北宋灭亡前李清照de 词

一、李清照在婚前和新婚期[de]情感与心境

李清照，自号易安居土，济南章丘人。生于宋神宗元丰七年(1084年)。父亲李格非是当时著名[de]散文家，苏门“后四学土”之一，时任北宋后期礼部员外郎；母亲王氏，出身名门，亦善文。这样[de]书香门第之家无疑会给李清照以较高[de]天赋和极好[de]家庭熏陶，为她[de]文学创作之路奠定良好[de]基础。另外，她[de]家庭气氛也比较宽松开明，因而造就了她率真自然[de]性格和心灵，奠定了其独立自由[de]文学创作风格。李清照自幼聪慧，少女时代就已开始了她[de]文学创作生涯，并初步崭露了过人[de]文学才华。这个时期由于社会安定，家庭生活富足，加之个人心情舒畅，因此她[de]词作内容和格调都是欢快无忧[de]，其词境也充满着乐趣。下面这首《点绛唇》则比较典型地表现了这一特点：

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

这是一幅多么生动有趣[de]行乐图啊!图中那位天真活泼而又聪慧[de]少女，不就是李清照早年[de]自画像吗你看她没有忧虑也没有烦恼，在天真活泼之中又带着几分顽皮羞涩。我们还可以从李清照另外几首早期词中进一步窥探到作者这一形象，例如《浣溪沙》中那个“绣面芜蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜”[de]多情少女；那个在《如梦令》中叫嚷“知否知否应是绿肥红瘦”[de]率性女孩；还有那个唱着“水光山色与人亲，说不尽无穷好”(《怨王孙》)[de]快乐女孩；那个“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭” (《如梦令》)[de]爽性女孩，这一幅幅生动[de]画面，无一不在显露她率真、率性、爽快而多情[de]个性!透过她[de]词，我们还可以得知她并不是一个一味贪玩、不知所静[de]女孩，她也会在“淡荡春光寒食天”(《浣溪沙》)里，做甜甜[de]梦；她还会“倚楼无语理瑶琴”(《烷溪沙》)，独自一人默默地暗想心事。但这种沉默转眼即逝，很快就被新婚[de]欢愉替代了。你看，她又现出了从前[de]活泼俏皮相：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看”(《减字木兰花》)。在另一首《渔家傲》中，我们也可以找到相似[de]情调： “雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。这两首词都从另一个侧面说明，词人在新婚时期，还处于花好月圆、轻松浪漫、和谐无忧[de]氛围之中。

然而，正如人们常说[de]“花无百日好”，李清照在婚后第二年就遭到了一系列[de]家庭变故。首先遭遇不幸[de]是李清照[de]父亲李格非，他在朝廷[de]“新旧党争”中被罢官并遣返原籍。受此牵连，李清照也被迫随父还乡，饱尝了恩爱夫妻[de]离别相思之苦。一个“愁”字悄悄地来到了李清照[de]词中。

二、李清照在婚后第二年至南渡前[de]情感与心境

让我们先来看两首脍炙人口[de]词：

一剪梅

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

醉花阴·重阳

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱 厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

在这两首词中，词人一改往昔那活泼俏皮、不知忧虑[de]少女形象而成了终日思情悠悠、愁肠绵绵[de]思妇，你看她出去划船已不似昔日那样“惊起一滩鸥鹭”，而是“轻解罗裳，独上兰舟”；她已不是“兴尽晚回舟，误入藕花深处”(《如梦令》)，而是要去等待“云中谁寄锦书来”。你再看她[de]等待有多么长久，多么辛

苦!“雁字回时，月满西楼”，这种相思之情又是多么难排多么难解“才下眉头，却上心头”，这种相思之情又是多么深切多么惆怅“薄雾浓云”， “愁之昼”，这种相思又是如何地折磨人啊，它已使我们[de]女词人“人比黄花瘦”了。这两首词真是把一个思妇[de]相思愁情表达得淋漓尽致了。

在饱尝了两年多[de]相思苦后，李清照又回到了她日夜思念[de]丈夫赵明诚[de]身边。这自然会给词人带来一时[de]喜悦，一首，《小重山》抒发了她此刻[de]欢愉心情：“春到长门青草青，江梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一匝春。花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来也，著意过今春。”另一首《庆清朝慢》则通过咏牡丹委婉地表达了她继承父志、光耀书香门庭[de]意愿：“妖娆艳态，妒风笑月，长带东君。”

仍然好景不长，厄运又一次降临这个家庭。赵明诚[de]父亲赵挺之也不幸在朝廷争斗中败下阵来，并撒手西归。越明诚三兄弟则不仅被罢官，而且遭人诬陷入狱。这个结局无疑又使词人“柔肠一寸愁缕”(《点绛唇》)。愁肠满怀[de]词人，在屡屡尝试了朝廷争斗[de]苦果后，对其已是痛恨不绝：“楼上远信谁传恨绵绵”(《怨王孙》)。她也替赵明诚[de]出仕感到悔悟：“多情自是多沾惹”(＜怨王孙＞)。她在“恨萧萧无情风雨” (《多丽·咏白菊》)[de]同时，也自明本志：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”“人情好，何须更忆，泽畔东篱”(《多丽·咏白菊》)。

仕途受阻[de]赵明诚，在出狱后即带着李清照回到了青州故里，开始了长达十年[de]隐居生活。这十年对赵明诚来说是失意[de]十年，而对李清照来说却是因祸得福[de]十年，它给李清照留下了终生难忘[de]美好回忆。我们不妨重温一下李清照在《金石录后序》中回忆他们屏居乡里十年[de]幸福片断：

……每获一书，即同共校勘、整集签题；得书、画、彝、鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣；故虽处忧患困穷而志不屈。……

十年[de]幸福时光转眼即逝。正当李清照沉浸在“泽畔东篱”式[de]世外桃源之中，“甘心老是乡”[de]时候，赵明诚却不甘寂寞地重返仕途了。这无异于打翻了一个五味瓶，霎那间，酸甜苦辣千般味，一起涌上了词人[de]心头：“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”，(《行香子》)。一首《凤凰台上忆吹箫》委婉地表达了她此刻[de]心

情：

香冷金税，被翻红浪，起来慵梳头。任宝奁尘满， 日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休!这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我终日凝阵。凝眸处，从今更添，一段新愁。

在这首词中，词人明白地告诉我们：她又“新来瘦”了，为什么会瘦“非干病酒，不是悲愁”。在这里词人排除了她自身[de]原因，而我们也有理由排除生活方面[de]原因，因为词人曾表白过“故虽处忧患困穷而志不屈”。那么究竟是什么原因折磨得词人又消瘦了呢似乎只能从“多少事欲说还休”这方面找答案了。这个“多少事”，我认为当指使李清照夫妇深受其害[de]仕途之路。回想起仕途艰险，此去是福还是祸不得而知。李清照心中自然会志忑不安，因此她唱起了“千万遍阳关”，希望能挽留赵明诚。然而赵明诚却义无返顾地走了，这就不可避免地会在词人心中，又增添“一段新愁”。在另一首《念奴娇》中，词人也表达了同样[de]愁怨：“征鸿过尽，万千心事难寄。”这两首词是否在向我们昭示，这对恩爱[de]夫妻之间出现了不和谐[de]音符

由于词人屡遭磨难，故而愁情不断。因此，李清照常借咏梅来进行自我劝慰。例如，在《带人娇》中，词人写道：“坐上客来，尊中酒满。歌声共水流云断。南枝可插，更须频剪。莫直待西楼，数声羌管。”在《玉楼春》中，词人劝道：“要来小酌便来休，未必明朝风不起。”在《满庭芳＞中，她又自我安慰道：“莫

恨香消雪减，须信道扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。”另外，她也会借伤春悲秋来抒发苦闷无奈[de]心情。例如，在伤春[de]《好事近》中哀道： “酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鸿。”

综上所述，李清照在这个时期[de]情感和心境波动较大。除了屏居青州[de]那十年令她备感幸福而难以忘怀外，其余大多数时间则沉浸在愁情之中。此期只有一首词颇具欢快格调，那便是词人夫妻经历了久别之后又重新相聚时所写[de]《小重山》。可见李清照在这个时期是愁多于乐，悲多于喜[de]。

三、李清照在南渡后[de]情感与心境

公元l127年，李清照44岁时发生了“靖康之变”，北宋灭亡。兵荒马乱之中，赵明诚与李清照先后南渡，而青州老家和大量未能带走[de]书籍文物，则在“青州兵变”中化为灰烬。面对侵略者[de]豺狼行径，李清照义愤填膺，她以其过人[de]才气和锐气表达了强烈[de]爱国抗战愿望，却招来了那些投降派[de]诽谤和打击。李清照是多么失望又是多么愤慨啊!一首颇具阳刚之气[de]豪放之词《渔家傲·记梦》倾诉了词人[de]这一情感：

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长磋日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

词中[de]“有惊人句”，表明了女词人[de]自信自负，然而一个“漫”字，又把自信自负[de]情怀陡然引向了对摧折人才[de]现实社会[de]指控。[de]确，在李清照所处[de]那个时代，女子即便满腹经纶、语出“惊人”，那又有什么用呢既不能报国也不能卫家，就连“甘心老是乡”[de]生活也由不得己。词人在万般无奈之下，只能在梦中呼唤“九万里风鹏”加大威力，以便将她乘坐[de]“蓬舟”吹往那憧憬已久[de]仙山。

另一首颇有豪放气[de]《鹧鸪天》也抒发了词人[de]不平之心：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。”词中李清照所赞叹[de]“自是花中第一流”，是对自己才华[de]肯定，“梅定妒”三句也是词人非常自信[de]表现，而最末两句则无疑是借为桂花鸣不平，而实则为自己[de]怀才不遇鸣不平了。

面对这国破家沦[de]处境，李清照[de]心情也格外沉重：过去曾“偏重三五”(《永遇乐·元宵》)和热衷于寻找“雪里”“寒梅”[de]李清照，此刻却丧失了如此兴致，只觉得“试灯无意思，踏雪没心情” (《临江仙》)、 “永夜愤慨欢意少” (《蝶恋花·上巳召亲族》)。她白天念着“故乡何处是忘了除非醉”(《菩萨蛮》)；夜晚“空梦长安，认取长安道” (《蝶恋花·上巳召亲族》；及至梦醒，一种“梦远不成归” (《诉衷情》)[de]惆怅又攫取了她[de]心，直教她“伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁捐北人不惯起来听”(《添字采桑子》)。秋日里，她“仲宣怀远更凄凉”(《鹧鸪天》)；到了冬天，她又“授尽梅花无好意，赢得满衣清泪”

(《清平乐》)。词人[de]满腹愁情，使得一向受到亲睐[de]桂花也受到了斥责：“熏透愁人千里梦，却无情”(《摊破浣溪沙》)。

如此度过了愤懑不乐[de]两年，接踵而来[de]遭遇是赵明诚不幸病逝，这无疑给李清照“又催下干行泪”(《孤雁儿》)。她只能夜夜悲吟《南歌子》了：“凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣，聊问夜何其”

经过一段“独抱浓愁无好梦”(《蝶恋花》)、“醒时空对烛花红”(《浣溪沙》)[de]日子，李清照病例了，“病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱”(《摊破浣溪沙》)。随着病势[de]日益加重，在“欲至膏盲，牛蚁不分，灰钉已具”(《投内翰綦公崇礼启》)[de]时候，一个内心险恶[de]小官吏张汝舟上门来花言巧语地向她求婚。一无所靠[de]李清照被迷惑了： “谁怜流落江湖上，玉骨冰肌末肯枯”(《瑞鹧鸪·双银杏》)。她“信被如簧之说，惑兹似锦之言”(《投内翰綦公祟礼启》)，匆匆改嫁了。可谁又曾料想，新[de]生活不仅没有把她重新带上天堂，反而将她推下了地狱。原来，张汝舟迎娶李清照[de]真正目的是凯觎她手中[de]文物，骗婚得逞即对李清照拳脚相加，极尽折磨之能事。李清照为了解除这一婚姻，不惜玉石俱焚，以绝决[de]态度亲至官府讼告张汝舟妄增举数人官。有司判张有罪，被沼除名，编管柳州。李张[de]百日婚姻至此结束。但依宋律，以妇告夫，“虽得实，徒二年”。李清照因而被判入狱，后得綦祟礼等人营救方才幸免。此事使得李清照凄凉[de]心境更为雪上加霜：她“如今憔悴，但余双泪，一似黄海雨”(《青玉案·送别》)；她“断香残酒情怀恶” (《忆秦娥》)；对什么都感到绝望：“物是人非事事休，欲词泪先流”(《武陵春》)；她[de]愁情与

日俱增，已经“只恐双溪肝猛舟，载不动许多愁”(《武陵春》)。即便到了最为热闹[de]元宵佳节，面对“落日熔金，暮云合壁”[de]美景，她仍然要问“人在何处”(《永遇乐·元宵》)因为她忘不了那可爱[de]故乡，思乡之情时时萦绕在她[de]心头。曾在“中州盛日”[de]元宵佳节里，“铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚”[de]才

女，却“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去” (《永遇乐·元宵》)，今昔[de]反差何其大也!透过李清照晚年[de]词作，我们仿佛看到了孤独而年迈体弱[de]女词人终日以泪洗面[de]身影，这与她早年词中[de]自画像真是有着天壤之别!

纵观李清照这个时期[de]词作，一曲《声声慢》将词人忧患余生、孤独无依[de]凄凉晚景表现得淋漓尽致：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

这首词以非常沉郁、凄婉[de]笔调抒写了词人在一个秋日里，从清晨到黄昏一整天孤独寂寞，凄楚悲哀[de]心境，这实际也是作者晚年生活[de]真实写照。这首词曲折然而又典型地概括了词人南渡以后漂零[de]生活、凄苦[de]处境和充满悲哀[de]内心世界。词中所表现[de]“愁”情，显然是个人不幸与国家沦亡交织在一起而进发出[de]国愁家恨。这种“国愁家恨”与词人南渡前那种“离愁别恨”有着本质[de]区别，它包含着一定[de]时代色彩和社会内容，因而具有一定[de]典型意义。李清照南渡后正是在这种愁苦和悲愤中度过余生。

区寄

童区寄传

柳宗元

儿童区寄，是柳州打柴放牛的孩子。他正一边放牧一边打柴，两个强盗把他绑架，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，（带他）走了四十多里，到集市上卖他。区寄假装像小孩似地啼哭，（假装）害怕得发抖，像小孩常有的那样。强盗以为他好对付，就互相敬酒痛饮，喝醉了。一个强盗去交涉买卖；另一个躺着，把刀插在路上。孩子暗地里察看他睡着了，把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨刮，绳子终于被割断，就拿起刀来杀了他。

（孩子）还来不及逃远，去交涉买卖的强盗回来了，抓住孩子，十分震惊，要杀害孩子。（孩子）急忙说：“当两个人的仆人，哪比得上当一个人的仆人呢？他待我不好，你果真能保全我的生命，并且好好待我，怎么处置都行。”去交涉买卖的强盗盘算了很久，心想：“与其杀了这个僮仆，不如把他卖了；与其卖钱两个人分，不如我一个人独占。幸好（孩子）杀了那家伙，好得很！”就藏起那个强盗的尸体，带着孩子到集市上窝藏强盗的人家，（把孩子）越发捆绑结实。半夜，孩子自己翻转身，让捆绑的绳子靠近炉火把它烧断，虽然烧伤了手也不害怕；又拿起刀杀了这个要卖掉他的强盗。接着大声哭叫。整个集市的人都大吃一惊。孩子说：“我是区家的孩子，不该做别人的仆人。两个强盗抓了我，我幸好把他们都杀了。希望把（这件事）报告官府。”

管集市的小吏报告州官，州官又报告上级官员太府。太府召见孩子，原来既幼小又老实呢。刺史颜证觉得他与众不同，留他当衙门小吏，（他）不肯。就给（他）衣服，（让）小吏护送（他）回到乡里。乡里抢劫绑架的人，不敢正眼看他，不敢经过他的家门，都说：“这孩子比秦武阳还小两岁，却杀了两个强盗，怎么能接近他？”

李寄

李寄斩蛇

东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞里有一条大蛇，七八丈长，十几围粗．当地人常常害怕它。东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它伤害死的。于是人们用牛羊去祭祀，但照样得不到保佑。或者托梦给人，或者下告巫祝，说蛇要吃十二三岁的女孩子。都尉和县官都为这件事大伤脑筋。可是大蛇妖气造成的灾害并不因此停息。大家一起寻找家生女婢和犯罪人家的女孩，先把她养着，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接连好多年都是这样，已经断送了九个小女孩的生命。

这一年，又在预先寻求招募祭蛇用的小女孩，还没有找到合适的。将乐县李诞家里有六个女儿，没有儿子。小女儿名叫李寄，想自愿去应招。父母不同意。李寄说：“爹妈的命相不好，只生了六个女儿，连一个儿子也没有，虽说有后代，却和没有一样。我没有缇萦那种能给父母解救苦难的力量，既然不能供养双亲，只是白白地浪费衣食。活着没有什么益处，倒不如早点死掉。卖掉我还可以得到一点钱，拿来供养爹妈，难道不好吗！”父母疼爱孩子，始终不允许她去应招。李寄偷偷地一个人溜走了，父母制止不了。

于是李寄就向官府请求赐给锋利的宝剑和咬蛇的猎狗。到了八月初祭那天，她便带上剑，牵着狗，来到庙中坐下。她预先用几石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。大蛇爬出洞外，头大得象个圆顶粮屯，眼睛象两面二尺阔的铜镜子。蛇闻到糍粑的甜香气味，就先大口吞食起来。李寄立即放出猎狗，那狗冲上前去咬大蛇。李寄又从后边用宝剑砍伤了蛇几处。蛇受不了伤口剧痛，就猛然跃了出来，窜到庙中院子里死掉了。李寄进洞一看，发现九具女孩留下的头骨。她从洞中把这些头骨全拿出来，痛惜地说：“你们这些人软弱胆小，结果被蛇吃掉了，真值得怜悯啊！”说完，李寄就缓步回家去了。

李清照1084年3月13日—1155年5月12日号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代两宋之交女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。下面由我带领大家简单了解一下。

　李清照——千古第一才女

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的蒐集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

李清照早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的蒐集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

横亘在北宋和南宋之间的“靖康之变”改变了整个国家的命运，也改变了无数个人的命运。“靖康之变”发生后，难以计数的北方人背井离乡，辗转逃难到东南丘陵地带。颠沛流离、风餐露宿的人群中就有日后被推崇为宋朝第一女词人的李清照和她的丈夫、金石学家赵明诚。

李清照的前半生是锦衣玉食、吟诗颂词的安逸人生。她的许多闺房诗词以感情细腻、辞藻清丽而闻名一时。这一方面得自家传。李清照的父亲李格非就是当时齐、鲁一带知名学者，官至礼部员外郎。李清照自幼聪慧，在父亲的培养薰陶之下，工诗词，能文章，善画墨竹，字也写得非常好;另外一方面，美满的爱情和家庭为李清照的创作提供了优越的环境。建中元年公元1101年，18岁的李清照嫁给了赵明诚。婚后，夫妻恩爱，伉俪情深，一起致力于金石书画的蒐集和整理，共同见证了东京汴梁的繁华岁月。金兵入据中原，繁华顷刻破碎。李清照与赵明诚美好而宁静的家庭生活也随之破灭，开始了流寓南方的孤苦后半生。

建炎三年公元1129年，49岁的赵明诚在流浪途中不幸病逝，只给46岁的李清照留下15车古籍文物和半部没有完成的《金石录》。之后李清照孤独一身，颠沛流离于江浙皖赣一带。她的悲苦心情很自然地表现在了当时的作品中。比如《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时侯，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

忽寒忽暖的不适气候，淡薄寡味的清酒，窗外呼啸的秋风，似曾相识的北方过雁，满地的黄花，庭院的梧桐和黄昏的细雨向我们描述了李清照清静的日常生活。词中透露的愁情远远超过了她前半生词中那种轻淡的春愁、离愁，绝非《如梦令。昨夜雨疏风骤》中的名句“知否知否应是绿肥红瘦”可以相比。年近半百的李清照整日被孀居之苦、沦落之痛和经济的窘迫所围绕，挣扎在巨大的心理落差和理想与现实的残酷对比之间。

家中没有了当家的男人，麻烦事接连而来。李清照的丈夫赵明诚是著名的金石学家，家境殷实，生前收藏了很多古籍文物。他死后，李清照立志要储存丈夫遗物，并完成《金石录》作为对丈夫最好的怀念。但很快就有人盯上了这些财富。宋高宗宠信的御医王继先登门，提出用三百两黄金来收买李清照储存的古籍文物。李清照没有答应。后来，社会上又流传起来李清照“颁金通敌”的传闻来。原来有人指责李清照的作品中有对金国的赞颂之意，宣称李清照通敌。当时金兵压境，朝廷本身流离不定。李清照为了证明自己的清白，携带古籍文物追赶朝廷，希望通过向朝廷献宝既为自己洗刷罪名，也保住文物不致流散。

李清照跨出越海，跟随朝廷的踪迹。公元1132年，南宋局势略趋稳定。李清照决定将15车藏品中的绝大部分寄存到随皇室逃难到洪州的弟弟、敕局删定官李迒那里。然而，当年年底，金兵攻陷了洪州，藏品化为灰烬。

再次受到沉重打击的李清照带着随身的最后一点藏品辗转到了绍兴，决定在绍兴住下来。她租赁了一位钟姓的读书人的房子，把所剩的几箱书画古玩置于卧榻之下，闲时开箱把玩。不料，一天夜里，窃贼挖墙而入，盗走了其中的五个箱子。李清照伤心欲绝，为了重获藏品，不得不公开悬赏寻物。没几天，那钟姓房东拿着十八轴画卷领赏来了。原来这一切都是姓钟的读书人主导的。他变卖了多数藏品，拿着剩下的画卷来领赏。李清照虽然知道真相，但自己是流落异乡的寡妇，无力抗争，只好花钱赎回画卷。为此，李清照还大病一场。

在李清照最为无助、最为愁苦的时间里，一个自称是赵明诚同学、时任右承奉郎监诸军审计司张汝舟来拜访李清照了。张汝舟对李清照嘘寒问暖，关怀备至。李清照孤身一人飘零异乡，也希望为自己的晚年寻找一个稳定的依靠，于是就被媒人“如簧之说”和“似锦之言”所打动，决定改嫁张汝舟。

李清照的改嫁决定酿成了更大的人生悲剧。原来张汝舟的出现是一场精心安排的阴谋。那个御医王继先廉价收买藏品不成，贼心不死，便串通张汝舟，要他去娶李清照，名正言顺地得到赵明诚遗留下来的古玩书画以及其他珍宝。那么张汝舟为什么同意帮助王继先呢因为张汝舟之前虚报军员、侵吞军饷军粮，被王继先抓住了把柄。王继先答应得到藏品宝物后，帮助张汝州打通关节，消除罪行。所以张汝舟欺骗李清照，上演了求婚的丑剧。

婚后不久，张汝舟就暴露了本来面目。他向李清照索要宝物，遭到断然拒绝。张汝舟发现李清照还储存在手中的宝物并不像自己想象的那样丰富，也颇为后悔。他一计不成，又生一计，便对李清照横加虐待，希望将李清照折磨致死再轻易拿到宝物。李清照认清了张汝舟的丑恶面目，决定与他离异。当时李清照与张汝舟结婚仅有三个月，为了顺利离婚，李清照同时检举张汝舟“妄增举数入官”的违法行为。按照宋代《刑统》规定，妻告夫，虽属实，亦应徒刑两年。李清照为了早日摆脱噩梦，宁愿坐牢，也坚持去朝廷告发了张汝州。结果张汝舟与李清照离婚成功。张汝舟被免职，贬为柳州编管;李清照被收监关押。

李清照的改嫁和迅速离婚事件迅速成为南宋朝野的头号新闻，几乎传遍街头巷尾。赵明诚的姻亲、翰林学士兼兵部侍郎綦崇礼非常同情李清照的命运，仗义执言，毅然觐见宋高宗，代李清照陈述了冤屈。在最高层的直接干预下，李清照入狱九天后，即被无罪释放。李清照出狱后，特意写了一篇《上内翰綦公启》，向他表示感谢。

李清照的晚年生活怎么样呢因为缺乏资料记载，我们很难清楚地整理出她的生活轨迹。我们只知道李清照晚年写了《打马图经》及自序，还曾携米芾墨迹拜访米芾的儿子米友仁求题跋。据说李清照还完成了赵明诚未尽的著作《金石录》，呈送给了朝廷。同时，李清照没有停止词的创作，在逆境中写出了许多作品。比如《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。”这首《武陵春》写作于绍兴四年公元1134年李清照避难金华期间。当时李清照的金石文物散失殆尽，孑然一身，而长江北岸金军正联合伪政权齐军再次南侵。漂泊流寓的李清照历尽崎岖坎坷，发出了“物是人非事事休”的感叹。她有意泛舟双溪，舒缓一下情绪，但总放不下那江水也载不动的愁苦。可见，李清照的最后岁月是极为悲苦的。

可能有许多人对我书写的李清照的后半生表示反对。因为有关“李清照晚年改嫁”事件是一个历史悬案，并没有一致的看法。有关李清照“改嫁”说与“辩诬”说的分歧一直存在。认定李清照改嫁的人主要以《上内翰綦公启》和《建炎以来系年要录》的记载为根据，认为赵明诚去世后，李清照孤苦伶仃，颠沛流离，为了晚年有所依靠改嫁过张汝舟。反对的一派则从否定两这个作品的真实性上入手，认为李清照没有改嫁。他们的论点主要有：第一，《上内翰纂公启》是李清照去世多年后才在市面上出现的，摘录在赵彦卫的《云麓漫钞》中。但是《云麓漫钞》这本书是无所不包、上自天文地理、下到民间故事的笔记类著作，真实性很让人怀疑。而据《上内翰綦公启》所述的内容、情节分析，很难判定它是李清照所为，至少不完全是李清照的行为。第二，《建炎以来系年要录》是距离李清照死后近半个世纪的李心传的作品。《要录》的确记载了张汝舟的违法行为，但只是说张汝舟的妻子李氏因检举丈夫而入官定罪。后人认定这个“李氏”就是李清照是因为文中的一个注释“李氏，格非女，能为歌辞，自号易安居士。”反对者认为这里的“李氏”只是与李清照同姓的人，而注释不符合行文规范，是攻击李清照的人后加的。李心传在写书的时候没有辨别真伪，照搬了原材料。这样看起来，正反双方的说法都有所道理。

我为什么认定李清照有过改嫁的历史呢因为宋代对李清照改嫁张汝舟一事并没有人提出疑问。对李清照改嫁史实的质疑声音是明清时期提出的。明清两代文人一再否定李清照改嫁。为什么会出现这样的情况呢这和当时的社会观念有关。《宋史》中治平、熙宁年间都有许多诏许宗女改嫁的记载，可见改嫁在宋代是被社会接受的。因此宋人对李清照改嫁一事也没有人提出怀疑，大家更多的是纠结于李清照改嫁和迅速离婚的缘由和细节。而到了明朝以后，妇女守节成为社会普遍观念，社会对妇女婚姻的控制也越来越紧。因此，当时的人更多的是从明清朝的社会观念出发，去考证，甚至是要求宋朝的李清照了。站在李清照的时代和她孤苦无助的立场上去考察，李清照晚年改嫁是合情合理的事情。

也许可以说是坎坷的情感之路让李清照的情感更加细腻，这也造就了她在诗词方面的独特之处，当然，“改嫁”说与“辩诬”说的争论肯定还会继续下去。李清照到底有没有改嫁，还将是仁者见仁、智者见智的事情。不管李清照改嫁成为定论也好，还是笔墨官司一直打下去也好，这都丝毫不会有损于李清照在我国文学史上的地位和声誉。我们从李清照晚年的中可以看出，正是时代的苦难与个人命运的不幸让一个北宋时期的闺房词人冲破了花间闺怨词的樊篱，在逆境中写出了绝大多数代表作，成为宋朝第一女词人。

广西三月三民间故事100字

三月三古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。

三月三是壮族人民的传统节日，是壮族最古老的情人节，古代壮乡（包括受壮文化影响的壮区各族）少年少女赶歌坡，抛绣球，“山歌传情，绣球传爱”。壮族人也称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。

“三月三”民间故事(500∼1000字)

每年农历三月初三（以下简称“三月三”），大地回春，春阳萌动。我国部分地区汉族和一些少数民族都以各种形式欢度这一传统节日。三月三源于我国古代的“上巳节（古时以农历三月上旬巳日为‘上巳’，又称‘修锲节’）”，是周代华夏族民间一祓祸祈福的节日，上巳节原初的意义就是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动，后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。汉代，三月“上巳”被确定为节日。魏以后，将上巳正式定为夏历三月初三日，即春楔，作为每年岁时中的重要节令。到晋朝时，上巳修锲已演变为春游踏青和水边宴饮的娱乐性节日。宋元时，上巳节春游踏青逐步让位于清明节，流楔游戏已不限于三月三。广西三月三，有的地方又称“三月三歌节”，是壮族的传统歌节；有的地方则是祭祖扫墓、传统的扫墓拜山节日，别样的风采，各有来历与不同的习俗。

一

关于壮族“三月三”歌圩（或叫歌会、歌节）的由来，有好几种传说：一说，古老相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩。二说，很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成三月三歌圩。三说，唐代出了歌仙刘三姐，以山歌歌颂劳动和爱情，并揭露财主们的罪恶，因而财主们怀恨在心，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌山身亡，后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。四说，远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。这几种传说，虽不是正史记载，但符合历史唯物主义观点。

传统的三月三歌节，古今各地都举行不同形式的歌会。有的在峒场坡地举行歌圩。有的在村头搭歌棚接歌手。有的沿着公路边、寨边举行歌圩。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。据初步统计，全区642个歌圩场中，以三月三为歌圩日的有96个，占14%。分布在东兰22处、武鸣县20处、都安19处、忻城7处、马山和龙州各6处、巴马5处。桂西较少，只有靖西县有2处。传统著名的三月三歌圩有武鸣县城、那羊、宁武、小陆，东兰三卡坳，马山永州，巴马的盘阳河畔，靖西化峒，都安的棉山、吉发，融水三防三月三，忻城三逢，宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。传统歌圩场上有赛歌、赏歌；也有男女青年对歌交情，对歌、碰蛋，谈情说爱，互赠信物，以物定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动，男女老少在热闹非凡的节日氛围中度过。

当代的三月三歌圩，有的由官方定期连年举办。如南宁国际民歌艺术节、武鸣、巴马、隆安、环江、柳江等县每年“三月三”都举行歌节或壮族三月三旅游节。如武鸣县自1985年以来，每年都举行“三月三”壮族歌节，活动内容有千人竹杆阵表演及竞赛、广西第三届歌王大赛、民族体育竞技展演、广场文艺演出、旅游美食节等。又如上林县自2006年以来，成功举办了六届三月三“石门龙母节”。除了官办以外，更多的是由民间自发组织开展三月三山歌会。如柳城县崖山景区，荔浦县五登村，风山县袍里乡坡心村、长洲乡百乐村八龙屯，大化瑶族自治县北景乡平方村，鹿寨县平山镇石豆屯等等。三月三歌会不仅在广西举行，也在外地举行。如北京、上海、深圳等，每年也以各种形式举行壮族三月三活动。规模最大、办得较好的首推上海市。该市自2009年以来，已连续成功举行五届“广西三月三歌圩唱响大中国”系列活动。真是：祖国处处闻歌声，浪漫歌圩满中国。

三月三不仅是壮族的传统歌节，也是广西汉族、瑶族、侗族、苗族等少数民族传统节日。汉族地区的玉林市，近年来民间也自发举行三月三歌会，已连续举行了五届，三月三山歌会响彻南流江畔。而三江侗族自治县富禄苗族乡每年农历“三月三”都举行抢花炮活动，已连续举行第129届民族传统花炮节，是侗乡独一无二的传统文化活动，已有三四百年的历史。节日期间，有传统龙狮表演、芦笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩调、桂剧、侗乡**、侗戏、传统扮故事、篝火多耶晚会等表演活动。此外，还有千人品茶、斗鸡、斗鸟等表演活动和奇石展、民族服饰展示、商品交易会、侗族香油茶等美食展。与越南一河之隔的边陲广西防城区瑶寨高林村瑶族同胞每年“三月三”都举办隆重活动。热情的瑶胞们吹起喃嘟嗬，打起陀螺唱起歌，用香浓的米酒，特色的瑶家菜喜迎八方来客。因此，三月三也是广西各民族欢庆的歌节。

关于广西三月三民歌节的小故事(只要一个就好,短一些的)

广西素有“歌海”之誉，是壮族歌仙刘三姐的故乡, 广西各族人民一向有爱唱民歌的习俗。

刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身。每逢节日及重大节庆活动都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。农历的三月三是壮族传统的歌圩，在这一天许多壮家姑娘、小伙甚至是上年纪的老人都会在田间山坡上相互对唱山歌，以歌定情，以歌会友。他们带着节前已做好的五色糯饭和彩蛋，先祭祀歌仙刘三姐的神像，祈求她赐予歌才。

为把民歌发扬光大，从1993年起广西开始举办民歌节。人们在民歌节上以歌传情，以歌会友，共同抒发对美好生活的向往和热爱。民歌成了飞架于广西各民族与全国各兄弟民族及世界民族之间的彩虹。

为了把民歌节办得更具特色，从1999年起广西区人民 决定把“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，并定于每年的11月在南宁举行，由南宁市人民 邀请国家文化部文化图书馆司、国家民委文化宣传司联合举办。

广西三月三导游词200字

三月三歌圩，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日。不少专家倡议将轩辕黄帝诞辰三月三日、上巳节设立“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。

三月三也是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。

南宁三月三狂欢节

狂欢节上有壮族迎宾习俗、踏青踩街、壮族铜鼓舞、对歌三月三、假面舞、多耶舞、抛绣球、夜歌圩、歌舞表演等，同时有200—500人品尝的百家宴和各地特色美食。

武鸣“三月三”歌圩

千人竹竿舞、千人武术、千人广场舞展演、骆越始祖王祭祀大典、“灵水歌圩”广西第六届歌王大赛、武术散打擂台赛、马术表演等文化、体育、旅游活动。

柳州“三月三”花炮节

牛王争霸赛、千人芦笙比赛、大型实景民族歌舞表演、传统龙狮表演、芦笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩调、桂 剧、侗乡**、侗戏、传统扮故事、篝火多耶晚会等表演活动。

广西三月三要干嘛

要过节日 是壮族的节日 明天就是了。

古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日。

广西三月三哪里好玩

广西三月三哪里好玩

广西十大好玩地

桂林阳朔西街

最适合这里的时间是阳光明媚的下午，空气中散发著轻轻的桂花香，树旁，水边，碧莲峰下，长凳上，陌生的、熟悉的人们用最舒服的姿势躺在小城的怀里。小小的店铺，挂满最传统的中国；喧嚣的酒吧，展示著最丰富的世界；迷濛的山水，仿佛少女的面纱；点点渔火，温暖著每一个寻找幸福的人。

或者骑车，或者攀巖，或者游走，或者大快朵颐，或者只是静静地坐着，又或者因为一杯酒，和素不相识的人变成知己……只有在这里，浪费时间才是真正的享受生活。

桂林兴安乐满地度假世界

最纯粹最直接的快乐，在这里。几十项游乐设计，上天入地无所不能；六大主题游乐区，风格迥异，仿佛时光穿梭机。

做一回骄傲的公主，坐着尊贵的花轿巡视自己的紫禁城，经过千年的王朝；做一个淘金者，在险峻的大峡谷和彪悍牛仔、印第安酋长称兄道弟；做一个海盗，跟随戴眼罩的船长，乘着惊险的海盗船去寻找传说中的宝藏；在梦幻世界里圆一个儿时七彩的梦；在南太平洋区感受海滨的热辣风情；在欧洲区参与纵情狂欢…… 寻找快乐，和年龄没有关系。

北海涠洲岛旅游度假区

沙滩、海浪、岛屿、礁石，这些并不稀奇，眼前的这个海岛之所以特别，是因为这魔幻色彩般的火山海蚀奇观。它几乎囊括热带海岛的典型地貌，让这个中国最大也是最年轻的火山岛被《中国国家地理》杂志评为中国最美十大海岛的亚军。

它有一个第一次听见就让人喜欢的名字，它有一条可以让你在温暖的海风里，在绚丽的霞光中，奔跑、呐喊、舞蹈的长长的海岸线；你可以躺在软软的细沙上，和贝壳一起做一个关于七彩珊瑚的梦；傍晚的时候，捧著撑满海鲜的肚子，迎著夕阳垂钓，这份闲情，神仙也不过如此

梧州骑楼城

这是一种中西合璧的建筑--骑楼。

这是一条由骑楼连线而成的街道--骑楼街。

这是一个由骑楼街组成的景点--梧州中国骑楼博物城。

梧州中国骑楼博物城中有22条骑楼街，总长7公里。骑楼，这种2000多年前古罗马的建筑，在梧州，被赋予了浓重的中国特色。 除了中式的浮雕、花窗和牌坊，以及西式的罗马柱，梧州的骑楼还有自己特有的小细节。这些铁环可不是为了装饰才挂在墙上的，而这些二楼的小阳台，也不是因为梧州人喜欢看风景。它们是旧时每年洪水淹街的时候，梧州人为了不影响生意而设的小装置。

实际上梧州是一个集散地，货到梧州后，在下面河滩边找搬运工搬上来仓库。碰到发大水还更好，船可以接开到这里，泊到水门旁边，栓住铁环，就直接在水门上货。搬运费还省了。

骑楼这一独特的建筑风格，和老梧州人百年不变的悠闲生活方式一起保留了下来。

每天清晨，大大小小的茶楼饭馆热闹非凡，约上三两知己老友，喝茶闲聊，最是惬意；老街里多的是粤剧票友，兴致来了，大家在路边开个私火局，唱得固然开心，听的也非常入迷。

一座百年商埠， 一个古老的口岸，一个造就了上万富商的岭南水系重镇，这就是梧州。而最能承载梧州人文化自豪感的城市形态，就是这些储存完好的骑楼，这些百年前繁华风貌依稀可辨的豪门富宅。

梧州龙母庙

战国时期，西江流域还属蛮荒之地，地理环境和自然环境险恶。诞生在梧州的龙母率领群众开荒山，治旱涝，导江河，战胜自然灾害，使苍生得以安居、生息和繁衍。

为纪念龙母这位西江保护神，梧州于北宋年间在城北桂江河畔建成龙母庙，也是世界上最大的龙母庙。

梧州人对龙母有着深厚的感情。今年81岁的郭奶奶，在过去的33年里，每年都要花上3、4个月，一针一线缝制出一件锦袍，在每年"龙母诞"的时候献给这位庇佑百姓的慈母。

梧州龙母庙是在当地以及桂东南甚至香港东南亚都比较有影响的一座庙宇，拥有很多信徒，郭奶奶还告诉我们，每年农历五月初八"龙母诞"， 成千上万广西、广东以及港、澳、台的游客到梧州龙母庙观光朝拜，祈求这位与妈祖齐名的元君赐福与众。

枕山面水，舆地通灵的龙母太庙兼有宋、明、清时代的建筑风格，高达38米的龙母像，更是世界上最大的龙母雕像。此外，人们也会在龟池、许愿树等地方祈求自己的好运。

于龙母太庙中诚心祈求，祈求风调雨顺，祈愿国泰民安。

昭平黄姚古镇

四百多年前，因地处三江水路要冲而繁华一时，这里是一个是商贾云集的商业中心。四百年后，这里已是一个历经沧桑的古镇，空气中却依然飘荡著朴素的香味，其中远近闻名的豆豉最让当地人骄傲。

本是工序简单的家常小菜，却让人回味无穷，秘诀只在千年古井中那一捧好水。

一口老井，连着穿镇而过的姚江，连着家常的闲话、旧日的时光，无处不在的宗祠府第，亭阁联匾，仿佛一切都是那么的不经意。也许孩子们嬉闹的地方就是一座文物建筑；也许寻常院落的门头就摆放著当年皇上御赐的圣旨牌坊；也许如今寻常人家的住所，就是当年风光一时的豪门大宅。

明清时期黄姚按九宫八卦方位建成，8条街，99999块青石板，连着旧日繁华的记忆，牵动着画家和摄影爱好者们常年留连。

这个被称为"梦境家园"的古镇，每课树都有故事，每块石板都丈量了光阴，每扇门都镌刻了历史，每一阵风都在提醒我们，生活的真正味道。

桂平西山风景名胜区

古树参天，清泉甘冽，石径曲幽，这是我国著名七大西山之一，又称思灵山的桂平西山给人的第一印象。所谓"山有好景，茶有佳味"， 色泽青黛，汤液碧绿，独具风味的西山茶，始于唐代，明代时己享有盛名。

相传，当年西山寺僧尼由江南引进茶树种子，使得这里开始出产西山茶。千百年来，西山的僧尼始终呵护着这一片茶园，呵护着这一片心灵的净土。作为中国佛教圣地之一的西山，也是中国南方四大禅林之一，目前是广西佛教协会的所在地。在龙华寺和洗石庵，历代均有高僧驻锡。每年的佛教庆典，上万名全国各地的香客慕名前来祈福。

西山丛林如海，四季如春，滴翠山溪流泉，空气清新，环境清幽，住在桂平的人无疑是最幸福的，每天他们不但在这里休闲锻炼，还不忘将龙华寺旁的乳泉带些回家。

集名山、名泉、名寺、名茶于一地，被北回归线横跨的桂平西山，阳光总是格外眷顾，往事悠悠，已过千年。

大新德天瀑布

这个被列为国家特级景点的瀑布横跨中国、越南两国边境，被誉为"中国最美的瀑布"之一。

从喀斯特石山中冲出，面宽100米，落差达到80米的瀑布飞泻而下，发出一公里以外都能听到的轰鸣，飞溅出百米之内不能见物的茫茫水雾。

春天，如火的木棉，点缀在一片银河之间；夏天，激流排山倒海，让人心神激荡；秋天，素绢高挂，碧水清流；冬天，神清气和，流水织秀。

而瀑布以外的明仕田园风光、奇峰夹峙的黑水河，绮丽多姿的那岸奇景，中越边境53号界碑等景点，更是足以让每一个人为之怦然心动，烙上永远不能磨灭的印记。

大明山风景旅游区

这是有"广西庐山"之称的桂中最高山峰，地处北回归线，拥有丰富的动植物资源。各种生物在这片不受现代文明打扰的山脉中生生不息，欣欣向荣，共同丰富著这个自然界的大宝库。

雄伟挺拔的山川，纵横交错的溪流，密林丛生的幽谷……美丽的风景让这里成为了多部**作品的外景地。

有的人选择在平缓的西南山麓，展开滑翔伞"一览众山小"；

有的人选择徒步穿越；有的人会骑一辆车感受大山的脉搏；有的人会以瑜珈的方式聆听森林的呼吸。

这里，是一个天堂，每一个热爱运动、热爱生命的人都是自己的守护天使。

桂林漓江风景区

但凡提到"桂林"，似乎心都立刻变得柔软起来。而这正是一个以桂林为中心的风景区，北起兴安灵渠，南至阳朔，清澈的漓江相连贯通，是世界上规模最大、风景最美的岩溶山水游览区。

一条碧绿的漓江、两个瑰丽的洞穴、三座钟灵毓秀的山峰是其中闻名中外的精华。层叠的历史痕迹深入了它的骨髓，行走在如烟山水间，仿佛走入一幅古老的图画中。

最美丽的喀斯特风光在画里；两千多年前的水利奇观也在画里；纯朴神秘的民风民俗还是在画里；而率领鱼鹰，丰收的渔民也还是画的一部分。

夜幕降临，渔火、星光与人们的笑脸交相辉映，将这幅古老的画卷变回温暖的人间。

一次又一次被证实的，是那句亘古的名言--桂林山水甲天下！让人无法忘记的，还是桂林，那骨子里不变的温柔。

广西三月三高速免费吗？

广西“三月三”高速公路没有免费，但2017年连起来放假的清明节高速公路七座以下（含七座）小客车是不收过路费的，免费时间是从4月2日零时开始，至4月4日24时结束，共免费3天。

广西三月三的高速公路是照常要收费、没有免过路费的。

每一年的春节、清明节、五一节、国庆节四个节假日，七座以下（含七座）小客车走高速公路共有20天可以免费。2016年高速公路免费日期如下：

春节：2月7日（除夕）零时开始，至2月13日（正月初六）24时结束；

清明节：4月2日零时开始，至4月4日24时结束；

五一节：4月30日零时开始，至5月2日24时结束；

国庆节：10月1日零时开始，至10月7日24时结束。

广西三月三上班算加班吗

你好，楼主：

人力资源和社会保障局网路发言人答复：关于“三月三”放假期间上班是否支付加班费的问题，自治区人力资源和社会

保障厅已拟专文请示人力资源和社会保障部。所以，对于网友咨询“广西‘三月三’假期加班费”的问题，只有待上级明

确后再按相关依据答复，请密切留意新闻媒体报道。

　　壮族三月三的来历简介 篇1

　农历三月初三为我国传统令节，与“上巳节”、“清明节”、“踏青节”等都有密切的关连。在西南少数民族地区，又是重要的歌舞节日，其中以壮族为最。由于是日的活动以对歌为主，故亦称“歌圩节”、“歌婆节”等，亦简称“歌节”。壮族关于三月三日的来历有多种的传说，有说一对青年男女山歌传情，但由于封建礼教的束缚未能结合，双双殉情，后世青年为了纪念他们而形成歌节。

　传说最广是关于刘三姐的：南时刘三组歌声优美，被奉为歌仙，财主们恨她以山歌揭露罪行，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌入山谷身亡，后人便在她逝世的三月初三唱歌三天三夜，纪念歌仙。壮族能歌善歌之俗，宋代《太平寰宇记》等即有记载。壮族对歌的场所叫歌坪，壮语“欢龙洞”。意思是到田间唱，也叫“欢窝敢”，即到岩洞外唱歌。届期，人们用枫树叶、黄花草、三月花煮染糯米饭，以祭奠刘三姐，并自己食用，俗说食此可以像花木一样兴旺茁壮。

　对歌时男女分别三五成群结队，双方选定后即开始对歌，歌词多为情歌，但由浅入深，所涉极其广泛，在“谈情说爱”的一问一答中歌唱现实生活、历史传说等等。其歌词旧时多为即兴编唱的。现在也有利用传承歌词的。曲调单一重复，但婉啭悠扬。这种对歌往往从傍晚开始，直到天亮，也有昼夜连续歌唱的。在歌圩上，青年男女还有碰彩鸡蛋、抛绣球等习俗。现在，壮族三月三的活动仍然十分盛行，届时有政府组织的，更多则是民众自发的。现在的规模较旧时尤大，人如海，歌如潮，蔚为壮观。

　三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。古称上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

　三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

壮族三月三的来历简介 篇2

　人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的;也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。

　壮家人喜爱五色饭，把它作为幸福吉祥的象征。除了农历三月初三外，社日、中元节，甚至过年等，也有人做五色糯米饭吃。在孩子满月、新居落成等喜庆日子里，也要蒸煮五色饭分送左邻右舍。

　壮人也爱枫叶，认为枫叶能“除邪驱鬼”，给人带来吉利和平安。所以，农历三月三做五色饭的时候，家家户户门口都插上一枝精心挑选的枫叶。甚至做五色饭的染料渣，也要撒在房屋外围的墙脚下，以求驱邪保平安。

　壮家人常常以糯米饭的颜色是否鲜艳，味道是否香甜来评定女主人是否是真正的巧妇。每到三月初三或清明，天还没亮，各家的主妇们遍纷纷起床，把泡好的五色糯米放入蒸笼里用文火蒸煮。早晨，孩子们个个拿着彩色的糯米团边走边吃，比谁家的饭更黑、更黄、更紫、更香。

　五色糯米饭不仅美观美味，而且具有一定的药用价值。用来染红颜色的“红兰草”具有生血作用，染黄颜色的“黄花饭”或栀子具有清热凉血等作用，而染黑颜色用的则是枫叶，李时珍在《本草纲目》里说：枫叶“止泄益睡，强筋益气力，久服轻身长年”，还说用枫叶煮成的青精饭，人食之能“坚筋骨、益肠胃、能行、补髓”。

　壮族三月三吃五色糯米饭的传说

　传说一：祭祀特桂

　传说，有位才智超群的壮人韦特桂，在土皇帝手下为臣。一年大旱，他为解除百姓疾苦，奏邀土皇帝亲往壮乡视察，用计使皇帝免去皇粮。土皇帝后来发觉上了当，把特桂视为眼中钉，下令捉拿他归案。壮乡百姓闻知，连夜送特桂上山躲藏。皇兵捉拿不着，就放火烧山，那天正是农历三月初三。

　皇兵走后，乡亲们在一棵大枫树洞里找到特桂尸体，含泪把他葬在枫树旁。以后的每年三月三，壮人就用枫叶等植物颜汁把糯米染成红、黄、紫、黑等色，蒸熟后拿到山上祭祀特桂。

　传说二：三圣母与沉香

　传说仙女三圣母因思凡下嫁人间，触犯了天条，于是被玉皇大帝关进了地狱，还不给她东西吃。三圣母的儿子沉香为了不让母亲饿着，就把饭给母亲送到地狱，哪知每次路过狱门时都让看门鬼给吃光了。

　沉香想出了一个办法：用枫叶汁把糯米浸黑后煮成青精饭，看门鬼从没吃过黑米饭，以为有毒便不敢再吃。从此，沉香的母亲就是依靠这青精饭得以维持生命。沉香的孝心感动了上天，玉皇大帝便将三圣母释放了。

壮族三月三的来历简介 篇3

　壮族歌仙“刘三姐”经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。刘三姐从小爱唱山歌，成年以后容貌美丽，出口成歌。附近有个财主莫怀仁想强抢刘三姐与他成亲，刘三姐誓死不从，莫怀仁叫人把刘三姐抛入河中。刘三姐顺水漂流到柳州，幸被搭救，生活在鱼峰山下。乡亲们闻讯，纷纷赶来学歌。后来她与一青年猎人结为夫妇，就一直在这里传歌。莫怀仁得知后，又勾结官府，把刘三姐夫妇抛入鱼峰山下小龙潭。半夜，月明星稀，当乡亲们把他们两个打捞上来时，忽然一阵清风，只见刘三姐和青年猎人骑在一条鱼背上，一边唱歌一边腾空而去。自此，人们都说刘三姐成仙去了，便把刘三姐称为歌仙。后世的人为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三，刘三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

壮族三月三的来历简介 篇5

　远古时期，某家有三个很漂亮的'女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——— 让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。

　拓展

　三月三的习俗

　五色糯米板

　节前家家准备五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的;也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌圩中男女青年用以交际传达情感的物品。

　抢花炮

　在农历三月三以及秋收之后，广西一些少数民族地区民间会自发组织抢花炮运动。男女老少都会穿上节日盛装，天刚亮就争先恐后地奔向活动场所，抢得花炮的人被认为来年最有福气，也最受姑娘青睐。

　绣球传情

　歌圩的绣球是姑娘们在节前赶制的工艺品，制作工艺都很精巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。

　打扁担

　打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家人都是打着堂的演员，妇女的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，自娱自乐的“打着堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。

　碰彩蛋

　彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好运气”的意头。

　传说

　相传，很久前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。有一年，壮乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。

　一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说壮人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张壮人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。”

　一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗？”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，像是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。

　一计未成，又生二计。快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂毫不畏惧地说：“请皇上明说。”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。”

　二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。”“这”土皇帝哑口无言了。

　土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。”达桂满口答应。 限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我父亲正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子？”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋？”兵差无言以对。只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。

　壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。哭呀！哭呀！泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂 里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。

　从那时起，壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌圩的习俗。