带回族孩子去哪里旅游好去回族要注意什么s家

1去回民家需要注意什么

我办公室的一个同事是回族男子，三十多岁的男人。他非常善良、热情、热心、勤奋、乐于助人。除了和他吃饭要找清真餐厅，没有任何不便，很好相处。事实上，西安有不少回族安，我住的地方。只要尊重他们的民族信仰和生活习惯(就是吃饭都要去清真餐厅)，应该是可以相处的。

2回民都有什么讲究和忌讳

参加回民杂居的婚礼有什么讲究？如果你不是穆斯林，它不会你穿什么并不重要。他们赢了不要挑你的衣服。

字体你可以带些水果。如果稍微高档一点的，可以送个水果篮，也可以买点肉，比如牛羊肉鸡肉。当然也可以送一些礼盒。总之不管去哪里做客，都没必要太讲究。可以带一些类似的礼物。如果你太客气，对方会觉得尴尬。另外，你还礼吗？

3去回民家做客要注意

汉族和回族是一家人，在回族做客当然合适这是我们的家。同时，汉族要尊重回族的民族习惯，不能提任何和猪有关的事情，更不能喝烈性酒。否则会引起回族同胞的不快。在中国，各民族都是平等的，互相帮助的，各民族的人都相处得很好。56个民族共同组成了中国，不分彼此。

4去回民家需要注意什么事项

回民搬迁前，要请他们的阿訇去他们的坟头，以作觉悟之感(也叫平安)。新房子的门楣上应该贴上哇哦，它也可以用瓷砖镶嵌，通常有特斯米或者清镇。客厅有些门还贴了回文和中堂。中午一般在家里安排酒席，招待家里的伊玛目、长辈和贵宾，其他表示祝贺的人去清真饭店。有些人会在第二天去墓地，我们称之为去坟墓给你。各地回民的习俗大同小异，但可能略有不同。

:5去回民家里应注意什么

1如果一个男生看上了一个女生，那么他首先要请家里尊敬的长辈喝茶，也就是求婚。求婚的时候，他应该带礼物。如果女人s家族不会如果你没有收到礼物，那就意味着求婚不成功。如果礼物收到了，说明他同意这段婚姻。

2如果女人s家同意这门亲事，那就选媒人，选个黄道吉日准备订婚，当地称之为泡茶。

3订婚后，男方娘家也要给女方彩礼的家庭。这是中国从古至今流传下来的习俗。彩礼具体多少，没有固定答案。主要是看男方的财务状况s家庭，而且如果有条件可以多准备一些。

4接下来就是准备婚礼了。婚礼很隆重，要准备的东西很多。另外，新娘要在婚车上吃红米，代表多子多福。在进入丈夫之前的家人，她必须带着《古兰经她手里拿着一个，意味着财源滚滚。

5等你准备好了，回回结婚第二天就要回去串门了。当然，新娘s家会包饺子。那一天，你会用饺子招待你的女婿，这意味着完美。当然，回门那天，新人也会给公婆准备礼物。回族婚俗有哪些？

6去回民家要带什么东西

回民移风易俗：

1六组文章进屋搬家(搬家)前，要准备好以下六种生活用品：1。米饭：用米斗装八分饱的米饭。在米桶里放一个红包，里面有纸钱、茶叶和九个铜钱(或硬币)。2水：七分钟的水在一个水桶(水应该取自旧居)。3保龄球筷子：给家里每个人准备一套新餐具，偶数。4一个簸箕和一把扫帚，扫帚上绑着红布。5给家里每个人准备一套新的内衣、枕头和床单。6旧炉子，锅和风扇。搬家时，在选定的吉祥时间将以上六种生活用品搬入新房厨房，其他物品即可搬入新房。你也可以从你的旧住处带一块泥巴和生姜到你的新家。想去(国外)旅游的人要带点米和泥，克制水土不服还是挺有效的。在搬进你的老房子之前，你应该留下一个旧钱包在你的房间里，里面有五枚硬币。离开两个鸡蛋和红包(利润)厨房里(红包(利润)包含柏叶和双值纸币)。当最后一件事或者最后一个人想离开老房子，记得锁门离开前在老房子门前撒点饭。第二，牺牲。按照习俗，通常要祭拜基础大师(第一胎)。据说基础大师是土地神还是宅神，家家都有。崇拜基础大师可以保证房子的安全。或者，这个基础大师是房子的第一个居民，俗称开基祖。因为房子后来被别人占用或让给了别人摆放供品的桌子不能太高。三。供奉祭品基金会主席具体如下：1家常饭(俗称简单蔬菜米饭):一碗饭，一块肉，一个菜，一个汤。2三杯酒。3一对红蜡烛。4三柱香。5生日钱，切块钱，土地公款。土地款)。烧完纸钱，包好供品，祭拜仪式开始了。基础大师已完成。第四，搬家(搬家)的民俗喜欢避免人们在婚礼、葬礼和庆典。自古以来就有一些避讳的民俗。搬家(搬家)时，也有一些避让的民俗：1。搬家那天尽量说些吉利的话。2唐不要打骂孩子。3唐搬家的时候不要和别人打招呼。4唐搬家那天不要午睡，也不要在新房子里午睡，不然以后会生病的。5搬家那天晚上，睡觉前，你应该躺五分钟左右，然后再起来工作，意思是睡觉后再起床(it普通孩子睡新床是一样的，所以你要先起床，不要不要直接去睡觉。7当天晚上不妨做一些甜甜的汤圆和甜品，让全家人一起吃，寓意一家人团圆，甜蜜。8移动时，必须防止胎儿精神不要动。家里女人怀孕的时候，尽量不要动。

当前位置回族是中国分布最广的少数民族。清真寺，又称礼拜寺，建在人们居住比较密集的地方。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到广州、泉州等中国沿海城市，定居昌内地的安、开封等地。公元13世纪，蒙古军队西征，大量西域人迁居中国，吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等民族成分，逐渐形成了统一的民族，——回族。回族以汉语为自己的语言，保留了部分阿拉伯语和波斯语词汇，使用汉语。

回族起源：宁夏回族历史悠久，最早可以追溯到唐末。自西汉开始，丝绸之路一直是陆路连接欧亚的交通要道，宁夏是这条商路经过的唯一地区。唐朝的盛世让丝路空前活跃，而当时与唐朝同样强大、接壤的贪婪市民，包括当地的波斯人和已经皈依伊斯兰教的中亚各族穆斯林，在这支异常活跃的丝路商军中占了很大比例。

他们从西域穿过河西走廊，进入凉州(今甘肃武威)和景泰，然后渡过黄河到靖远，越过盐池和西安安至海原县，渡苋菜河至黑城、三营、固原市，再经开城、瓦亭、三官口出宁夏，再经陇东入。

回族民歌华尔广泛流传于甘肃、宁夏和青海，其中华尔甘肃省临夏回族自治州莲花乡的大会，每年六月初一至初六规模最大。

回族风俗

日常生活中，见面要打招呼。客人来访，要先倒茶，然后上瓜果点心或自制糕点，所有家人都来迎接，向客人问好。如果遇到上了年纪的客人，也要烧个热炕头，邀请老人坐下来拜五香茶或者八宝茶。送别客人时，全家人要一一道别，祝福客人。有时远方的客人和尊贵的客人在分手前必须离开他们的村庄或城镇。

回族忌吃猪肉、狗肉、马肉、驴肉、骡肉，非穆斯林宰杀的畜禽肉，动物血等。其他人被禁止在自己家里抽烟喝酒；禁止拿食物开玩笑，不能用禁食来比喻。比如禁止把辣椒的颜色说成血一样红。它禁止在人前袒胸露臂；在所有人饮用的井和泉中，不准牲畜饮用，也不准任何人在附近洗脸或洗衣服。喝水前一定要洗手。水容器中剩余的水不能倒回井中。回族在日常饮食中非常注重卫生。只要有可能，他们应该在饭前饭后用流动的水洗手。大多数回族人不不要抽烟或喝酒。吃饭时，他们的长辈应该坐在前面的桌子上。年轻人可以不要和长辈坐在炕上，而要坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水和饭是不允许舀出来的。

丧葬习俗因地区而异。有的地方葬礼三天不放烟花，附近亲戚邻居送饭。不准招待，三天后举行纪念活动。习惯上的婚宴通常需要8-12道菜，单数是大忌，象征新婚夫妇永远成双成对。甘肃新婚夫妇有了他们的第一个孩子。男方应该给女方带礼物父母回家并向公婆报告。10天之内，婆婆要带上红糖、米饭等营养品和孩子穿的衣服去看小禁闭。男人一家人将设宴招待客人。

回族s饮食文化

回族人有个好习惯，就是客人来了以后，倒茶，点干果菜。一般点五六个菜，十几个菜，比如葵花籽、花生、水果糖、枣、核桃、苹果等。再加一把糖粉。喝酒吃饭聊天。等到饭做好了，再正式用餐。当回族人邀请客人时，他们通常说嘴对嘴。当客人开始吃饭时，他们应该先用右手拿起食物或饮料，并说Taismi吃饭前。这些都是回族人的饮食习惯，而且很稳定，很多年都没有改变。回族风味饮食包括：手抓羊肉、炖羊杂、涮羊肉、盖碗茶(三炮台)等。

字体自形成以来，回族人民就把礼貌作为一种行为准则和道德标准，所有人都必须遵守。在礼仪习俗方面，回族人民热情好客，重视礼仪。当朋友、亲戚和熟人见面时，他们应该用两只眼睛(祝福和问候的话语)。路人相见，总是礼让有礼。请老人和长辈先走。

回族餐桌礼仪

回族是一个非常好客热情的民族，有节俭和好客并十分重视待客礼仪。家里来了客人，主人马上起身让座，奉上香茗。当南主人与客人愉快交谈后，女主人去厨房准备丰盛的饭菜招待客人

吃饭时，唐别发誓，唐don不要挑食。不要吹进碗里，也不要不要用筷子在碗里搅拌。喝一口。喝水时，不要唐不要大口大口地吸着杯子，慢慢地喝。

客人道别时，回族人总是满脸笑容，久久不离，总是把他们送出自家大门。在回族村庄，当有人邀请你去做客时，你应该答应他，但你不能不要拒绝他。如果可以特殊情况不能受邀，请说明原因并表示感谢。

回族信仰伊斯兰教。伊斯兰教是严格的一神教，所以它的大部分习俗都与之密切相关。

回族的饮食礼仪

饮食方面，主食是米饭和面条。主要食物有包子、煎饼、馕、包子、饺子和汤面。逢年过节喜欢吃油香、痱子之类的油炸食品。至于肉，是受食物营养在伊斯兰和中国的传统文化，通过审视事物的形象，观察事物的正义,

一般是牛、羊、骆驼、兔、鹿、卵、鸡、鸭、鹅、麻雀、鱼、虾等。其貌不丑，性贪懒，蹄反刍，宜选为食，除水产品外，宜读泰西米在被食用前被宰杀。狼、虎、豹、熊、驴、马、骡、猪、狗、狐狸、猫、老鼠、蟒蛇、鹰、鸸鹋、鲨鱼、鲸鱼和动物，以及自己死去的动物都在禁止食用之列，尤其是猪肉，一般不饮酒。

回族婚姻习俗

在婚姻方面，提倡男女婚姻不分贫富都要选择善良，并注意两边道德品质和才能而不是家庭地位和财富。举行婚礼时，请阿訇念Nikaha(阿拉伯语，意思是结婚)并写Yizabu(结婚证)。

回族丧葬习俗

就葬礼而言，死亡被称为无常或者回归真实，身体被称为掩埋的尸体。埋葬是普遍的做法。提倡快葬和薄葬。没有陪葬品的棺材是禁止的。死后，人们用干净的水清洗身体，然后穿上柯凡（

7去回民家需要注意什么问题

回族男子留胡子，他们中的许多人有满脸胡须从三四十岁开始。戴一顶平顶软帽，俗称不。帽子，也叫礼帽。礼帽分黑白两种，白色为单支，多用于炎热天气；它有两层或多层的黑色，多用于冬季。冬天，有些人穿一种金色羊毛帽是高原特有的，用羊毛自己织的。其风格类似于礼帽，颜色有黑、白、棕、深蓝等。伊玛目和朝拜者通常穿着戴思达(即头巾)。冬天，大多数人也用布、羊毛或围巾来扎头。过去，一些民间老人用热封面在夏天。有些人喜欢用耳罩冬天过后保护耳朵不被冻坏，而且老人喜欢戴水晶眼镜。

8去回民家需要注意什么吗

汉族和回族结婚的婚姻登记和民政局是一样的，只是双方协商，互相尊重婚礼期间的民族风俗。

纳兰性德诗集2009-07-17 21:42卜算子新柳娇软不胜垂，[1]

瘦怯那禁舞。[2]

多事年年二月风，

翦出鹅黄缕。[3]一种可怜生，[4]

落日和烟雨。

苏小门前长短条，

即渐迷行处。注释：

[1]题隋炀帝《望江南》词：堤上柳，烟里不胜垂。

[2]高观国《解连环柳》词：隔邮亭、故人望断，舞腰瘦怯。

[3]鹅黄：状新柳之色。

[4]一种：一样，同样。可怜生：可怜、可爱的样子。采桑子白衣裳凭朱栏立[1]

凉月趖西[2]

点鬓霜微

岁晏知君归不归残更目断传书雁[3]

尺素还稀

一味相思

准拟相看似旧时[4]注释：[1]王次回《寒》词十六首之一:从来国色玉光寒,画视常疑月下看。况复此宵兼雪月,白衣裳凭赤栏干。

[2]趖:走。

[3]传书雁:据汉书苏武传,汉武帝时苏武出使匈奴,被拘不屈,徙居北海上牧羊。后匈奴与汉和亲，汉求苏武等回国，匈奴诡言武已死。苏武属吏常惠夜见汉使，教汉使谓单于言汉帝射猎于上林苑中，射得一雁，雁足有系帛书，言武等在某泽中。使者责问单于，单于谢罪，放苏武回国。唐郑渥塞上诗：帐前影落传书雁，日下声交失马翁。

[4]晏几道采桑子词：秋来更觉销魂苦，小字还稀，坐想行思，怎得相看似旧时。采桑子拨灯书尽红笺也，[1]

依旧无聊。

玉漏迢迢，[2]

梦里寒花隔玉箫。[3]几竿修竹三更雨，

叶叶萧萧。[4]

分付秋潮，

莫误双鱼到谢桥。[5]注释：

[1]红笺：红色的信纸。

[2]玉漏：玉制的计时器。秦观《南歌子》："玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。"

[3]唐司空曙《送王尊师归湖州》诗："金阙乍看迎日丽，玉箫遥听隔花微。"梦里寒花：喻所爱的女子。隔玉箫：表示音尘隔绝。

[4]温庭筠《更漏子》词："梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。"

[5]文选古乐府之一："客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。"，后人因以双鲤鱼、双鱼指书信。杜甫《送梓州李使君之任》诗："五马何时到，双鱼会早传。"谢桥：旧时词中常称所爱女子（或妓女）为"谢娘"，因而称其居之处为"谢家"、"谢家庭院"、"谢家池阁"、"谢桥"。晏几道《鹧鸪天》词：梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。采桑子而今才道当时错[1]

心绪凄迷

红泪偷垂

满眼春风百事非[2]情知此后来无计

强说欢期

一别如斯

落尽梨花月又西[3]注释：[1]才：一作"谁"，昭代作"谁"。才道：才知。宋刘克庄《忆秦娥》词："古来成败难描摸，而今却悔当时错。"

[2]宋赵彦《减字木兰花》词："满眼春风，不觉黄梅细雨中。"

[3]唐郑谷《下第退居二首之一》："落尽梨花春又了，破离残雨晚莺啼。"采桑子

塞上泳雪花[1]非关僻爱轻模样，[2]

冷处偏佳。

别有根芽，

不是人间富贵花。[3]谢娘别后谁能惜，[4]

漂泊天涯。

寒月悲笳，

万里西风瀚海沙。[5]注释：[1]此词有"万里西风瀚海沙"之句，作者冬季出塞，一次是康熙二十一年八月至十二月去梭龙侦察，但不经过沙漠。另一次是康熙十七年十月扈驾巡视北边（清实录，康熙十七年十月，"癸未，上巡视北边。"时间和地点与启中描述比较接近，姑系于此年。

[2]宋孙道绚《清平乐－雪》词："悠悠扬扬，做尽轻模样。"

[3]富贵花：指牡丹或海棠。宋周敦颐《爱莲说》牡丹，花之富贵者也。"陆游《留樊亭三日王觉民检祥日携酒来饮海棠下比去花亦衰矣》诗："何妨海内攻名士，共赏人间富贵花。"

[4]谢娘：指谢道蕴。有咏雪句"未若柳絮因风起"

[5]瀚海：指沙漠。唐陶翰《出萧关怀古》诗："孤城当瀚海，落日照祁边。"

采桑子冷香萦遍红桥梦，[1]

梦觉城笳。[2]

月上桃花，

雨歇春寒燕子家。[3]箜篌别后谁能鼓，[4]

肠断天涯。

暗损韶华，

一缕茶烟透碧纱。注释：

[1]红桥：指一般的赤栏桥，不是杨州的红桥。

[2]"城笳"原校：一作"闻鸦"。

[3]陆游《东离杂书》诗：巷陌秋千梦，帘栊燕子家。

[4]箜篌：一种似琵琶的乐器。鼓：弹奏。采桑子凉生露气湘弦润[1]

暗滴花梢

帘影谁摇

燕蹴风丝上柳条舞鹍镜匣开频掩

檀粉慵调[2]

朝泪如潮

昨夜香衾觉梦遥注释：

[1]湘弦：屈原《远游》："使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。"因此称琴瑟的弦为湘弦。

[2]檀粉：浅红色的脂粉。采桑子明月多情应笑我，[1]

笑我如今，

孤负春心，

独自闲行独自吟。近来怕说当时事，

结编兰襟。[2]

月浅灯深，[3]

梦里云归何处寻？[4]注释：

[1]苏轼《念奴娇》词："故国神游，多情应笑我，早生华发。"

[2] 兰襟：香洁的衣服。结编兰襟：谓情分深切。晏几道《采桑子》词："别来长西楼事，结编兰襟。遗恨重寻，弦断相如绿绮琴。"

[3]晏几道《清平乐》词："犹记那回庭院，依前月浅灯深。"

[4]梦里云归：宋贺铸《更漏子》词："恨不如今夜，明月多情，应待归云。"采桑子谁翻乐府凄凉曲[1]

风也萧萧

雨也萧萧[2]

瘦尽灯花又一宵不知何事萦怀抱

醒也无聊

醉也无聊

梦也何曾到谢桥[3]注释：

[1]乐府：汉武帝时定郊祀礼，立乐府，掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐，兼采民歌配以乐曲。后来作为一种诗体的名称。翻：按旧曲制作新词。刘禹锡《杨柳枝》词：请君幕奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

[2]蒋捷《一翦梅》词：秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。

[3]谢桥：旧时词中常称所爱女子（或妓女）为"谢娘"，因而称其居之处为"谢家"、"谢家庭院"、"谢家池阁"、"谢桥"。晏几道《鹧鸪天》词：梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。采桑子桃花羞作无情死

感激东风

吹落娇红

飞入窗间伴懊侬[1]谁怜辛苦东阳瘦[2]

也为春慵

不及芙蓉

一片幽情冷处浓[3]注释：

[1]懊侬：烦闷，烦恼。

[2]东阳：地名，在浙江省，此指沈约。《南史－沈约传》："隆昌元年，除吏部郎，出为东阳太守。"

[3]王次回《寒》词："个人真与梅花似，一片幽香冷处浓。"此句谓摆脱一切闲想，心静不下来了，而思念之情却更加强烈。采桑子土花曾染湘娥黛，[1]

铅泪难消。[2]

清韵谁敲，

不是犀椎是凤翘。[3]只应长伴端溪紫，[4]

割取秋潮。[5]

鹦鹉偷教，

方响前头见玉箫。[6]注释：[1]土花：器物被泥土侵蚀后留下的斑点。湘娥：指舜妃娥皇、女英。此处作为女子的代称。黛：指女子眉黛。此句暗指所爱女子已死去。

[2]铅泪：指眼泪。

[3] 犀椎：犀牛角所制之锤。击物能应声回响，亦称响犀。

凤翘：妇女所佩凤形首饰。二句谓传来清韵，不是响犀声，乃是凤翘的震颤声，令人怀疑彼女子固未死也。

[4] 端溪紫：以广东德庆县（今肇庆市）端溪产石所制的紫石砚，即端砚。

[5]秋潮：犹秋波，指女子美目。用潮字以趁韵。李商隐《房中曲》："枕是龙宫石，割得秋波色。"以上二句谓彼女不该死去只应常在桌伴我。

[6]方响：以十六枚厚薄不同的铁片制成的打击乐器。玉箫：人名。唐"韦皋"少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣"玉箫"只侍，因浙有情。韦归，七年不至，"玉箫"遂绝食死。后再世，仍为韦侍妾。见《云溪友议》。这里指死去女子。二句回忆过去，令人产生睹物思人的悲痛。采桑子谢家庭院残更立[1]

燕宿雕粱[2]

月度银墙

不辨花丛那瓣香[3]此情已自成追忆[4]

零落鸳鸯

雨歇微凉

十一年前梦一场注释：

[1]谢家：旧时词中常称所爱女子（或妓女）为"谢娘"，因而称其居之处为"谢家"、"谢家庭院"、"谢家池阁"、"谢桥"。宋向子烟《满庭芳》词：谢家庭院，争道絮因风。

[2]唐李中《燕》诗：喧觉佳人画梦，双双犹在雕梁。

[3]元稹《杂忆五首》之三：寒轻夜浅绕回廊，不辨花从暗辨香。

[4]李商隐《锦瑟诗》：此情可待成追忆，只是当时已惘然。采桑子严宵拥絮频惊起，[1]

扑面霜空。

斜汗朦胧，[2]

冷逼毡帷火不红。香篝翠被浑闲事，[3]

回首西风。

数盏残钟，

一穗灯花似梦中。[4]注释：

此词有：香篝翠被浑闲事，回首西风。之语，可能作于康熙十六年妻子卢氏死后不久，姑系于十六年九月扈驾巡视沿边内外时。

[1]"宵"原校：一作"霜"。通本、张本、袁本、昭代作"霜"。

[2]"斜汗"原校：一作"斜汉"，谓银河。

[3]香篝，薰笼。周邦彦花犯词：香篝薰素被。

[4]穗：谷类结实的顶端，喻灯花。长相思山一程，水一程，

身向榆关那畔行，[1]

夜深千帐灯。风一更，雪一更，

聒碎乡心梦不成，[2]

故园无此声。[3]注释：

[1]榆关，即山海关,明代改今名。在今河北秦皇岛市。

[2]聒：嘈杂搅人。柳永《爪茉莉秋夜》词：金风动、冷清清地。残蝉噪晚，甚聒得人心欲碎。

[3]故园：谓京师。点绛唇别样幽芬，[1]

更无浓艳催开处。

凌波欲去，[2]

且为东风住。忒煞萧疏，[3]

怎耐秋如许？

还留取，

冷香半缕，

第一湘江雨。[4]注释：

据张本标题，此词系为张见阳所画兰花的题词。张见阳于康熙十八年任湖南江华县令，故词中特别提到湘江。

[1]宋曾（忄造）《浣溪沙》词：别样清芬扑鼻来。

[2]三国魏曹植《洛神赋》：凌波微步，罗袜生尘。

[3] 忒煞：过去。

[4]以上三句谓在画幅上留下半缕清香，在湘江烟雨中，尤为特出。点绛唇小院新凉，

晚来顿觉罗衫薄。

不成孤酌，

形影空酬酢。[1]萧寺怜君，[2]

别绪应萧索。

西风恶，

夕阳吹角，[3]

一阵槐花落。注释：

[1]酬酢：应酬。

[2]萧寺：泛指庙宇。

[3]陆游《浣溪沙》词：夕阳吹最关情。蝶恋花 出塞[1]今古河山无定据。

画角声中，牧马频来去。

满目荒凉谁可语？

西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。

铁马金戈，青冢黄昏路。[2]

一往情深深几许？

深山夕照深秋雨。注释：

[1]此作可能作于康熙二十二年九月扈驾至五台山、龙泉关时。

[2]青冢：王昭君墓，在内蒙古呼和浩特市南。相传冢上草色常青。蝶恋花[1]辛苦最怜天上月，

一昔如环，[2]

昔昔长如玦。[3]

若似月轮终皎洁，

不辞冰雪为卿热。[4]无那尘缘容易绝，[5]

燕子依然、软踏帘钩说。[6]

唱罢秋坟愁未歇，[7]

春丛认取双栖蝶。[8]注释：

[1]这是一首悼亡词。[2]一昔：一夜，《左传》："为一昔之期。"环：圆形玉璧。[3]玦：玉佩如环而有缺口。指月缺。皮日休《寒夜联句》：河光正如剑，月魄方似玦。[4]若似二句：这两句是说假如爱情能象月亮一样长在长圆，那么无论付出多大的代价也心甘情愿。不辞冰雪为卿热：刘义庆《世说新语·惑溺》："荀奉倩与妇至笃，冬月，妇病热，乃出中庭自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。"[5]无那：即无奈。奈何，急读为那。尘缘：本佛语，佛教认为色、香、味、触、法为六尘，是污染人心，使生嗜欲的根源。这里指人生或人间的情爱。这句是说没想到人生如此短促。[6]燕子二句：这两句是说人亡室在，双燕归来，依然呢喃于帘钩之上，李贺《贾公闾贵婿曲》："燕语踏帘钩。"[7]唱罢秋坟：李贺《秋来》："秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。"这句是说幽怨至死难消。[8]春丛：即花丛。梁简文帝诗："花树含春丛。"双栖蝶：古代传说，晋会稽梁山伯与上虞女扮男装的祝英台同学三年。后梁访上虞，始知祝为女，求婚不得，忧疾而死。后祝适马氏，过山伯墓，大号恸，墓忽开，祝身随入，同化为蝴蝶。见《宁波府志·逸事》。

蝶恋花又到绿杨曾折处，[1]

不语垂鞭，踏遍清秋路。[2]

衰草连天无意绪，[3]

雁声远向萧关去。[4]不恨天涯行役苦，

只恨西风，吹梦成今古。

明日客程还几许，

沾衣况是新寒雨。注释：

此词可能作于康熙二十一年八月去梭龙时。作者于当年三月曾扈驾东出山海关至盛京，这次奉命往觇梭龙，仍走去山海关之老路，故曰：又到绿杨曾折处。[1]吴文英《桃源忆故人》词：潮带旧悉生暮，曾折垂杨处。

[2]温庭筠《赠知音》诗：景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。

[3]秦观《满庭芳》词：山林微云，天连衰草，画角声断谯门。

[4]萧关：古关名，故址在今宁夏固原县东南。河传春浅，红怨。[1]

掩双环，微雨花间。

画闲，无言暗将红泪弹。

阑珊，香销轻梦还。[2]斜倚画屏思往事。

皆不是，空作相思字。[3]

忆当时，垂柳丝。

花枝，满庭蝴蝶儿。注释：

[1]"春浅"二句：《瑶华集》作"春暮，如雾。"。"微雨"《瑶华集》作"语影"。

[2]李清照《凤凰台上忆吹箫》词："被冷香销新梦觉，不许愁人不起。"

[3]辛弃疾《满江红》词："相思字，空盈幅，相思意，何时足。"

秦淮八艳

秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。

明末在秦淮一带的八个名妓，有两个版本：

顾横波 马湘兰 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 郑妥娘

李香君 李贞丽 王月 寇湄 陈圆圆 杨宛 王微 柳如是

又称“金陵八艳”。秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和她们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。

故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可她们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。

明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。当时文人墨客慕名而来者何止百千？诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。美女爱英雄，妓女爱才子。她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，乃至历史随之改变。

明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画，诗词歌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河一“绝色”的。

八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。她们中的李香君，卞玉京，董小宛与金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。

岂知金陵四公子在当时文坛起着举足轻重的作用。他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团。金陵四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万，其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。

八艳中的柳如是，顾眉生，寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后，八艳中许多人都因政治原因而遭追捕。陈圆圆，董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。

当时明末将领吴三桂投在闯王李自成的麾下。他控制着长城要塞，抵御清兵，起着至关重要的作用。陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。两人感情笃深。后来李自成麾下另一将抢夺陈圆圆。吴三桂迷恋与她，因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了！”将军一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈相向。农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关，如风卷残云般将其歼灭。李自成功败垂成，成为历史上的悲剧英雄。清统一天下后，吴三桂因其功高而被封为西南潘王。若当时陈圆圆未被抢，吴三桂未必会倒戈相向，历史上是否真会有大清朝还未可知。

"董小宛与清顺治帝的爱情更是惊天动地。清军入关之时董小宛已从良嫁了冒襄。冒襄是金陵四公子之一，家财万贯，文章才貌都是无可挑剔的。董小宛本就可幸福安稳地度过一生，不想偏遇豫王多铎兵下江南。他早已听闻过金陵八艳之名。于是设法构陷冒襄，抢走董小宛。后又将董小宛献给顺治帝。顺治得了董小宛就像得了稀世珍宝一样，当真宠幸有加。竟在半年之内册封其为董鄂妃。岂知在当时由刚入宫到被封为妃子一般人至少需要三年。董小宛在半年内被封为妃在清史上怕也是绝无仅有的。她对这一切却不怎么在意，只挂念冒襄。这反使顺治对她更着迷，不思朝政。豫王多铎怕董小宛得宠后伺机报仇，便先下手为强向孝庄皇太后参奏，攻击陷害她。孝庄皇太后终为所动，下旨令董小宛出家当尼姑。董小宛做尼姑后也不怎么悲伤，反倒清静自在。但顺治帝却难以割舍，思念日深。她病逝后，顺治便看破红尘，落发为僧。一代君王就这样做了和尚。若董小宛未被逐，那么清史又将怎样演下去呢？顺治帝自是不会出家做和尚的了。"

此系传说，不可信，请看董小宛的词条。

金陵八艳，色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起。许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到答案。英雄爱美女，金陵八艳之艳，可谓艳之极至！

一、风骨嶒峻柳如是

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

她是嘉兴人，生于明万历四十六年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

二、倾国名姬陈圆圆

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

三、艳艳风尘董小宛

董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。

小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。

小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过。

月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。

四、侠肝义胆李香君

在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。

那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。

顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

五、侠骨芳心顾眉生

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。

顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”， 故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

六、长斋绣佛卞玉京

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

七、风流女侠寇白门

寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、才华横溢马湘兰

马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。