为了爱而殉情，值得吗？

假如真正的相爱就应该懂得要让别人幸福。要懂得取舍，用死威胁，留一个不爱自己的人在身边，对彼此都是痛苦。因为她不快乐，你会幸福吗？假如双方都徇情，更不应该了。生，更需要勇气，既然死的勇气都有，为什么还会惧怕面对所有的压力呢？是见会改变一切，回过头，你会觉得曾经的想法只是对困难的一种逃避吧了。有机会就争取，即使争取不到，曾经努力过，也微笑着回忆。

　　殉 情

　　殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象，丽江纳西族的民风是：男女在结婚前，有社交的自由，各种节日和大小庙会，青年们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手持柳枝在路旁等候，依据传统风俗，姑娘要带些米花糖，糕饼之类在身边，以分赠给向自己讨吃的小伙子。男青年在姑娘门路过失，向自己看中的姑娘讨东西吃，介词达到交往的目的。节日夜晚，男女青年相约到和变相会，并通过弹口弦，唱调子，表示情意。但男女不能面对面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水沟或一簇茨蓬，至少也要相隔两三米才能交谈或唱和。 情投意合的男女常常私订婚约。

　　然而，纳西族的婚姻在1723年的改土归流之后，婚姻由父母包办，本人无选择配偶的权利。法定夫妻，不是老头陪着妙龄少女，就是包办的故舅表兄妹，双方没有任何感情，于是一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同眠，死时共穴”的想法，相约在风景优美的地方殉情自杀。徇情的方法：用一根绳双双吊在一起，或在一棵树上各自吊死；两人用绳子紧紧拴在一起，互拥着跳水而亡；或吸鸦片自杀等等。

　　许多的东巴文化学者已经对纳西族中突出的自杀现象作出了种种解释，洛克和顾彼德认为，汉人输入丽江的孩童定婚制和劳务繁重的艰苦生活以及“哈拉里肯”仪式中对自杀的浪漫表述是导致青年女子自杀的原因，他们特别谴责了东巴田园牧歌般的描绘死后的生活来鼓动年轻人自杀。杰克逊认为，纳西族的自杀是汉人输入的法定父系制和纳西母系制之间发生冲突的结果，他对洛克和顾彼德认为纳西妇女的权益在汉人统治之下极端受压，而东巴处于在仪式中谋取经济利益而怂恿纳西妇女自杀的说法提出了异议。

　　美国学者招生华人为纳西人的自杀是本土文化的“剧本”和汉文化的“剧本”的冲突而引起的。赵省华从汉族价值观的渗透，纳西社会两性角色的转换分析了纳西妇女情死的原因。

没有任何一个人希望自己心爱的人为了自己殉情！ 这是肯定的，你爱的人无论在不在你身边，他都希望你好好的生活！ 如果他不在了！我想他离开前唯一的心愿就是自己深爱的这个男人好好的生活！好好的幸福！ 没有什么是值得不值得的，为自己爱的人做什么都是值得的！ 只是看你够不够爱他！ 但是你殉情的同时就是说明你不够爱你的爱人！ 因为你不懂他的心！ 因为无论她在哪他都在希望你好好的活着！ 生活如此美好不要总想那么悲观的问题嘛！

‍‍所谓旁观者清当局者迷，殉情既是忠贞又是愚蠢，假如你不真心真意的爱一个人你是不会为他或她而殉情，真心爱一个人你会把所有都交给对方，因为在你的眼里他（她）很重要，根本在乎自己受到多少的伤害，因为心里只希望对方开心，一个浅浅的笑就已满足，所以这样的愚蠢代表忠贞，：反过来说如果你真心真意去对待对方，不顾一切的去爱，对对方好，而对方并不在乎你的所有举动因为对方不爱你，在这样的感情里为对方殉情就视为愚蠢，在这里我只想说天下何处无芳草，何必单恋一枝花，有些东西注定命里有时终须有，命里无时莫强求，感情只是我们成长路上的一座桥梁，对我们最大的爱只有父母，所以对自己负责也是对父母负责，千万不要为谁而殉情，生命可贵，好好珍惜吧！‍‍