祝融简介 祝融的资料大全

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢  上古帝皇 祝融简介 中国上古神话传说中的龙王 导语：祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号元始，后人尊为龙王。  有人说祝融是古代三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是 南方的尽头，是 祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号元始，后人尊为龙王。有 人说祝融是古代三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南 方的尽头，是他传下火种，教人们使用火的方式。另一说祝融为颛顼 帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。 祝融八姓：祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、 芈等，史书称为“祝融八姓”。 谈起南海神庙的树立，人们自然会问起南海神的昵称。南海神叫祝 融 祝融简介 ，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的也称。其实祝融和赤帝是 同三人，祝融本是火神，今天如果出现爆炸，人们往往觉得祝融君光 临。祝融究竟是谁呢？他又如何合水火为一神的呢？这有许多传说。 另据《吕氏春秋通诠勿躬》 传说 传说一 祝融是国内帝王。他以火施化，号为五帝。相传，祝融也是一个音 乐家，他一直在大山上奏起欢快悦耳，感人肺腑的曲子，使黎民百姓 精神鼓舞，情绪高涨，对人生洋溢热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之 阳，后人因为纪念他，就把庐山最高峰称为祝融峰。

传说二 上古帝喾（ kù 音酷）在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的重孙 （ 《史记楚世家》 ：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高 辛居火正，甚有功，能光融天地，帝喾命曰祝融 ……﹝帝喾﹞诛重黎，  生活知识分享  如对您有帮助，可购买打赏，谢谢  而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”） ，他的称谓是“火正”， 即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功， 帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是始终、继续的含义，“融’是光明的 象征，就是希望重黎继续用火来照亮大地，永远给人带给光明。祝融 死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。 传说三 黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就 是需要说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨起来的，他似乎任命了司徒 的职位。后来，祝融被封楚地，成为秦国人的先祖。今湖南衡山祝融 峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石围墙，可以极目瞭望西山的 风光。这个火神，楚人的先祖祝融又如何兼任海神的呢？古人觉得， 南方属火，火又是光明的寓意，火之本在水，故祝融合水火为一神， 且符合周文王八卦中离（见下“图”）属火，方位在南方的五行。

传说四 尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。 尧帝下令鲧（人名）去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来， 鲧知道天上有一种称为“息壤”的武器，只要用一点投向大地，马上就要 生长出来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到凡间。 用它堵塞洪水，大地已经逐渐看不见洪水踪迹了。但是，天帝知道息 壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死 祝融简介 ，并占领余下的息 壤。天帝还命祝融监视人间治水，命他执掌一方水的大权。由于祝融 属北方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。 传说五 北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。从此，祝融成为水火 之神。 传说六  生活知识分享  如对您有帮助，可购买打赏，谢谢  十二祖巫之一祝融： 兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，全身雪白鳞片，南方 火之祖巫。  生活常识分享

　　祝融，古代传说中的火神，关于你听过吗以下是我为你整理的，欢迎大家阅读。

祝融，神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。谈起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍然认为祝融君光临。祝融究竟是谁呢他又怎样合水火为一神的呢这有许多传说。

传说一：祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

传说二：上古帝喾ku音酷在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的儿子，他的官职是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。

　　传说三：黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。 今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏瞭望北山的风光。这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中离“≡”属火，方位在南方的卦象。

传说四：尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧帝下令鲧人名去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，上帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。上帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。

传说五：北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。从此，祝融成为水火之神。

祝融的概述

传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。

祝融，名重黎简称黎，又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟今新郑担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。

祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

祝融氏是黄帝后世子孙。《史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者帝颛顼，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童即卷章生重黎及吴回。”

帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。

重喾封功食邑于新郑一带。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还在嵩山一带居住。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。

罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。”

祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》

另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。

祝融的文献记载

《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“成汤伐夏，天命融祝融隆降火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。

第一位：

火祖燧人氏

钻木取火的故事很多人应该听说过，在人类的历史上，他是第一个用火的人，所以说他在人类文明的地位上是举足轻重的，而燧人氏也就被称为了火组，能够匹配火神的肯定是理所当然了。

第二位：

炎帝

他被称为南方天帝赤帝，而在中国的历史上，南方代表的是火，属性为火，而且炎帝和朱雀有关，代表的也是火，所以炎帝能够称得上是炎帝。

第三位：

火神祝融

他可以说是真正的火神，相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。居住在昆仑山的光明宫，传说他被葬在南岳衡山，所以南岳最高的山峰被称为祝融峰。

第四位：

火德星君

看过西游记的人应该知道，也听说过火德星君这个名字，他代表德是人类对日月星辰的崇拜，而火德星君也就代表了火神。

第五位：

吴回

吴回是远古时代中国神话传说中的火神。当时吴人中有一个杰出的半人半神的人物。他是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。到高辛氏（帝喾）时代，吴因迁居吴人之地而称吴回。这位的哥哥叫重黎，而重黎就是上一任的火神。

第六位

阏伯[è bó]

阏伯，子姓，名契（xiè，一作“卨”），商丘人，帝喾之子、帝尧的异母兄，生母为简狄。中国早期天文学家，商族部落的始祖、商朝开国君主成汤先祖。

阏伯与兄弟实沈曾居于深林之中，因二人不和，父亲帝喾把阏伯迁居于商丘（今河南省商丘市），让实沈迁居至大夏（今山西省太原市），将兄弟二人分开。

尧称帝后，封阏伯为火正（司徒），后被封为契玄王，被后世尊为“火神”。之后又被赐封建立商国。《左传》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”

公元前2300年，阏伯发明了以火纪时的历法，在管火的同时筑造阏伯台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为中国古老的天文学作出了重要贡献。阏伯呕心沥血，教化民众，深受人民的爱戴，故中国民间尊他为“火神”。阏伯死后被葬于阏伯台下，由于阏伯的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”，即今商丘市的由来。

南宋时，宋高宗颁旨召封其为“商丘宣明王”，由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。 阏伯成为南宋朝廷最为崇奉的国运神，崇祀活动伴随南宋朝廷始终。祭祀阏伯的商丘火神台庙会已延续四千余年历史。

第七位

火府星

火府星，中国神话故事中的神职，此职位的所有者为火府星，原为火灵圣母：邱鸣山散仙，截教多宝道人门下弟子群战能力非常强大，头戴金霞冠，腰束水火绦，身着赤红袍。

火府星

中国神话故事中的神职

火灵圣母

火府星为封神榜中斗部群星中的一个神职。

火灵圣母因仗金霞冠，前来阻逆天兵，擅行杀害生灵，糜烂士卒，头一阵剑伤洪锦并龙吉公主，第二阵又伤姜尚，几乎丧命。第三阵广成子奉师尊之命，下山再三劝慰，仍恃宝行凶，欲伤广成子不得，祭了番天印，不意打中顶门，以绝生命。后姜子牙封神为火府星，列群星之一，五府之二，金府星(萧臻);木府星(邓华);水府星(余元); 火府星(火灵圣母);土府星(土行孙);六合星(邓婵玉)。听命于玉皇大帝调遣，受置于执掌同天坐镇斗府的斗姆元君，尊威于太公望神祖。

出处

《封神演义》

第八位

圣姑

圣姑是鄂温克族人认为的火神。 从前，索伦牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神。

圣姑

传说中称得道成仙的女子

《水经注·渐江水》

关于这种习俗有个传说。

不知是什么年月，山里有个穷猎手。一天，他走进林子里打猎，跑了一天也没有打到野兽。他连爬了几座山，又困又累，真想在黄昏前打到一只黄羊，能留到晚上吃。可是，他的愿望没有实现。当太阳下山的时候，猎手正在往前走，忽然看见一条花皮草蛇，哧溜一下钻到大石洞里去了。猎手突然闻到一股香味，用舌头舔舔那蛇爬过的青石，发现有一种从来没尝过的甜味。于是，猎手就走进大石洞，看到洞里重重叠叠盘着许许多多蛇。这天晚上，猎手就在洞里住下，一住就是很久。 过了几天，也许是几年，猎手才从洞里出来。到洞口一看，自己搁在洞口的枪，抢把子已经烂掉了，枪筒满是铁锈。他看看四周，一个人也没有，可是不知怎么的，他听到许许多多人在唠嗑儿，你一言我一语，有说有笑，再仔细一听，原来，他们说的不是凡间的话，可是他能够听懂。那些都是仙人，他们打了好多野兽，正在庆功祝酒呢。那个猎手努力回忆，到底是什么时候上的山，什么时候进的洞，在洞里做了什么，可是他都想不起来了。他好生奇怪，明明是刚刚进洞，怎么好像过了几千几百年似的？ 猎人离开山洞，不管东西南北，一个人摸索着向前走。他看看身边的树木，密密麻麻，山道比往常都宽，天空飞鸟成群。他想，一切都变了样。猎手走了一会儿，看到山冈上有两座毡房，看样子，一座房子前面停着一辆车子，是家富裕人家，另一家，门口只有一个破破烂烂的马鞍子。猎人看看自己的衣着也挺寒酸的，就进了那家穷人家的毡房。 进屋以后，猎人问屋主：“你是索伦人吗？” 主人是个穷牧民，他应道：“是的。”然后，取出奶茶招待猎人。猎人刚刚想喝，就听到毡房顶上好像有人在和主人说话：“穷兄弟，你家不是连背鞍子的马也没有吗？我看这倒是幸福。你看，我家饲养的羊群挤满了木头栅栏，可是一只也不归我所有。” 猎人心里很奇怪，望望毡房上的人，装出什么也没听见的样子，喝喝茶。这时，毡房上的人又说话了：“我们几世几代都忍受过来了，可是，如今再也不能闷声不响了，非连夜把那贪得无厌的主人弄死不可。” 听来听去，猎手才听出那说话的声音原来是从火神口里发出来的，那穷苦的牧民连半句也听不懂。火神说完，就从毡房顶上飞走了。当时，草地的牧民不知道怎么用火。这个猎手向毡房主人要求，当晚住了下来。第二天，草地上就起了风暴，几乎要把毡房刮跑了。猎手到外面一看，穷牧民赶着家畜躲闪风暴，聚拢到毡房后边，又暖又避风。看那富人家的毡房和牲畜早就被刮跑了。七零八落，四处都是。猎手看了，知道一定是火神的圣灵降到草地上来了，于是就把这件事告诉牧民们。可是牧民们半信半疑。后来，草地上连连生出丰盛肥美的水草，穷牧民们养起了自己的牲畜。从此，索伦人开始崇敬火神，吃饭、饮酒以前，都要先敬火神，并定下每年十二月二十三日为“火神节”。

据古书记载，祝融在位于湖南境内的南岳衡山作为根据地，在这里祝融用自己对火自由掌控感的能力管理着南方地区人民的生活。祝融在去世之后就被葬在南岳衡山的最高峰，而他葬身的那座峰也被叫做祝融峰。身为祝融所管理的辖区内的子民的后代，湖南省衡阳市南山区的人们一直铭记这火神，而这次这个极富有民族荣誉精神的火星车被命名为他们最敬爱的火神名号“祝融”，这让衡阳市的人民更是喜上加喜，全城为之振奋欢呼。

在充满丰富色彩的中国传统文化中，燧人氏发明了通过在剧烈的阳光下，通过使用木头快速不停歇的在另外一个木头上钻动，终于在剧烈的摩擦之下，木头被点着，就这样火源被发现。然而燧人氏还没有学会保存火源，更没有发现火源的巨大用途。这时远古上神祝融发明了更先进的取火方式并且寻找到了保存火源的方法，并且发现了火源的巨大用途。他用火教人们煮熟食物、用火取暖、用火去打败敌人，他用火管教人们，让人们的生活更加安全和有秩序。就这样祝融获得了当时人类的敬重，被人们敬仰和膜拜，而这种精神被刻在历史的长河里，一直延续至今。

在古代语言的解释中，祝是古代部落的首领带领部落的人们进行祭祀、并且举办各种重大的活动，带领族人获取更多的食物，保障族人基本的生活。融代表中火焰，象征着光明，比太阳还有用，能够无时无刻照亮黑暗，给人们带来温暖。这就是祝融在当时人们心中的形象，人们用自己虔诚的思想赋予祝融至高无上的权力与荣誉。

千百年来，人们对火神祝融的敬仰和爱慕没有褪去，反而随着时间的长河积累的越来越深厚、越来越浓烈。人们对火神的朝圣也逐渐发展成一种风俗文化。而“祝融号”也对人类意义深远，代表着人类对火星的探索的一大进步，为人类和我们的地球目前带来了无限的希望与期望，这与祝融对远古时候的我们的意义相得益彰。而我们中国人把自己的航天梦藏在了火星车的名字里，希望能够一直在探索火星的领域勇往直前。

      《山海经·海内经》“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。

        早在搜集整理春天故事系列时就想着中国传统文化中的四季之神，可迟迟没有行动，一方面是因为山海经的资料不是很周全，里面的内容语言也有些晦涩。二是想横向比较一下各个文化形态下的季节之神，看看各国文化中的季节神的异同，像埃及神话中独有春神，希腊神话中的季节神也只有春夏秋。好像有些贪婪了，我快跟不上季节的变换了，立夏之后就先呈上夏季之神——祝融的故事吧！以后这些想法留待慢慢细究吧！

      火神祝融作为南方天帝炎帝的助手，手中始终拿着一杆秤，想是要衡量人们所做的事情的“轻重”，犹如天上的眼睛，监视着人间善恶。

        黄帝时候有个火正官，名叫祝融，他小时候的名字叫做黎，是一个氏族首领的儿子，生成一副红脸膛，长得威武魁伟，聪明伶俐，不过生性火爆，遇到不顺心的事就会火冒三丈。那时候隧人发明钻木取火，还不大会保存火和利用火。但黎特别喜欢跟火亲近。所以十几岁就成了管火的能手。火到了他的手里，只要不是长途转递，就能长期保存下来。黎会用火烧菜、煮饭、还会用火取暖、照明、驱逐野兽、赶跑蚊虫。这些本领，在那个时候是了不得的事。所以，大家都很敬重他。有一次，黎的爸爸带着整个氏族长途迁徙，黎看到带着火种走路不方便，就只把钻木取火用的尖石头带在身边。

        一次，大家刚定居下来，黎就取出尖石头，找了一筒大木头，坐在一座石山面前“呼哧呼哧”钻起火来。钻呀，钻呀，钻了整整三个时辰，还没有冒烟，黎很生气，他嘴里喘着粗气，很不高兴。但是没有火不行，他只好又钻。钻呀，钻呀，又钻了整整三个时辰，烟倒是出来了，就是不起火。他气得脸子黑红,“呼”地站起来，把尖石头向石头山上狠狠砸去。谁知已经钻得很热的尖石头碰在石山上，“咔喳”一声冒出了几颗耀眼的火星。聪明的黎看了，很快想出了新的取火方法。他采了一些晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花“嘣嘣嘣”敲了几下，火星溅到芦花上面，就“吱吱”冒烟了。再轻轻地吹一吹，火苗就往上窜了。

      自从黎发现石头取火的方法，就再也用不着费很大工夫去钻木取火了，也用不着千方百计保存火种了。中原的黄帝知道黎有这么大的功劳，就把他请去，封他当了个专门管火的火正官。黄帝非常器重他，说：“黎呀，我来给你取个大名吧，就叫祝融好了，祝就是永远，融就是光明，愿你永远给人间带来光明。”黎听了非常高兴，连忙磕头致谢。从此，大家就改叫他祝融了。

        黄帝在位的时候，南方有个氏族首领名叫蚩尤，经常侵扰中原，弄得中原的人无法生活。黄帝就号令中原的人联合起来，由祝融和其他几个将领带着，去讨伐蚩尤，蚩尤人多势众，尤其是他的九九八十一个兄弟，一个个身披兽皮，头戴牛角，口中能喷射浓雾，好不威风。开始打仗的时候，黄帝的部队一上大雾就迷失方向，部队之间失去联系，互不相顾。蚩尤的部队就趁势猛扑过来，打得黄帝所部大败，一直向北逃到涿鹿才停下来。

        黄帝被蚩尤围在涿鹿，好久不敢出战。不久，因发明了指南针，就再也不怕浓雾了。后来祝融见蚩尤的部下都披兽皮，又献了一计，教自己的部下每个人打个火把，四处放火，烧得蚩尤的部队焦头烂额，慌慌张张地朝南方逃走。黄帝驾着指南车，带着部队乘胜向南追赶。赶过了黄河，赶过了长江，一直赶到黎山之丘，最后终于把蚩尤杀死了。祝融由于发明了火攻的战法，立了大功，黄帝重重封赏了他，他成了黄帝的重要大臣。

      黄帝的部队班回朝时，路过云梦泽南边的一群大山。黄帝把祝融叫到跟前，故意问道：“这叫什么山？”祝融答道：“这叫衡山。”黄帝又问：“这山的来历如何”祝融又答道：“上古时候，天地一片浑沌，像个鸡蛋。盘古氏开天辟地，才有了生灵。他活了一万八千年，死后躺在中原大地之上，头部朝东，变成泰山；脚趾在西，变成华山；腹部凸起，变成嵩山；右手朝北，变成恒山；左手朝南，就变成了眼前的衡山。”刚刚说完，黄帝紧接着又问：“那么，为什么名叫衡山。”祝融马上答道：“此山横亘云梦与九嶷之间，像一杆秆一样，可以称出天地的轻重，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山。”黄帝见他对答如流，非常高兴，笑呵呵地说：“好哇！你这么熟悉南方事务，我要委你以重任！”但黄帝并不说出是什么重任。

        队伍在衡山驻扎下来了。黄帝登上最高峰，接受南方各个部落的朝拜。许多氏族首领会集在一起，大家都很高兴，祝融一时兴起，奏起了黄帝自己编的曲子－咸池之乐，黄帝的妃子嫘祖也踏着拍子，跳起舞来。大家见了，都围着黄帝跳了起来。跳了个痛快以后，黄帝叫大家静下来，说：“我就位以来，平榆罔，杀蚩尤，制订历法，发明文字，创造音律，编定医书，又有嫘祖育蚕治丝，定衣裳之制。现在天下一统，我要奠定五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。从今以后，火正祝融镇守南岳。”大家一听，都大声喊着：“万寿无疆！万寿无疆！”祝融这时才知道，原来黄帝说的委以重任就是这么回事。

        黄帝走了以后，祝融被留在衡山，正式管理南方的事务。他住在衡山的最高峰上，经常巡视各处的百姓。他看到这里的百姓经常吃生东西，就告诉他们取火，教他们把东西烧熟再吃。他看到这里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去，就告诉他们使用火照明。他看到这里瘴气重、蚊虫多，百姓经常生病，就告诉他们点火熏烟，驱赶蚊虫和瘴气。百姓们都很尊敬他，每年八月秋收以后，就成群结队地来朝拜他。大家说：“祝融啊，我们人丁兴旺了，鸡鸭成群了，五谷丰登了。你给我们带来了这么多的好处，我们感谢你，我们要尊你为帝了。你以火施化，火是赤色我们就叫你赤帝吧！”从此，祝融就被大家尊为赤帝了。

        正在大家安居乐业的时候，忽然电闪雷鸣，从中原地带来了震天动地的杀喊声。百姓们吓得不得了，都跑来问祝融是怎么一回事。祝融告诉他们说：“这是共工和颛顼争帝位，打起来了。”他们打了很久，还是不分胜负，共工气得七窍生烟，纵身一跳，一头朝不周山上撞去。这不周山原来是一座不平凡的山，它撑住了天空，不让天垮下来；它系住了大地，不让大地倾斜。共工一头撞过去，只听得“轰隆隆”一阵巨响，火星飞溅，照亮了半天，撑天的柱子折断了，系住大地的绳索也绷断了。从此，天空向西北倾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向东南倾斜，江河湖泊的水都往东南方向流过去。

        本来，南岳衡山这块天眼看也要垮下来了，这块地也一晃一晃的就要翻过去了。老百姓一个个抱着大树，攀着岩石，吓得哭起来了。祝融连忙使出自己的全身本领，像个大柱子一样撑住这个地方的天才没有垮，山才没有塌。唐朝有个诗人，特意写了这件事：“东南地益卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。”后来，还有一个诗人也写道：“地涌一峰秀，高撑南楚天。”祝融在南岳山上活到一百多岁才死去。百姓把他埋在南岳山的一个山峰上，并把这个山峰命名赤帝峰。他住过的最高峰，大家就一直叫做祝融峰。在祝融峰顶上，百姓们修建了一座祝融殿，永远纪念着他的功德。

一、从黄帝六相到六官的演变

天师——冢宰——吏部尚书

祝融，帝喾火正吴回

后土——司徒——户部尚书

句芒——宗伯——礼部尚书

祝融——司马——兵部尚书

蓐收——司寇——刑部尚书

玄冥——司空——工部尚书

六部的演变

天官——吏部

黄云氏—土正—中官—户部

青云氏—木正—春官—礼部

缙云氏—火正—夏官—兵部

白云氏—金正—秋官—刑部

黑云氏—水正—冬官—工部

    “句芒” 指春季出土植物。所以做春官的官名。

    “ 祝融” 祝指男巫，融指的是大明,大亮,泛指明亮 。夏天四季中光明最多的季节所以祝融用作夏官官名。

    “ 蓐收 ”蓐指秋季陈草。蓐收秋官官名。

    “ 玄冥” 玄指黑色。冥指幽暗。冬季是四季中黑暗最多的季节所以做冬官官名。

        句芒、祝融、蓐收、玄冥本为春夏秋冬四官官名。后演变为春夏秋冬四季神名。

二、五方天帝

        五帝为统治东西南北中五个方位之天神，即东方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝颛顼、中央黄帝轩辕。即天下之帝，为华夏上古五位圣王贤君，即伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。

中央天帝：黄帝(轩辕氏)。和后土娘娘，手中一绳，掌管八方。所谓“黄帝四面,各监一方”：

　东方天帝：伏羲(青帝，太昊氏)，辅佐大臣：木神句芒，手中一规，为春神；

　西方天帝：少昊(白帝，金天氏)，辅佐大臣：金神蓐收，手中一曲尺，为秋神；

　南方天帝：炎帝(赤帝，神农氏)，辅佐大臣：风神飞廉，火神祝融，手中一秤，为夏神；

　北方天帝：颛顼(玄帝、黑帝，高阳氏)，辅佐大臣：水神玄冥，手中一锤，为冬神。

三、同神名不同神

    《礼记月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。同神名不同神很常见。祝融神有祝融容光，祝融黎，祝融吴回。玄冥神有修和熙《左传》修及熙为玄冥。类似的还有《左传》稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。稷神也有周弃和烈山氏之子柱之分。　同神名不同神。

四、 “春夏秋冬”四官与“东南西北”四方的关系

        中国大部分地方属于季风气候。春天东风，夏天南风，秋天西风，冬天北风。之所以《山海经》里春官句芒是东方神。夏官祝融是南方神。秋官蓐收是西方神。冬官玄冥是北方神。就是与中国的季风气候有关。

        类似于《尧典》里的羲仲、羲叔、和仲、和叔为了确定春夏秋冬分别前往东南西北。黄帝时代的祝融容光就是因为历法上确定立夏点才到南岳衡山的并非衡湘土著。

        句芒、祝融、蓐收、玄冥属于历法词汇。出自同一个民族的语音并非四方的四个民族。反应了四千多年前中国人就掌握了四季季风的变化并融入到历法当中。

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