王娡是汉景帝刘启第二任皇后，是汉武帝刘彻的母后，槐里(今陕西兴平)人，父亲是槐里一平民，名叫王仲，母亲是燕王藏荼的孙女藏儿。
在母亲藏儿的张罗下，王娡曾和一个叫金王孙的平民结过婚，并生下一女叫金俗，后来藏儿让相士给自己和子女算命，相士一看王娡，就说王娡乃金贵之相，命中注定可生天子，藏儿听后，立马让女儿王娡和金王孙离婚，金王孙不愿意与王娡离婚，和藏儿大吵大闹，藏儿便让人把王娡想办法送进了太子宫。
太子刘启见了王娡，被王娡的美貌和言谈举止所吸引，王娡虽然平民出身，但她有贵族血统，母亲藏儿乃名门之后，尽管她嫁给了平民，但她却给了女儿娇好的容颜和高贵的气质，进宫不久，王娡便得到汉景帝宠幸，被册封为美人，先后给汉景帝生育三女，怀儿子刘彻时，王娡梦见自己金日入怀，便把此事告诉给刘启，汉景帝认为乃祥瑞之兆，愈加宠爱王娡，后王娡就给汉景帝生下了第十个儿子，就是后来历史上大名鼎鼎的汉武帝刘彻。
王娡因生下儿子刘彻，被汉武帝从美人加封为夫人，刘彻从小聪明伶俐，深得汉景帝喜爱，长子刘荣受封太子时，刘彻被封为胶东王。
刘嫖想把自己的女儿陈阿娇嫁给栗姬之子太子刘荣，栗姬因不满馆陶长公主刘嫖经常给自己的弟弟汉景帝输送美人，坚决拒绝了馆陶长公主的求婚，这下惹恼了馆陶长公主刘嫖，她一边和王娡结成儿女亲家，把自己的女儿陈阿娇许配给胶东王刘彻，一边在弟弟汉景帝跟前讲栗姬坏话，说栗姬经常在背地里诅咒其他夫人和王子，汉景帝听后对栗姬比较反感，碍于往日恩情和太子刘荣并没有发作。
孔子之所以又叫“孔老二”，是因为他是他爹叔梁纥的第二个儿子。
孔子的祖上是宋国贵族。到孔子的父亲叔梁纥这一代时，为了躲避宋国内乱，叔梁纥搬到鲁国陬邑居住，任陬邑大夫。
叔梁纥是个武功高强之人。可惜他在生男孩这件事上没那么厉害，他的正妻施氏先后给他生了9个女儿，没有一个是儿子。他的小妾终于给他生了一个儿子，取名孟皮，可惜有足疾。
那时候叔梁纥已经是66岁的老头了，为了能再生个儿子，于是又向颜家求婚，娶了颜家的不满20岁的小女儿颜徵在。颜徵在终于给叔梁纥生了第二个儿子。因为两人是住在尼山生下这小孩的，又是叔梁纥的第二个孩子。所以就给这个孩子取名为“丘”，字“仲尼”。
孔丘三岁的时候，他爹叔梁纥就去世了。从此孔丘就在她母亲颜徵在的拉扯下，又通过自己的勤奋好学，最终成为春秋时期一位顶级思想家，创建了儒家学派。后人把那时候的思想家都尊称为“子”，所以孔丘也被尊称为“孔子”。
孔子的儒家学派，在春秋战国时期，已经产生了巨大的影响，也是当时人数最多，影响力最大的学派。后来秦始皇统一六国后，不满包括儒家学派在内的读书人对国家指指点点，一怒之下，制造了“焚书坑儒”事件，大量儒学著作被焚毁，儒家进行了历史上的至暗时期。
汉朝建立后，从刘邦到刘启这一段时间，汉朝居于主流地位的思想是黄老学说。黄老学说也是从春秋战国时期传下来的，以黄帝和老子的思想为核心的学说，这对当时国家的休养生息，是有很大好处的。不过，新的儒家学派，也在这时候开始复兴起来。到汉武帝上台后，汉武帝采纳了大儒董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此后，儒家学派作为一种官方的正统的意识形态，一直统治了中国两千多年，直到新中国成立。
孔子本来一直被叫做孔子，或者叫做孔丘、孔仲尼。孔子被称作“孔老二”，是特殊年代的产物。那么，在那样一个特殊年代里，我们为什么要把孔子叫做“孔老二”呢？
一、对孔子神性光环的去除。
在汉武帝采用“罢黜百家，独尊儒术”的主张以后，孔子逐渐被神化。孔子成了神，儒家学派与道教、佛教一样，具有了极大的宗教意味，孔子成为儒教的教主。后世儒学继承者朱熹甚至说出了“天不生仲尼，万古如长夜”这样的话，孔子已经像太阳一样，被严重地神化了。
实际上，当汉儒兴起的时候，汉儒的很多主张，其实已经背离了孔子儒学的本意。为什么汉儒们的主张，会违背孔子儒学的本意呢？一方面是因为秦始皇“焚书”以后，汉儒们手中没有更多的儒学典籍，所以只能根据自己的理解进行捏造。另一方面，汉儒们为了增强儒学的社会地位，把儒学与政治统治和国家伦理嫁接起来，以此讨好当权的统治者。而汉儒们的这种做法，也成功地引起了汉武帝的注意，被汉武帝以行政命令的方式，把儒学上升为国家层面的意识形态，成为阶级统治的工具。
新中国建立后，为了消灭阶级压迫，消除阶级压迫在老百姓思想中产生的影响，因而要去除孔子身上的神性光环，把他还原为一个平凡的人。就像一般老百姓家里，称呼的“某老大”“某老二”一样，称呼孔子为“孔老二”。
二、因为无知而产生的轻薄。
在那个特殊年代，由于对儒家文化的批评，实际上造成了很多人在并不理解儒家文化的情况下，对儒家文化缺乏足够的尊重。
当时的人，在批判儒家文化时，其实对儒家文化并不了解。小时候，我曾看过一本书，是介绍“孔老二”的。里面讲到“孔老二”因为死读书，不进行农业生产，因此去给人家当送葬的吹鼓手，目的是想混碗饭吃。而且“孔老二”对能够吃到丰盛的食物沾沾自喜。显然，这不但是对儒学的一种歪曲，而且是一种因饥饿记忆产生的无知。
因为无知，自然就没有理解儒学文化的深厚内涵，没有理解，自然也就没有崇敬，对孔子就产生了轻薄的称呼。
在全面复兴传统文化的今天，显然我们应该重新认识孔子。既不能把孔子神化，也不能对孔子这些先哲缺乏尊重。不管怎么说，“孔老二”这个称呼，是不适合使用的。
汉武帝生于汉景帝前元元年（前一五六年），这是汉景帝中子。刘彻母亲王氏在怀孕时，汉景帝还为太子。王氏梦见太阳进入她的怀里，告诉汉景帝后，汉景帝说：“这贵的征兆。“
刘彻还未出生，他们的祖父汉文帝就逝世了。汉景帝即位后来，刘彻生，也是王氏唯一的儿子。前元四年（前153年），刘彻任命皇子的身份被封为胶东王。
同年，景皇帝的长子、其他的异母兄长刘荣获封为太子。前元六年（前151年）秋九月，无子无宠的薄皇后被废。第二年（前150年）春正月，景帝废栗太子刘荣为临江王；夏四月乙巳，刘彻之母王氏被立为皇后，丁巳，刘彻被立为太子。
扩展资料：
汉武帝成就：
汉武帝（前157年7月30日－前87年3月29日），西汉第七位皇帝。于7岁时被册立为储君，16岁登基，在位达54年。其正式谥号为“孝武皇帝”，后世省略“孝”字称“汉武帝”，是清圣祖以前在位最长的中国皇帝。
汉武帝雄才大略，文治武功都有显赫建树，与秦始皇被后世并称为“秦皇汉武”，被历代史学界和政治家们评价为中国历史上最伟大的皇帝之一。汉武帝的思想积极进取，极具前瞻性，为朝廷以至社会带了新思维，亲政后进行了多项大刀阔斧的改革，深远地影响着后世。
汉武帝元朔五年，创建太学，是接受当时儒家学者董仲舒的建议。董仲舒指出，太学可以作为“教化之本原”，也就是作为教化天下的文化基地。建议，“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”，这样可以使国家得到未来的人才。
所谓“养天下之士”，体现出太学在当时有为国家培育人才和储备人才的作用。汉武帝时期的太学，虽然规模很有限，只有几位经学博士和五十名博士弟子，但是这一文化雏形，代表着中国古代教育发展的方向。
太学的成立，助长民间积极向学的风气，对于文化的传播，成为重要的推手，同时使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形有所转变，一般人家子弟得以增加入仕的机会，一些出身社会下层的人才，也有机会到朝廷做官
对内政策上，汉武帝用人唯才，不问出身，开创了察举制并兴太学，以致该时期培养及出现了大量名臣良将；他又颁布《推恩令》，和平地削减了诸侯的权力及势力，并将盐铁和铸币权收归中央；另外罢黜百家，独尊儒术，儒学从此成为中国社会主流思想，另有首开丝绸之路、使用年号、设立刺史、加强内廷权力等开创性举措。
对外政策上，汉武帝一改汉高祖刘邦白登之围后世代朝廷奉行的和亲传统，以强势态度积极地对付匈奴，发动第二阶段汉匈战争，先后收复了西汉初年的多处领土，不过终其一世未能解除秦朝以来匈奴于中国西北部的威胁。
-刘彻
刘彻是汉景帝刘启的第十子，他是如何被立为太子的？汉武帝是历史上最著名的皇帝之一，被认为是西汉时期最杰出的皇帝。在古代，人们遵循长子继承制，尤其是在皇室中。然而，汉武帝只是景帝的第十个儿子。他怎么能成为太子并继承皇位呢？由于薄太后没有子女，汉景帝就立长子刘荣为太子。然而，可以说，刘彻能够成为太子的原因是多方面的。
刘彻的母亲的帮助。刘彻的母亲王兔，是王臧儿的女儿，王臧图的孙女，本来嫁给了一个普通的农民金万顺，但因为王兔说王兔将来会成为一个贵族，臧儿就强行把他带回家，送进宫里，还被太子刘启宠幸。
王兔为刘启生了一子三女，在怀儿子刘彻的时候，王兔梦见太阳进了肚子。刘启听说后，非常高兴，认为这是一个好兆头。刘启当上皇帝后，兔子按照长子继承制，把他的长子刘荣立为太子，但兔子还是很宠爱王启。王兔不仅从景帝那里得到了兔子，而且还从景帝的母亲窦太后那里得到了兔子。
自古以来，母以子贵说，子以母贵说，刘彻当初就是靠母贵。除了母亲的原因外，还有刘彻的好命。太子刘荣的母亲李姬是个身价不高的人。她在宫中与景帝的其他嫔妃不能和睦相处，说话做事时经常得罪人。景帝的妹妹亭陶长公主有一个女儿阿娇，亭陶长公主向李治求婚，希望刘荣做了皇帝后女儿能做皇后，但李治因为厌恶刘娇经常向景帝献美，所以不肯离开不情愿。
汉景帝生病了，他随口对妻子说，希望她在他死后能好好照顾他的其他儿子。栗姬听了很不高兴，当着大王的面就不客气了，大王心里很不满意，但还是忍住没有发作，但这件事已经让大王浪费了长久以来的年轻心血。刘彻很小的时候就很聪明，深得景帝的喜爱。景帝甚至为他打破了太子不能在同一年受封其他儿子的旧例，封刘彻为胶东王。而出于对王兔的宠爱，景帝打破了皇帝在与纪妃不能称王母的旧例，封王兔为王母。
刘表被李治拒绝后，想到胶东王刘彻是个很受景帝宠爱的孩子，他的母亲王兔也很宠爱，就去找王兔。刘表问刘彻喜不喜欢gjiao，而年仅四岁的刘彻回答喜欢，刘彻这个回答深得刘表喜欢，所以长公主刘表决定帮助胶东王刘彻争夺太子之位。最后，刘彻之所以能成为太子，是因为他的母亲王兔儿、公主刘嫖、汉景帝刘启，以及他自己的努力。
刘彻之所以当上太子，与其母孝景王皇后和其姑母馆陶公主刘嫖有很大关系。当然，这两人之所以能影响景帝改立太子，根本原因还是刘彻所表现出来的才智得到了汉景帝的支持和赞许。
汉武帝生于汉景帝前元年（公元前156年）而据《史记》、《汉书》的后妃传记载，汉武帝生于汉文帝后七年（公元前157年）。母王氏，汉景帝中子。 其母王氏在怀孕时，汉景帝尚为太子。王氏梦见太阳进入她的怀中，告诉汉景帝后，汉景帝说：“此贵征也。”刘彻还未出生，他的祖父汉文帝就逝世了。汉景帝即位后，刘彻出生，他亦是王氏唯一的儿子。
刘彻初名彘，天生聪颖过人，慧悟洞彻，进退自如。三岁时，景帝抱于膝上，试问刘彻：“乐为天子否？”对曰：“由天不由儿。愿每日居宫垣，在陛下前戏弄。”刘彘信口而应的回答，使刘启不得不对这个儿子另眼看待。
刘彘有惊人的记忆力，求知欲特别强，尤爱读书中古代圣贤帝王伟人事迹，过目不忘。景帝深感诧异。刘彘“讼伏羲以来群圣，所录阴阳诊候龙图龟册数万言，无一字遗落。至七岁，圣彻过人”，景帝遂改刘彘名“彻”。“彻”字表示充满智慧，达到圣德的要求。
前元四年（公元前153年），刘彻以皇子的身份被封为胶东王。 同年，景帝的长子、他的异母长兄刘荣获封为太子。前元六年（公元前151年）秋九月，无子无宠的薄皇后被废。第二年（公元前150年）春正月，废栗太子刘荣为临江王；夏四月乙巳，其母王氏被立为皇后，丁巳，刘彻被立为太子。他成为太子与其母孝景王皇后和其姑母馆陶公主刘嫖有很大关系。刘嫖许诺将她的女儿陈氏嫁给当时四岁（古代按虚岁计算）的胶东王刘彻。 刘彻后娶陈氏为妃，两人成婚的时间无考。
后元三年（公元前141年）正月，景帝逝世。甲子，太子刘彻即皇帝位，尊皇太后窦氏曰太皇太后，皇后王氏曰皇太后。
一、姓氏源流
窦（Dòu 窦）姓源出有四：
1、出自姒姓，为夏帝少康之后，以地名为氏。据《风俗演义》及《新唐书·宰相世系表》、《风俗通》和《尚友录》等所载，上古夏帝太康在位时，荒废政事，不理民情，沉湎于游乐田猎，远去洛水的南面打猎，他的五个弟弟和后络也跟随去。这时，有穷国的君主羿由于人们不能忍受太康这种所作所为，就在黄河北岸抵御太康回国。太康的五个弟弟和他们的母亲（即后缗），就到洛水转弯流进黄河的地方去躲避和等候太康，等了100多天，不见太康回来，他们也被有穷国人发现管制起来了。这时，后缗怀孕临近产期，就逃出自窦（洞穴地名），奔归有仍，生下少康。太康失位后，弟中康（一作仲康）继位；中康死后，子帝相继位；帝相死后，子少康继位。大概为了纪念祖上这个历史事件，少康就给他留居有仍的抒、宠两个儿子姓窦，世代相传姓窦，形成窦氏。
2、出自古代氐族姓氏有窦氏，分布在今陕西、甘肃、四川一带。据《魏志》载有氐王窦茂。
3、出自少数民族被赐改窦氏。据《通志·氏族略》载，有鲜卑族赐姓没鹿回氏、纥豆陵氏，后魏孝文改为窦氏。
4、出自战国时魏国有窦公，其后代简改为窦氏。
得姓始祖：少康。根据《唐书·宰相世系表》记载，窦姓出自姒姓，相传夏后氏帝相失国后，他的妃子（原为有仍氏人），逃出自窦，投奔娘家有仍氏，生子曰少康，留居有仍遂为窦氏。关于此事，在《风俗通》和《尚友录》上也有记载。窦氏的始祖少康得姓至今已有4000多年的历史，是我国古老的姓氏之一。有仍是窦氏的最早发源地，也是古时的国名，这个地方在今山西省的济宁县一带。故窦氏后人奉少康为窦姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）窦姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。窦姓起源古老，远祖始于夏朝。是大禹的后代。源于姒氏。夏朝国君相被杀后，到了王妃逃出窦地，逃回娘家有仍，生下了遗腹子少康。后来少康恢复了夏朝，史称“少康中兴”，少康的两个儿子杼、龙，仍然居住在有仍，就姓了窦姓。后来杼即位为下任夏王。发展和演变：古代的少数民族氐族（分布在今天的陕西、甘肃、四川一带）也有以窦为姓的。在汉朝时，清河观津的窦氏出了一个皇后，窦太后，她是文帝刘恒的妻子，景帝刘启的母亲，她一直执政到汉武帝时，清河窦氏也因此大兴，逐渐形成望族。此外，窦姓在发展过程中，还逐渐形成了扶风，河南两大郡望，在当地发展成为望族，因此，窦姓世称扶风望（汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西），河南望（汉高帝时置郡。在今河南省洛阳市一带），清河望（汉高帝置郡。相当于今河北省清河至山东省临清一带）。
三、历史名人
窦 婴：西汉大臣。字王孙（公元前？-公元前131），观津（今河北省衡水东）人。窦太后侄。吴、楚七国之乱时，被景帝认为大将军，守荥阳，监齐、赵兵。七国破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒术，反对道表法里的黄老学说，为窦太后贬斥。后因罪被杀。
窦 融：字周公（公元前16年-公元62年），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，世代仕官河西。新莽时封建武男，后因参加镇压绿林、赤眉农民军，拜渡水将军。新朝灭亡，降更始政权，求任张掖属国都尉。更始覆灭，被张掖、武威、酒泉、金城、敦煌五郡长吏推为行河西五郡大将军事，据境自保。他先奉隗嚣正朔，后见光武帝号令严明，有意投靠。时光武帝闻河西殷富，士卒精壮，也遣使与他联络。建武五年（29年），融接受东汉政权凉州牧的官职。八年，光武帝征隗嚣，融率部来会合，击破隗嚣后，封安丰侯。陇蜀平定，融奉召入京，历任冀州牧、大司空、代行卫尉事兼领将作大匠。窦氏贵宠，一门先后一公、二侯、三公主、四二千石，府邸相望京邑，奴婢以千计。融子放纵，多行不法。永平二年（59年）从兄子窦林因罪处死，明帝令融就第养病。岁余，融上卫尉印绶。五年卒，年七十八岁。
窦 威：字文蔚，汉代扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，太穆皇后从父兄也。初为汉高祖丞相府司录参军，博物多识，朝章国典，皆其所定。终内史令。集十卷，今存诗一首。
窦 宪：字伯度。东汉扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，是窦融之曾孙，领兵出塞3000余里，大破匈奴，登燕然山，刻石纪功而还，拜大将军，总揽大权。和帝既长，愤其骄纵，与中常侍郑众等合谋，迫令自杀。
窦 武：字游平（？-168），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人。桓帝延熹八年（165年）以长女被选入宫，拜侍中；女于同年冬被立为皇后，遂迁越骑校尉，次年改官城门校尉。时正第一次党锢之祸，上书为党人求情。桓帝死，无子，与其女窦太后迎立灵帝，任大将军辅政，封闻喜侯。他引用陈蕃、李膺、杜密等党人参政，合谋杀中常侍曹节、王甫等。事泄，反为曹节等所杀。
窦 巩：字友封（772或773-831或832），唐扶风平陵人。窦庠弟。宪宗元和二年进士。袁滋辟为从事及掌书记。入朝拜刑部郎中。元稹观察浙东，奏为副使后兼御史中丞。平居与人言不出口，时号“嗫嚅翁”。工五言诗。与兄窦常、窦牟、窦群、窦庠合有《窦氏联珠集》。
窦 苹：字之野，生卒年不详，生活在北宋仁宗时代。《酒谱》杂取有关酒的故事、掌故、传闻计十四题，包括酒的起源、酒的名称、酒的历史、名人酒事、酒的功用、性味、饮器、传说、饮酒的礼仪，关于酒的诗文等，内容丰实，多采“旧闻”，且分类排比，一目了然，可以说是对北宋以前中国酒文化的汇集，有较高的史料价值。此书成书于宋仁宗天圣二年（公元1024年），后收入于陶宗仪《说郛》中。其“酒之文十三”，本收《酒德颂》、《醉乡记》、《清河先生传》三篇前人关于酒的文章。
窦 默：字子声（1196-1280），初名杰，又字汉卿，元代广平府肥乡县兴教乡人（现邯郸市肥乡县）。窦默是我国元代杰出的政治家、理学家、教育家和医学家。窦默自幼熟读诗书，广结朋友，和许衡、姚枢等当时的理学家共同探讨程朱理学，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，无所不学。广泛涉猎，无止的追求，使他的儒学知识更为丰富和系统化，特别是朱熹思想的渗透，形成自己一套观点，为他日后出仕元廷，辅佐世祖，成就帝业，奠定了基础。
窦太后：中华帝国黄老学派的最后一个代表人物，名漪（公元前205-公元前135），河北清河郡观津人，在吕后时被选入宫。吕后赏赐每个诸侯王宫女五名，窦漪也在被选之列。因家在清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。但宦官把事给忘了，她被分配到代国去，就这样她到了代国，但代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘武。窦姬信奉黄老之学（道家学说，“黄”指黄帝，“老”指老子。主张无为而治，宽政待民）在她的影向下，景帝刘启以黄老治国，在以后的日子里黄老思想成为治世的主流思想直到窦太后逝世为止，历经文、景二朝，再她逝世前汉武帝也不敢重用儒生。
窦建德：隋朝漳南人。聚众起事，据河北诸郡，称夏王，建号五凤。隋大业十四年炀帝南游江都，为字文化及所杀，时王世充在洛阳自称郑王，奉越王侗为帝，建德亦奉朝命。世充旋杀侗自称帝，建德亦称夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）击世充。建德出兵救世充。四年，战败被俘，斩于长安。享年48岁。
窦燕山：名禹钧，号燕山。后周渔阳人。在五代后晋时，明瞒暗骗，势压贫贱，不讲天理良心，30无子。传说一夜其父送梦，对燕山说：“你心德不端，恶名张注天曹，日后无子，兼且无寿。速要改恶从善，大积阴德，广行方便，挽回天意，改过呈祥”。燕山醒来将父梦中的话牢记在心，从前之恶，不再敢为，而且广行方便，家中又设立义馆，请明师教训，帮助家贫子弟读书。他创办过40多所义学，官作谏议大夫，由他推荐提拔成名的青年不计其数。一夜又梦见父亲说：“你今阴功浩大善名张注天曹，后有5子，齐登科甲，寿添89岁”。此后修身积德，更加殷勤。后来，果然连生仪、严、侃、偶、傅五子，由于他教子有方，5子勤奋学习，先后登科。
窦叔向：字遗直，京兆（今陕西省扶风）人。唐代宗大历初登进士第，代宗时，常衮为相，引为左拾遗、内供奉。衮贬，出为溧水令，复迁工部尚书。诗法谨严，有诗传世。五子群、常、牟、庠、巩，皆工词章，著有《联珠集》行于时。窦叔向工五言，名冠时辈。有集七卷，今存诗九首。
窦汉卿：金代有医学家。名默。广平肥乡人，曾官居太师，故世称窦太师，,精针灸八脉穴法，著有《针经指南》、《标幽赋》为是书主体内容，因行文典雅，论理精湛，元明诸名家皆宗之。论其体用，《标幽赋》之于针灸实如《烟波钓叟歌》之于遁甲也。
元代有医学家窦默等等。
四、郡望堂号
1、郡望
据《风俗通》记载：“夏帝相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自窦，而生少康，其后氏焉”。望出扶风、清河、河南。
扶风郡：后汉汉武帝置右扶风，为三辅之一。治所现在陕西省咸阳市。三国曹魏时改右扶风为扶风郡，治槐里（今陕西省兴平东南）。隋唐扶风郡即岐州。
河南郡：汉市帝置河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（在今河南省洛阳市一带）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。
清河郡：汉清河郡治清阳（今河北省清河东南）。东汉清河国治甘陵（今山东省临清东）。历代均置。北齐移治武城（今清河西北）。隋治清河，即今清河。隋唐为贝州清河郡。
2、堂号
窦姓的主要堂号有：“世和堂”、“承恩堂”等。
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窦姓宗祠通用对联
〖窦姓宗祠四言通用联〗
源自姒姓；
望居扶风。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
全联典指窦姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
门传四相；
名冠三君。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指唐初大臣窦威，字文蔚，扶风平陆人，出身于功勋贵族家庭，兄弟们都喜欢武艺，只有他爱好文史，大家都戏称他为“书痴”。隋文帝时曾官秘书中郎，李渊入长安任大丞相，任他为大丞相府司录参军。他博学多才，通晓历代典章，李渊建建唐朝，他参与有关文件的起草，官内史令（宰相），深受宠信，常被召入高祖卧室长谈。他侄子窦抗，字道生，是隋文帝的外甥，曾任梁州、岐州刺史及幽州总管；入唐后，官将作大将兼纳言（宰相），高祖直接呼他为兄，宫中人也都称他为国舅。侄孙窦德玄，为高宗时宰相。德玄的儿子窦怀贞，中宗时官御史大夫兼检校雍州长史，睿宗时为御史大夫，同平章事（宰相）。下联典指东汉扶负平陵人窦武，字游平，长女为桓帝皇后，桓帝死，他迎立灵帝，任大将军，封闻喜侯，掌握朝政。与太学生联结，并起用反对宦官的名士李膺等人。后与陈蕃等人谋划诛杀宦官，机密泄漏，兵败自杀。他与陈蕃、刘淑并受人敬仰，被称为“三君”。
清惟饮水；
利赖穿渠。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指南北朝时北周·窦炽，字光成，唐初窦威的父亲，有谋略。西魏时官朱衣直阁，又历泾、原二州刺史，多有政绩；入北周，官柱国大将军，封邓国公，进为上柱国；隋初，官至太傅。在原州任上时，城北有泉水，他汲水自饮，说：“我在此州，应该只饮水。”下联说唐代长安人窦琰，任北海令时，曾穿渠三十里，引水灌溉农田，当时号称“窦公渠”。
系承少康；
源起有仍。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
全联典指夏帝相之妃遭杀害时正怀孕，从窦（孔穴）逃回娘家有仍（今山东省济宁东南），生少康，为了纪念祖上这个历史事件，其子孙以窦为氏。
河西世泽；
章武家声。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
全联典指汉代河西人窦广国，封章武侯事。
燕山五桂；
隋世六儒。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指五代窦·禹钧，有义方，教五子，俱登科，时称燕山窦氏五桂。下联典指隋·窦士荣与马光等并授太学博士，时号六儒。
织锦夫感；
投床后奇。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指窦滔妻苏蕙，因思夫而织回文璇玑图诗以寄。隋薛道衡有诗云：“织锦窦家妻。”下联典指隋·窦毅，其次女数岁，闻其舅隋文帝受北周禅帝位，女自投床下，曰：“恨我非男子，不能救舅家难。”后代嫁李渊，为唐高祖皇后。
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〖窦姓宗祠五言通用联〗
海上神山绿；
溪边杏树红。
——窦巩撰窦姓宗祠通用联
此联为唐代诗人，元和进十窦巩《游仙洞》诗句联。
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〖窦姓宗祠六言通用联〗
才俊名传四海；
夏王威播九州。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指宋初史官窦俨，字望之，蓟州人。有文才，历任晋、汉、周各代史官。宋初任礼部侍郎，凡祀事乐章、宗庙谥号，多由他撰定。人称“才俊”。下联典指隋末河北农民起义领袖窦建德，清河人。公元618年建夏，称夏王，都乐寿。次年迁都洛州，后为李世民所败。
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〖窦姓宗祠七言通用联〗
广平子声大学士；
张掖都尉安丰侯。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指元代医学家窦默，字子声，广平人。曾任翰林侍讲学士，晚年加至昭文馆大学士。下联典指东汉大臣窦融（公元前16-62），字周公，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。新莽时，任水波将军。莽败，他率军归顺刘玄。后为钜鹿太守转为张掖属国都尉。刘玄改，他联合酒泉、张掖、敦煌等五郡，割据河西。被推为五郡大将军。光武即位，仍归汉，从破隗嚣，封安丰侯，累进大司空。
建隆编敕垂青史；
针经指南耀禹域。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指五代、宋初时大臣窦仪，这可象，蓟州人。学问渊博，历任后汉、后击朝官职，入宋，任工部尚书，判大理寺事。后又为翰林学士，加礼部尚书。曾主撰《宋刑统》、《建隆编敕》。下联典指元代医学家窦默，著有《针经指南》、《流注指要赋》等。
毫芒映日千重树；
涓滴垂空万丈泉。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
此联为唐代诗人窦叔向《青阳馆望九子山》诗句联。
织锦寄若兰之感；
投床见皇后之奇。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
此联为窦氏宗祠通用堂联。
守祖宗义方教泽；
愿让孙世代书香。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
此联为云南省师宗县淑基村窦氏宗祠联。清初，窦氏先祖窦云开率子由陆良迁居淑基时，可谓贫困潦倒、多灾多难，盗贼与匪祸常使他惶惶不可终日。当他的儿子被强盗掠去卖到满州兵营后，他历尽千辛万苦才花钱赎回了儿子。窦氏族人早期的弱小与后来长时期的兴旺发达，曾让许多人在心头留下谜团。其实，先辈曾数代世袭指挥使的窦云及他的儿孙们，深知“穷则变，变则通，通则久”这样一个道理。他们清楚地认识到，从唐、宋、元、明直到他们的时代，科举制度在中国整整推行了一千多年，于是，读书求知成了他们奋发进取、兴家昌业的主要措施。他们决心向那些头顶乌纱帽、身着蟒袍的人们看齐，于是便不惜为其子孙读书求知而付出巨大代价，让儿孙们沿着科举选拔官吏这条苍苍茫茫的道路义无反顾地地走去，朝着廪生、贡生、举人、进士一个个目标迈进。尽管他们心中明白，一条窄窄的科举路上，往往面临千军万马地独木桥的激烈竞争。于是乎，这副楹联便遍及了窦氏族人的家家户户，那“环廊看桂树，大耶用培，人耶用培，养其根、竣其实，当计十年百年”的祖训也成了窦氏族人共用的座右铭。
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〖窦姓宗祠七言以上通用联〗
学士荣膺，共仰六儒佳誉；
巍科高掇，争夸五桂馨香。
——佚名撰窦姓宗祠通用联
上联典指隋代学士窦士荣，为世人所重。下联典出宋代有窦仪、俨、侃、洅、僖五人登科。
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附录：窦姓典故、趣事
〖沾沾自喜〗
“沾沾自喜”源于《史记·魏其武安侯列传》。
西汉时期，魏其侯窦婴是汉景帝刘启的母亲窦太后的亲侄，因为反对立窦太后所爱的梁王为皇帝，所以窦太后非常忌恨他。窦婴也托病不去上朝。
孝景三年（公元前154年），吴王等七王发动了“七国之乱”，朝廷只好派窦婴为将军前去平叛，窦婴把皇帝赐自己的一千金摆在走廊和穿堂里面，叫部下根据自己的贡献去取，他自己一点都没有留下。等到他和周亚夫共同粉碎了七王的武装叛乱后，皇帝封他为魏其侯。这样一来，朝廷每有大事就请他和周亚夫进行商量，窦太后和他的关系也渐渐好起来。
孝景四年，窦婴做了栗太子的老师。当景帝要废除栗太子而另立太子时，他多次劝谏，为太子据理力争，汉景帝因此对他心怀不满。不久，汉景帝罢免了庸碌无为的丞相刘舍，窦太后多次劝景帝封窦婴为丞相。可是汉景帝总是不同意。他说：“魏其侯轻佻自满，太轻率，不能担任丞相。”
后来，人们用“沾沾自喜”来形容自以为了不起、洋洋自得的样子。
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〖窦氏专权〗
东汉和帝即位，章帝的皇后窦氏成为皇太后。和帝年仅10岁，窦氏临朝称制。窦太后的兄弟窦宪、窦景、窦、窦笃等人都在朝中任要职。窦家兄弟为所欲为，公报私仇，凡是对他们专权不满的人都被逼迫致死。永元四年和帝14岁时，与宦官郑众合谋，将窦氏兄弟一网打尽。窦氏专权告终，宦官专权却开始，从此宦官、外戚之争拉开序幕。
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〖窦婴之小聪明〗
这段时间每天都在看《汉武大帝》。不错，很有味道。
太子已经完成由“彘儿”到“灵彻”的蜕变，稍露锋芒。昨天一集中刘启刘彻二人在评论窦婴时心照不宣。景帝刘启善于用人是历史上出了名的，《史记》中汉景帝对窦婴的评价：沾沾自喜。
窦婴在文景武三朝时起时落，总是不能被长期任用，原因是“太聪明、不忠诚”。这句话说得十分精当，于人性悖反中一针见血。历来传记和史书，总觉得历史人物忠诚是第一位的。像窦婴这样个人生活尽作愚苦，取得的功业虽然显赫，又总是能够不满自励，从个人角度而言，一个人能够达到如此修为，足以傲视群雄、聊以自慰了。可惜世事蹉跎，难能尽心如意，且不说窦婴生前波折丛生，毁誉参半，即便死后多年，争论依然不休。
从窦婴个人作为角度来看，他确实是“人尽其力”“力尽其才”了，如果他多一些忠诚，少一些聪明，也许历史都将会为之改变。但就他所生活的环境和背景而言，确乎又留有太多遗憾，历史的魅力也就是如此，它虽然难以变更，但是考究起来却仍然带有太多的不确定和太多的可能性，甚至很多近似于偶然，埋下了很多可能的遐想。窦婴的小聪明也许是“伴君如虎”的佐证，历史研究的纬度和弹性也恰巧就在于此，正是对这些太多的可能性甚至假说的考问，才越来越接近于历史的本原，条理出历史的内在脉络，凸现出历史真正的历史意义和现实价值来。
有人说中国人缺乏大智慧，只有小聪明，包括窦婴这样的厉害人物。如果读他的传记，虽然会很佩服，但是也觉得并没有超越传统国人的圈子——让他那时拯救人心可能会有一时之效，但是拯救中国却绝不可能。如果再看电视剧中表现的皇帝与太后接见应对的情形，就更会有如此感觉——耍小聪明，远没有平定七国之乱时坐镇后方大将军的那种气度和智慧。
小聪明只可为一时，不可为一世。
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〖窦融经营河西五郡〗
历史是一座宝库，其蕴藏之丰取之不尽�历史又是一面镜子，它具有知古鉴今的重要作用。从王莽新朝溃灭（公元二十三年）到东汉光武帝建武十二年（公元三十六年），窦融以河西五郡大将军名号，经营黄河以西的武威、张掖、酒泉、敦煌和金城五郡长达十四年之久。在今天看来，窦融经营河西五郡的举措，客观上具有承上启下的作用，其史鉴价值向来受到人们的重视。
一、采取稳定社会的举措
窦融在经营河西五郡之初，面临着极为严峻的外部环境�隗嚣称王陇右、卢芳与匈奴联兵扰掠北部边疆�羌人寇掠金城、陇西�匈奴胁迫西域各族东寇，河西郡县城门常常昼闭。在如此严峻的政治形势下，窦融为稳定河西地区社会，首先运用权谋，断然改变了河西各郡郡守权均力齐、各自为政状况，使自己登上了河西五郡大将军之位，并将政治、经济、军事权力集于自己一人之手，又把各郡豪杰、名士抚纳于自己翼羽之下，从而形成了一个相对稳定的政治集团，使经营河西的活动有了政治保证。其次，窦融从一开始就大力扩充步兵和骑兵，不断加强军事力量，在平日“厉兵秣马”，而战时则与各郡郡守共同率兵出征，且屡战屡胜，遂使河西五郡出现了“兵马精强”局面。第三，为防御南面的羌人、北面的匈奴、西面的西域各族扰掠，窦融健全了由郡县、都尉府、塞、部和燧等军事机构构成的边防防御、警戒体系，并制定和严格实行了《塞上烽火品约》边防守备条例，为保障社会安定和居民的安心生产创造了良好条件。
二、多方开展生产活动
窦融在河西地区，因地制宜地开展了多种生产活动。在农业生产上，窦融把地方郡县和军队分为两个管理系统。在地方郡一级设“农都尉”，县一级设“田吏”，并由这些农官具体负责农耕事务。在军队系统，实行军屯制度，具体屯垦事务由军事长官兼理。当时河西地区所种植的农作物品种有二十多个，大体可分为麦、米、谷、豆四大类，其情况可与农业经济发达的中原地区并驾齐驱。
河西五郡地区，自古林木稀少，天然绿洲常常遭受沙尘暴侵袭，植被保护问题当时就已受到人们的重视。窦融时期，曾通过采取严令“吏民毋得伐树木”措施来保护环境，从保护林木入手保护生态环境的做法，在历史上为我们树立了可资借鉴的表率。为了发展五郡畜牧业，大将军府曾设置了“牧师苑”，专们负责畜牧事务，同时又颁布了禁杀马牛的政令，用来保护役畜。在建武十二年（公元三十六年），当窦融等前往洛阳晋见光武帝时，在路上所驱赶的马牛羊就多得满山遍野，而仅用来拉车的马就有四千多匹。
在窦融经营时期，交通运输业有了较大发展，马拉的大木轮车已经成了主要的运输工具。建武八年（公元三十二年），窦融攻打隗嚣时，所出动运输辎重的马拉木轮车就达五千多辆。商业贸易也有了显著发展，仅有姑臧（今武威市）地方，就已开辟了专门供汉族和各少数民族居民进行商品交易的市场，而且每天开放四次，其交易之盛可见一斑。
三、实行“宽和”的民族政策
窦融对河西五郡境内的羌、小月氏、秦胡（匈奴化的秦人后裔）和卢水胡（黑河中上游地区的少数民族）等实行“宽和”政策，一方面招抚游徙不定的各畜牧民族，安置他们定居、“田作”，另一方面又对他们的牲畜从政策上给予保护，严令禁止征调各少数民族的马、牛服徭役，因此各族民众纷纷归附。当时，窦融还允许各少数民族民众参与姑臧市场的商品交易活动，从而得到了各少数民族的“欢心”和拥护。
窦融的苦心经营，促使河西五郡出现了社会稳定、“仓库有蓄，民庶殷富”和“兵马精强”盛况。以上卓著业绩表明，窦融对河西五郡的经营，堪称历史上西部区域开发的一个成功范例，很值得今天研究和借鉴。
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〖窦氏孔雀屏中选〗
语出《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》。
故事说，唐高祖（李渊）皇后窦氏，是京兆始平人，隋朝定州总管、神武公窦毅的女儿。窦氏的母亲，是（北）周武帝（宇文邕）的姐姐襄阳长公主。窦氏出生之时，满头青发垂过颈项。3岁时，头发已经长得与身体一样长短了。周武帝特别喜爱、重视她，把她养于宫中。当时，周武帝娶突厥女为皇后，不甚恩宠。窦氏尚年幼，悄悄对周武帝说：“如今，国家四边疆界并不安定，突厥族还很强大，希望舅舅抑制自己的感情，好生抚慰皇后，以天下苍生为念。只要得到突厥的援助，江南、关东一带就不足为虑了。”周武帝对她的建议颇以为是，毫无保留地采纳了。窦氏的父亲窦毅听到这个消息，对妻子长公主说：“这个女儿的才貌如此出众不凡，千万不要随便许配给人。应当给她找一个贤德的丈夫。”于是，在门前屏风上画两只孔雀，有公子前来求婚，就发给每人两支箭，规定谁能射中孔雀的眼睛，就许婚。前后有数十人都没能射中。唐高祖（李渊）当时还是个小伙子，也赶来求婚，比别人来的晚。他发出两支箭，各射中孔雀的一只眼睛，窦毅很高兴，将女儿许配给他。
“雀屏中选”就是从这个故事来的。人们用它表示择婿许婚。
《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》：
高祖太穆皇后窦氏，京兆始平人，隋定州总管、神武公毅之女也。后母，周武帝姊襄阳长公主。后生而发垂过颈，三岁与身齐，周武帝特爱重之，养于宫中。时武帝纳突厥女为后，无宠，后尚幼，窃言于帝曰：“四边未静，突厥尚强，愿舅抑情抚慰，以苍生为念。但须突厥之助，则江南、关东不能为患矣。”武帝深纳之。毅闻之，谓长公主曰：“此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。”乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中，高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。
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