和疑问，也许寺庙能给她一个思考的机会。

我也觉得索朗说得有道理。不过，还是为央吉的命运感到可怜。

奴隶，平民的命运：

少爷常叫拉姆做一件事，去村子里叫一位平民的媳妇来陪他睡觉。奴隶、平民的悲惨命运，恐怕是现在的人们难以想象到。奴隶完全是不自主的，等同于主人的一条狗。睡就睡在屋檐下。

所谓的贵族，有金钱权力，有农庄奴隶马牛羊，有充足的支配权。如果是男性奴隶，唯有干脏活累活，做牛做马，辛苦一辈子。如果是女性奴隶，同样的命运，若是长得好看些，还会成为男主人*欲的对象。

我为奴隶悲惨的命运哀伤，也为高高在上的主人老爷们感到不耻。早在很多很多年前，就有“王侯将相，宁有种乎”的呐喊声。为什么同样是人，会有如此大的差别？

社会制度是大环境，小环境则是个人和个人所在家族命运的直接影响。原本的出身，多半决定了一个人的命运。

3藏族风俗

白珍和央吉，去圣湖朝拜，说能看到自己今后的命运。

一行翻山越岭，来到高山环抱的一汪静水，在圣湖边，有一个女人和两个男子面湖而跪，女人居中，两边的男人各将一根红绳系在女人的哈达两头，然后女人将哈达抛向平静的湖中，最后，女人选择了她右边的男人做为伴侣。是怎样通过抛哈达的现显来决定选择谁？这个没有看明白。是选择先沉入湖中的一端方或者后沉入湖中的一端方？

这边白珍和央吉也将哈达抛向湖中，合什闭目。当睁开眼睛一刹那，在湖面白珍看见的是一个挂饰，是送给索朗的那个挂饰。印证了白珍与索朗的重逢。

而央吉看见了一座二层小楼和一座白塔，也印证了她后来出家为尼的真相。

那么我在想，朝拜圣湖，真的能看见自己的命运吗？

看上去，有可信之处，想来确有缘故。你想，一颗虔诚的心灵，一路朝拜，面对幽静如镜清澈的湖水，当心沉静下来祈祷的时刻，一定会是想到自己特别想要的事物。心有所属，眼才有所见。这种见似真，实则幻像。幻从心里来，又成为真。因此，这种预示就有它的一些道理。

＜你Dangerous＞好像很懂拉萨嘛，它说的的确是实情，不过有些资讯是相当过时的

藏族男人要打女人，这话完全不靠谱，我身边的藏族男性朋友没有一个打女人的

但藏族男的普遍喜欢喝酒这是事实

那边情况也就那样，该有的都有，物资方面不缺的，只要你有钱就都能搞得到，顶多等的时间久点而已

天气的话在平原生活的人不一定习惯，特别是秋冬两季非常乾燥

交往这还真不好说，没有标准的，投缘的人就好交往呗，不需要把藏族想得特别落後没文化和野蛮，特别是在拉萨的，没准你的水平还没人家高

我身边的朋友都是相当热情和好学勤奋的，我那些朋友主要是自学外语然後当导游的，他们热爱自己的民族和文化，不会为了一点钱而随便忽悠游客

另外交往的话要注意对方的家庭背景，因为老一辈的藏族也许不是那麼容易接受汉族人成为家庭成员

长期生活真的不适合，看很多援藏的回到平原後身体多数都有毛病就知道了，真要长期在那生活，最好每年有最少一两个月回到内地，当然这不是必然的标准，但长时间在高原上生活会对器官造成很大的压力，另外记忆力也比较容易衰退

《步辇图》

《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。 作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。

公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。现存画作被认为是宋朝摹本。存于北京故宫博物院。绢本，设色，纵385厘米，横1296厘米。被称为“中国十大传世名画”之一。

《步辇图》是唐代画家阎立本的作品，内容反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。

是的。

公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。

布达拉宫始建于公元7世纪吐蕃王朝藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。

布达拉宫创建于公元7世纪，坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上。是吐蕃王朝赞普松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高的、规模最大的宫殿式建筑群，海拔在3700多米，占地面积36万余平方米。

在布达拉宫的每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都可以看到美轮美奂的壁画。布达拉宫主要分为两大部分：红宫和白宫。

居中央的是红宫，主要用于供奉佛神和宗教事务，红宫内安放前世达赖遗体的灵塔，在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为雄伟壮观；两旁的是白宫，达赖喇嘛生活起居和政治活动的主要场所就是在这里。

它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪域高原上的人类文化遗产。藏语称为“赞姆林坚吉”，意思是价值抵得上半个世界。

参考资料

_布达拉宫

情侣约会可以去以下几个地方：

1、射箭馆，适合两个人初次见面。

2、游乐园，适合两个人第二次约会的地方。

3、放风筝，适合学生约会的活动。

4、游泳，适合相处超过一个月约会的地方。

5、自驾游，适合准备求婚的情侣。

6、私人影院，适合第三次约会的地方。

7、本地特色餐厅，无论什么时候都适合约会。

8、逛大学，适合初次见面的宝藏地点。

9、滑雪，适合有一定经济实力的朋友。

1、音乐会，适合见面一周之后的约会地点。

和亲政策始于西汉，当年汉高祖刘邦御驾亲征匈奴，在白登被围七天七夜后，侥幸逃脱，由此开启了中原和亲少数民族的历史。及至唐朝时期，我们耳熟能详的当然是文成公主嫁给松赞干布。她不但为西藏带去了博大精深的中原文化，还为吐蕃和大唐换取了弥足珍贵的和平。

因此，藏人将文成公主看作“绿度母”的化身，给予她崇高的地位，将她的塑像供奉于寺庙中，永奉香火。70年后，又一位大唐公主踏上了和亲吐蕃之路，这就是金城公主。

金城公主本名李奴奴，是章怀太子李贤的孙女。李贤于公元672年被封为雍王，公元675年被册立为太子，但和武则天关系不睦，为其后被废埋下祸根。679年，李贤被告谋反，武则天派人在其东宫搜出其谋反罪证后，随即将他贬为庶人，流放巴州。一年后，李贤被逼自杀。李奴奴的生父李守礼，是李贤3个儿子中唯一有子嗣的，后来承袭雍王爵位。

710年，晋封为邠王。李守礼由于早年受李贤案的牵连，命运多戕，吃尽了苦头，因此即便他在官运亨通的睿宗时期，也无心为官，一味纵情山水，声色犬马，妻妾成群，光是儿女就有60多个，李奴奴就是他的小女儿。李奴奴从小便离开父母，在宫中长大，被唐中宗李显收为养女。和其他公主一道，接受宫廷的培养和教育。良好的环境造就了李奴奴独特的气质，加上她容貌出众，多才多艺，在众多公主中显得鹤立鸡群，出类拔萃，很讨中宗喜欢。

公元700年开始，唐朝和吐蕃数次交战均大获全胜。到707年，吐蕃太皇太后赤玛伦再次遣使者到大唐进贡，并向中宗请求赐婚。中宗于是下旨册封李奴奴为金城公主，和亲吐蕃，嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。此时的金城公主才10岁。公元709年，吐蕃1000多人组成的豪华迎亲使团来到了长安，首领是吐蕃大臣、赤玛伦的弟弟尚赞咄。此次求婚不但规格很高，且聘礼丰厚，从皇帝到公主，人人有份。

公元710年，中宗诏令左骁卫大将军杨矩为送婚使者，护送金城公主入藏和亲。中宗本人亲自渡过渭河，将金城公主送至始平县，并在此宴请百官，反复叮嘱吐蕃使者，金城公主是“朕之少女，长自宫闱”，“公主孩幼，割慈远嫁”。说到动情处，中宗不禁掩面痛哭，不舍之情溢于言表。中宗赏赐了金城公主丰厚的嫁妆，“赐锦缯数万，杂伎诸工悉从，给龟兹乐”。

同时，他还下诏，将始平县改为金城县，将百官送别金城公主之地改为凤池乡怆别里，赦免当地除死刑犯外的所有囚犯，减免当地百姓一年赋税。这些都足见金城公主在中宗心目中的地位。送亲使团在杨矩的带领下，沿着当年文成公主的进藏路线，异常艰难地向着拉萨前进。途经“九曲”之地时，金城公主被夕阳西下的黄河美景吸引，驻足观望，久久不愿离去。

经过一年的跋涉，金城公主终于在公元710年底到达了拉萨，吐蕃普赞下令专门为金城公主修建宫城暂住。不久后，金城公主和年幼的吐蕃普赞赤德祖赞举行了婚礼，吐蕃举国额手相庆，欢欣鼓舞。公元710年6月，正当金城公主还在前往拉萨的路上跋涉时，大唐的皇位却已连换三人。中宗死后，李重茂即位，但他的屁股还没在龙椅上焐热，就被李隆基赶下台来，助其父李旦重新登基为帝。

李旦上位后，接受杨矩的建议，将“九曲”之地以“公主沐浴地”之名割让给了吐蕃。此事招致朝野一片哗然，认为“九曲”之地不但是大唐不可多得的天然丰美牧场，盛产良马，而且是西北边陲重地，是大唐抵御吐蕃的重要门户。但李旦一意孤行，最终导致吐蕃轻易地得到了打开中原门户的钥匙。金城公主入藏后，唐朝和吐蕃之间的关系曾一度缓和，但战争并未因此停歇。

从714年开始，大唐和吐蕃断断续续的进行了数次战争，多亏金城公主的全力斡旋，唐蕃之间才未发生大规模冲突，始终游离在战于和之间。直到公元733年，大唐和吐蕃在青海日月山划定疆界，订立互不侵扰盟约。公元740年，金城公主在吐蕃病逝。李隆基得信后，为她举行了哀悼仪式，并罢朝三日。金城公主和亲吐蕃，虽然没能从根本上解决大唐和土蕃之间的矛盾，但也为中原文化的传播和短暂的和平做出了杰出的贡献。

越野和女人，是我这一生最想要的两样东西。此刻，我终于都拥有了！

和最心爱的人，开着最野的车，看着最美的景。 曾经幻想过无数次的场景，现在它就切切实实发生在我眼前。 我、花姐，两人一车，还有一狗 ，我们一起等风来，一起看日落，温馨而浪漫，美好而充实。眼前的这一切不就是我一直在追寻的幸福吗？！ 可是 这种幸福能持续多久呢？满怀期待！ 我和花姐，一个有着稳定的事业和生活，一个四海为家到处漂泊， 这样的两个人会在一起吗？ 我不敢往下想，因为想下去就会是失望…… 与其知道结果后失望，不如假装不知道，就这么傻傻的幸福着。 而这次花姐确实没给我失望， 她延长了我的幸福时间 。 离开阿拉善后，花姐的国庆假期还没结束， 她决定陪我去西藏！ 这是我第三次进藏。 我一直希望能有个人陪我一起进藏，一起去感受那纯净美好的人间净土。 花姐圆了我的这个梦。这甚至都是我期盼多年的梦。 当花姐说要陪我一起进藏的时候，你都不知道我有多高兴，每个细胞都在激动， 高兴到欢呼雀跃，高兴到人脸模糊 。幸福终于垂青于我了。 女人、 越野、 西藏梦， 正式开始！ 然而， 幸福仅存在了一瞬间就灰飞烟灭了 …… 从阿拉善到达青海西宁后，花姐就出现了高原反应，不严重但有症状，身体轻微不适。适应了一晚后，症状消失，第二天我们一起去游览了 东关清真大寺 。 清真大寺是西宁著名的伊斯兰建筑，与西安化觉寺、兰州桥门寺、新疆喀什艾提尕清真寺并称为“西北地区四大清真寺”。 提到西北，第一印象都是荒凉、粗犷，是人烟稀少的偏远地区。但在这片广袤辽阔的土地上有着最浓郁的 伊斯兰特色 ，这点在路过甘肃吃饭的时候就明显感觉到了，牛羊肉是家常便饭，盘子上都是阿拉伯式花纹。 到了西宁，尤其是到了清真大寺，这种伊斯兰风情就更加浓厚，满眼都是戴白帽子的穆斯林，建筑也变得很有特点。 对于我和花姐这样的户外爱好者，人文景观的魅力远不如自然景观大。结束了清真大寺的游览后我们开始向户外 探索 ，去了 日月山 。 西宁的海拔是2000米，日月山的海拔是3500米，相比西宁，日月山也就高了1500米。这要在内陆城市也就相当于是1500米的一座普通山脉。但由于地处青藏高原， 这1500米可不是平常意义上的1500米 ，这1500米足以让一个人胸闷气短，对，就是让人高反。花姐就是其中之一。 原以为花姐已经适应了青海的高海拔地貌，没想到来到日月山再次触发了高反，而且程度也加深了。在上山的过程中，花姐累得上气不接下气，走两步就要休息一下。而我居然一点反应也没有，这是不是常年行走户外的历练结果呢？ 看着花姐气喘吁吁的样子，我扶着她一起走，一路不断鼓励她，最终顺利完成了登顶。 站在山顶的时候，花姐大喊一声：“老娘终于上来了。”我想这对花姐来说也是一次历练和挑战吧。她虽然喜欢旅行和户外，但大多时候是休闲游，很少有像我这样的“自虐游”。 她一路一直在说不行了，上不去，你看她现在还不是上来了嘛！ 人的潜力是无限的，永远别小看自己，永远别轻言放弃。 翻过日月山之后就是 青海湖 了。 不到喀什不算到新疆，没去青海湖不算来过青海。 青海湖，藏语叫做“错温布”，意思是“青色的海”，是我国第一大内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖。青海湖4583平方千米的浩瀚湖面像一面巨大的蓝色宝镜，稳稳地镶嵌在青海高原上，给这片土地增加了无数光芒。 带着心爱的女人，听着动感的音乐，兴高采烈地向着那一片青色的海出发前行。 表面上我是一个 钢铁直男 ，但我内心其实很文艺，骨子里也有着浪漫的一面。青海湖这样的地方就是我心中的“白月光”， 我觉得带自己的女人来这里旅行，给她拍下与网红牦牛的合影是一件十分文艺的事情。 但是，花姐并不这么想， 或者说她的身体不允许她这么想。 到达青海湖没多久，花姐的高反就又发作了。之前仅是有一点反应，也可能是看到美景太过兴奋激动，这次引发了严重高反。我们都没好好看看那满城尽带黄金甲的油菜花，也没好好看看那碧波荡漾的青海湖，就被迫离开了。 我带着花姐返回了西宁， 然后就发生了争吵 。 我认为高原反应是可以慢慢适应的，只要放慢速度，就不会有那么严重，所以我想慢慢带着她往前走；而花姐认为，高反无法克服，不舒服难以忍受， 坚决要回东北，打死也不往前走了 。 我真的是特别特别渴望有一个女人能陪我一起去西藏，眼看着这梦马上就要实现了， 花姐却掉链子了 。我的心情一下从天上掉到地下，从沸点掉到冰点。 花姐一再坚持要回去，我也不好再说什么，总不能强迫她跟我一起走。于是在西宁我们就分道扬镳了。 与花姐分开后，自己又开始了一个人的旅程。 去看了天空之镜—— 茶卡盐湖 。 茶卡盐湖被国家 旅游 地理杂志评为"人一生必去的55个地方"之一，是很多人梦寐以求的“天空之镜”。这样地标性的文艺旅行地，最值得情侣一起牵手而来。 我也想有人和我一起而来，我甚至都想好了要为花姐买一个红裙子，要给她拍很多很多漂亮的照片。 可现实并不如人愿，到现在这都是我的一个遗憾。 看着眼前的美景，看着童话般的小火车，越发的觉得孤单。眼里看的是景色，心里念的却是花姐。每看到一处景色，都拍下来与她分享。这时我才理解了有牵挂是怎样一种感觉，就是时时想与她分享，事事想与她分享。 其实这种分享不过就是在表达一句话： 你若要是在身边，那该有多好！ 可惜啊，这只能是个遗憾。 虽然没有花姐的陪伴，但旅行的路上并不孤单，一是因为这里的美景足够精彩让你无暇顾影自怜；二是这里的遇见足够传奇让你觉得志趣相投。 比如青海湖的环湖小队，让你看见 青春和梦想的魅力 。 比如爆红的轮胎哥，让你看见 挑战和坚持的力量 。 比如带着一只狗徒步进藏的山东小哥，让你看见 绿色和环保的意义。 这一路有太多太多这样的人了，他们之所以会出现在这里，是因为这片土地真的太有召唤力了。所有追梦的人都会来到这里，所有追梦的人都会从这里开始梦想之旅， 这里就是梦开始的地方 。 所以你大概知道我为什么极度渴望花姐留下了，这里的意义对我来说太不寻常了。 这一路的不寻常不仅在于追梦，更在于挑战。高海拔、无人区、信号差、极地气候，每一条单独拿出来都是一个巨大挑战，更别说这一路并不是只有这些。 所以，我觉得， 一起走过青藏线的都是过命之交，是值得交付生命的人。 说话着我就到了 可可西里 。 可可西里，中国四大无人区之一， 是中国最大、海拔最高、最神秘的“死亡地带” 。可可西里美丽而危险，说它美丽是因为它是“野生动物的乐园”，在这里能看到藏羚羊、野牦牛、藏野驴、藏原羚等珍稀野生动物；说它危险是因为这里气候寒冷干燥，地理环境险恶，严重缺氧缺水，人类无法在这里长期生存，是 “生命的禁区” 。 看这终年不化的雪山，一年又一年的不断覆盖，已经把整座山都盖住了，早已不见山体颜色，只见一片雪白立于眼前。 越往里走环境越恶劣，刚开始还能看到地面，等进到深处，连地面都是雪白一片。 可可西里有好几种野生珍稀动物，其中最有名的是藏羚羊，是中国特有的物种。但我运气不佳没看到有藏羚羊出没，倒是看到了一群 藏野驴 。 除了藏野驴，我再也没看到过其他野生动物，是不是我的到来打扰了这片人间净土的宁静呢？ 好吧，那我走了。在看完最后一只藏野驴后，我开车驶出了可可西里。 可可西里是青藏线上的第一个挑战，接下来将会有不断的挑战，身体的和心理的都有。 这不才出可可西里，又迎来 唐古拉山 。 唐古拉山，平均海拔将近6000米，雪山蜿蜒冻土广布，是连雄鹰也飞不过去的高山。 唐古拉山的高海拔导致这里气候寒冷，终年积雪不化。但唐古拉山并不险峻，反而非常柔和， 近看是山，远望成川 。 这里的天气变幻莫测，刚才还晴空万里，一会就雪花飘飘。“ 风雪仓库 ”的名号就是这么来的吧！ 唐古拉让人畏惧的不仅是它的天气，还有它的含氧量。这里的含氧量 只有水平线的六成 ，大多数人来到这里都会有明显的高原反应，连我这个户外老驴也未能幸免，嗯，我高反了， 严重高反，严重到吸氧…… 我强忍着疼痛把车开到了有人烟的地方，中间好几次方向盘都快握不住了，晕晕乎乎差点失去知觉，也算是在生死线上走了一遭！ 人生病的时候最脆弱，最渴望别人的关心。我一个人躺在旅馆里吸着氧，心里却一直在想着花姐。如果花姐陪我一起来，我不至于这么孤单无助。我给花姐发了一张我在吸氧的照片，她的关心和问候立马就来了。然后她就告诉我， 买了到拉萨的机票，明天下午到。 看到这条信息，我激动的差点拔了氧气袋。这是真的吗？她不是说要回东北吗？我是不是缺氧已经开始产生幻觉了啊！！！ 顾不上方不方便，顾不上舒不舒服，我一个电话就给花姐打过去了。原来她没走，她买的是两天后的火车票， 但一看到我吸氧的照片立马就把火车票退了，买了去拉萨的机票。 听到这些，我的高反顿时就……不是好了，是更严重了。嗯，情绪太过激动了。我赶紧插好氧气袋，然后告诉自己别太激动，要想笑就在心里偷偷的笑，哈哈哈哈哈！ 唐古拉是西藏与青海的界山，也被称为 西藏的门户 。 进入西藏地界后，原本平行的青藏铁路和公路在此交叉然后错开而去。像极了我们的人生！ 这里虽然气候恶劣，但却不缺少生命迹象。在河流的浅滩沿岸，栖息着很多水鸟，仿佛在悠闲地晒着太阳。 继续前行还看到了 藏原羚 。一开始我还以为是藏羚羊，想着在可可西里没看到，在这里看到了也算是把遗憾补上了。后来把照片发给了花姐，她说这是藏原羚，不是藏羚羊。 我这人就爱探个究竟，还专门上网百度了一下，果然是藏原羚。藏原羚是西藏黄羊，长得比藏羚羊要小一圈。对于我们这种外行人来说，就体型大小而言很难对它们二者形成清晰的认知，反正都长那样。 其实有一个特别好的区分办法：看屁股。藏原羚的屁股上有一块白色的爱心形标记，被人们叫做“白屁股”，藏羚羊屁股上是没有的。 当我第一次看到这种有 心形屁股 的动物时，真的非常惊叹，这世界上还有这等神奇的动物，大自然这个造物者真是伟大！而且是每只藏原羚屁股上都有，不是偶然的基因变异，形状还出奇的整齐，莫非这就是一家人就要齐齐整整的意思？！ 几天的颠簸，几天的煎熬，我终于到 拉萨 了。 西藏我又来了，拉萨我又来了。再一次达到拉萨，我依旧激动和兴奋。西藏对我来说是神一样的地方，这已经是我第三次进藏了。 一次西藏，一生向往，自从第一次进藏之后，我便一直走在“回”西藏的路上。 与前两次不同的是，这次我不是一个人， 我有花姐 。我心中那个“ 与心爱之人一起去西藏 ”的文艺梦想终于实现了。 到了拉萨，花姐已经在等我了。见面后给了花姐一个大大的拥抱，她再一次让我感动了。 真的没想到她能为我忍受着高反来到这里，这样的女人恐怕我今生再也不会遇见了。 花姐，三生有幸遇见你！ 我们一起登了 布达拉宫 。 布达拉宫，坐落于雪域高原之巅，屹立在蓝天白云之下，是世界上海拔最高， 集宫殿、城堡和寺院于一体的伟大建筑。 它雄伟壮观，气宇轩昂，站于其下，顿觉威武庄严，让你心生敬畏。 布达拉宫是信仰的代名词， 好多人来到这里就是想要洗涤净化心灵，找寻心中的信仰，找回迷失的自己。 来到这里你会不由自主地审视自己，审视发生在自己身上的事。我看着身边的花姐，我思考起了我们的感情。 我们彼此相爱，我们互相牵挂，我们的感情很真很纯，我觉得它配得起这么神圣的地方。 有了花姐的陪伴，我的照片便多了起来。以前不是风景照就是大头照，这下好了，有人给我拍全身照了，心里那个开心呀！ 我们还一起去走了 八廓街 。 八廓街是拉萨著名的商业中心街，也是最能体现拉萨特色的文化街。八廓街还是一条转经道，所有朝圣的人都会来到这里三拜九叩，直到大昭寺。 还有手持经筒的藏族人，他们顺时针绕着八廓街一圈圈的转，一遍遍的念，引来很多游客的驻足拍照。

不来西藏，不来拉萨，不在八廓街上走一圈，你真的不会对“信仰”一词有更深的理解和领悟。我自认为自己是有信仰的人，但在他们面前，我不得不承认我不够虔诚，不够纯粹。 那不远千里的一拜一叩里，那不辞辛苦的风尘仆仆里，那永不停歇的最美梵音里，都是因为有着世界上最纯粹的信仰在支撑，不然谁不怕疼，谁不怕苦，谁不怕累呢! 精神和意志是这世界上最强大的东西，它能让不可能变为可能，能让不可思议变成理所当然。 唯精神和信仰不可战胜！ 八廓街上不仅有信仰，还有文艺和浪漫。 拐角处的那一抹黄就是拉萨最文艺、最浪漫的地方。这一抹黄是 玛吉阿米 ，八廓街东南角的一家藏式餐厅。转角遇到爱，传说当年仓央嘉措就是在这里遇到了情人玛吉阿米。 现在的玛吉阿米已经成为 爱情的象征 。人们来到这里不是为了吃，而是为了 几百年前的那个故事，想要试图去体会那浪漫的爱情传奇。 单身的人渴望在这里遇到自己的玛吉阿米，情侣们想要在这里创造浪漫的爱情记忆，我和花姐当然是属于后者。所以，我们来了！ 八廓街上还有很多特色小店，光明茶馆、古树酸奶、蕃拉藏家饼等，个个文艺浪漫，个个游客爆满。 古树酸奶 拉萨，为什么这么有吸引力呢？来了，你就知道了。 吃过了，喝过了，转过了，花姐的假期要结束了， 我们再一次面临分别。 其实我特别不想花姐走，我还想带着她去山南、去林芝、去日喀则，去很多很多地方……但， 花姐去不了，她要回去工作，回去上班！ 每一次分别对我来说都是煎熬，这次更加如此。 陪我走过拉萨的花姐，已经不是普通意义上的女朋友，我舍不得她走。 因为这一走，我们的感情就又扑朔迷离。 也许我们还会继续，也许这就是我们最后一次见面。 一旦分开就会面临各种可能，而在一起就会只有“在一起”这一种结果。 尽管不舍，我却一点也没挽留，一挽留就又给花姐带去了心理负担，我不想这样。花姐已经陪我走过阿拉善，走过西宁，走过拉萨，我不能得寸进尺。 那就这样吧！我把花姐送到了机场，看着她的飞机起飞后，我回到了市区。 花姐走了，我的心也跟着走了，整个人一下子就空了。 热恋之后的落寞，缠绵之后的空虚，这种失落感把我吞噬了……后来我一个人整日游荡在八廓街上，好几天才缓过劲来。 离开拉萨后我去了 山南 。 山南是西藏的一个地级市，位于念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江中下游。 这是一片古老而神奇的土地 ，雪山、湖泊、冰川、草原、高山峡谷、原始森林在这里汇集；藏民族、藏文化在这里起源；西藏第一位国王、第一座宫殿、第一座佛堂、第一块农田都诞生在这里。 山南是西藏古文明的发祥地之一， 也是西藏的灵魂所在 。西藏的拉萨最有名，但它却不是最能代表西藏的，如果你来到西藏就止步于拉萨，那真的错过太多了，因为还有很多比拉萨更有特色的地方。 就拿山南来说， 这里有着最原汁原味的藏民族文化和最本色的藏民族风俗，这里才是真正意义上的藏族特色。 山南段是雅鲁藏布江全流域中最为宽广、最为平静的江面，这富饶的水域孕育了山南，也孕育了西藏几千年的文明和文化。 千百年来，有的文化更加繁荣昌盛，有的则逐渐消失隐匿。在这消失的文明中， 拉加里王宫 算一个。 拉加里王宫位于曲松县城北侧，建于13世纪，是吐蕃王室外后裔家庭势力在历经萨迦和帕竹政权后保留下来的王权象征。只不过曾经的荣耀和辉煌如今已经变成了残垣断壁，废墟一片。 穿梭在残垣断壁之间，很难想象这里曾经是座王宫，就跟寻常人家废弃的院落一样，没有一点王权的影子。 这里的文物保护确实做得不是很好，完全开放，没人看守，若不是看到路边立的那块碑，都不知道这是一个景点。 人们对待拉加里王宫遗址的态度是任由其发展，残垣断壁上都长出了野草野树……哎，失落的文明，失去了重视，连游客都没有。 山南的特点就是 原生态 ，一路有很多这样的野生文化，让我对西藏有了更加深刻的了解。

淳朴的小孩，呆滞的老奶奶，对视的牦牛，荒凉的土林、斑斓的高山草甸、沿路而建的人家，无不彰显着最原始最淳朴的西藏之态。 在山南没去什么景点，更多是在路上感受着山南。 山南有很多山，一路走也走不完。山高谷深，道路艰险。 我想正是因为山南的交通不便，才被得以藏得这么好吧，未被开发，没有喧嚣，有的只是纯正淳朴的藏式农耕生活。 山南境内几乎没有柏油路，全是各种砂石路，有的盘山路连护栏都没有，一不小心很可能就掉入悬崖……我想估计只有我这样的傻蛋才会来这里旅行吧。 一路的破旧，一路的荒凉，我以为一路一直会这样，可是一个山脚的拐弯，竟然看到了一片美丽的梯田。这算是山南送给我这个傻蛋不辞辛苦来看它的礼物吗？ 谢谢你，山南，你给我的惊喜，我很喜欢！ 走着走着就走出了山南，这种走出不是因为看了地图，而是感觉到了眼前景色的变化。路变成了柏油路，建筑变成了平整的楼房。海拔越来越低，江面开始出现，一个晃身已经到了 林芝 。

林芝，被称为“ 西藏江南 ”， 是西藏海拔最低的地区 ，平均海拔只有3100米左右，基本不会发生高反，所以担心来西藏会高反的朋友可以先到林芝适应一下。 说是来适应，但我相信一旦来了你就不想走了，尤其是三四月份，暖风一吹，遍地桃花开，这时的林芝进入了 一片粉色的世界 ，美得让人叫绝。

但是我来的时候是秋季，错过了桃花，错过了春天。然而我依然被林芝所美哭，因为它的秋天之美并不输春天。 首先是 最美国道318 ，沿北纬30度修筑的公路，一道串起了林芝景点的风景走廊。一路风景不断变换，十分地赏心悦目。 不过我觉得林芝最美的地方在 鲁朗 "到了工布鲁朗，会忘记自己的家乡"。鲁朗，意为"龙王谷"、"神仙居住的地方"，素有"天然氧吧"、"生物基因库"的美誉。怎么样，听这介绍就知道有多美了吧，或许跟着我的脚步去看一下更好。 在到达鲁朗之前，老天先给我来了一个“惊喜”，居然飘起了雪花！这是打算给我个下马威吗，先给我一阵狂风暴雨，然后再送我一片风和日丽？ 闯过这阵雪花真的就到了 世外桃源 。林海、草场、溪流，层次分明，色泽明丽，就是一副绚烂多彩的油画。 更有杨柳依依，小桥流水人家。这里的房屋错落有致，这里的环境清新雅丽，这里的空气新鲜舒适，一切都美得恰到好处。 我觉得这里的牛、这里的马都是值得羡慕的，你看他们自由的闲庭信步，见到行人一点也不害怕，这就是他们平常的相处模式吧，和谐共生。 一房一树一院，花草相伴，牧马喂羊， 简直就是理想中的生活 。 很想留在这样一个地方就不走了，遇一人白首，择一城终老。但我知道我不能， 我还不到享受生活的时候，我还得继续奋斗，直到有一天我有能力选择这样一种生活。 它是多久以后我不知道，但起码不是现在，不是近几年…… 鲁朗有山有水有林，山是雄伟的冰川雪山，水是静谧的扎塘鲁措湖，林是挺拔的壮美林海。真的是一片世外桃源，叫人忘记回家。 鲁朗美景，叫人忘记回家 可是鲁朗你再美，我也不能为你停留！ 我还有我的事要去做，我还有我的路去走。 希望我们有机会再见吧，到时候你变得更美，我变得更好，我们再相会！ 在离开林芝之前最幸运的事就是目睹了 南迦巴瓦峰 的真容。 据说此山常年雨雾缭绕，我还担心无法看到呢，结果出乎意料的幸运。我一直是个幸运之人，或者说我一直觉得自己是个幸运之人， 因为我相信没有坏事，只有还未变好的事。 走过了山南，走过了林芝，最后我到了 墨脱 。 墨脱在户外界是一种象征，一种某种意义上跟无人区一样的存在。但它的象征不是说危险，而是说艰难。对， 就是它的路 ！有人说在到过墨脱之前不要轻易说路， 因为这世上没有比墨脱更难走的路 。 我之所以来墨脱就是因为这句话，我这人喜欢挑战，越难走越想走， 典型的明知山有虎偏向虎山行 。 我来了，墨脱，你放马过来吧！ 从林芝海拔4000米的雪山一路向下，体验着下坡的快感，一点也没感觉到有什么艰难。 然而等过了一个隧道后，就开始连续出现 急弯下坡 ，路边连个防护栏也没有，底下就是万丈深渊。走在这样的路上，精神必须高度集中，不然很容易发生意外。 接着又是一处 水洼路 ，真的是防不胜防，你永远不知道下一处你会走在什么路上。 墨脱的路 没有最烂，只有更烂 ，异常狭窄，回环弯绕，对身体和心理都是考验。还好我是老司机，不然第一次走这种路还不得吓得魂飞魄散。 脚在炼狱间行走，眼却在天堂间穿梭。最最精彩的风景——果果塘大拐弯到了。 果果塘的出现印证了那句话： 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远！ 走过最难的路，见到最美的景。一切辛苦都值得。 墨脱的路难走，但走墨脱的乐趣就在此 。 阳光穿破云层照向大地，而艰险也已过去，我终于迎来了坦途。人生不也如此吗，总要经历一段至暗时光，然后迎来高光！ 人生即路，路即人生。 接下来的路在哪里，接下来的人生又会怎样呢？