四姐是哪个公会的?

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通过大数据分析，上午的八点到凌晨的一点是持续活跃的时间。

其中波峰，咱说的就是峰值时间，是在中午的12点到13点。这个时间段是白天的活跃高峰期。那晚上的高峰期一般是在18点到24点之间，也就是晚上的六点到晚上的12点，是夜间的活跃高峰时间段。

知道了用户使用的时间，我们就可以更好地去发我们的视频，就不会忙乱的发布，那建议发布时间是在12点到13点之间，就是中午的时间段去发。

王母的女儿是九天仙女

《二郎劈山救母》：

二郎闻听心欢喜，迈开仙足走慌忙，二郎来在那凌霄殿后，手拉王母叫：姥娘！是人都有父合母，我二郎为何无有生身娘？

　　王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：提起你母姐妹九个，俱都临凡下天堂：

说起你姨娘人称红莲大公主，她也临凡下天堂；下界许配给那一位，匹配东海龙王可能叫敖广，水晶宫里生下一子，生下了独角龙镇守东洋；

你二姨人称青莲二公主，也曾临凡降下方；下界许配给哪一个？许配给托塔李天王，在陈堂关上生下三个子，生下了金木哪吒三位小儿郎；金吒木吒上山去学艺，哪吒保武王把先行当；

你母人称白莲三公主，也去临凡到下天堂；下界许配哪一个，许配你了父杨天佑他身傍；水漫蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎

你母生你三天正，她在江边洗衣裳；沾染四海五湖长江水，怒恼了你大姨夫那位东海老龙王；你姥爷面前奏一本，天兵天将孥你娘；

《四姐下凡》

三姐本是白莲公主，她也曾临凡到下方，下方没把别人许配，许配给那杨天佑。翠花宫里生一子，生下来金花太子杨二郎。我本是老四玉莲公主

在里面包上三尖两刃刀一口，防备二郎我的外甥。

值得注意的是:七仙女不是王母女儿，她们是王母从神。张四姐的传说是在后期才出现，在此之前，王母的女儿只有3个，分别为:天花、金花、云花，她们都是掌司三花聚顶的女神，后世将玉帝的女儿增为9个，就是为了附会“九天仙女”的说法。另外，在清末之前，并没有提及到王母的长女和次女的配偶及后代。三圣母是西岳大帝的女儿。

导读：《一枝花·赠朱帘秀》是元代伟大戏曲家关汉卿创作的套曲。这套曲子记录了一代戏曲作家与女演员的亲切关系，是中国文艺史上极其珍贵的历史文献。由于朱帘秀已经嫁人，身不由己，关汉卿不可能明白地表示对她的怀念与爱惜，只好通过对珠帘的吟咏来表白，把作为人的朱帘秀当作物的珠帘来描绘、吟咏、赞美，表面上句句咏珠帘，骨子里句句写帘秀，人与物化，物人合一，语意双关，构思精巧，想象丰富，比喻贴切，艺术上独具一格。

南吕一枝花·赠朱帘秀⑴

轻载虾万须⑵，巧织珠千串，金钩光错落⑶，绣带舞蹁跹。似雾非烟，妆点就深闺院⑷，不许那等闲人取次展⑸。摇四壁翡翠浓阴，射万瓦琉璃色浅⑹。

梁州富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲⑺，锁春愁不放双飞燕。绮窗相近，翠户相连，雕栊相映，绣幕相牵。拂苔痕满砌榆钱⑻，惹扬花飞点如绵。愁的是抹回廊暮雨萧萧⑼，恨的是筛曲槛西风剪剪⑽，爱的是透长门夜月娟娟⑾。凌波殿前⑿，碧玲珑掩映湘妃面⒀，没福怎能够见。十里扬州风物妍⒁，出落着神仙⒂。

尾恰便似一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬。你个守户的先生肯相恋⒃，煞是可怜⒄，则要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷⒅。

注释

⑴南吕：宫调名。一枝花：南吕宫常用的套数。通常由一枝花、梁州第七、尾声三曲组成。如在三曲后还要加写几支曲子，尾声即改称隔尾。又唐人传奇《李娃传》中的李娃，艺名一枝花。这套曲调大约就是从说唱一枝花的歌曲中传承下来的。朱帘秀：元代著名女演员，艺名珠帘秀。

⑵虾万须：虾须、竹帘的别称。陆畅《帘》诗：“劳将索手卷虾须，琼室流光更缀珠。”曲中两句是说，这珠帘子是用虾须串起珍珠做成的。

⑶金钩：指悬挂珠帘的吊钩。错落：指金钩的光彩互相交错照映。

⑷妆点就：打扮好，装饰好。

⑸取次展：随意展看。

⑹摇四壁翡翠浓阴，射万瓦琉璃色浅：是说珠帘摇动起来，四壁好象披上翡翠的阴影，它放射出的光彩使琉璃瓦都黯然失色。

⑺富贵似侯家柴帐，风流如谢府红莲：侯家、谢府，出处未详。东晋时，谢安、王导同为高门世族。当时，另一显贵之家侯景欲向王、谢氏求婚，皇帝说，王、谢是高门世族，你配不上他们。可以与朱、张以下的人家联姻。侯谢，或即指此。这里以“侯家”、“谢府”泛指显贵的人家。紫罗，紫罗帐：红莲，红莲幕，比喻珠帘的华贵、高雅。

⑻拂：指珠帘摆动、拂拭。砌：台阶。榆钱：榆树未出叶以前，枝条间生出的榆荚，形似钱而小，俗称榆钱。

⑼抹回廓：雨淋湿长而曲折的走廓。抹，涂抹。萧萧：形容风雨声。

⑽筛曲槛：西风穿过长廓弯曲的栏杆。剪剪：形容风轻微而带有寒意。韩偓《夜深》诗：“恻恻轻寒剪剪风，小梅飘雪杏花红。”

⑾透：照彻。长门：汉代有长门宫。这里泛指宫室门户。娟娟：美好的样子。

⑿凌波殿：即凌波宫，唐代宫室名。这里泛指水池边的殿堂

⒀碧玲珑掩映的湘妃面：清澈的池水时隐时现的映出珠帘的影子。玲珑，形容池水明澈的样子。湘妃，传说中虞舜的两个的两个妃子名。舜南巡时，死后葬在苍梧山，他的两个妃子娥皇、女英悲凄的泪水滴在竹子上，形成斑纹。这种竹称湘妃竹。用湘妃竹做的帘子称湘帘。

⒁十里扬州风物妍：妍，美好。杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”

⒂出落：出脱，出现，长成。多用来赞美青年人的容貌体态。

⒃守户先生：看守门户的人。

⒄煞是可怜：非常可惜。

⒅奇擎(qíng)：托举着。

1、作者从哪几方面赞美朱帘秀

答：歌喉圆润：轻裁虾万须，巧织珠千串;舞姿优美：金钩光错落，绣带舞蹁跹;不随便献艺：似雾非烟，妆点深闺院，不许那等闲人取次展;容貌—光彩照人：摇四壁翡翠浓阴，射万瓦琉璃色浅;风流华贵：富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲;洁身自好，怀春而不放荡：锁春愁不放双飞燕;曾经的爱情记忆：绮窗相近，翠户相连，雕栊相映，绣幕相牵;所面对的人情世态—轻薄狂徒的侵扰，流言蜚语的糟蹋：拂苔痕满砌榆钱，惹杨花飞点如绵;尚雅图静的气质品性：愁的是抹回廊暮雨潇潇，恨的是筛曲槛西风剪剪，爱的是透长门夜月娟娟;色艺出众：凌波殿前，碧玲珑掩映湘妃面，没福怎能够见。十里扬州风物妍，出落着神仙;高洁：恰便似一池秋水通宵展;温柔艳丽：一片朝云尽日悬;婚姻遭遇：你个守户的先生肯相恋，煞是可怜，则要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷。

2、为何作者不直道其名

答：因为二者虽关系密切，但朱帘秀已名花有主，嫁给一个道士，所以作者不便直接倾诉心中情感，而用物喻人，更能表达欣赏之情和爱惜之情。

3、体会文中的双关语。

答这里的“双关艺术”，是指意义双关的语言艺术。即用词 造句 时表面是一个意思，而暗中隐藏着另一个意思，即一语双关。在这套曲中，最形象并直接写朱帘秀其人的双关语有： “巧织珠千串”暗含朱帘秀之名;“侯家紫帐”、“谢府红莲”中的“紫帐”、“红莲”，暗含“朱帘”;“一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬”中的“秋水”、“朝云”与朱帘秀的美目、温艳也有相关之意。

4、归纳文章主旨。

答：通过对“珠帘”的多角度、多层面的咏唱，极其生动地赞美朱帘秀这位著名女演员的秀美风姿与高超技艺，同时表达作者对民间艺人的真挚情感与真诚爱护。

翻译：

轻盈地裁剪万根虾子的须，用来巧妙地编织成千串珠帘;金钩光彩闪烁，绣带摇曳，舞姿轻盈。化妆室内烟雾朦胧，装点在深闺院内，不允许那些闲人随意掀帘观看。(朱帘秀一出场便使)四壁的翡翠披上了浓阴，使万瓦琉璃黯然失色。[梁州] 富贵如同显贵之家的紫罗帐，风流如同谢安府第的红莲幕，心有怀春之愁如同珠帘锁双燕。(彼此感情的亲密就像)绮丽的窗子互相接近，翠绿的门互相连接，精雕的窗棂互相映衬，彩绣的罗幕互相牵连。(轻薄狂徒对她的侵扰，流言蜚语对她的糟蹋就像)微风轻拂苔痕，使得台阶上堆满了榆钱，惹得杨花如绵飞扑。(帘中人思绪纷乱)愁人的是傍晚雨萧萧淋湿了曲折的长廊，可恨的是西风剪剪穿过弯曲的栏杆，喜爱的是夜晚月光美好照过宫室门户。像凌波殿前被璧玉玲珑的珠帘遮掩映衬的湘妃一样，没福气的人不能见其真容。十里扬州风物妍丽，(朱帘秀)一出现就像神仙般迷人。[尾](朱帘秀明净光洁)恰好就像一池秋水通宵展现，(温柔艳丽)就像一片朝云整天悬挂。你这个看守门户的道士肯(与她)相恋，多么可爱!就要求你手掌里珍奇般地托举着耐心卷起来。

赏析：

这套曲子赠元代著名杂剧女演员朱帘秀。夏庭芝说朱帘秀“杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙”。当时著名散曲作家卢挚、冯子振、胡祗遹等都写过词曲赠她。她排行第四，因此在话剧《关汉卿》中被称为朱四姐。

此曲开头“轻裁虾万须”二句说，用虾须织成珠帘。中国习惯以成串的珍珠形容歌声的清贺。这里的“轻裁”、“巧织”，当然不是为吟咏一个编帘的工人写的。前两句吟叹她的歌声，“金钩光错落”两句更明显地赞美她的舞态。金钩、绣带，即是珠帘的附属物，也是一个女演员的妆饰品。错落、蹁跹，形容轻盈的舞态。“似雾非烟”三句，借帘内朦胧的人影，写一个女演员在后台化妆打扮， 不轻易出场的情景。取次展，表面是许人轻易卷帘，实际是写一个优秀演员为尊重自己的艺术，在出场之前要蓄势待发，不轻易露面。“摇四壁翡翠阴浓”二句，表面写珠帘的乍一展开就光彩四射，实际上写朱帘秀的一出场，一亮相，就光彩照人，震慑了全场观众。这些含意，关汉卿能写，朱帘秀也一定能懂的。

梁州曲段前二句“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲”，以侯家的紫罗帐、谢府的红莲幕来补托珠帘，实际是歌咏朱帘秀风流华贵的品格。“锁春愁不放双飞燕”五句，借朱帘锁双燕，写朱帘秀的风流生活。后四句连用相近、相连、相映、相牵等亲呢的词，此中有人，呼之欲出。这个人可能是别人，也可能是关汉卿。“拂苔痕满砌榆钱”二句，疑是以榆树、柳絮的扑帘，暗示狂徒薄幸对她的侵扰，飞语流言对她的糟塌。榆荚似钱而小，俗称为榆钱。“愁的是抹回廊暮雨潇潇”三句借帘外自然景色的变化表现帘中人思想感情的起伏，同时表示作者对帘中人孤苦处境的关怀。借物写人，语意双关。“凌波殿前”三句，又抽笔写珠帘之美。《太真外传》：“玄宗在东都，昼梦一女，容貌艳异，拜于床前曰：妾是陛下凌波池中龙女。”“碧玲珑”句是说清澈的池水倒映出珠帘的影子。湘妃，湘水的女神娥皇、女英。相传她俩是尧女舜妻。舜南巡死于苍梧，她俩在湘水边痛哭， 泪滴竹上成斑痕，后人称为湘妃竹，用作帘子，称为湘帘。这里是以水中帘影的虚幻，表示今后不能再见帘中人的苦闷。“十里扬州风物妍”二句借杜牧诗句赞美朱帘秀的人才出众，色艺俱佳。

最后作者仍然扣住帘来写一朝别离的苦涩。这帘像“一池秋水”，似“一片朝云”，得到它的人，应该别家珍惜。“你个守户的先生”，元代称道士作先生。朱帘秀后来在杭州嫁一个道士，守户的先生指的就是这个人。关汉卿在结尾祝愿娶到朱帘秀的人能对她好，同时表示对朱帘秀的同情，也透露了她晚景的不幸。

这套曲子巧妙地运用了借喻、谐音和双关等艺术手法，创造出一种“似雾非烟”的迷离美，艺术上特见巧思。

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2016年：

2016年9月，抖音上线，一直磨刀磨到2017年春节后可能感觉跑通了才大举压上资源，产品优秀的数据表现又让头条很快决定将各种流量明星BD推广资源全力导向这个可以提升公司品相的新项目。抖音很快成为头条战略级产品。

抖音的名字也改的很及时，如果还叫Ame可能大家都还不知道这是啥东西，直接把自己定位成年轻人的音乐短视频社区就清楚多了。

傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。傣剧的剧目，内容较丰富，题材也较广泛。

有直接反映傣族人民生活、风俗的歌舞小戏，有根据傣族民间传说、叙事诗改编的剧目，有上百出根据汉族章回小说改编或移植汉族戏曲的剧目。其中源自傣族民间故事、叙事长诗或佛经故事的有《千瓣莲花》、《相勐》、《满撒允闷》等。

《千瓣莲花》是神话剧。讲的是国王有次出游，乘坐的大象不慎被青年农民岩昆用石伤了象脚。国王要杀岩昆，后因大臣求情，国王罚他去寻千瓣莲花用以赎罪。

岩昆在水中仙人的指点下，历经千辛万苦找到了千瓣莲花，原来千瓣莲花是天上飞来的七仙女。七仙女见岩昆不畏艰辛而且诚实善良，答应去见国王。

不料国王见到美丽的七仙女后，竟翻脸不认账，不但要杀岩昆，而且要强娶七仙女。七仙女施展仙法，使国王昏倒后死去。臣民一致推举诚实勇敢而且本领超人的岩昆做了新国王。从此地方太平，人民生活越过越好。

《相勐》又名《阿暖相勐》。勐波扎年轻的国王沙凹利，以举石比武的方式，为美丽的妹妹朗展补选婿。勐干塔王子相勐取得胜利后，沙凹利嫌勐干塔国小贫穷，反把公主许配给强国的混索莱王子。

正当准备成亲时，突然吹来一阵狂风，朗展补被魔鬼掠走。相勐不顾安危把公主从魔窟救回，但却遭到沙凹利诬陷，变为死囚。

深夜，公主闻讯到囚牢探望相勐，他们的真情感动了天神混西迦，天神把相勐就出了牢笼。相勐回国后，决心把仇恨化为友谊，前去求亲。途中又遭到沙凹利、混索莱联军的攻击。

相勐和朋友南低信用宝箱除掉混索莱，羞死沙凹利，终于和朗展补成亲并且继承了勐波扎国王位。

此剧人物有天上的神仙，地下的魔鬼，人间的国王和百姓，人物众多，神采各异。清洁跌宕曲折。整理改编后的剧本，在基本保持原剧本主要情节的基础上，进行了压缩。人物的塑造，感情描写，情节设置，都符合傣族人民的心理要求和欣赏习惯。因此，此剧自19世纪80年代上演，一直久演不衰，是傣剧的优秀传统剧目。

《满撒允闷》剧本取材于傣族民间传说及《召武定》故事中的部分情节。允闷城的王子满撒求得父王的允许，出门学艺。满撒的后娘朗来及大臣捧勐因嫉妒满撒在不久的将来会继承王位，暗派家丁途中谋杀，未遂。

后来，满撒在林中被一村姑旺瑞所救。之后，满撒查清了他后娘朗来不仅迫害他，而且迫害过他的亲生母亲及妹妹，他设法找到母亲，在山间茅屋里母子相会。然后，母子三人返回宫廷，终于澄清了宫殿中的是非善恶。

此剧剧情展开顺畅。表演上，糅进了傣族孔雀舞和棍舞，具有较为鲜明的民族特色。

傣剧的传统剧目还有《京省勐焕》。《京省勐焕》讲的是勐扳纳西的公主招亲。为夺得美貌的公主，京省和勐焕两个机智勇敢的王子显示了各自的本领，他们互相斗法，呼风唤雨，从地上斗到天宫，甚至打入天宫。

后来，京省用计得胜，终于获得公主的爱慕而结成夫妻。此剧一直是傣剧班经常演出的剧目，始终得到当地观众的喜爱。

傣剧在接受皮影戏、京剧、滇剧影响过程中，也很自然地把汉族戏曲剧目移植过来演唱，有根据汉族戏曲和小说演义改编的等，如《咩魔婆念鬼》、《陶禾生》、《张四姐》等。

《咩魔婆念鬼》汉语名《西门豹》。傣语的咩魔婆，即是汉语的巫婆。该剧流传于干崖、盏达地区。剧本取材于《史记》的《滑稽外传》中的《西门豹治邺》。

某地，河水猛涨，咩魔婆乘机装神弄鬼，诈取财物，竟至官家面前，宣称河水猛涨，需要把美丽的姑娘送给龙王为妾，水才能退去。

官家心里明白，将计就计，随即命令府衙差役、通知官吏、乡绅、百姓们，一齐集中到河边，把咩魔婆和作恶多端的官吏扔下了河，然后带领大家治水。

《陶禾生》书生陶禾生在书房念书。触犯天条、将遭天神雷击的狐狸精，在急风暴雨中，从窗口跳进陶禾生的书桌下躲藏，免遭雷击而得救。为了报答陶禾生的恩情，狐狸精把陶禾生的灵魂引到乔员外家的花园里，与美丽的**乔金英相会，彼此产生了爱慕之情。

后来，陶禾生托媒到乔员外家去求婚，遭到了乔员外的反对，逼得乔金英含恨死去。陶禾生在狐狸精的帮助下，来到了乔金英墓前，祈求阳间不能结为夫妻，死后也要在阴间结为夫妻。这是坟墓突然裂开，狐狸精把乔金英的灵魂引出来，使他俩终成眷属。

此剧充满了浪漫主义色彩，结构紧凑，比喻贴切，词句优美，很受傣族人民欢迎，是翻译改编汉族小说为傣剧剧目较成功的作品。

《张四姐》讲的是崔文瑞与母亲瑞夫人，因遇战乱，流落异乡，乞讨度日。七仙女中的四姐看见文瑞讨饭孝母，实为孝子，顿生爱慕之情，随即偷了玉皇大帝的收魂瓶和其他宝物，下凡与文瑞结为夫妻。

四姐用法术使平地建高楼，院中长出摇钱树。从此文瑞过上了富裕的日子。村中的另一个富翁，外号“王半仙”，羡慕四姐美丽，欲霸占为妻，遂贿赂官府诬告文瑞，由此引出了一系列异怪离奇的故事。

《张四姐》遵循傣剧剧本的结构特点，在剧中既有悲，又有喜，同时还有武戏。并较好地塑造了张四姐的形象。1982年，芒满寨应瑞丽、陇川两县的部分傣族村寨邀请前往演出，在摆场上，看**的观众寥寥无几，看演出的观众却人山人海。

20世纪60年代以来，傣剧整理改编和创作演出了《海罕》、《娥并与桑洛》、《竹楼情深》等一大批剧目。

傣剧《海罕》剧情是景社国王义子海罕与景社公主玉蚌相爱，哥朗枫王为争夺玉蚌攻打景社，结果遭到失败，便设下阴谋擒斩海罕。玉蚌誓死不嫁哥朗枫王，也投江自杀。

第一场“出征”，海罕王子唱歌为百姓赐福，其唱词是：“把欢乐的象脚鼓敲得更响，让节日的香蜡为明月添花。鲜花啊，今夜要尽情开放，金孔雀啊，请到这里自由地飞翔。”

百姓的合唱词是：“鲜花在今夜尽情开放，金孔雀到这里自由飞翔!”

玉蚌唱：“你的歌声引来了孔雀成对飞翔，节日的香蜡把布少、布冒的心儿点亮，可惜呵，锁进王宫的孔雀怎样展开翅膀，插在金瓶里的鲜花难以吐露芬芳。”

第三场“计擒”。写哥朗枫王的国师双幸装成布张嘎的爹弄用放了麻药的椰子水激海罕喝时，唱道：“王子啊，百乌称颂孔雀，不为它有高贵的模样，人们喜欢象，只因为它有温顺的性情。王子身居高位，屡建奇功，也许看不起低贱的百姓了!”

第五场“魂歌”，当海罕被哥朗枫王斩首示众后，景社百姓爹弄和他的孙女妹罕哭祭他，妹罕唱道：“可怜你像金马鹿跌下篝沟，又像孔雀被毒箭射穿胸口。”

枫王把海罕的头颅挂在刺桐树上示众，海罕死不瞑目，高歌痛斥枫王，唤醒民众。坚贞的玉蚌，骗得枫王令牌，借祭头之机盗走海罕的头颅，回奔景社。枫王得知，带兵追赶，玉蚌眼看不能脱身，怀抱海罕头颅投江殉难。景社国师即带兵赶到江边，愤讨敌寇，战胜枫王，保卫了家乡。

此故事在德宏地区流传甚广。改编为傣剧上演后，很受观众的欢迎和赞赏。1984年，该剧赴昆明参加了全国少数民族戏曲录像观摩演出暨座谈会和云南省第二次民族戏剧调演，获得春城观众和专家的好评。1985年该剧剧本获第一届全国少数民族题材剧本创作“团结奖”。

《娥并与桑洛》写美丽的青年桑洛经商来到勐根，姑娘们打扮得漂漂亮亮到集市上去看他，桑洛和姑娘跳的就是孔雀舞。《娥并与桑洛》是一出爱情悲剧，男女主人翁相爱却遭到封建家长的反对。

结尾是桑洛的情人娥并被桑洛母亲拒绝，并受到凌辱、虐待。娥并被迫回家，不幸在归途中婴儿流产，到家而死。桑洛得知这一切后悲痛欲绝，在娥并身旁，拔剑自刎。这一对情人死后变成一对孔雀，在大青树下翩翩起舞。

《竹楼情深》是写傣族战士岩旺，在守卫边防的战斗中英勇牺牲。连长刘汉柱亲自到烈士家乡—容蚌处理善后。岩旺妈得知儿子牺牲，悲伤过度，神智迷乱，错把刘汉柱当岩旺。汉柱为安慰老人，不顾未婚妻胡薇的反对，跪地认亲，并写报告请调到容蚌边防部队，照顾烈士母亲。

胡薇不理解，与他断绝了关系。岩旺妈神志清醒后，面对眼前局面，深感内疚，坚持要刘母把儿子带走。刘母却认为，岩旺是为保护汉柱才牺牲的，汉柱认亲理所当然。两位母亲为此而争执不下。刘在与傣族姑娘罕亮共同照顾岩旺妈的过程中，相互产生了爱慕之情。

为了圆满解决两位母亲之间所引起的“矛盾”，刘毅然向罕亮求婚，两颗相爱的心融合在一起，两位母亲之间的“矛盾”也得到了缓解。

该剧着力于揭示边疆军民的高尚情操，语言具有民族特色，人物的设置体现民族团结。这个戏是作者反映当代军人生活题材的一次有益的探索。剧本发表在《云南戏剧》1986年第6期。1989年获第二届全国少数民族题材剧本银奖。

还有后来编写的傣剧《岩佐弄》。讲的是准染国的百姓被蛇妖残害，良家妇女无辜受辱。百姓纷纷进宫向国王请求除妖。国王不理。后来，蛇妖进宫缠住公主，国王请来未婚驸马景社太子除妖。景社太子被蛇咬吓得心惊胆战，解除婚约。国王迫不得已，出榜招贤，许愿谁能除掉蛇妖，即招为驸马。

岩佐弄得知此事，决心为民除害，救出公主。他求得老猎人的支持，一起进宫除蛇妖。但是，国王见岩佐弄是个平民百姓，反悔诺言。善良忠贞的公主得知国王失信，决心弃富就贫。在宫女的帮助下，她打扮成使女，逃出皇宫，与岩佐弄结成伴侣。

该剧剧情悲喜交织，音乐抒情优美，舞台美术民族色彩浓郁，服装鲜艳。加之演员吸收京、滇戏和傣族舞蹈相结合的表演形式来表现剧中人物的喜怒哀乐、悲欢离合，受到了观众的好评。1962年此剧曾参加云南省民族戏剧观摩演出大会，1984年收入《云南民族戏剧剧目汇编》。