这是哪个动漫啊？

会长是女仆大人

鲇沢美咲（鲇nián，沢（泽）zé，咲xiào）

罗马音：Ayuzawa Misaki

平假名：あゆざわ　みさき 

鲇沢美咲(40张)

CV：藤村步/曾佩仪（港）

年龄：17岁（动画），漫画中已过18岁生日

班级：3-1

出生日：9月29日

星座：天秤座

血型：B型

身高：168cm

体重：49kg

性格：坚强，聪慧，努力向上，对什么事情都全力以赴，有强烈的 责 任 心

弱点：怕妖怪，迟钝（对碓冰的感情方面，被小葵和穗香吐过槽）

喜欢的事情：努力去做某件事，帮助他人

喜欢吃的食物：牛肉

不喜欢吃的食物：无（其实有点不喜欢胡萝卜）

喜欢的人：碓冰拓海（漫画第57话成为碓冰的女友，并在漫画85最终话与碓冰结婚）

喜欢她的人：碓冰拓海，深谷阳向（青梅竹马），五十岚虎（漫画第80话当着碓冰的面强吻了美咲= =），樱井空我（后来喜欢花园樱），兵藤葵（在漫画55话里有发现哦），三白痴（爱慕），宫园玛利亚（女生，但对会长有不正常的好感)

家人：鲇泽美奈子（妈妈），鲇泽咲也（爸爸），鲇泽纱奈（妹妹）碓冰拓海（丈夫）

称呼：会长（碓冰拓海以及其他星华高校的学生），鮎沢（碓冰拓海），美咲（妈妈，小樱和静子，深谷阳向），小美（碓冰拓海，女仆店店员，三白痴，深谷阳向），姐姐（鮎沢纱奈），师傅（犬山家五兄弟），碓冰拓海的专属女仆，怪力女（出自小葵），LAST BOSS（因为玩纸牌很厉害所以这样被店里人称呼）美仔(小葵）

擅长：学习，合气道，跑步（在体育祭中连续参加各项跑步，全部第一名），安慰别人，批阅和打字（帮助副会长时速度极快），乒乓球（甚至可以左手打，力度极大），女扮男装

不擅长：料理，缝纫

萌属性：会长，女仆，运动万能，天然傲娇妹

星华高中第一个女学生会长，留着褐色中长发的美少女。父亲欠下一屁股债之后突然人间蒸发，美咲从此便很讨厌男生，为了不输给男生拼命努力变成“文武双全的勇者”，所以学了合气道。在学校的众多男生眼中，是“恐怖与恶魔”的化身。家里有妈妈美奈子和妹妹纱奈。为了补贴家计而去女仆咖啡店Maid latte（译为“女仆拿铁”或者“女仆咖啡厅”）打工，因为让别人知道的话自己作为学生会会长会在星华高中失去尊严，所以一直隐瞒，但还是被拓海（之后也被三笨蛋、阳向）知道了。因为被抓住了把柄，所以在那之后一直被拓海“欺负”。但是后来不忍心欺骗阳向，也被阳向知道了在女仆拿铁工作。内心好强，有正义感的人，最大的特点就是不服输。一直觉得拓海是个轻薄的人，所以刚开始很讨厌他，但因为拓海经常帮助自己，所以讨厌拓海的心情慢慢溶解了。在梦咲祭时美咲终于确定了对拓海的心意（漫画第32话，动画第26话）。其实美咲是属于那种很迟钝和不直率的人。漫画57话，终于向拓海表白并开始与拓海交往。漫画62话中，终于决定不再隐瞒和拓海的关系，一起面对一切。在漫画82话中接受了拓海的求婚，并说就算用尽一辈子的时间也要拓海认输。通过努力成为了一名出色的外交官，并于漫画最终话与碓冰拓海在教堂结婚。

碓氷拓海（碓duì“氷”是“冰”繁体写法） Usui Takumi うすい　たくみ

CV：冈本信彦/黄启昌（港）

年龄：18岁〔漫画67话〕　

碓冰拓海(21张)

班级：Ⅲ-A

出生日：4月27日

星座：金牛座

血型：O型

身高：186cm

特技：超强学习力 运动全能 精通料理 听力超群 音乐天才（全能）

喜欢的人：鲇沢美咲（漫画57话成为鲇沢的男友）

对美咲的称呼：会长（一般在学校或调戏美咲的时候会这么称呼）小美、小美咲（在校外或Maid latte的称呼） 鮎沢（很严肃的时候这样称呼） 美咲（79话出现此称呼）

喜欢的事情：观察 ，和美咲在一起

喜欢的东西：棒棒糖

家人：哥哥杰尔拉德（漫画50话末尾出现，美咲认为是碓氷但后来由于两人气质不同，所以美咲很容易就认出来了）爸爸（曾经是沃克家的执事）妈妈（去世）老婆碓氷美咲（漫画85话成为夫妇）

性格：冷静，孤僻，腹黑，执着（温柔、细心对美咲）

昵称：变态宇宙人、变态跟踪狂（出自美咲）、喜欢女仆的重度宅男（对表白的女孩子自称）。

美咲隔壁2班的男生，也是考试成绩的对手，长得很帅气，受到许多女生欢迎。第63话与美咲在众人面前承认了男女朋友的关系，漫画中第65话转校去雅之丘。之后去往英国，美咲跟随五十岚虎一起前往英国，将拓海带回日本并重新回到了星华。

特长：擅长英语、国际象棋，过去练过少林寺拳术，料理也很专业，考试前即使不复习也得第一、二名的成绩，是个真正完美男人。性格轻浮，不会向别人表露真心。一直对美咲当女仆的秘密感兴趣，所以就很“纠缠”她，成为Maid latte的常客，曾经为Maid latte当过临时厨师，多次保护、帮助美咲，却常被美咲称作“变态外星人、笨蛋”。家庭情况复杂，独自住在富豪高级公寓。曾对美咲说自己占有欲很强，与深谷阳向是情敌关系。很照顾美咲，不想让她受到伤害。

母亲是英国名门世家的**，性格奔放，结婚生子后来到日本旅游，和一位日本人生下碓冰拓海，被英国老家的人知道后，让其与拓海父亲断绝关系，而让拓海被其母亲的表哥领养。（事实上拓海父母是在英国邂逅的，拓海父亲是母亲家的执事）。之后拓海一直接受隐蔽式的教育，不让碓冰去学校，直到高中。其实碓冰一直是很孤独、寂寞的。因为拓海的外祖父是英国人，外祖母是日本人，母亲是1/2英国人，父亲是日本人，所以他是1/4混血儿。（详见漫画46话） 在英国（见漫画72话），有一个同母异父的哥哥，与拓海长得极其相似，除了发色及气质。在漫画82话中向美咲求婚，并得到了肯定的回复。毕业后回到了家族的城堡，但不接受继承人的身份，而是成为了家族的专属医生，并通过研发新型药物治好了祖父与哥哥的病。于漫画最终话与鮎沢美咲在教堂结婚。

动漫：《Dance with Devils》&《与魔共舞》

人物：枣坂四季

人物简介：

堕天使。伪装姿态是四皇学园的学生会会计。

不知道他在想什么，总是一副飘飘然的态度。性格病态。

总是受到恶魔们的排挤，一直在寻找自己的定所。不轻易接近人类，但其美貌总是源源不断吸引着女性。拥有四个翅膀。

喜欢绘画，也喜欢睡觉，但是不喜欢学习。

漫画中受到学生会其他三人的虐待，女主解围，并在第一话求婚。

第15季第17级My Big Fat Geek Wedding。

这集开始本来是校长要和K女士结婚，结果校长在结婚前夜的单身聚会犹豫了，后来K女士就在教堂上离开没有结婚，在退订婚礼物的时候遇到了漫画男。交往后在漫画展上漫画男用克林贡语求婚。结果校长装扮成猫女出来和漫画男单挑。结果K女士说她谁都不想娶。

其实并非每一个女生都想要奢华的求婚仪式，相反很多人比较喜欢简单而又低调的求婚方式，这样既可以为男方省去钱，而且还可以享受专属于两个人之间的浪漫，简单低调的求婚方式非常的多，那么下面小编就为大家介绍一些。

第一、旅游求婚，男生可以带上女生去星空最亮的城市里面去旅游，然后两个人一起漫步在美丽的星空下面。然后在满天的星辰见证下像女友进行求婚，如果说周围有草坪的话，男孩子也可以带上女孩子躺在草坪上面一起数星星，当两个人数到520颗星星的时候，男生起来单膝跪地向女友求婚。

第二、后备箱求婚，男生如果自己有车的话，可以在车的后备箱里面装满很多鲜花，然后再使用一些小彩灯进行装饰起来拼出来一个我爱你的样子，要注意在中间放上一枚闪亮亮的钻戒，男生可以故意的让女生去打开后备箱，当后备箱打开的那一瞬间，男生就单膝跪地向女友进行求婚。

第三、游乐场求婚，男生也可以带女生去游乐场里面玩耍，一起去坐摩天轮，我们大家都知道很多女生的心中，很希望和心爱的人坐在浪漫的摩天轮里，独处两个人的时光。当两个人一起坐到摩天轮的顶点，然后男生跪地向女生求婚，那样两个人就可以一辈子在一起了，男生一定要注意提前准备好戒指，没有戒指的话也可以用别的定情的东西来代替。

第四、宠物求婚，如果双方都养了宠物的话，那么可以让宠物代替自己向女友进行求婚，将嫁给我的求婚牌子挂在宠物的脖子上面，然后再绑上一枚精致的钻戒，让宠物奔向自己的女友，在到达的那一刻向女友进行求婚一定非常的浪漫。

第五、漫画求婚，如果说我们是一个画画的高手，那么这个求婚方式又有创意又浪漫，首先我们挑选一本本子在本子上面进行连环作画，那么可以是属于我们两个人的卡通人物，一步步走向自己的幸福，最后我们再掏出戒指向女友进行求婚。

以上就是列举的一些最简单的求婚方式，最后希望大家都求婚成功。

经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞之后，民国时期的中国礼俗呈现出新的形式特征：一方面传承着几千年来的本国传统仪式，一方面吸纳了西俗的新仪式。具体到婚姻礼俗，则表现为新旧两种婚礼形式的并存，即传统婚礼和文明婚礼（也称西式婚礼）兼行。本文以豫南信阳地区为例，依据地方志材料，试对当地民国时期的婚礼仪式加以论述，期能引玉。

传统婚礼仪式

传统的婚礼仪式大致延续着古制中规范的程序，即《仪礼》、《礼记》等典制中规定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五礼都是针对订婚仪式，最后之“亲迎”礼才是迎娶新人的具体仪式。由于年代和地域的差异，在民间社会的具体实施中，对“六礼”进行了不同程度的简化或增改，使得婚礼仪式各具地方特色。根据地方志记载，我们可以将民国时期信阳地区传统婚礼仪式分为以下三个主要程序（参见民国《重修信阳县志》卷十七《礼俗志二·婚礼》。此节未注明的引文皆引自此处）。

1订婚仪式

信阳地区对订婚仪式比较重视。订婚仪式第一步就是交换“庚帖”。“庚帖”即为书写个人生辰八字的简帖。“婚礼，则先以媒妁撮合，有成议，乃具两造庚帖互换。”俗称“换八字”、“换小帖”。八字不合者有所谓“六冲”、“六穿（害）”之说。“六冲”是指子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲；“六穿”是指子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌相穿。换言之，凡男女属相分别为鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪，或鼠羊、牛马、虎蛇、兔龙、猴猪、鸡狗者，均属相冲相害。民谚有“羊鼠一旦休”、“白马犯青牛”、“青龙见兔泪交流”、“蛇虎如刀绞”、“鸡狗不到头”等说法。（参见徐永志、吕炳丽：《近代华北民间婚姻述论》）所以，在这样的传统礼俗观念影响下，八字不合的男女大多无法结合。

八字相合者才可进行下一步的仪式——交换信物：“男家佐以钗钏饼果之属，女家以书砚笔墨答之，交宴媒妁。”若是仕宦望族，交换仪式就会相对郑重，行“奠雁”之礼，“问名纳采，亲迎奠雁，无雁代以鹅或雄鸡，女家以鹅与鸡配之”。此处的“亲迎”指男家亲自到女家下定彩礼。无论贫富，一般在交换信物之后不久即举行迎娶之礼，“婚嫁及时”。

2迎娶仪式

迎娶仪式是婚礼中的重头戏。婚期一到，女家所作的准备有“焚香楮告祖，将女行醮礼，致命辞而遣之”。“醮礼”原来为冠礼的一种仪式，宋代谢维新所撰《古今合璧事类备要》之《前集》卷五十九《冠礼门》对其有详细的解释。此处则重在父母为嫁女结缡，表示将要出嫁；同时对女“致命辞”，劝诫到婆家后夫妻互助侍奉公婆，遵守妇道，全家和睦。接下来，女家需邀请本族之中有名望或者长寿福厚者为嫁女祝福。具体仪式为“新妇升彩舆，蒙以红绸巾，择族中有福者执花烛照之，绾同心结以封舆”。还需安排族内二人（一般为新娘的嫂子或妹妹）护送新娘到夫家，谓之“送亲”。

在新郎前去女家亲迎的婚轿到达夫家之后，夫家也要邀请本族有福之人作为牵娘，将新人扶出彩轿。其后，新夫新妇“双拜祖宗、天地，入洞房，新郎以彩箸为新妇去盖头巾，撒帐坐床饮交杯，合宴来宾、戚、族。晚间，合卺谓之暖房酒”。“暖房酒”中所用的“卺”即是瓢，把瓠分成两个瓢，新夫妻各拿一瓢饮酒，取“共牢而食，合卺而酯”之意。（宋·李如圭：《仪礼集释》）其后，行“闹房”之俗，男方家族之“族戚子弟送房，以吉利语相嘲谑”。这是儒家倡导的传统雅文化之外，民间广为流行的俗文化，而且在信阳地区婚礼仪式中已经成为惯制固定下来。迎娶仪式结束后，传统的“六礼”已经完成，但是这并不代表婚礼的完结，还有谒见之礼。

3谒见仪式

新娘被迎娶至夫家之后还需行谒见仪式。因为结婚不仅仅是两人的结合，更主要的是两家宗族的联姻，即所谓“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以，谒见之礼在传统婚礼仪式中不可缺少，也具有深层的意义：认庙归族，预示着新妇由原来的父族转到夫族，由父姓成员变为夫姓成员。具体的仪式大致是：在结婚的次日，“夙兴谒拜祖宗、舅姑（指公婆），谓之庙见”，还要“并遍拜来宾、戚、族尊长，新妇以针黹（指针线品）进献舅姑尊长，谓之贽敬”，“舅姑尊长酬以钱币，谓之拜仪”。结婚三日后，“男女两姻家燕集，谓之会亲”。至此，婚礼仪式才告完毕。

文明婚礼仪式

在追求男女平等、自由恋爱的西方观念熏陶下，民国时期，信阳地区也出现了新式婚礼形式，被称作“文明结婚”或“自由结婚”。相较于旧式传统婚礼，文明婚礼仪式所耗费的时间和金钱都有所缩减，当事人在婚礼中的参与性增强。也因为文明婚礼是新兴事物，所以，在社会上实行的范围有限，主要流行于青年知识分子和官宦士绅阶层之中。

对于新式婚礼的出现及流行，民国信阳县政府给予支持、提倡的态度。考虑到十里不同俗，县政府于1928年9月公布“民国礼制草案”，对其加以统一化，“要旨在矫正奢侈，消弭诈伪，破除迷信，提倡质朴，并酌采可以保存之旧制”，“期在废除买卖婚姻，以当事人之意思为基础，兼参考民法草案，期与法律相符”。民国《重修信阳县志》中的《礼俗志》对这一婚礼草案记述颇详。主要内容为：

第一节，订婚。男女双方订婚者免除一切聘礼，只交换婚帖。婚帖写明当事人姓名、年龄、籍贯，愿与某人订婚。下署年月日，姓名。

第二节，通告。即男女双方择定结婚日期后，各以名帖通知双方家族。

第三节，结婚。婚礼仪式可在礼堂或家中举行。出席仪式的应有主婚人、证婚人、傧相、介绍人等。新郎、新娘要当众答复证婚人是否同意结婚的询问。同意后，与主婚人、介绍人、证婚人依次在证书上盖章或签字。

第四节，谒见。新郎、新娘向公婆及长辈、亲戚行相见礼（鞠躬礼）。

总结

就这两种婚礼仪式而言，学者们惯常性地注意到文明婚礼的优点，对其中体现的男女平等、反对“父母之命，媒妁之言”等观念和删繁就简、节约时间与财物等特点多有论述。另一方面，我们应该承认，新式婚礼仪式毕竟仅在少数人群中施行。就信阳地区而言，新式文明婚礼在社会上是“间有遵行”，文献中缺少对遵行人群和地区的记载。参照民国时河南省其他地区的文明婚礼施行的情况，如阳武“此在学界或各机关人员间有行者，而居民则皆由旧”（民国《阳武县志·婚礼》）；安阳“近年城中间有行文明结婚礼者，均崭新学界中人为之，乡间依然率由旧章”（民国《续安阳县志·婚礼》）。信阳地区大概也不外是市区中接受进步文化洗礼的新型知识分子们参与实践了新式婚礼，乡间社会、大众阶层仍旧延续着传统的婚礼仪式。当时信阳全县人口为37万多，专门以上学校毕业人员有199人，县政府、法院、教育局、警察所等行政机关人员是376人。如若这些学界和政界的人全部采取文明婚礼，则实行率也仅有约15‰。对于广大民众来说，传统婚礼仪式仍为他们喜闻乐见且首选。笔者认为，这种现象除了可以用开放程度不深、新鲜事物的传播需要过程等缘由来解释外，还有更加深刻的原因和社会背景。

首先，传统婚礼仪式可操作性的增强。几千年来礼俗的历史传衍使得大家对传统婚礼仪式普遍认同。而且，为了适应实际需求、为便于运作考虑，传统婚礼仪式已经出现了较大的调整，主要表现就是仪式的简约化。这点在上文中可以看出，比如，订婚仪式由礼制规定的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”简化到只行“问名”之礼的交换庚帖和“纳征”之礼的交换信物。其中“纳征”与“请期”往往并行，即在交换信物或者下定彩礼之际便说好婚期。而且，婚嫁之时“女家妆奁，称家有无”，即根据家中的具体财力情况置办嫁妆。由于民国时期信阳乡间多有贫困之家，所以，“窭人不问聘币资装”，“间或论财，众共诽笑”。简单的婚礼符合平民群体、普通乡民的生活实际。

另外，传统婚礼仪式之中还合并了其他的礼俗仪式，如：冠礼。信阳地区“冠礼久废，士大夫家，但于迎亲前将新郎于祖堂中立红毡上，具新衣冠，由来宾、族、戚、子弟为新郎装饰，披大红彩绸成十字，顶插金花，焚香楮，向祖宗父母行四叩礼，遍拜来宾、族、戚尊长讫，再行亲迎礼”。前文提及的嫁女在婚嫁之时所行的“醮礼”也具有这种礼仪合并的特点。

可见，传统的婚礼仪式也有简约化的趋势，虽仍然不及文明婚礼，但是比较符合中国广大百姓的实际情况，所以传统婚礼在民国时期的中国社会（尤其是北方地区）中仍居主流。

其次，传统婚礼仪式具有教化功能。婚礼习俗是传统文化的载体，行礼之时也渗透着新人对孝道、宗族等观念的强化。如：出嫁之际女方家长“致命辞”的教导，婚礼中的新人叩拜祖先、父母，谒见时新娘行庙见之礼遍拜夫家族人尊辈，联姻两家的会亲之礼，等等，诸如此类的礼仪形式都在教育着后人要尊老尊长、孝敬父母、尊族敬宗。此外，经现代社会学者考察，婚礼之中民间俗文化的礼仪方式也具有教育功能。如“闹房”习俗，参加者主要是本族内同辈分的叔嫂或下辈子侄，有助于新妇对夫家成员的快速熟悉。而“闹房”习俗中的“听房”一项，即在新婚之夜偷听新人悄悄话的风俗，有助于未婚青年对性知识的了解。在传统社会中，婚前性教育是敏感且避讳提起的话题，于是“听房”仪式就提供了一条性启蒙教育的途径。所以，旧式传统婚礼仪式有在中国传统民间社会（特别是乡村社会）存在的合理之处。

综上所述，民国时期，从信阳乃至全国，传统婚礼仪式和文明婚礼仪式分别都有各自适应的群体——大众百姓和进步人士。二者在社会中的兼备并行体现出中国历史大变革时期的特色：新旧理论交加、中西文化混合。所以，在对新式礼俗投注目光的时候，我们也应该重视中国传统礼俗的变迁。

47话 光被彗的爷爷招到伦敦去相亲，彗追去，光开始躲避彗。芬出场。

49话 芬向光求婚（请暂时把芬当男的。），光再次扮男装，为芬寻找黑发女。（芬的妈妈就是黑发的。）

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