魏晨水下求婚成功，还有比水下求婚更浪漫惊奇的吗？

前几天看到魏晨求婚的消息很惊讶，没想到魏晨都要结婚了。

魏晨凭借选秀节目《快乐男生》出道，当时张杰、王栎鑫、陈楚生跟他是同届，不过都已经结婚成家，魏晨今年也已经33岁了，不过他生活中非常低调，一直都在潜心做事业，很少传出绯闻。

从魏晨发出来的求婚视频中可以看到，他与女友开着游艇在海上玩，当魏晨把游艇停下来之后，他就戴上潜水装备然后跳下水，一只手拿着大大的钻戒向女友游去。

从视频中可以发现，女友在看到戒指后的第一反应是捂住嘴巴，可以说是十分惊喜，反应过来后便立马答应了求婚。在清澈见底的水下，那颗大钻戒闪闪发光，吸睛十足，无疑是此次求婚视频中最大的亮点。不得不说魏晨选择的水下求婚方式相当有创意，换作是谁都会被感动吧，男同胞们，你们get到了吗？

据悉，魏晨的女友是他的大学同学，早在2015年的时候两人就被拍到在一起同游韩国，当时魏晨并没有否认这段恋情，从网上爆出的照片来看，魏晨的女友颜值很高，而且身材婀娜有料，和魏晨在一起也非常相配。

不管是宣布求婚还是他们在恋爱的时候一直都非常高调，魏晨并没有想过让女朋友做自己背后的女人，反而一直带她出入于公众场合，他们在2016年的时候就曾被拍到同行，两人手牵手的样子非常甜蜜。他的女朋友叫做于玮，而且还曾经和魏晨的妈妈一起去看演唱会，看来这一位女朋友早已经取得了准婆婆的喜欢。

我觉得这种求婚方式很浪漫，女生应该都会喜欢吧，但是这都是我的个人看法，欢迎你来互动评论~

春节，除夕宰鸡，以饭和肉喂狗，用猪头拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出门，全家带着粑粑、菜、酒等物到祖先坟上拜年。初二洗头洗脚。初三祭天，这是整个村寨的共同活动，有的地方祭天时只许男子参加。民间流传“纳西祭天人”和“纳西祭天大”的俗语，充分表明了祭天在纳西民族心目中的重要位置。

祭天有春祭和秋祭。其中春祭又称为大祭，在春节期间进行，是春节活动的主要内容故春节大祭，秋祭在七月中旬举行，因而也叫七月祭天。祭天的目的是祈求人畜兴旺，五谷丰登。从初一到十五均不劳动，在家玩乐，青年们则随各地习惯举行唱歌或射箭等文娱活动。

扩展资料

纳西族祭天简介：

祭天有一套复杂的程序，尤其忌讳“秽气”，所有成员和用于祭祀的物品都必须通过严格的“除秽仪式”。为了保持祭天族群的纯洁性和神圣性，祭天场内只能使用纳西族的语言。禁止外人进入祭天场，凡是新增加的成员，都必须向所有的成员赠送礼品后，才被容纳为本祭天族群的正式成员。

祭天的一切器物，都要求洁净和专用。如祭台上左右各栽一棵栗树（代表天父天母和天与地），中间一棵柏树（代表人皇），还有前排的两棵小栗树（代表崇仁利恩夫妇），都是派专人到高山和岩头去砍伐的，都要放在固定的地方，祭天用的米叫“神米”。

-纳西族节日

你好，我来为你解答：

纳西人的过年祭祀习俗

杨福泉 文/图署名村村民在祭天时进香祈福。

　　农历正月过年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新年”。纳西人的过年习俗很有意思，笔者的家乡在云南丽江古城大研镇，春节之前一段时间，古城街市便已空前热闹，人山人海，民间有“达瓦纳西努”之说，意思是“腊月间，纳西人发了疯”，反映出纳西人过春节的盛况。

　　春节期间，丽江古城纳西人家家户户都喜欢在自家的花瓶里插上几束山茶花。除夕这天，家家户户贴上春联和门神，还在家里的每个花盆上贴上一个红纸上书写的“春”字。

　　祭天和祭祖是纳西人最典型的新年习俗，迄今在纳西族城乡还普遍保持着。

　　祭祖

　　除夕吃年夜饭前，纳西人首先要祭祖。丽江古城的年夜饭习俗，最不可缺少的是一个完整的腌制猪头，煮熟后，要在猪嘴上插几朵野山茶花，抬到家里的神龛前，每人向祖先牌位磕头。

　　从大年初一到初三，丽江古城的纳西人家都要带上各种祭品去上坟祭祖。这几天，丽江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到处都是络绎不绝的扫墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每个家庭的墓地上都竖有一个象征山神的石头，究其实，这既是山神，也是一个管辖着一家人墓地、有些类似“土地神”的角色。在祭祀山神和扫墓时，要祭献香烛、纸钱，还祭献野山茶花，每个坟头都要插上几枝。另外一定要祭献酒和茶水，纳西语称之为“日少类少”。然后，大家一一向祖坟磕头祈祷。

　　祭天

　　祭天是纳西人春节期间一项很重要的活动内容。祭天是纳西人最大的节日，也是东巴教最大的仪式之一。祭天在纳西语中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意为祭。按传统习俗，每年一般举行两次祭天仪式。第一次是在农历新年，称为大祭天；第二次是在农历七月，称为小祭天。过去，纳西族把祭天与否作为是否纳西人的重要标志，纳西人自称“纳西美本若”，意为“纳西是祭天的人”，以祭天作为本民族的主要特征，可见祭天在纳西人心目中的神圣地位。

　　古老的东巴象形文经典《创世纪》中说，纳西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹们互相婚配，导致洪水劫难。只有崇仁利恩幸免于难，他与下凡洗澡的天神之女衬红褒白命邂逅相遇，一见钟情。崇仁利恩随衬红褒白命去天上求婚，在她的帮助下，战胜了天神的种种刁难，终于结为夫妻。但夫妇定居人间后久不生育，他们便派蝙蝠和狗到天上求天神赐教，天神指出要举行祭天之礼才能生儿育女。崇仁利恩夫妇照神谕祭天，生下三子，三子成为纳西、白、藏三个民族的祖先。从此，纳西人祭天的习俗便延续不绝。

　　纳西每个村寨中的祭天团体都会在附近风景优美之处设有专门的祭天场，并视为神圣之所。很多村子会选择在长有大片古老栎树丛的地方，因为栎树是纳西人象征天神的神树。

　　农历正月大祭天的程序是：立祭树，量神米，搬祭米箩，布置祭场，安置神石，准备祭酒，烧杜鹃叶、青松叶除秽，祭村寨神，烧火试灶。当夜，各户留一男子在祭天场守夜。不过，在笔者参加过的玉龙县塔城乡署明村现在的祭天仪式中，已没有了祭天场守夜的习俗。　　祭天之日的早晨，参与祭天的村民在主持祭天的和贵华东巴家集合，然后女子身背神米篓，男子手持弓箭和象征胜利之神的长矛，扛着祭天猪，一男子手持松明火把在前引导，众人列队去神圣的祭天场。

　　祭天既是祭自然之天，也是祭天神之子劳阿普及天神之妻衬恒阿祖。笔者在玉龙县塔城乡的署明村和玉龙县鲁甸乡阿时主村祭天场看到，祭坛上以黄栎树象征上述二神，分植祭坛正中两边，在这两棵树下还插两根栎树枝象征崇仁利恩夫妇。此外，还祭天之舅，用柏树象征，在祭坛上立于两棵黄栎树的中间，以示纳西族传统的“舅父为大”。据东巴古籍的记载和民间传说，古代祭天要用黄牛为祭牲，并有放生一头黄牛的习俗。后世则普遍用猪当祭牲，放生一只鸡。祭猪由各家轮流饲养，每年一户一轮。

　　到祭天场后，人们将自制的大香竖立于神树前点燃，依长幼列队面向祭坛，由主持祭天仪式的主祭东巴领头咏诵祭天口诵经，其他东巴随之吟咏。现在署明村和阿时主村主持祭祀的东巴中，有两位村里自发组织的东巴文化传习组的学员，也有从“东巴教圣地”香格里拉县三坝乡白地来的。在署明村，参加祭天的村民们一一向诸神跪拜献酒，众人按年龄辈分磕头进香，然后进行尝酒仪式。按传统习俗，过去人们要围坐在酒坛周围，每人将一节竹管插进酒坛汲酒，现在已换成用碗和杯子喝。

　　在这些过程中，众人不断高吟祈吉祝福辞，之后举行杀猪大祭。先将捆绑好的猪牲供在神树前，主祭东巴以蒿枝蘸净水洒于猪上除秽，再由当年出猪牲的男主人宰杀。随后主祭者将猪血涂抹在神树神石及其他祭木上，表示血祭。两个年轻人又按主祭东巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵树上，这一过程叫“给乌鸦和老鹰喂食”，因为乌鸦和老鹰在纳西族文化中是两种灵禽。继而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福泽，并将“福泽枝”带回，插于家中正房的“擎天柱”上。

　　在祭天过程中，要咏诵很多东巴经，其中最重要的是描述万物起源和纳西族始祖崇仁利恩夫妇迁徙创业伟绩的《创世纪》。据老人讲，过去，此时是满场肃然，一片静默。这是震撼心灵的群体民族情感体验，它使所有参与的人情绪激越昂扬。用参与过传统仪式的老人的话讲，听一次东巴经的吟咏，仿佛又与过去的先祖见了面，仿佛又回到了先祖走过的那许多地方，回顾先祖力挫天神天舅和各种仇敌的业绩，回味始祖面对天神发出的豪言壮语，浑身的热血一阵阵沸涌。

　　祭生命神、门神、山神

　　在过节期间，纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。一是祭石门神。腊月三十，全家祭石门神。二是祭生命神“素”。大年初一，约四更时分，男子抢先起床生火，然后去提净水，用于祭祀生命神，为生命神除尘。黎明，由家长主持在生命神前摆设各种祭品，在院内烧天香；全家跪拜迎接生命神和祖先降临，与家人一起共度新春佳节。三是求福泽，纳西话称之为“诺哦少”。纳西人认为，在新年，要祭祀和迎接祖灵以及各种天地神灵，向他们祈求福泽。在院中竖3棵松树，称为“含英巴达子”，即福泽树，在神树下摆设祭品，全家向神灵敬拜求福泽。四是祭山神。全家面北跪拜，户主点滇、川、藏各地纳西人居住区域的13座名山（有的说是12座）之名，祈求众山神在新的一年里，为纳西人提供放牧、狩猎的场所，并赐予更多的收获；向山神谢罪道歉，请山神原谅纳西人在过去一年的放牧狩猎生活中的过失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶边举行，将祭品在火中烧化，祈求灶神赐福。

　　纳西人春节的祭祀，不仅给丽江这个世界文化遗产地增添了吉祥的气氛，也使丽江呈现出古老宗教文化独特而隽永的魅力。