汉人的姓氏制度是什么?

宗亲制度之姓氏制度与华夏的血脉繁衍

<<华夏的一些入门认识>>(二)

我们回过头来再看看“姓”这个字，它左边是一个“女”，右边是一个“生”，就是一个女人生小孩。当然，如果这样解释，没太大价值。其实这个表达出了什么呢？就是这个“姓”最初来源于母亲。下面慢慢给你讲:

在我们华夏族里，起初，并没有几个姓， 可能“姬和姜”要更早些，现在所说的上古八大姓，就是“姬、姜、好、嬴、妫、姒、妊、姞”，而象“姞”姓都是黄帝之后产生的。也许有人感到奇怪，这些姓都有“女”字旁，为什么，其实，没什么好奇怪的，因为他们代表了都来源于同一个祖母嘛。 这几个姓之间是通婚对象，过着“知母不知父”的生活。如果你好奇，你会发现，自这几个古姓后，就几乎很少出现过，带有“女”字旁的新姓了，原因很简单，因为母系开始过渡到父系了。我们华夏历史上，从母系过渡到父系，应该是轩辕黄帝前后。轩辕黄帝出生于姬水，其实，就是出生于姬姓的母系部落里,那个部落旁边有一条河，当然就叫姬水了。炎帝出生于姜水，其实，就是出生于姜姓的母系部落里,那个部落旁边也有一条河，就叫姜水了。所以，最早的姓，专指女方的标志。炎帝和黄帝是同父的兄弟。之后，姓有所增加，如黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，称祝融八姓。有了新姓后，后世子孙就以此为姓，就不能再延续原来那个宗姓，这个叫另立宗姓。

为什么要另立姓呢按照同姓不婚的原则，只有很少的姓的氏族通婚，也不方便啊。而且，同姓的人有一定代数隔离，还是可以通婚的，重新立个姓，就可以通婚了。比如，从姬姓中分出一部分，改姓滕，以后，姬姓就可以和滕姓通婚了。你看先秦以后，两个同姓是可以通婚的，不过还是要互相查看一下，有没有五六代内的血亲关系，如果有，那就结不成婚。就好象现在某人娶了他的表妹，一般来说，表妹都隔了足够的代数了，所以，结婚的也存在。先秦之前，我们的祖先其实也规定了多少代内同姓不婚，对我们的祖先当时所处的条件来说，操作起来也比较困难，所以，一般实施，都以异姓通婚为准。所以,这一切都是为了便于“生育儿女繁衍子孙”。

先秦之前，这个“新姓”的产生，可不是乱产生，不是你想取个姓就取个姓，这些姓都是天子赐封的，因为先秦之前的宗亲制度是相当严格的，自己另立姓根本就得不到华夏内部的承认，把你当外族人看待，' 立姓之礼 ' 只有天子才具有，这个就是赐姓。班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”,就是“生育繁衍”。到东周春秋时可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓，这些都是"天子赐姓"。总之，有了新"姓"代表你到外地开了新宗，比如中原迁徙到福建，在中原时候你叫"姬"姓，把你分封到福建某地，赐予你一个新姓，比如"王"，那你就在福建某地开始你"王姓"的新宗，这个福建某地就是你这个姓的发源地。

那么，先秦之前，华夏人是怎么称呼自己的名字呢？是不是，你姓“姜”，你就对别人说我是“姜某某”呢？不是这样的，古书也不会这样记载，你说的你是“姜某某”，那是先秦之后的事情，就是我们今天看到的。因为先秦时期，女子 “称姓不称氏”，且称姓时要放在名字之后。而氏仅仅男子使用，男子“称氏不称姓”，并且称氏时要放在名字之前，这个习惯可能是祖母社会遗留下来的，因为汉人的“姓”最早起源于母系部落，象黄帝姬姓，就是来源于其母。还有一种更重要的原因，与同姓不婚有关，就是求婚的是男子一方，男子要根据女方提供的姓，来判断是不是和自己同姓，同姓则不能求婚啊，所以，女子的' 姓 '，是男方很关心的。而男子称氏，主要是向女方表明自己来自哪个家族。所以，才有“男子称氏不称姓，女子称姓不称氏”的说法。

关于男子的称呼，举例来说:

你看“吕不韦”，“吕”其实是他的家族的“氏”称，也就是“吕氏家族”，他不姓“吕”，他姓姜，他的门客们写的《吕氏春秋》，可以看出了吧，以他家族的名义写的。先秦之后，其子孙以其氏“吕”为姓，所以，后来的“吕姓”，就来源于先秦的吕氏家族。

还有“管仲”，他不姓“管”，他姓“姬”，他叫“管氏”，代表了他所在的“管氏”家族，“管氏”家族的后代，以其“氏”为姓，就是现在的“姓管”的人。

另外，现在的人都把秦始皇叫“嬴政”，其实是开玩笑，的确秦始皇姓“嬴”，但是，他是赵氏，名政，在那个时候，应该叫“赵政”，他的家族叫“赵氏家族”，所以，你看现在“赵”姓的人就是以“氏”为姓，其宗祖就是姓“嬴”。“赵氏家族”在商王朝的时候，就是放马的，到西周时候，专门给周王室放马，并在西边圈了很大一片地，作为牧马场，家族地位虽然不高，但全国的很多马都出自他那里，因为周王室的出了一点事情，让犬戎给打过来了，赵氏家族就几乎都去打犬戎了，而且周王室在赵氏家族的护送下，从秦川迁到了洛阳，后来,肥沃的秦川都由赵氏来经营，秦始皇家族就从这里开始发家。

还有现在所说的"姜尚"，姓姜，名望，吕氏，字子牙，在先秦之前，可不是称呼其"姜尚"，应该称"吕望"，属于吕氏家族，吕不韦是吕望的家族后裔。

"孔子"，其实不姓孔，应该是姓"子"(也有说姓“姬”或“妫”)，孔氏，名丘，字仲尼，代表了当时的"孔氏家族"，今天的"孔姓"是其后人。

屈原，姓芈，屈氏，名平，字原，又自名正则，字灵均，代表当时的"屈氏家族"，当时"屈氏家族"的高祖是华夏五帝之"颛顼"，屈氏家族出自上古的颛顼所在的"高阳氏"家族，屈原的父亲是"伯庸"。因为《离骚》有"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸"，其后有"屈"姓。

禹，姒姓，来自夏后氏家族，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，大就是伟大的意思，表示他治水功劳很大。

而关于先秦"女子称姓不称氏"的例子，如商王妃"妇好"， 这个"好"是表示她的姓，而这个"妇"是她的一个称谓，所以，我们要倒过来读，"妇好"的解读就是:姓'好'，称谓'妇'。晋文公重耳的夫人“齐姜”，‘姜’就是她姓姜，‘齐’是表示她是齐国女子，齐君的宗女。

其实，到西周春秋的时候，可考证的姓，仅仅只有二十二姓。 怎么后来一下子就发展到那么多姓呢，你看到宋代时候，那个《百家姓》里都收录了五百多个姓。 这个是因为先秦以后，华夏文明，西周完善的宗亲制度受到了影响，过去，只有天子才有立姓之礼，这个时候，开始出现姓氏不分，概念混在一起，就把氏当姓，把姓当氏，虽然后世天子也可以赐姓，但是，已经没那么严格了。你看《史记》记载项羽“项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏”，就是项羽的祖先被封在一个叫“项”的地方，所以，他的家族氏号就为“项”，项羽家族是武将世家，不然他怎么会继承他家族彪悍的体质-力拔山兮气盖世呢，后世“项”姓人家发源于项氏家族；记载秦始皇“名为政，姓赵氏”；记载刘邦“姓刘氏，字季。”这个时候，已经开始出现姓氏连贯在一起的习惯了，其中一个原因就是为了突出家族代号，比如“刘家”的称呼，逐渐变成了“刘姓”的称呼，你看那个“刘备”，按照后来的标准，就是很普通的一个“姓刘”的一个人，但是在当时，“刘氏”，“刘家”的概念还没有完全过渡到“刘姓”，虽然他是个平民，但他也以出自“刘氏家族”举匡扶汉室的大旗，因为“刘氏”是汉室宗亲啊，刘备当然也就是汉室宗亲，不然怎么会被当时认同呢。最鼎盛的东汉，我们汉人的总人口就三千到四千万左右而已，不象现在一个姓的人数有达上亿。三国时期发生内战，这个是我们祖先的重大失误之一，那时候的各大家族损耗不小，我们汉人的一流二流三流武将文臣基本都消耗光了，总人口打来还剩几十万，所有胡人总人口超过了汉人，结果就发生了五胡乱华，中原无力坚守，都被胡人占去了，最后，汉人不得不衣冠南渡，还剩下两晋半壁江山以及四流五流不入流的武将文臣，维持了几百年。先秦的姓当然没那么多，但氏有那么多嘛，所以，先秦后的姓一下子就变多了。现在讲“陈姓”和“陈氏”，都搞成一样了，所以，现在很多人都把“姓氏”连贯起来称呼。要是在过去，“姓”就是“姓”，“氏”就是“氏”，象管仲，姬姓管氏，他的一些后人就把"管"从氏变成了姓。其实,我们华夏的“先秦二十二古姓”，在今天，只有很少的姓能看到存在，很多姓都没有继承了。

既然，现在已经姓和氏不分，是不是，真的就没有区别了呢？还是有区别的，“氏”和“姓”的分工，还是不一样，只是其称呼自先秦以后， 不那么讲究了。比如"张氏"和"张姓"就不一样。 "张氏"，代表某一个"张姓"的小家族。"张姓"代表所有姓"张"的大宗族或大家族。比如你看那"张氏米店"等等，其实就是"张家米店"，就是一个"姓张"的人家，开的一个米店。"张氏族谱"其实是指一个小家族的族谱，并不是宗姓谱。观察其区别，就是张姓代表宗姓，张氏代表家族，意味着:张姓包含了很多张氏的家族。

说了那么多， 我们来举个如果全面认识“姓氏名”的实际例子，比如你迁徙到“青水”(假如的话)，那么你可能的氏族号或家族号，就是“青氏”，这个根据你来定。而“名”就是指你所在氏族或家族内部个人身份区别称呼，那就是“桃"，还有字，比如字“玄”，《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。整个下来，对你的表达就是“青氏，刘姓，名桃，字玄”，在先秦之前，男子称氏不称姓的时候，那么，你就称呼自己为“青桃”，别人也这么称呼你。先秦之后，姓氏名称不分，那么你就叫“刘桃”，这个时候，就不会单独去弄个叫“青”的氏族名，直接就是刘氏。如果有辈分字，比如是“家”字辈，那就叫“刘家桃”。后来，还盛行“号”，就是美称尊称，比如自号“广莲居士”，还有岳飞谥号“武穆王”等等。

这里顺便说说"辈分字"，应该后来才盛行的，主要用于一个家族内部辈分排列，从中看出辈分高，还是辈分低,处于哪个辈分，所以，辈分字用于区分辈分。为什么需要辈分字呢？因为一个小家庭，几口人，很容易区分出辈分，但是，一个家族大了过后，要区分辈分，是非常非常难的，记不住那么多啊，这样就要借助辈分字，从辈分字中区分出辈分大小。这个是我们华夏宗亲制度的范围。各个家族的辈分字都不太一样。但有的家族的人迁居出去了，成立新家族，也可能会继续使用原来那套辈分字排列，以后两地的人一起对照一下辈分字，就知道辈分大小，也可以看出两地家族迁居渊源关系。

比 如:湖北省孝感县祝站镇下新乡岗上湾一带李氏，32字次序字辈如下: “ 方正端凝 启延宗庆 统承宏绪 基贤继盛 显扬先业 邦家之光 文章炳耀 永世其昌”。

江西建昌(今南城)李姓一支派字为：“略德宝弼，岑林松荣，义乾朝集，千端可夫，亭文本处，如吉士春，韶淑近日，开正大光，明显忠厚，传家鸿儒。”

湖南临澧《张氏族谱》一支辈分派字为：“宏开锦运，家邦昌明，远辉先业，丕振贤升，元良登久，福泽龙兴。”

《韶山毛氏族谱》辈分派字为：“立显荣朝土，文方运际祥，祖恩贻泽远，世代永承昌，孝友传家本，忠良振国光，起元敦圣学，风雅列名章。”

我们的祖先创造了"辈分"的概念，实际是宗亲制度的一部分，教化族民，传承了几千年。当我们的宗亲制度很完善，辈分表达都很完善的时候，其它民族或部落还处于野人状态，无伦序的状态，至今，很多民族还没有比较完善的辈分制度，有,则多是学华夏而成。

下面是常见的辈分参考，这个是必须要知道的，各地以及各个时代叫法有点点区别，但是意义是一样的。

1、祖辈

祖辈的亲属，按宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：在过去，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：祖母之称古今通用。

（4）婆：是对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈

（1）曾祖：即祖父之父。过去还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

3、高祖辈

（1）高祖：即曾祖之父，多称为高祖父。但需注意的是，过去对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

（2）高祖母：指高祖之妻。

4、父母

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等。

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

（4）爷：对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋就用作对父亲之称，或写作“耶”。

（5）母：是对母亲最常见的称呼。过去又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）继母:如果自己的母亲去世、离异，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

（8）生母：自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

（11）姨: “姨”、“姨姨”、“阿姨”。

( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父。

( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

5、与父亲相关的亲属

（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”

或简称“伯”、“叔”。

（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。

（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”，又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”。

（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

6、与母亲相关的亲属

（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

（4）舅母：对舅父之妻的称谓。

（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。

（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。

（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，统称为“诸表”。）

8、夫妻

（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。

（2）妻、妻子：对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

9、与丈夫相关亲属

（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。

（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。

（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。

（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。

（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。

10、与妻子相关亲属

（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，以前还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。

（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。

11、兄弟及与其相关亲属

（1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。）

（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。

（3）弟：是对与兄相对者的称呼。

（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。

（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼。

12、姊妹及与其相关亲属

（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。

（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。

（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

13、子女及与其相关亲属

（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

（2）女：对女儿的主要称呼。

（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”。

（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。

女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

　根据活动对象的不同，需要设置不同的主持词。在如今这个时代，我们对主持词已经不再陌生，现在你是否对主持词一筹莫展呢？下面是我整理的证婚人主持词，仅供参考，欢迎大家阅读。

证婚人主持词1

　（农村）

　1、先叫爸后叫妈，进门就当家。爸妈声音高，他们二老给红包，爸妈声音叫的甜，他们二老给现钱《也有说给美圆的》，声音叫的深情又厚意，他俩一块给人民币。新娘子勤劳致富，光笑不叫可不给钞票。

　2、新娘一朵花，进门先叫爸和妈，公公婆婆很辛苦，勤俭节约来持家，给您带朵小红花，好像当年十七八，爸爸妈妈还满意，给点小费花一花。

　3、新娘优秀人人夸，xx市里一枝花，有人说是玫瑰花，有人说是牡丹花，但是今天我们不管她是什么花，都要改口喊爸妈。

　4、新郎优秀人人赞，xx市里一条汉，有人说是阿富汗，有人说是成吉思汗，但是今天不管他是什么汉，都要改口给我们看

　5、一声爸，一声妈，叫的二老是乐开了花，二老笑的合不拢嘴，伸手就把红包拿，您看，说拿就拿。

　在农村大院主持婚礼，强调一个喜庆热闹，认亲改口词如果整的太正规有装之嫌，尽管有些俗套，老乡们还是很受用的，当然要把好了脉，因为也有口味不同的老乡哦。

证婚人主持词2

各位来宾，好友们：大家晚上好！

　这天是我们新郎XX先生和新娘XX**结婚的大好日子。而我也作为他们的长辈，很荣欣能够受邀为他们证婚。首先谨代表各位来宾祝我们的新郎新娘新婚快乐，幸福安康！同时也代表两位新人向各位的到来表示感谢。

　在这良辰吉时里，在这神圣而又浪漫的时刻，新郎和新娘一齐手牵手进入了婚姻殿堂，开始了属于他们的新的生活，新的期望。

　新郎聪明善良，英俊潇洒，新娘天生丽质，美丽动人，真是珠联璧合，佳偶天成。而我们也期望新郎能够是一个好丈夫，以后也是一个好父亲。对自己的太太要学会疼爱，你的钱包就是太太的钱包，太太的命令就是圣旨，你也要知道打是亲骂是爱。对于自己的孩子要关爱其成长。

　还有就是不好有了老婆忘了娘。对于自己的长辈父母要孝顺。同样的，作为妻子也要懂得为妻之道，要贤惠善良。懂得持家，对于自己的婆婆也要孝顺。

　在以后的慢慢人生上，你们要相敬如宾，相互扶持，相互关爱。最后也再次祝你们新婚快乐，白头偕老！谢谢大家！

证婚人主持词3

各位来宾，各位朋友：

　今天是一个值得庆贺的日子，我们大家欢聚一堂，共同见证新郎xxx、新娘xxx的结婚大典，我们要用最热情的语言、最灿烂的笑容、最大额的彩礼、最宏大的酒量，把我们最衷心的祝福送给他们!

　新郎xxx，自小聪明过人，在焦作一中学习期间一直是年级第一名，一中毕业后，以焦作理科状元的身份考入清华大学，并获得硕博连读的资格，读博期间又到美国芝加哥大学访问学习，现在已经是计算机战略研究领域的知名学者，向他发出加盟邀请的著名大学、著名研究机构数不胜数，一句话：这是一位光芒四射的年轻人。

　顺便介绍一下，xxx的父亲即xxx先生，当年也是以博爱县后桥村高考状元的身份考入新乡地区师范学校的。 新娘xxx，出生于xxx，自小学习成绩优异，在xxx大学毕业后，在xxx单位工作。她端庄秀丽、博学多才，待人热情、心地善良，一句话：知书达理、天女下凡。

　按照上天的安排，两位年轻人一见如故，走入了婚姻的殿堂，我们在坐的各位都是见证人，我们祝愿他们夫妻恩爱、孝敬父母，一生平安、前程似锦，在各自的岗位上做出更大的成绩。

　各位朋友，各位来宾，今天是一个值得高兴的日子。让我们举起酒杯，开怀畅饮，衷心祝福!

证婚人主持词4

各位来宾、各位先生、女士、各位亲朋好友：

　大家好!

　今天，我受新郎新娘及双方父母的重托，十分荣幸地担任##先生与##**的证婚人。

　新郎##，英俊潇洒、个性沉稳、才华横溢，为##公司之核心骨干，在计算机技术方面独树一帜开公司之先河，也是我从业20年以来遇到的最优秀的专业人才之一;新娘##，温柔贤惠，美丽大方，喜欢越野车喜欢自驾游，工作中身居庙堂而不忘江湖，为80后公务员之楷模师范。

　等待从来就是美丽的，何况是对美丽的等待。从邂逅之遇到寄托终生，美丽的公主终于洁白的婚纱。今天，我们共同见证了美丽的爱情故事终于功德圆满，也见证着两位新人步入神圣的婚姻殿堂。执子之手与子偕老是一份不老承诺，更代表着一个不变起点，路漫漫兮其修远兮，希望彼此互敬、互助、互爱，不论顺畅或坎坷，不论贫富或疾病，都忠贞不渝，一生守护不离不弃。

　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。在此，我谨代表##公司公司董事长及公司全体员工，向两位新人表示热烈地祝贺和最美好地祝愿。

　《诗经》里面有”天监在下，有命既集，文王初载，天作之合”。所谓佳偶天成就是天意，天作之合是为合法。

　证书艳艳，印信凿凿，今天我以双方之授权证明婚姻之合法。即日起，才子佳人持证上岗，美满婚姻挂牌营业!

　天生我材必有用，人生得意须尽欢。今日，五百宾朋，济济一堂，千里而至，拳拳之心。友人盛情赴盛宴，新人美酒谢美意。让我们共同祝愿新人：爱情不老，激情永存。谢谢!

证婚人主持词5

　钉 对钉铆对铆，合作就比单干好，结婚美的不得了，证婚人千万不能少，下面有请证婚人。大姑娘小伙请注意，结婚一定要登记，合法婚姻受保护，小日子越过越吉利。有没有朋友知道他们登没登记？下面就请证婚人宣读结婚证书。结婚证书政府发，谁先抢到谁当家。秘书把决心书都写好了，让我给你带来了。老婆老婆我爱你，什么事儿都听你的，下班之后就回家，赚钱全给老婆花。

证婚人主持词6

尊敬的女士们，先生们，各位来宾朋友们：

　大家晚上好！

　（掌声）很高兴大家来参加xxx先生和xxx**的结婚典礼。首先请允许我代表二位新人向各位的到来表示衷心的感谢！（掌声）今天是公元20xx年的4月28日，农历四月初一，正所谓，初一初一，浓情蜜意，今天正是结婚的最好的日子！此刻，世界上两个最幸福的人，在今天，他们将携手走进这个神圣的婚姻殿堂，即将开始他们幸福的生活，在这里让我们用最热烈的掌声欢迎他们的到来吧！

　（新郎新娘入场）鹊上枝头春意闹，燕飞心怀伊人来。身披着洁白的婚纱，沐浴在幸福甜蜜之中的佳人，在新郎的相拥下，伴着幸福的婚礼进行曲，肩并着肩、心贴着心、手牵着手，面带着微笑向我们款步走来。执子之手，与子偕老。此一刻，意味着两颗相恋已久的心，终于走到了一起；此一刻，意味着两个相爱的人步入了神圣的婚姻殿堂；此一刻，意味着在今后日子里，无论是风是雨都要一起度过；此一刻，将在人生的旅途中相濡以沫、恩爱到老，携手一生。

　（男女在台前站好，男左女右）下面请允许我向各位介绍一下一对新人，这边这位亭亭玉立、婀娜多姿的漂亮mm，就是今天的新娘xxx**，而站在新娘旁边的这位英俊潇洒、身强体壮的帅小伙就是咱们今天的新郎xxx先生，相信我们在场的每一人都会和我一样有这样的感觉，他们俩在一起，那真的是：才子配佳人，美女配俊男，花好月圆，地久天长！我们现场有很多人没有找到对象吧？举下手我看看，那大家想不想在新郞和新娘身上取取经啊？好，那就让我代表你们问新郞和新娘几个问题：1、你们俩是什么时候认识的？2、是怎样认识的？3、是谁先追谁的？4、是谁向谁求婚的？用什么方式求的？（现场再表演一遍）

　各位男女同胞，你们是否从新郞新娘身上取得了一点经验呢？其实我们在场就有很多帅哥美女，有很多优秀的对象，大家一定要把握今天这个良辰美景哦，在一句话说得好：握着佳人的手，后悔当初没下手！希望这句话不要成为我们在座嘉宾日后的感叹语。好，接下来，我们将要请出一位德高望重的领导来给他们证婚，在请出这位证婚人以前，我想提一个问题，大家看到，新郎如此的强壮，而新娘是如此的娇弱，日后难免会出现新郎欺负新娘的现象，出于对新娘的保护，我觉得有必要先让新郞表个态，宣个誓，告诉大家你以后要如何对待我们的新娘，经过广泛征求新娘的三姑四姨七叔八婶邻居大妈的意见，我们已经拟好了誓词，请新郞当场宣读

　听完我们新郎倌如此情真意切的真情告白后，我们看到了我们新郎倌的信心与决心，也看到了新娘幸福美满的婚姻生活，接下来我们有请xxx女士宣读证婚词好的，感谢证婚人的证词，从现在开始，你们就是合法夫妻了，就可以一个饭碗吃，一个被窝睡，公安局不敢管，税务局不上税了，接下来，新郎和新娘将共同切开一个洁白的百年好合婚礼大蛋糕，（边切边说）蛋糕的切开，象征着你们对爱情永恒的宣誓和为未来美好新生活剪彩。洁白芬芳的蛋糕，香甜美美，象征着你们今后的生活幸福美满，甜甜蜜蜜。

　那么接下来就有请我们的二位新人向在座的所有来宾行新婚大礼。一拜天地，一鞠躬，感谢天，终于等到这一天；二鞠躬，感谢地，于踏上这片地；三鞠躬，感谢天为媒地为妁，比翼齐飞，喜结连理！常言道：谁言寸草心，报得三春晖。父母为了儿女的成长染白了青丝，费尽了心血。常言道：水有源，树有根，儿女不忘养育恩，新娘和新郎如今已成家，真的要感谢父母的生养之恩，接下来是二拜高堂，父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！好接下来是夫妻对拜，请二位新人向左向右转，我们大家看一下，谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深，一鞠躬，互敬互爱，再鞠躬，白头偕老，三鞠躬，永结同心！经过三拜、九鞠躬之后，下面我们请新郎新娘共同喝一杯幸福的交杯酒。（新郎新娘喝交杯酒）

　这满满的交杯酒是我们两位新人，用他们的情，用他们的爱酿造的美酒，也只有真心相爱的人，才能喝的美酒，有请两位新人喝交杯美酒：（交杯酒进行中）喝了这杯酒，今生今世不分手，喝了这杯酒，来生还要一起走。好，我们知道，从此以后，新郎和新娘将会生活在一起，将会不分彼此，所有的喜与乐，都将一起分享，当然也包括今晚所享受到的美酒，下面，我建议你们分享一下刚才你们所品尝到的美酒，当然啦，吞到肚子里的没法分享，但是留在嘴唇上的就┅┅，来，请开始，且慢且慢，今晚的每一点每一滴都是你们应该用一辈子去记念的，包括留在你们嘴唇上的滴滴美酒！一般情况下，29秒钟是品尝不到什么味道的，所以你们的分享时间不应该少于29秒钟，大家说对不对啊，来，请开始，（倒数）

　那么，接下来请新郎新娘向来自四面八方、条条块块、左邻右舍、大街小巷的各位领导、各位来宾、朋友同事、亲朋挚友、各位大爷大娘、大伯大妈、大哥大嫂、姐姐姐夫们深深的三鞠躬！首先是左边的朋友，一鞠躬；中间的朋友，再鞠躬；右边的朋友，三鞠躬！来宾们，掌声代表回敬啊！好，谢谢。

　让我们共同举起手中的酒杯，共同祝福我们这一对知心爱人，祝福他们在爱的旅途上风雨相承，相濡以沫，真爱一生，真爱永恒，同时也祝我们今天到场的各位来宾生活幸福、家庭美满，让我们“吃，吃尽桌上美味不要浪费；喝，喝尽幸福美酒不要喝醉！愿所有的来宾吃好喝好！来，干杯，晚宴现在开始！

证婚人主持词7

各位来宾、各位女士、先生们、朋友们：

　中午好!

　今天，是先生和**喜结良缘的大好日子。首先我代表各位来宾祝新郎新娘新婚快乐、万事如意!

　我受新郎、新娘之托，担任他们的结婚证人，感到十分荣幸，同时也万分欣喜。新郎、新娘通过相识、相知、相爱，直至成为夫妻，走过了难忘的时光，对此让我们表示热烈的祝贺!

　现在，我宣布：先生和**的感情是真挚的，他们对共创未来已有了充分的心理和物质准备，他们的婚姻是合乎逻辑的，程序是合法有效的!青山为你们作证!秀水为你们作证!在座的亲朋好友们为你们作证!

　希望你们在今后的日子中，要互敬、互爱、互谅、互助，无论今后是顺畅或是坎坷，你们的心总是连在一起，把对方作为自己毕生的依靠，相依走向灿烂的明天。

　让我们祈祷!让我们祝福!共同祝愿这一对玉人新婚愉快、永结同心、白头偕老，携手共创更美好的明天!

　谢谢大家!

　第一种：

　1问(男)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗 (男)答：我愿意。

　2问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住，建设基-督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前许诺愿意这样吗 (男)答：我愿意。

　3问(女)：×××你确信这个婚姻是上帝所赐予，并愿意承认×××为你的丈夫吗 (女)答：我愿意。

　4问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住，建设基-督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前许诺，愿意这样吗 (女)答：我愿意。

　第二种：

　1(新郎跪着并随着主礼人念)我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，诚实遵照上帝的旨命，和她生活在一起。无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她，以至奉召归主。

　2(新娘跪着，并随着主礼人念)我×××愿意承认×××做我的丈夫。诚实遵照上帝的旨命和他生活在一起，无论在什么环境都愿顺服他、爱惜他、安慰他、尊重他、保护他，以至奉召归主。

　×××弟兄×××姐妹结婚感恩礼拜程序

　1序乐新郎入席司琴

　2结婚进行曲新郎入席会众起立

　3唱诗爱的真谛会众

　4祷告×××神父(牧师)

　5献诗婚礼颂×××诗班

　6献诗一首情歌×××诗班

　7婚姻颂词×××伉俪

　8献诗每当我想起你……×××诗班

　9勉励×××神父(牧师)

　10证婚誓约、交换信物、用英宣告、揭纱… ×××神父(牧师)

证婚人主持词8

各位来宾：

　今天我受新郎新娘的委托，十分荣幸地担任xxx先生和xxx**的证婚人，在这神圣而庄严的'婚礼仪式上，我将同大家共同见证这对新人的婚礼。

　此时此刻，你们结为恩爱夫妻。从今以后你们都要一心一意、忠贞不渝地爱护对方，在人生旅途中永远心心相印，白头偕老、美满幸福。

　最后，我祝你们钟爱一生，永结同心。

　谢谢大家。

证婚人主持词9

各位来宾、女士们、先生们：

　大家下午好！

　今天，我受六对新人的的委托，担任证婚人。在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这6对珠联壁合、佳偶天成的新人作证婚词我感到无比高兴。

　参加此次婚礼的6对新人来自5个不同民族，他们中有来自工作在社区和镇机关的年轻干部，也有遵纪守法、勤劳创业的个体户，还有来自企业战线的优秀员工。他们在此次集体婚礼的活动中，既扮演了一个活动参与者的角色，更扮演了积极、文明、健康文化消费的倡导者和民族角色，他们敢于创新的精神风貌，积极进取的青春风采值得青年人学习。

　经过我们主办单位的考察核实，参加今天集体婚礼的6对新人都符合法定结婚年龄，办理了完备的结婚登记手续。他们的恋爱是真诚的，爱情是甜蜜的，婚姻是合法的。 希望各位新人在将来的家庭生活中，发扬中华民族的优良传统美德，互敬互爱、勤俭持家，敬老爱幼，团结邻里，共同建立文明和睦、温馨幸福的家庭，共同为我镇的精神文明建设和社会稳定贡献力量。

　最后,祝活动取得圆满成功，各位新人新婚愉快、家庭幸福、身体健康、万事如意！谢谢。

证婚人主持词10

　感谢证婚人的辛勤劳动，现在结婚证在我手中，一会将颁发给你们，在今后的生活道路中，谁当家谁说了算，看看二位的表现。结婚证，政府办，谁先抢到谁做饭～～～。结婚证是二位新人的婚姻受到法律保护的重要凭证，请二位珍藏好。从现在起，你们就是一个宿舍的了，你们的夫妻店就宏张开业了，你们就可以持证上岗，有照经营了。朋友们，不鼓掌还等什么呢？

证婚人主持词11

各位宾朋好友、女士们、先生们：

　大家好!

　在这春风和煦，百花盛开，气候宜人的美好季节里;在这歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥的幸福日子里;在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这对珠连璧合、佳偶天成的新人作证婚人感到无尚荣光。

　两位新人，从相识、相知、相爱，感情是真挚的;经两位新人申请，双方父母商量，报请有关部门批准、发证。程序是合乎逻辑的，婚姻是合法有效的。青山为你们作证，秀水为你们作证，在场的各位亲朋为你们作证。

　此时此刻，新郎新娘结为恩爱夫妻，在这庄严而又热烈的婚礼上，作为征婚人，我说三句话。第一句，是一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭负责人的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。做普通人，但要胸怀大志;第二句话“执子之手，扶之到老”，心系一处。再往后的岁月里，要创造、磨合、培养、建设、维护、完善你们的婚姻，要一心一意、忠贞不渝地爱护对方，心心相英白头偕老钟爱一生，美满幸福，知道地老天荒;第三句话，积极遵守国家的基本国策，多快好省，及早实现双方父母的心愿，来年生一对龙凤胎。

　谢谢大家!

证婚人主持词12

各位来宾，各位朋友，女士们，先生们：

　大家好！

　九州同庆，天作之合。在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，能代表所有来宾，向这对珠联壁合、佳偶天成的新人献上大家的祝福，我感到十分高兴。首先，让我们以热烈的掌声，向一对新人xxx先生和xxx**的美满结合表示由衷的祝福和真诚的祝贺！

　在这里，向两位新人提几点希望和要求。从今天起，你们将成为人生漫漫旅途中的伴侣。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。希望你们倍加珍惜这百年修得的姻缘，恩恩爱爱，举案齐眉，用勤劳智慧之手，创造灿若星河的美好明天。

　生我者父母，育我者长辈，助我者朋友。希望一对新人，不要忘记双方父母养育之恩，领导长辈提携之情，亲朋同事相助之意。事业上相互支持，相互勉励，比翼齐飞；生活上相互关心，鸾凤和鸣，相敬如宾；单位上尊敬领导，团结同事，不断进步；家庭中孝敬父母，和睦邻里，恩爱甜蜜，早日为老家添一对可爱的龙凤双胞胎。

　最后，再次深深的祝福一对新人，祝他们：家庭幸福，婚姻甜蜜，白头到老，欢乐永远！

　亲爱的朋友们：事业要前行需要领路人，那么幸福的婚姻当然也离不开我们的证婚人。下面，掌声有请xxx先生/女士做证婚人致辞。

　感谢xxx先生/女士的精彩致辞，同时也让我们再一次的把掌声送给xxx。

许多出过远门的人都坐过火车，火车是一种非常常见的交通工具，它可以带我们去很远的地方，而且火车的票价比较便宜。现在火车上的环境越来越好了，大家的素质也越来越高，坐火车是一种不错的旅行经历。在坐火车的时候我们可以看到很多有趣的事情，因为我们坐火车的时候，很多遇到的人都来自五湖四海，可能各个省份的人都有，他们操着不同的口音，他们的职业各不相同，正是因为如此，才会发生一些非常好玩的事情。

有一次大学放假我准备坐火车回家，从公交车上下来以后我就跟着人群走，进了地下通道准备去取火车票。我平时方向感就不太好，每次走地下通道的时候基本跟着人流走，因为大多数人都是要去火车站的。那个火车站一共有两个进站口，我平时从东站口进去，当天我就跟着人流往进站口走。

结果走着走着发现有点不大对劲，周围的人排在机器前准备取票，当时我就看了一眼，这个机器跟我平时取票的机器不太一样，我还以为取票机器换了呢。后来仔细一看原来这是取地铁票的，此时我才意识到自己走错路线了，于是赶紧沿路返回。

此时距离火车到站还有10分钟，于是我一路狂奔，从原来的路线折返回去。终于跑到了东进站口，进站的时候竟然把公交卡当成了身份证，刷了半天也没反应。后来才意识到自己拿错卡了，赶紧换成了身份证才得以进站。

2021年五星连珠具体在8月19日晚上7点出现，一直会持续几个小时，大概在24点前会结束。据了解，上一次出现五星连珠是在2000年5月20日，根据预测下一次五星连珠出现，要到2040年9月9日中午，而中午出现这样的现象基本等于看不见。

1五星连珠怎么观看？

用肉眼就能观看到。大家下班之后可以找一个空旷的地方，进行观测一下，一般是肉眼可以看到的，若想看得更仔细一点，可以用望远镜观看。

2五星连珠哪些地方能看到？

据了解，本次五星连珠我国大部分地区都能看到，但前提是天气晴好地区才能观测到。像湖南、福建、江西、广西、广东、黑龙江、吉林、辽宁等地都能看到。而河南、福建、江西几个地方大概率有小到中雨，局部还有大雨，可能看不到。

3五星连珠线上观看平台有哪些？

届时，手机百度、微博都会提供直播入口。

不过，需要注意的是部分地区可能会有降雨过程，但降雨过后，云层散开也依旧有机会看到。

二、2021五星连珠什么时候可以看到？

2021五星连珠在8月19日晚上日落后就可以看到，但每个地区的日落时间不一样，有的是七点以后，有的需要等到网上8点。如果天气晴好，全国各地均可欣赏。此次观察五星连珠不需要天文望远镜，人的肉眼足以看清楚，进阶观测可用望远镜加持。

1为什么会出现五星连珠？

五大行星中，金星、火星、土星出现在西方的地平线上，木星则悬挂在和地平线呈30度角的天空上，而水星也正在逐渐靠拢。五大行星将按照水、金、火、木、土依次排列，由高到低连成一条线，古时称为“五星连珠”。由于五颗星球都是大行星，产生连珠后亮度较高，大家用肉眼就能够看到。

2五星连珠产生的原因是什么？

从天文学的角度来说，水星公转一周大约需要88天，金星需225天，火星687天，木星4333天，土星10760天，只要求出这几个数字的最小公倍数，就是发生一次五星连珠所需天数。

3五星连珠天象怎么形成的？

五星连珠曾出现在宋徽宗初年 今年还能看到“水火相融”关于五星连珠，《宋会要辑稿·瑞异一》有记录。“崇宁二年四月十九日，太史奏：‘五星并行黄道，考古验今，实为太平瑞应。谨按《汉书 志》：天下太平，则五星循度。’宰臣蔡京等上表称贺。”在封建社会，五星连珠被当成祥瑞。那么，什么是五星连珠呢？大河报记者了解到，五大行星中，金星、火星、土星出现在西方的地平线上，木星悬挂在和地平线呈30度角天

金大班分集剧情介绍大结局添加时间：来源：点击次数：金大班分集剧情介绍

第集阿好姨请来吴总希望可以帮助兆丽吴总希望兆丽可以到自己舞厅担任经理整顿舞厅兆丽答应考虑吴总请求有义突感眩晕兆丽带有义到医院检查医生询问有义家族否有遗传性贫血病例兆丽点头承认医生答应做进一步检查这让兆丽忧心忡忡虽然经过律师协调但被打同学家长依然坚持要

万元赔偿而另一方面有义被确诊患有家族遗传性贫血症医生告诉兆丽有新医疗方法可治愈有义但需大笔费用情急之下兆丽决定答应吴总请求医院林院长郁父华盛医院老部下无意间看到有义病例并把这一消息告诉郁父刑满释放世宏来到台湾寻找兆丽而无意间两人却擦身而过兆丽来到夜巴黎舞厅受到童经理讥讽委曲求全答应由大班做起兆丽来造寸巧遇新老板黛黛两姐妹淘为再次重逢激动不已黛黛承认自己依然痛恨老潘劝兆丽脱离苦海而兆丽则拿出有义照片告诉黛黛自己将竭尽所能培养有义出人头地黛黛无意间提起喜奎二人相约邀喜奎见面而此时落寞世宏则决心从这块土地上重新

站起来金大班分集剧情介绍第集采茶女朱凤到夜巴黎做舞**想替父亲赚钱看病却受到筱红美及童经理欺负兆丽为朱凤撑腰并当众与童经理打赌要把朱凤培育成夜巴黎红牌而这一切却被台下富商陈荣发看眼里夜晚朱凤来到兆丽家门口希望兆丽不要为了自己而赔上薪水兆丽鼓励朱凤为了要更加努力兆丽带朱凤来造寸做衣服黛黛也将自己经验传授给朱凤希望成为可造之材兆丽、黛黛及喜奎三个姐妹淘再次重逢每个人都满心欢喜而喜奎无意间提起月如使兆丽黯然神伤而此时月如却马来西亚借酒消愁自我麻痹童经理无意间发现世宏报纸上刊登兆丽寻人启事兆丽得知后欣喜若狂到报社来找世宏看着落寞世宏兆丽十分伤心久别二人倾诉对彼此思念世宏更坦言遇到兆丽自己从此不再孤独一人荣来到马来西亚求雷神父带自己去找月如雷神父答应了请求月荣终于找到用酒精麻痹自己月如 金大班分集介绍◇

金大班分集剧情介绍第集月荣为月如来了盛父已往生消息解开了月如心中所有误会并劝诫月如为深爱人振作起来而重新振作月如决心走遍天涯海角也要找到兆丽吴经理带陈荣发到夜巴黎陈荣发坦言对兆丽印象深刻派报社主任希望世宏能帮报社做业务世宏欣然应允兆丽陪陈荣发到餐厅用餐无意间发现走廊油画画赫然就自己找经理询问画出处经理只知道这马来西亚一位画家所画陈荣发向兆丽承认自己曾经见过这类画并答应兆丽一定帮找到这位画家郁父到台湾急于想见兆丽林院长按病例把兆丽住址告诉了雷神父为月如带来孩子们送礼物并且告知月如有人正打听消息世宏意外接到荣发航运公司面试通知并前来询问面试主管如何得到自己资料此时航运公司老板陈荣发出现要求自己亲自面试世宏陈荣发坦言凭世宏能力不应被小小派报社埋没并希望能成为自己左膀右臂世宏答应考虑邀请陈荣发接到秘书汇报并要求继续彻查有关月如一切筱红美向朱凤挑衅并趁机踢伤了脚踝朱凤不想为此事牵连兆丽只得默默忍受兆丽接到电话来看受伤朱凤并决定要对筱红美反击

金大班分集剧情介绍第集兆丽请来黛黛与喜奎帮朱凤恶补舞技二人倾囊相授朱凤舞技突飞猛进兆丽申请马来西亚签证未通过阿好姨劝找陈荣发帮忙而不远处郁父却把这一切看眼里世宏虽成功通过陈荣发测试并获得工作机会但当拿起电话想把这个好消息告诉兆丽时却感到事情有些不大对劲

陈荣发告诉兆丽有关月如消息并答应兆丽自己可以帮办理出国手续兆丽十分感激送走陈荣发兆丽见到了一直不远处看着二人世宏世宏向兆丽表明为尊严想放弃这份工作兆丽劝诫应把握机会世宏最终应允兆丽请求陈荣发向兆丽求婚并答应兆丽嫁给自己就可以帮成为马来西亚公民兆丽无奈只能暂时答应需要时间考虑求婚夜巴黎新舞后之争终于拉开帷幕朱凤技压群芳连筱红美也败下阵来兆丽、黛黛及喜奎三人为此开心不已深夜夜巴黎门外有人想偷袭兆丽幸被一直守暗处保护兆丽郁父所救而郁父却受重伤被送进医院虽然做了手术但郁父病情依然十分严重醒来郁父想与兆丽相认兆丽犹豫不决而这一切却被凯伦听到回到家兆丽世宏、有义劝说下决定与郁父相认

金大班分集剧情介绍第集兆丽来到医院郁凯伦鼓励下终于与郁父相认一家三人相拥一起童经理向兆丽打赌认输金大班劝诫众舞女做人要留有余地筱红美请求兆丽放过企图撞死兆丽车手原来筱红美男友兆丽被二人真情所打动答应不指控其故意杀人兆丽和凯伦来医院看望郁父林院长告诉们郁父病情好转消息三人都欣喜不已兆丽、凯伦和有义到海边祭奠思静夫妇之后一同来看郁父郁父想带兆丽和有义一同去美国共享天伦兆丽要郁父带有义先去美国看病自己稍后再与们会合郁父带凯伦和有义回美国兆丽与三人依依不舍分别兆丽找到陈荣发答应了求婚但同时也提出了三个条件陈荣发答应兆丽二人订婚前安排去马来西亚寻找月如并承诺如果兆丽找到月如自己会祝福们白头偕老兆丽十分感动而另一面陈荣发叮嘱秘书静怡把兆丽即将去马来西亚消息告知月如静怡告诉月如陈荣发已安排与兆丽见面月如激动不已但病魔使月如从美梦中惊醒原来已患了不治之症不久于人世

金大班分集剧情介绍第集兆丽到马来西亚找月如月如为了不让兆丽再次伤心故意躲避兆丽兆丽四处寻找月如未果二人都伤心不已兆丽回到台湾找陈荣发并答应了婚事希望可以借此慢慢忘掉月如世宏不忍看到兆丽嫁给不喜欢人而兆丽却邀世宏捧场夜巴黎最后一夜夜巴黎金大班最后一夜热闹非凡、宾客尽欢而沉积回忆中兆丽也与坎坷舞女生涯依依惜别兆丽与陈荣发婚礼现场月如突然出现雷神父鼓励下决定不再逃避兆丽陈荣发绅士般让出新郎位置给月如兆丽与月如这对有情人终成眷属但月如病发却给这片刻幸福埋下了阴影

若干年后已满头银丝兆丽来到月如墓碑前为它穿上自己亲手织毛衣而墓碑另一边则刻着

金兆丽名字发表评论作者：责任编辑：周燕回到顶部返回上页

关闭窗口相关新闻郑州出现“分手代理”互联网域名开放“中国”

将成纯幻想情侣－集分集剧情介绍大结青藏铁路公司执行新列车时刻表

电视剧隋唐英雄传分集剧情介绍大电视剧鹰隼大队分集剧情介绍大结

新奇０心型桔子”韩国上市中国铁路今日起实施新列车运行图我国空间站“天宫一号”预计明年

电视剧孔雀东南飞分集剧情介绍大特别推荐酒店特产娱乐美食郑州豫旅宾馆

开封开元名都大酒店（知青村大酒店东方粤海大酒店河南食府全家福酒楼

信阳龙潭大酒店其士信阳大酒店信阳阳光宾馆新乡黄河宾馆新乡天泉宾馆 金大班最后一夜全集◇

新乡国际饭店郑州玲珑玉坊林县山楂内黄大枣淮阳驴鲁台大葱蒲菜黄花菜

西华黄牛槐山羊鹿邑西芹吴台莲藕商水玫瑰道可道茶香会馆恒源洗浴

郑州购物丹尼斯郑州美乐迪量贩火豹商务俱乐部维体时尚健身俱乐部

手足情保健快乐时光娱乐广场趣味易园金色年华休闲吧世纪风情酒吧

济源丹尼斯量贩冬季营养美味麻辣猪肝郑州汉江烧烤百年老妈楼上楼日本料理

金大班在线◇大清花饺子嘻唰唰火锅鱼盆景火锅皮渣血糕扣碗酥肉闷糟鱼酱蒲菜旅游贴士

更多出境自助游小贴士春季出游给老年人的温馨提示饥饿时还有不能吃的食物？

石太高铁开始售票北京到太原将节省小时春季野外郊游注意事项食物去皮妙招教给你 范冰冰金大班剧情◇

开车累了吃个辣椒提提神旅游更多昆虫淘气包台湾绝美莺红梅花，那

春季白梅花春季梅花雪春意盎然紫网站首页关于我们广告业务虚位以待

联系我们友情链接意见建议河南省旅游局信息中心河南省旅游资讯有限公司承办并技术支持

版权所有

唐

27·王勃，字子安，"初唐四杰"之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在"四杰"中成就最高。

28·贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》《回乡偶书》

29·王之涣，字季陵。主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为"唐代绝句压卷之作"。属边塞诗派。

30·孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》

31·王昌龄，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。

32·王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《相思》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为"诗中有画""画中有诗"。

33·高适·字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称"高，岑"，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等，后人辑有《高常侍集》

34·李白，字太白，别号青莲居士，人称"诗仙"。与杜甫齐名，人称"李杜"。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》

《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说:"李杜文章在，光焰万丈长。"

35·杜甫·字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称"诗圣"。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰·被称为"诗

史"。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。

36·岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。

37·盂郊，字东野。与贾岛并称，著名苦吟诗人。主要作品为《秋怀》《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。:郊寒岛瘦"。长于五言，多寒苦之音。

38·韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称"韩柳"。主要作品为《师说》、《马

说》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统·掘弃南北朝以来的骄体文;主张文章内容的充实，并"唯陈言之务去"。在诗歌创作上主

张"以文为诗"，力求新奇。

39·刘禹锡，字梦得·曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称"刘柳"，与白居易合称"刘白"。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

40·白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称"元白"。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作。;通俗派的代表，相传老妪可懂。

41·柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称"韩柳"。"八大家"之一。主要作品为《捕蛇者说》《三戒》

(包括《黔之驴》)、"永州八记"(包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》《江雪》等诗。结为《柳河东集》他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我

国古代寓言文学发展的新阶段。

42·李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为李鬼才。

43·杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称"小李杜"。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝。赋作的散文化倾向对后世影响较大。

44·李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》另有《樊南文集》《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。

45·李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》、(浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说:词至李后主而眼界始大，感慨 遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

你这是晋书列传第五十八，去查查吧

全文我给你弄来啦，你瞧啊，呵呵，下S你

列传第五十八 孝友

○李密 盛彦 夏方 王裒 许孜 庾衮 孙晷 颜含 刘殷 王延 王谈桑

虞 何琦 吴逵

大矣哉，孝之为德也！分浑元而立体，道贯三灵；资品汇以顺名，功苞万象。

用之于国，动天地而降休征；行之于家，感鬼神而昭景福。若乃博施备物，尊仁安

义，柔色承颜，怡怡尽乐，击鲜就养，亹癖忘劬，集包思艺黍之勤，循陔有采兰之

咏，事亲之道也。属属如在，哀哀罔极，聚薪流恸，衔索兴嗟，晒风树以隤心，頫

寒泉而沫泣，追远之情也。审德筮仕，正务移官，居高匪危，在丑无争，协修升以

匡化，怀履冰而砥节，立身之行也。是以闵曾翼翼，遵六教而缉贞规；蔡董烝烝，

弘七体而垂令迹。亦有至诚上感，明祗下赞，郭巨致锡金之庆。阳雍标莳玉之祉；

乌驯丹羽，巢叔和之室，鹿呈白毳，扰功文之庐。然则因彼孝慈而生友悌，理在兼

综，义归一揆。夫天伦之重，共气分形，心睽则叶悴荆权，性合则华承棣萼。乃有

推代瘦，徇急难之情；让果同衾，尽欢愉之致：缅窥缃素，载流尘躅者欤！

晋氏始自中朝，逮于江左，虽百六之灾遄及，而君子之道未消，孝悌名流，犹

为继踵。王伟元之行己，许季义之立节，夏方、盛彦体至性以驰芬，庾衮、颜含笃

友于而宣范，自余群士，咸标懿德。采其遗绚，足厉浇风，故著《孝友篇》以续前

史云耳。

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感

恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，

则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周

门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。

密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：

臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍

臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终

鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，

形影相吊。而刘早婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。

自奉圣朝，沐浴清化，前太守臣逵，察臣孝廉，后刺史臣荣，举臣秀才。臣以

供养无主，辞不赴命。明诏特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当

侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县

逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；苟徇私情，

则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜恤，况臣孤苦尪羸之极。且臣少仕伪

朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命

殊私，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以私情

区区不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，

而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。伏愿陛

下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至

洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：

“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知

成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简

雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书

司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉

中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有

缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免

密官。后卒于家。二子：赐、兴。

赐字宗石，少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而

终。兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘

求救，兴因愿留，为弘参军而不还。尚白弘，弘即夺其手版而遣之。兴之在弘府，

弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。

盛彦，字翁子，广陵人也。少有异才。年八岁，诣吴太尉戴昌，昌赠诗以观之，

彦于坐答之。辞甚康慨。母王氏因疾失明，彦每言及，未尝不流涕。于是不应辟召，

躬自侍养，母食必自哺之。母既疾久，至于婢使数见捶挞。婢忿恨，伺彦暂行，取

蛴螬灸饴之。母食以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复

苏。母目豁然即开，从此遂愈。彦仕吴，至中书侍郎，吴平，陆云荐之于刺史周浚，

本邑大中正刘颂又举彦为小中正。太康中卒。

夏方，字文正，会稽永兴人也。家遭疫疠，父母伯叔群从死者十三人。方年十

四，夜则号哭，昼则负土，十有七载，葬送得毕，因庐于墓侧，种植松柏，乌鸟猛

兽驯扰其旁。吴时拜仁义都尉，累迁五官中郎将。朝会未尝乘车，行必让路。吴平，

除高山令。百姓有罪应加捶挞者，方向之涕泣而不加罪，大小莫敢犯焉。在官三年，

州举秀才，还家，卒，年八十七。

王裒，字伟元，城阳营陵人也。祖修，有名魏世。父仪，高亮雅直，为文帝司

马。东关之役，帝问于众曰：“近曰之事，谁任其咎？”仪对曰：“责在元帅。”

帝怒曰：“司马欲委罪于孤邪！”遂引出斩之。

裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博

学多能，痛父非命，未尝西向而坐。示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不

就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，

母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”及读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，未

尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。

家贫，躬耕，计口而田，度身而蚕。或有助之者，不听。诸生密为刈麦，裒遂

弃之。知旧有致遗者，皆不受。门人为本县所役，告裒求属令，良曰：“卿学不足

以庇身，吾德薄不足以廕卿，属之何益！且吾不执笔已四十年矣。”乃步担干饭，

儿负盐豉草屐，送所役生到县，门徒随从者千余人。安丘令以为诣己，整衣出迎之。

裒乃下道至土牛旁，磬折而立，云：“门生为县所役，故来送别。”因执手涕泣而

去。令即放之，一县以为耻。

乡人管彦少有才而未知名，裒独以为必当自达，拔而友之，男女各始生，便共

许为婚。彦后为西夷校尉，卒而葬于洛阳，裒后更嫁其女。彦弟馥问裒，裒曰：

“吾薄志毕愿山薮，昔嫁姊妹皆远，吉凶断绝，每以此自誓。今贤兄子葬父子洛阳。

此则京邑之人也，由吾结好之本意哉！”馥曰：“嫂，齐人也，当还临淄。”裒曰：

“安有葬父河南而随母还齐！用意如此，何婚之有！”

北海邴春少立志操，寒苦自居，负笈游学，乡邑佥以为邴原复出。裒以春性险

狭慕名，终必不成。其后春果无行，学业不终，有识以此归之。裒常以为人之所行

期于当归善道，何必以所能而责人所不能。

及洛京倾覆，寇资蜂起，亲族悉欲移渡江东，裒恋坟垄不去。贼大盛，方行，

犹思慕不能进，遂为贼所害。

许孜，字季义，东阳吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事豫章太守

会稽孔冲，受《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》。学竟，还

乡里。冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。

俄而二亲没，柴毁骨立，杖而能起，建墓于县之东山，躬自负土，不受乡人之助。

或愍孜羸惫，苦求来助，孜昼助不逆，夜便除之。每一悲号，鸟兽翔集。孜以方营

大功，乃弃其妻，镇宿墓所，列植松柏亘五六里。时有鹿犯其松栽，改悲叹曰：

“鹿独不念我乎！”明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯栽下。孜怅惋不已，乃为

作冢，埋于隧侧。猛兽即于孜前自扑而死，孜益叹息，又取埋之。自后树木滋茂，

而无犯者。积二十余年孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鹰雉栖其梁，

檐鹿与猛兽扰其庭圃，交颈同游，不相搏噬。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐终身。

年八十余，卒于家。邑人号其居为孝顺里。

咸康中，太守张虞上疏曰：“臣闻圣贤明训存乎举善，褒贬所兴，不远千载。

谨案所领吴宁县物故人许孜，至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。当其奉

师，则在三之义尽；及其丧亲，实古今之所难。咸称殊类致感，猛兽弭害。虽臣不

及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。孜没积年，其子尚在，性行纯悫，

今亦家于墓侧。臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其后嗣，以酬既往，

以奖方来。《阳秋传》曰：‘善善及其子孙’。臣不达大体，请台量议。”疏奏，

诏旌表门闾。蠲复子孙。其子生亦有孝行。图孜像于堂，朝夕拜焉。

庾衮，字叔褒，明穆皇后伯父也。少履勤俭，笃学好问，事亲以孝称。咸宁中，

大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸

父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复抚柩哀临不辍。

如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此

子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑疫疠之不相染也。”

初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与

弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易操，

非君子之志也。”父亡，作筥卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。”对曰：

“母食不甘，衮将何居！”母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富室，及

适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。母终，服丧居于墓侧。

岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。及麦熟，获

者已毕，而采捃尚多，衮乃引其群子以退，曰“待其间。”及其捃也，不曲行，不

旁掇，跪而把之，则亦大获，又与邑人入山拾橡，分夷险，序长幼，推易居难，礼

无违者。或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头泣涕，谢祖

祢曰：“德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。”父老咸亦为之垂泣，自后人莫

之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而教之义方，使长者体其行，幼者忘其

孤。孤甥郭秀，比诸子侄，衣食而每先之。孤兄女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈

荆苕为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：“芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，

不汝疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。匪器之为美，

欲温恭朝夕，虽休勿休也。”而以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，

痛其成人而未娶，乃抚柩长号，哀感行路，闻者莫不垂涕。

初，衮父诫衮以酒，每醉，辄自责曰：“余废先父之诫，其何以训人！”乃于

父墓前自杖三十。邻人褚德逸者，善事其亲，老而不倦，衮每拜之。尝与诸兄过邑

人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：“子不拜吾亲何？”衮

曰：“未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？”

遂不拜。准、徽叹曰：“古有亮直之士，君近之矣。君若当朝，则社稷之臣欤！君

若握兵，临大节，孰能夺之！方今征聘，君实宜之。”于是乡党荐之，州郡交命，

察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。

元康末，颍川太守召为功曹，衮服造役之衣，杖锸荷斧，不俟驾而行，曰：

“请受下夫之役。”太守饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升车，

纳于功曹舍。既而衮自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知其不屈，

乃叹曰：“非常士也，吾何以降之！”厚为之礼而遣焉。

齐王冏之唱义也，张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。是时百

姓安宁，未知战守之事，衮曰：“孔子云：‘不教而战，是谓弃之。’”乃集诸如

士而谋曰：“二三君子相与处于险，将以安保亲尊，全妻孥也。古人有言：‘千人

聚而不以一人为主，不散则乱矣。’将若之何！”众曰：“善。今日之主，非君而

谁！”衮默然有间，乃言曰：“古人急病让夷，不敢逃难，然人之立主，贵从其命

也。”乃誓之曰：“无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，

无犯非义，戮力一心，同恤危难。”众咸从之。于是峻险厄，杜蹊径，修壁坞，树

蕃障，考功庸，计丈尺，均劳逸，通有无，缮完器备，量力任能，物应其宜，使邑

推其长，里推其贤，而身率之。分数既明，号令不二，上下有礼，少长有仪，将顺

其美，匡救其恶。及贼至，衮乃勒部曲，整行伍，皆持满而勿发。贼挑战，晏然不

动，且辞焉。贼服其慎而畏其整，是以皆退，如是者三。时人语曰：“所谓临事而

惧、好谋而成者，其庾异行乎！”

及冏归于京师，逾年不朝，衮曰：“晋室卑矣，寇难方兴！”乃携其妻适林虑

山，事其新乡如其故乡，言忠信，行笃敬。经及期年，而林虑之人归之，咸曰庾贤。

及石勒攻林虑，父老谋曰：“此有大头山，九州之绝险也。上有古人遗迹，可共保

之。”惠帝迁于长安，衮乃相与登于大头山而田于其下。年谷未熟，食木实，饵石

蕊，同保安之，有终焉之志。及将收获，命子怞与之下山，中途目眩瞀，坠崖而卒。

同保赴哭曰：“天乎！独不可舍我贤乎！”时人伤之曰：“庾贤绝尘避地，超然远

迹，固穷安陋，木食山栖，不与世同荣，不与人争利，不免遭命，悲夫！”

衮学通《诗》《书》，非法不言，非道不行，尊事耆老，惠训蒙幼，临人之丧

必尽哀，会人之葬必躬筑，劳则先之，逸则后之，言必行之，行必安之。是以宗族

乡党莫不崇仰，门人感慕，为人树碑焉。

有四子：怞、蔑、泽、捃。在泽生，故名泽，因捃生，故曰捃。蔑后南渡江，

中兴初，为侍中。蔑生愿，安成太守。

孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。

顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，

恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷

常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母愍其如此，欲加优饶，而夙兴

夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动

经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之

间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋

涉山水，祈求恳至。而闻人之善，欣若有得；闻人之恶，惨若有失。见人饥寒，并

周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而

晷见之。欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，

人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。

会稽虞喜隐居海嵎，有高世之风。晷钦其德，聘喜弟预女为妻。喜戒女弃华尚

素，与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。济阳江淳少有高操，闻晷学行过人，自东阳往

候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。

司空何充为扬州，檄晷为主簿，司徒蔡谟辟为掾属，并不就。尚书经国明，州

土之望，表荐晷，公车径征。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。晷未及大敛，有一

老父缊袍草屦，不通姓名，径入抚柩而哭，哀声慷慨，感于左右。哭止便出，容貌

甚清，眼瞳又方，门者告之丧主，怪而追焉。直去不顾。同郡顾和等百余人叹其神

貌有异，而莫之测也。

颜含，字弘都，琅邪莘人也。祖钦，给事中。父默，汝阴太守。含少有操行，

以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可

解，引丧者颠仆，称畿言曰：“我寿命未死，但服药太多，伤我五藏耳。今当复活，

慎无葬也。”其父祝之曰：“若尔有命复生，岂非骨肉所愿！今但欲还家，不尔葬

也。”旐乃解。及还，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”妇颇说之。其夕，

母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：“非常之事，古则

有之，今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负？”父母从之，乃共发棺果有生验，

以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将护，累月犹不能语，饮食

所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，

躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其

故，答曰：“病者绵昧，生理未全，既不能进敢，又未识人惠，若当谬留，岂施

者之意也！”畿竟不起。

含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日自

尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带。医人疏方，应须髯蛇胆，而寻求备至，无由得

之，含忧叹累时。尝昼独坐，忽有一青衣童子年可十三四，持一青囊授含，含开视，

乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。由是著名。

本州辟，不就。东海王赵以为太傅参军，出补闿阳令。元帝初镇下邳，复命为

参军。过江，以含为上虞令。转王国郎中、丞相东阁祭酒，出为东阳太守。东宫初

建，含以儒素笃行补太子中庶子，迁黄门侍郎、本州大中正，历散骑常侍、大司农。

豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。王导问含曰：“卿今莅名郡，政

将何先？”答曰：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之

忧。且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。”

含所历简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹曰：“颜公在事，吴人敛手矣。”

未之官，复为侍中。寻除国子祭酒，加散骑常侍，迁光禄勋，以年老逊位。成帝美

其素行，就加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，敕太官四时致膳，固辞不受。

于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯怀以问于含，含

曰：“王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。”

既而告人曰：“吾闻伐国不问仁人。向冯祖思问佞于我，我有邪德乎？”人尝论少

正卯、盗跖其恶孰深。或曰：“正卯虽奸，不至剖人弃膳，盗跖为甚。”含曰：

“为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。”众咸服焉。

郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道

而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。”桓温求婚于含，含以其盛满，不许。

惟与邓攸深交。或问江左群士优劣，答曰：“周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之

节，余则吾不知也。”其雅重行实，抑绝浮伪如此。

致仕二十余年，年九十三卒。遗命素棺薄敛。谥曰靖。丧在殡而邻家失火，移

棺绋断，火将至而灭，佥以为淳诚所感也。

三子：髦、谦、约。髦历黄门郎、侍中、光禄勋，谦至安成太守，约零陵太守，

并有声誉。

刘殷，字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服

丧三年，未曾见齿。曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不饱者一旬矣。殷怪而问之，

王言其故。殷时年九岁，乃于泽中恸哭，曰：“殷罪衅深重，幼丁艰罚，王母在堂，

无旬月之养。殷为人子，而所思无获，皇天后土，愿垂哀愍。”声不绝者半日，于

是忽若有人云：“止，止声。”殷收泪视地，便有堇生焉，因得斛余而归，食而不

减，至时，堇生乃尽。又尝夜梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五

钟，铭曰“七年粟百石，以赐孝子刘殷。”自是食之，七载方尽。时人嘉其至性通

感，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。

弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览，性倜傥，有济世之志，俭而

不陋，清而不介，望之颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，

皆以供养无主，辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾

辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：“当今二公，有晋之栋楹也。吾

方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎！吾今王母在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，

使不得就养。子舆所以辞齐大夫，良以色养无主故耳。”宣子曰：“如子所言，岂

庸人所识哉！而今而后，吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，

家富于财，其妻怒曰：“我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻

刘殷乎！”宣子曰：“非尔所及也。”诫其女曰：“刘殷至孝冥感，兼才识超世，

此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻，奉殷如

君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠，几至灭性，时柩在殡而西邻失火，风势甚盛，殷

夫妇叩殡号哭，火遂越烧东家。后有二白鸠巢其庭树，自是名誉弥显。

太傅杨骏辅政，备礼聘殷，殷以母老固辞。骏于是表之，优诏遂其高志，听终

色养，敕所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王伦纂位，孙秀重

殷名，以散骑常侍征之，殷逃奔雁门。及齐王冏辅政，辟为大司马军谘祭酒。既至，

谓殷曰；“先王虚心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“世祖以大

圣应期，先王以至德辅世，既尧舜为君，稷契为佐，故殷希以一夫而距千乘，为不

可回之图，幸邀唐虞之世，是以不惧斧钺之戮耳。今殿下以神武睿姿，除残反政，

然圣迹稍粗，严威滋肃，殷若复尔，恐招华士之诛，故不敢不至也。”冏奇之，转

拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。

属永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太保、录尚书事。殷

恒戒子孙曰：“事君之法，当务几谏，凡人尚不可面斥其过，而况万乘乎！夫犯颜

之祸，将彰君过，宜上思召公咨商之义，下念鲍勋触鳞之诛也。”在聪之朝，与公

卿恂恂然，常有后己之色。士不修操行者，无得入其门，然滞理不申，藉殷而济者，

亦已百数。

有七子，五子各授一经。一子授《太史公》，一子授《汉书》，一门之内，七

业俱兴，北州之学，殷门为盛。竟以寿终。

王延，字延元。西河人也。九岁丧母，泣血三年，几至灭性。每至忌日，则悲

啼至旬。继母卜氏遇之无道，恒以薄穰及败麻头与延贮衣。其姑闻而问之，延知而

不言，事母弥谨。卜氏尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩凌而哭，

忽有一鱼长五尺，踊出水上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽，于是心悟，抚延

如己生。延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被，隆立盛寒，体无全衣，而亲极

滋味。昼则佣赁，夜则诵书，遂究览经史，皆通大义。州郡礼辟，贪供养不起。父

母终后，庐于墓侧，非其蚕不衣，非其耕不食。属天下丧乱，随刘元海迁于平阳，

农蚕之暇，训诱宗族，侃侃不倦。家牛一生犊，他人认之，延牵而授与，初无吝色。

其人后自知妄认，送犊还延，叩头谢罪，延仍以与之，不复取也。年六十，方仕于

刘聪，稍迁尚书左丞，至金紫光禄大夫。聪死后，靳准将作乱，谋之于延，延不从。

准既诛刘氏，自号汉天王，以延为左光禄大夫，延又大骂不受，准遂杀之。

王谈，吴兴乌程人也。年十岁，父为邻人窦度所杀。谈阴有复仇志，而惧为度

所疑，寸刃不畜，日夜伺度，未得。至年十八，乃密市利锸，阳若耕锄者。度常乘

船出入，经一桥下，谈伺度行还，伏草中，度既过，谈于桥上以锸斩之，应手而死。

既而归罪有司，太守孔岩义其孝勇，列上宥之。岩诸子为孙恩所害，无嗣，谈乃移

居会稽，修理岩父子坟墓，尽其心力。后太守孔廞究其义行，元兴三年，举谈为孝

廉，时称其得人。谈不应召，终于家。