别忘了虚竹是吸收了无崖子，天山童姥，李秋水的内力是无人能比的，而且还练过天山折梅手，天山六阳掌，生死符也学过。我是誉迷，虽然不想承认但这是事实，乔峰虽然内力不比他，但是是自己一步一个脚印修炼出来的，都苦练了说少年那！所以他实际上是比不上乔峰的，但是毕竟内力强深究起来甚至比段誉还强，震也能震死他了。
第一，先辈们留给他的是不少财富和武学秘籍，到了他手上，虽然还年轻，但是并没有什么进展，姑苏慕容给人的印象是神秘甚至可怕的，他与萧锋齐名，但是江湖上并没他的什么大事迹，首先人脉上他就不行了，根本没什么号召力。
第二，他可以容忍段誉长期和王语嫣在一起可以喊段延庆为爹，怎么就不懂得靠近段誉？他和段誉相处那么久应该也知道段誉是大理皇室啊。在灵柩宫虚竹成了主人，统帅那么多江湖草莽，他也可以去接近，以虚竹和段誉的性格，如果慕容复主动和他们亲近，绝对关系很好。这样就相当于无形的拉了一大票后援。
第三，也是彻底失败的开始，少林寺联合对抗萧锋。萧锋是辽国南院大王手握重兵，又很仰慕慕容复，如果慕容复和他联手，萧锋说不定也与他结拜了。以他才干，萧锋肯定会推荐给辽国皇帝，辽主绝对很赏识他，萧锋不愿南征，辽主可是十分想出征的，慕容复也是十分的愿意的，这就造就了天时了，也是慕容博的一大计划，可惜他选错了路。愚蠢得与萧对抗，下场肯定十分惨，直接去掉了大理大辽以及灵柩宫这边的后援。即使他能在少林寺打败萧锋，中原群雄们也不可能跟着他去恢复燕国，当时胡汉矛盾相当的严重，萧锋就是个很好的典型。他竟然还想再走萧锋旧路。
第四，西夏求婚那虚竹成了西夏女婿，他得罪了吐蕃国师，把段誉王语嫣推进枯井，再次树敌，酒罢三问那又被萧锋压盖风头，更加打击了他。
第五，最后的那段，段正淳段誉乃当时大理的掌权者，段延庆只不过是想夺回自己的东西，段延庆势单力薄，慕容复选择了帮助段延庆而不是帮助另一方，殊不知段延庆历经江湖惨状，复仇愿望十分强烈，即便慕容复帮他成功了，他第一个要杀的便是慕容复，怎么可能传位给慕容复。（慕容复自己也清楚）接下来把自己仅有的家沉闷逼走，本身势单力薄，这样更是什么都没了。但他还是做了。
第六，太高傲，江湖上他与萧锋齐名，加上长得俊美，家世好，武功高，就高傲了。目中无人，对段誉这位大理王子几乎不怎么理睬，更不愿意承认自己不如萧锋。想当帝王的都得有有很强的忍耐和谦虚，刘邦容忍韩信，曹操容忍祢衡，李世民当了帝王后都能容忍魏征，都得虚心向人请教，而慕容复不一样，因此人脉极差，还差点跟丐帮树敌，要不是萧锋解围，慕容复能不能在江南混下去还难说。
第七，没有什么军事常识，武林豪杰和军队作战胜利几率很小，雁门关大战以及三部曲里的蒙古军队作战中都能看出，慕容复想利用武林群雄去复国，根本不可能的事。倚天里，明教能够和朝廷对抗是凭借着朱元璋等人的义军，并不是明教那些高手们。赵敏的人马一出动，便将中原群雄们几乎全拿下了，还没出动军队，可见江湖草莽们压根不是朝廷对手。
第八，意志不坚，珍垅棋局那丁春秋一蛊惑差点自杀，相比段延庆可是奋力抵抗，最后还反击丁春秋一下。
天时，地利，人和，什么都没，靠什么成功空有梦想没有大才注定他一生的失败。
男性伙伴
胡斐：
不可以是坏人，不然他会砍你，也不可以做任何坏事产生恶名，否则他不会加入。
绝学刀剑归真拿法：用胡斐解苗人 凤任务并杀死苗人凤，必须已经学会完整的胡家刀法。
狄云：
随着剧情会成为伙伴。
绝学真劲神照功拿法：任督二脉打通六重后去风水宝地内修有机率自动领悟。
段誉：
随着剧情会成为伙伴。
绝学真六脉神剑拿法：帮王语嫣解决恋爱的烦恼吧!
田伯光：
跟他一起嫖妓后加入，嫖妓时身边不可以有妻子或伙伴。
绝学葵花宝典拿法：恶名值在邪以上，随剧情加盟日月神教，
在任我行鞭尸东方不败时选择阻止，做神教任务贡献到一定程度获得
萧峰：
不能有恶名值，剧情中结拜为兄弟后，在杏子林选择对阿朱见死不救(阿朱死，萧峰才能加入)
绝学真降龙神掌拿法：到藏经阁或许能遇到什么奇遇必须在倚天线打成昆以前去。
石破天：
随着剧情会成为伙伴，自带绝学
杨过：
随着剧情会成为伙伴，自带绝学
张无忌：
随着剧情会成为伙伴，自带绝学
令狐冲：
在思过崖跟他喝酒斗剑，搏一搏感情吧!笑傲线结束后可加入。
绝学易筋经拿法：你必须入少林当俗家弟子(不冲突门派)，但少林不收有恶名值的人
林平之：
开局到去找南贤的任务之前，去福威镖局跟他练剑到一定程度，
他会开口邀你参加福威镖局，接受他的邀请，会引入杀青城弟子的剧情，
之后等笑傲线进行到梅庄剧情时去华山找他，帮他练好辟邪剑法
绝学葵花宝典拿法：
恶名值在邪以上，随剧情加盟日月神教，
在任我行鞭尸东方不败时选择阻止，做神教任务贡献到一定程度获得
女性伙伴
钟灵：
随着剧情会成为伙伴
绝学万毒心经拿法：五毒教问蓝凤凰吧。
阿紫：
萧峰方竹林剧情后到长白山，阿紫会用毒针射你，准备两万点功力救活她
绝学万毒心经拿法：五毒教问蓝凤凰吧。
木婉清：
做一点让她会感动的事情吧
绝学唯我独尊功拿法：天龙八部天山童姥剧情之后，找虚竹他会送你
任盈盈：
萧峰方竹林剧情选择代替阿朱受一掌(必须跟萧峰结拜过)，醒来你会发现
绝学唯我独尊功拿法：天龙八部天山童姥剧情之后，找虚竹他会送你
岳灵珊：
你必须成为她的师弟
绝学易筋经拿法：你必须入少林当俗家弟子(不冲突门派)，但少林不收有恶名值的人
霍青桐：
龙门客栈有道孤独的倩影，找她喝酒谈谈心吧，内力不能太差，否则醉死她不会理你
绝学唯我独尊功拿法：天龙八部天山童姥剧情之后，找虚竹他会送你
(以上女角加入为朋友，必须靠事件跟特殊道具增加好感度，在石鼓镇找媒婆求婚才能变妻子)
小龙女：
你必须是她的徒弟
绝学九阴真经拿法：古墓派有王重阳的遗刻or射雕剧情任务得到
黄蓉：
南贤剧情战完宿敌后，准备汗血宝马跟貂皮大衣，到牛家村客栈找她
汗血宝马关外碰运气抓，貂皮大衣林平之会给你(南贤剧情前找林平之，选择不加入福威镖局)
其实，能让反复都看不腻的电视剧有很多，个人感觉《亮剑》、《武林外传》、《家有儿女》、《西游记》、《白鹿原》、《人民的名义》等！
1《亮剑》
看第一遍的时候是和爸爸妈妈一起看的，因为他们都很喜欢看一些战争片。最开始觉得像李云龙这样脾气暴躁不服管教的人最多活两集就领盒饭去了，可是越往后越觉得这个人，有着血性与刚性。正是因为他身上的那股坚强不屈的劲头，才让我军取得了一次又一次的胜利。李云龙是一个热血男儿，即便是受到了很多处分，但是他依然愿意为国家的和平，人民能够过上美好的生活而奉献自己。可以说，李云龙使得我不管看多少遍《亮剑》都不会腻。
2《武林外传》
以前经常看武林外传，陕西话也是因为佟老板而火起来的。当时身边的很多人都学佟掌柜说话，可以说陕西方言是这部剧的一大特色了。剧中的人物各有各的特点，基本都是搞笑的剧情，但是搞笑的背后也都有一个引起人思考的哲理，平时没事的时候都可以看一看，会让我的生活变得更有乐趣起来，这部剧到现在也已经很多年了，目前我身边还有人在看，足以见得这部片子的影响力了。顺便说一句，佟掌柜的现在已经蜕变成了女神，今年春晚“佟掌柜”的出现真的让我感到惊讶她再也不会被人贴上土里土气的标签了。
3《家有儿女》
基本所有的90后都看过，三个孩子和爸爸妈妈之间发生的小故事其实也存在于我们的生活中。现在去看的话也不会觉得幼稚，反而会想起那些年追《家有儿女》 的情景。如今张一山和杨紫的事业也都蒸蒸日上，就算他们长大了，但是依旧很喜欢他们，他们如今也是非常要好的朋友。时光匆匆走过，我们的童年其实也是很美好的。
4《西游记》
这个就不多说了，我小时候看的时候爷爷在看，我现在回家还会陪爷爷一起看。那个时候能够拍出这么一部片子，实属不容易。经典的东西，它不会随着时间的消逝而褪色，反而会变得愈加经典。西游记便是这么一部经典之作，就算再过一百年，还是有人对它赞口不绝的！
5《白鹿原》
很多导演在拍电视剧的时候都是一种急于求成的心态，但是《白鹿原》不一样。在开拍之前所有的演员都去农村体验生活，六年的筹拍制作真的很珍贵，反应的社会现实也值得我们深思。不管是从拍摄难度以及反应的社会现实问题来说，都是看不腻的。
6《人民的名义》
目前基本所有的电视剧都需要流量小花来撑场子，毕竟人嘛，都是喜欢看年轻漂亮的演员。但是这部剧，没有那些流量小花，都是由一群老戏骨撑起来的，一个动作，一个眼神都是戏，可以说老一辈艺术家的沉淀真的是非常深厚了。
每个人都有自己喜爱的电视剧，以上列举的电视剧，再看一百遍也不会腻！
虚竹子成为灵鹫宫主人，他通晓降龙十八掌，身份还是逍遥子，有西夏驸马地位，也是见过天山童姥的最后人？
是的
虚竹子的北冥神功碰到段誉的北冥神功，是谁吸谁的内力？
两个人曾经碰过，但是没有较量，只是一接触就分开了。虽然虚竹学的全，但是北冥神功运用的少，而段誉的内力基本是靠北冥神功吸来的，运用的比较熟练。总得来说，两个人半斤八两，差不多吧，谁也强不过谁。
天龙八部里虚竹是何时改名字为虚竹子？为什么改名了？
虚竹还是出家人时法名虚竹，他还俗后，加上他的武功、内功修为全是道家学派，所以就在虚竹后面加了个子，从此改名虚竹子
天龙八部里面虚竹子有没有打过炮啊？
打过两次，一次在梦里，一次在冰窖，跟西夏公主。
谁传授虚竹的武功
法号虚竹，见于金庸武侠小说《天龙八部》，是少林寺第三十六代弟子，师傅是慧轮。武学低微之极，只是持戒甚严。因为慕容复要上少林辩解江湖血案，所以少林广发英雄帖。因为人手不够，才把他派了出去。结果他在擂鼓山聪辩先生苏星河处参与了破解珍珑棋局，为了救被星宿老怪丁春秋迷惑的段延庆，下了一招“瞎棋”，又得段延庆暗中指点，巧解珍珑，误打误撞地成为逍遥派掌门“无崖子”的关门弟子（这辈份开始乱了，无崖子与虚竹的太师祖是平辈），凭空得了无崖子七十余年的北冥真气（还有小无相功），并成为逍遥派新掌门。
因为救了天山童姥（无崖子的师姐），又得以学得“天山六阳掌”、“天山折梅手”、“生死符”等逍遥派武学，并得童姥“相助”，得识了初恋情人“梦姑”。后来在童姥与同门师妹李秋水的火拼中，又无意中得到了两人大半的内力（怎么都是无意中？这家伙走的是什么运？），由一个武林末学一跃成为武学大高手，还俗后改叫虚竹子，并成为天山缥缈峰灵鹫宫主，与段誉结拜为兄弟，并认当时不在场的萧峰为大哥。
后在少林武林大会中，喜逢亲生母亲：四大恶人之二“无恶不作”叶二娘，又惊悉生父竟然是少林方丈玄慈大师。玄慈丑事被揭后，为保少林清誉，先受杖责，后以内功自尽，叶二娘旋即自尽以殉，虚竹在一天中由重遇双亲的极喜骤跌到父母双亡的极悲，其命运真是可怜。
后与两位结义兄弟到西夏向公主求婚，他“意外”得遇“梦姑”——西夏公主。从行文看，这位公主如果不是李秋水的后代也是李秋水的弟子（不然她书房里怎么会有李秋水的武学图谱？），从这点看，虚竹又“无意中”得到了李秋水的武功，太幸运了吧。
虚竹对佛的信仰不可置疑，但为何他却屡犯死规，更破了佛家杀戒、*戒、荤戒三大戒。这其实是人性的力量，佛家处处限制人欲、人性，而虚竹出寺之后，内心深处的人性人欲被激发，对佛的信仰终究敌不过人性人欲的力量，最终破戒、还俗。
虚竹武功
和段誉有些类似，虚竹也对武功并不是特别感兴趣，而内力、武功，甚至爱情，一项项接踵而来，看来平日里还是多行善积德的好，也或是应了扫地僧那句话：如不存慈悲布施、普渡众生之念，武功终难达到顶峰。虚竹的奇遇就是从相救四大恶人之首，恶贯满盈段延庆开始，闭目乱下一子，解了段延庆之危。而段延庆也一心助他脱困，歪打正著，竟解了三十年来（说是三十年，其时才摆出来）无人破解的珍珑棋局。
虚竹得到了无崖子七十年功力，复又得到了掌门信物七宝指环，成为逍遥派新一代掌门。此时的他，并没有多想，只是想应付过眼前事情后，继续回少林寺修习少林神功。可不论怎么样，那七十年功力是抹不去了。
与童姥相处的三个月里，虚竹接触了众多高深武功，首当其中的就是北冥神功（北冥真气）。令虚竹自己也没有想到的是，几枚普通软软的松球，在北冥真气的驱使下，在体内七十余年功力的作用下，竟变得坚硬如铁，比弹指神通的效果不相上下。
其时虚竹掌中真气奔腾，双手一扬，十二枚松球同时掷出，拍拍拍拍几响，四个人翻身摔倒。虚竹见不平道人额角上有个鸡蛋般大的洞孔，心下一凛：“啊哟！我将松球打进了他脑袋！这松球又轻又软，怎打得破他脑壳？”再看其余三人时，一人心口中了两枚松球，一人喉头和鼻梁各中一枚，都已气绝，只乌老大肚皮上中了一枚，不住喘气 ，尚未毙命。
天山折梅手中的三路擒拿手，更是武林一绝。说到这，虚竹与狄云有些类似，虽然实战尚缺，但接触高深武学多了，身手、眼光自然也随之提高。汪啸风喝道：“我跟你拼了！”嗤的一剑，向狄云当胸疾刺过去。这一剑虽然势道凌厉，但狄云这时是何等身手，一身而兼“神照”、“血刀”正邪两派绝顶武学之所长，眼见汪啸>>
虚竹会什么武功《天龙八部》
虚竹为少林派弟子，学以罗汉拳和韦陀掌。
意外破解珍珑棋局后，承得无涯子七十年深厚的内力，而其中也含有无涯子本身所学的北冥神功以及小无相功。
天山童姥传了逍遥派天山折梅手以及天山六阳掌和生死符。
在继承天山灵鹫宫后得见灵鹫宫后殿壁上无数精妙武功，疑为逍遥派高深武功。
洪七公是谁的徒弟 洪七公的降龙十八掌是谁教的
洪七公的师傅：
洪七公的武功是由前任丐帮帮主传授的，至于前任丐帮帮主是谁，金庸没有写明。2乔峰的降龙十八掌失传之后，丐帮仅留残谱，也就是说丐帮帮主的降龙十八掌顶多是山寨版的，而洪七公正宗的降龙十八掌想必是通过自己的天赋与其他高人相助方才完成的，这方面金庸也没有写明。所以可以说，洪七公是没有师傅的。
降龙十八掌谁教的：
丐帮神功降龙十八掌，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。到南宋末年，虽继位帮主耶律齐的岳父郭靖传授而学全，但此后丐帮历任帮主，因根柢较浅，最多也只学到十四掌为止。” 萧峰于丐帮武学的传承与发展也可说功勋卓著，除了将降龙廿八掌精简为更易传世的降龙十八掌外，在旧版《天龙八部》中萧峰使用“亢龙有悔”的地方新版都改为了“见龙在田”，而新修版《射雕英雄传》中增加了“亢龙有悔”是降龙十八掌总纲的描写，前后情节一凑，“亢龙有悔”极有可能在北宋时本无此招，是萧峰传掌时自行所创，而另一重要招数“神龙摆尾”在北宋时本来叫做“履虎尾”，虽没明确说是萧峰所改，但既然历任帮主中只写明萧峰对降龙掌大动过手术，自然也极有可能就是萧峰改创的了。降龙掌自创制掌法的那位丐帮高手起，自降龙廿八掌至萧峰精简改创为降龙十八掌传世，洪七公、郭靖先后以此掌法威震江湖，至耶律齐之后开始逐渐失传，元末时只剩十二掌，史火龙死于成昆之手后降龙十八掌极可能从此不见于世，丐帮沦落丧威至此，萧、洪地下有知，当不胜感慨。 这是百度查的资料 谁也无从考证 但金庸书中成透漏萧峰曾大改降龙十八掌,萧峰的功夫虚竹和段玉都知(原著提到过) 萧峰因事而死,降龙十八掌却传下只有虚竹和段玉代传 而虚竹的可能性更高一些 具体的事情只有在金痈先生心里和我们读者想象之中了
天龙八部之傲立江湖参加完玲珑棋局后要做什么去哪能找到虚竹子
简单来说打技能分为打5技能和打高级技能2个阶段。
先说打5技能，先说几条大家比较关注的地方：
1、关于手动：是不是没有手动技能就比有手动技能容易上5技能呢，我看概率是差不多的，没有很明显的分别，总之，你宝宝拿到手，有手动技能了，一样按照模式来打；没有手动技能，就先上辅助技能，最后再上手动的。
2、打5技能的等级问题：还是一句话，没区别，1级可以，10级可以，90级也可以，没觉得90级打有多难，也没觉得1级打就有多容易，建议大家多练几级，宝宝悟出几个技能后再打，为啥？如果概率是一样的，省钱就是王道。
3、打的时机，没啥时间段打比较好的说法，只是觉得运气不好，换个人或者第二天打会比较划算，怎么算是运气不好呢？4个辅助第三个老是不出，或第4个辅助100J都不出来的时间。
4、技能书的互顶和共存问题：大家得对啥书是互顶，啥书是可以共存的了如指掌，火灵、冰晶类是互顶的，蛮力、法魂、迟钝类是互顶的，强身、移魂、凝神类是可以共存的，这类书一般可以共存3个，上述几个分类各个分类之间、分类和猛击之间都可以共存的。
现在正式说说5技能的打法，其实打法有很多，如：手动+火灵+蛮力+强身+猛击，手动+火灵+蛮力+强身+移魂，手动+蛮力+强身+移魂+凝神等等，根据排列组合可以有N种打法，我要说的是我打技能的时候只有2种打法，勇猛的宝宝：手动+蛮力+猛击+2个辅助（强身、借力、瞬影中的二个），非勇猛的宝宝：手动+蛮力（法魂、迟钝、拼命）+3个辅助（强身、移魂、凝神、瞬影、借力中的三个）。
解释一下为什么要这么打：
1、这么打不是上5技能最省钱的一种方法，但绝对是以后上大技能最能给你省钱的方法，我最好是3本书上5技能，最差是250J左右，平均是100-120J之间。
2、这么打是基于一个原则，猛击和火灵类是比较难顶的，如果你不想在以后的上大技能的时候顶到你哭，就得少打这2类技能书，所以只有勇猛的宝宝打猛击，其它性格的宝宝都不打猛击，而且我不用火灵类，就是为以后上大技能书奠定一个好的基础。
3、辅助书的选择，还是同一个原则，为以后上大技能书奠定基础，勇猛的宝宝：手动+蛮力+猛击+2个辅助（强身、借力、瞬影中的二个），勇猛一般都外攻用，这5个技能一上，以后你打个连击，顶掉强身、借力、瞬影中的任何一个，你都可以接受；非勇猛宝宝，3个辅助就要看你是外攻还是内攻了，外攻是一样的，打强身、借力、瞬影，内攻打移魂、凝神、瞬影、强身中的三个，基本的原则大家明白了，如何举一反三就得靠大家多练习了。
现在以精明蝴蝶和忠诚龙龟为例，简单说下上技能的过程。
精明蝴蝶（内攻型使用）：咆哮+法魂+凝神+瞬影+强身
原则：有钱可以上自己想上的技能，只要不把钱当钱，没钱我们只能顺势而为。
最终有3种成品类型：咆哮+法魂+高级灵动+高级反击+高级反震
咆哮+法魂+高级瞬影（或瞬影+强身）+高级反击+高级反震
咆哮+法魂+火灵（冰晶）+高级反击+高级反震
个人偏向于第一种和第二种，所以先按照第一种打，能成最好，不能成就打成第二种，
a、先打本灵动（价格那是相当的便宜），如果把法魂顶了，就继续打法魂，没顶就继续
b、直接打高级反击或反击（为啥会在下面说），把灵动顶了就不用管了，继续；把法魂顶了，就有点麻烦了，我的意见是继续打法魂
c、打高级反震或反震，如果现在是咆哮+法魂+灵动+反击+辅助。你有25%的机会成功，如果是咆哮+法魂+反击+辅助+辅助，你有50%的机会成功，看RP了，嘿嘿~~
有几点说明一下：
1、我不觉得小书就不会顶大书，要顶照样顶
2、如果高级反击和反击的价格差不多，就直>>
虚竹的武功如何？
虚竹 虚竹，后还俗名虚竹子，是金庸的武侠小说《天龙八部》中的三位主角其一。为金庸小说中武功最绝顶的高手之一。 虚竹子性格木讷老实，相貌丑陋，浓眉大眼，鼻孔上翻，双耳招风，嘴唇甚厚，又不善于词令。 生平 自幼出家为少林寺小僧，二十二岁起始习武，二十四岁时因跟随师父发放名帖下山。 误打误撞之下，与一众少林高僧一起被星宿派所掳。 后来因为救四大恶人之首“恶贳满盈”段延庆一命，无意间破解逍遥派“聋哑老人”苏星河的珍珑棋局（无崖子所摆下的），逍遥派掌门人无崖子遂收其为徒，化去其少林内功，并将七十年逍遥派功力传于虚竹，并传授逍遥派第三代掌门之位。 后来无意间救了天山缥缈峰灵鹫宫宫主天山童姥一命，为了逃避天山童姥的死对头师妹逍遥派李秋水李秋水的追杀，他俩决定躲藏在李秋水的大本营 西夏皇宫内的冰窖中。 躲藏期间天山童姥不断软施硬逼虚竹破荤戒，却始终未成，索性便在暗夜时分，将一名 的妙龄女子梦姑放在虚竹身旁，而虚竹终于破了*戒，当“天山折梅手”传授给虚竹后，为对付李秋水便打算一并把“天山六阳掌”教给他，不料虚竹不肯助其杀人，坚不肯学，甚至起意离开，为此，天山童姥用谋在虚竹身上种落“生死符”，再假称教他破解之道，把“生死符”克星“天山六阳掌”的功夫倾囊相授，因而在李秋水追入冰库要杀天山童姥时，虚竹无意间就使出了第二招“阳春白雪”、第七招“阳关三叠”以及“阳歌钩天”三招接下李秋水的攻击，而天山童姥在与李秋水互比内力时，虚竹被夹于两人中间，因此两人的内力皆囤积于虚竹体内，而虚竹身上则有逍遥派三大高手二百余年的深厚内力。 最后虚竹得到天山童姥、李秋水及无涯子三人深厚的内功，天山童姥亦传其为灵鹫宫宫主，又在宫内和大辽南院大王“北乔峰”萧峰、大理皇子段誉结拜为兄弟。 处理完灵鹫宫大小事务后，虚竹决定回少林寺，遇上吐蕃大轮寺鸠摩智明王前来挑战少林众僧，虚竹挻身而出，鸠摩智先使“般若掌”，被虚竹当即以逍遥派的“天山六阳掌”和一招“韦陀掌”中的“山门护法”将他掌力化去，鸠摩智袖里乾坤“托钵掌”击向对方，虚竹闪避，鸠摩智早料到他闪避的方位，鸠摩智再出“大金刚拳”轰中虚竹肩头，哪知虚竹有“北冥真气”护体，鸠摩智先后使出“如影随形腿”、“多罗指法”、“燃木刀法”、“大智无定指”、“去烦恼指”、“寂灭抓”和“因陀罗抓”，接连使出六七门少林神功，虚竹无从招架，连“韦陀掌”也使不上了，虚竹用却只一门“罗汉拳”中的“黑虎偷心”，来来去去便只一招，但这招“黑虎偷心”中所含的劲力却竟不断增强，鸠摩智使出“龙爪功”拿下虚竹，却反被虚竹用逍遥派的“天山折梅手”反拿己腕，鸠摩智用右手不断出“火焰刀”击向，虚竹挥“天山六阳掌”化解，鸠摩智突发劲使匕首，连“天山折梅手”也抓不实，而刺中虚竹，而灵鹫宫梅兰菊竹四剑突现身阻止，虚竹凭借一身逍遥派武功，久斗后大败鸠摩智，拯救了少林之名誉。 在少室山武林大会中，萧峰遭受姑苏慕容氏掌门慕容复、星宿派创派师祖“星宿老怪”丁春秋和丐帮第七代帮主庄聚贤围攻的时候，虚竹引走“星宿老怪”丁春秋，虚竹使开“天山折梅手”和“天山六阳掌”与丁春秋展开激烈交战，两人斗得势均力敌，难分难解，久斗后虚竹以“生死符”降服丁春秋，而后丁春秋被送入少林寺戒律院感化，星宿派则改投灵鹫宫门下，报了弑师（无崖子）之仇。 三人分别击退当世第一流高手─丁春秋、慕容复、游坦之，三兄弟扬威武林。 后来，西夏国王招纳驸马，虚竹原本只打算陪同义弟段誉应征，却发现原来西夏“银川公主”李清露竟就是曾与他有过那 缘的妙龄女子梦姑，从此虚竹决意还俗，并改名“虚竹子”。>>
《天龙八部》或许是金庸小说里最暧昧，最众说纷纭的一部长篇。近来由于新版《天龙八部》电视剧的关系，在影视评论观各位网友的口舌之战，贬者认为新《天龙》血腥粗糙，褒者中亦有人以为《天龙》是金庸小说中最庸俗的一部。
鉴于目前只有20集面世，角色争论多在萧峰身上，纵观网上议论，不喜新《天龙》者认为萧峰当是侠之典范，他当如成年郭靖一般的仁爱和义烈；推崇新《天龙》者，却看出萧峰身上唤醒对“侠”的怀疑――正如陈墨所言，金庸小说经历着“侠之立，侠之变，侠之疑，侠之反”，金庸写郭靖是侠者之立，杨过是侠者之变，萧峰是侠者之疑，韦小宝是侠者之反。无论仁爱义烈，还是武功绝伦，那些天神般的英雄高士在《天龙八部》逃不过恐怖和惨伤，这是对《射雕》三部曲里侠义至上的怀疑，所谓的侠义在《天龙八部》里，犹如天人五衰：
天龙八部里最高的天神，“天”本来是有情众生中最享福报的一道，但他们也逃不过轮回之苦，死前有天人五衰，郁郁不乐，亦如《天龙八部》里那些极顶高手，最完美的道德，最光明的人格，天神般的武功，都逃不过冤孽和悲悯。《天龙八部》描述的是衰亡，充溢的是同情。
《天龙八部》是庸俗之作吗？《天龙八部》里金庸本人在五卷之后附上的陈世骧先生书函颇有意味，这一段是对“结构松散”的辩解：
“读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界，却到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。”
不喜欢《天龙八部》的人们，或者是无法接受“离奇和松散”，或者是无法在书中找到侠义道的善有善报，婆娑世界“无人不冤，有情皆孽”，这和《射雕》三部曲里善恶果报的鲜明世界完全不同，而又异于《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里嬉笑怒骂的世俗红尘。电视剧《天龙八部》如果愿意在通俗性之外保持一点对原著的敬意，就不太可能是一个完完全全的惩恶扬善，扬眉吐气，仁义无敌。
天龙八部
《天龙八部》中人物离奇，情节的合理性让位于意境和寓意，无不有过人之处，有帝王公卿，有江湖豪客，有长生的术士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会……天龙八部，人与非人，同聆佛法，从南海到北国，从姑苏到天山，果然是北冥有鲲，化而为鸟，横绝四海。这么恢宏超常的众生，结篇却是发了疯的慕容复在坟园沉浸于帝王的幻想，一群小儿嬉笑着扮演臣民换糖吃。一个明白不过的寓言：红颜转瞬白骨，才能、功业、野心、爱恨如露如电，梦幻泡影。在这个寓言之下，那前面五大卷的热闹同归于一个幻影，悲天悯人，《天龙八部》里奇异的缘法，未必是颠覆英雄主义，但至少有着深刻的悲伤和疑问，亦正是这悲伤和疑问，成全了英雄之所以为英雄。
金庸在释名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物，这八部神道精怪“各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”天龙八部的神道精怪，来源于印度教，诡异神奇，佛教在和印度教的竞争中往往编造些他们皈依佛门的故事，佛经中也将其列为八部护法。如廖朝阳先生(《天龙八部的传奇结构》)所言，虽然八部精怪同聆佛法，但在世界中他们却各有不同的缘法和解脱之道，便如《楞严经》所言
“若有诸天，乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。……若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。”
小说里写的也正是众生相的一致而百虑，殊途而同归。段誉的出世和萧峰的入世互为印证，他们是倾盖如故的兄弟，虚竹的巧遇和乔峰的苦难亦互为印证，他们也是同参大道的朋友。
有人把天龙八部对应于书中人物，譬如萧峰为天，段誉为龙，这颇为牵强，恐怕金庸本人写作时也不存在这种清楚的映射，他只是写出了一批离奇的人物，如同佛教神话中那些和凡人共存于天地间的“非人”众生。倒是书中武功最神奇，福泽最深厚的逍遥派高手很象天道中人，临死前的“散功”便是天人五衰，光华褪尽，枯萎而亡。
萧峰
曾经见文章说萧峰是深受儒家仁义观念的堂堂大侠，甚至说什么萧峰有诗人气质，儒家气质，这比较费解。孔子说，勇而无礼则乱，萧峰后半生被中原武林所谓的礼义之道贬斥，告白无门，他也索性睥睨了“礼和义”，奔走杀戮，凭着天性中的清白和骄傲，为所欲为，实在是孔夫子所谓君子之乱。
《天龙八部》起始时的乔峰的状态，应当是一个努力履行礼义的所谓“侠义领袖”，他的行为标准类似成年后的郭靖，可是他的生活突然中断，无论是出于如何荒谬微小的理由――一个女人微小的愤恨拉开了癫狂世界的幕布，乔峰的光明道路中断了。整个天龙八部，写的是乔峰从这样一个稳定的状态走向灭亡，他在天龙里的经历纠缠着自我认知和复仇雪恨，他被陷害，又夹杂着血统带来的原罪，他被那些教养他的中原武林大豪怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥。他的确充满了重重疑窦，矛盾，激愤，误会，价值观的崩溃，在复仇和雪冤的道路上，逃不过灾难的天罗地网，他是一个受天谴的英雄，最终虽然坦白接受了自己的契丹身份，却无法再对所谓的中原武林有价值认同。但同样他也无法融入契丹阵营，于是在极端的孤独中死去。萧峰身上有经典的西方悲剧因素：自我认知和复仇，萧峰冲冠一怒，杀人如麻，血性发作时的确凶狠，他追查自己身世杀的人，采取的强硬和坚决，是郭靖不会做的。的确他也自认：我蛮性发作，就什么也顾不得了。萧峰胸前的狼头刺青，他的仰天长啸，都是不可忽视的隐喻，象征一种原始的爆发力，来源于神秘的血统。
胡军的萧峰，在我看来是比黄日华的乔峰更接近原著里那个癫狂世界中竭力保持着清醒的英雄，乔峰活了三十岁，天赋神勇，为人上进，又有名门正派侠义道的自幼教育，世界在他看来无疑是非分明，他自信他的武功才艺也能让他扶正锄奸、洞察秋毫，他自制禁欲，仁义果决，自信朋友和下属对自己的服膺和爱戴。然而，杏子林中，这三十年来他所熟悉的世界突然天翻地覆，背叛、陷害、误会，一切他无从辨白，他看惯了的信任和友谊也都瞬间变成了怀疑和疏远。而这一切迷雾中，最让他震惊的是他的身份血统，他自认为清白无私的前提被质疑。甚至可以说，萧峰从此走上的，是痛苦的自我重建。
世界的无理和癫狂压迫着萧峰，他在诬陷中越陷越深。聚贤庄上，萧峰以一套太祖长拳应对其他汉人来自四夷八方的武功，这时他已经起了对汉族正统的讥讽之心。雁门关外，对着族人共同仰天长啸，那时他已经彻底嘲笑民族正统观，剩下的就是复仇之心了，而一件件血案如幽灵铁定了他和中原武林的对立。有人评价胡军的眼神时常迷惘，以为是弊病。我不知道是否演员故意如此，萧峰在和阿朱相处时，也依然不忘他的重重疑惑，杏子林之前他的心地有多清明镇定，复仇路上他的心地就有多震惊迷茫。也正因为这种迷茫，让他失去了阿朱。萧峰受康敏之骗追杀镇南王，并不是处于很镇定清醒的状态。误杀阿朱，让他突然清醒，也意识到他和阿朱之间的深情，他的复仇在这种爱情牺牲下显得荒谬可笑，等到他找到康敏，连复仇之心他也淡了。萧峰远走辽东，后来出入辽国和女真部落，不再认中原为故土，实际上他的还乡却为永恒的流浪。
萧峰失落了故乡，早年乔峰显然是无条件的尽忠效命于国家，后来他虽承认了自己的出身“勇猛的契丹人”，但对辽国的效忠，却已经有所保留。他的道德观，无疑还有汉民族游侠观里的重然诺，行高洁，抗强暴，悯贫弱，但所凭借的，已经是一己之良知。北宋时代的侠士纠缠于民族纷争，所有入世的侠士都必需效忠一个国家，不能做先秦时代个人主义的游侠。萧峰早年所受的教育又使他无法象虚竹那样出世，仅仅满足于个人的幸福。这个离开了土地的英雄高高在上俯观世间，不胜寒冷。等燕云十八骑少林寺认父，他所持的自我认知大概就是对慕容复的那一句：可惜萧峰大好男儿，竟然与你这等人齐名！ 萧峰是孤独的。少林寺后的萧峰是一个纯粹的“大好男儿”，他为了制止辽汉间的战争失去了最后的容身所，再没有故乡可以让他回归。面对民族战争的尸横遍野，段誉感叹“乃知兵器是凶器，圣人不得已而用之”，深入萧峰的心，他对武力的信任也意兴阑珊。萧峰长吟匈奴的祁连山歌“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我妇女无颜色”，却并不意味他愿意为契丹的疆域扩展效力，他哀伤惨然的，只是战祸带来的六畜不蕃息，妇女无颜色，四海列国之大，却无这个“大好男儿”的立足之地，萧峰最后致力的不如说“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用”，逼迫辽帝定下和平契约，但这是癫狂世界的生存之道么？这一点辽帝明白，萧峰未必不明白。他意兴索然而自尽。
我不欲评价胡军和黄日华的演技，各人欣赏习惯不同，剧本改编的思想也决定着角色的深度，只能说新《天龙》剧组和胡军更不辱没《天龙八部》原著中的“恐惧和同情”。但是黄日华的乔峰，是一个典型的堂堂大侠，他一直很清醒英明，状态稳定，很难看出个人的成熟和变异。在他和阿朱的感情中也表现清醒而钟情，却不象书中的萧峰直到阿朱一死才从复仇的困惑中清醒过来，没有了激愤和荒谬感。但黄日华完成的无疑是电视观众熟悉的那一类典型的“大侠”，黄日华的萧峰是伟大而可靠的，理智而光明，可这恐怕不是《天龙八部》癫狂世界里从信仰到怀疑，再摆脱了怀疑的萧峰。
朱紫双姝
朱紫姐妹在《天龙八部》萦绕着萧峰命运，印证着萧峰这个英雄，也先后为萧峰而牺牲。
不得不佩服林夕写词的身份架子，新《天龙》片尾曲起首便是佛经用语“如是我闻”，空穴来风一般广大无涯，接下去虽然便是儿女恩怨相尔汝，但《天龙八部》那种佛教世界寓言境界已出。其后的歌词全是大白话，但有一句于通俗中一针见血，“你英雄好汉，需要抱负，而你欠我幸福，用什么来弥补。”阿朱是萧峰复仇的牺牲品，阿紫是萧峰道德的牺牲品。快意恩仇和道德高蹈，造就了英雄萧峰，却以朱紫双姝为英雄的献祭。
新《天龙》对萧峰和阿朱恋情的处理相当成功。阿朱在和萧峰的关系中，是完全占主动的，这完全是为萧峰而生死的女子。萧峰最初在聚贤庄舍命为她求医，一则是为她是一位“神交”的侍女，二则多少也有点被中原武林诬陷后的快意宣泄，这里他第一次和过去的朋友正面为敌，抛开了他自己对礼让情义的执着，在中原武林一面，是早就认为萧峰“非我族类”。聚贤庄一役的九死一生让萧峰彻底摆脱了和中原武林的身份认同。阿朱在萧峰众叛亲离后追求萧峰，这不能不让萧峰感到她所爱的是他“大好男儿”的本质，而并非他的身世和荣辱。
此刻萧峰摆脱了身份的困惑，却依然不能从复仇的执着里超越出来，他陷入一系列侦探小说式的追查，他的生活被迷惑和悲愤占据，成全阿朱的爱情需待复仇之后，阿朱的相伴让他欢乐，但在这欢乐中他必然神不守舍，仇杀的阴谋和疑团一再扩大，他的生活象《百喻经》里的火宅，火势蔓延，他急急地扑救，却忘了火宅外清朗乾坤。原著中的描述恰好对应新《天龙》电视剧第16集开头夕照里杨柳岸饮马一场，良辰美景佳人，两人所谈的却非赏心乐事。我也猜测新《天龙》里萧峰面对热烈的阿朱却总无法倾情欢乐的神态应该是演员有意而为。一段爱情就这样被复仇挥霍掉了。
阿朱完全追随萧峰的思路，她的聪慧使她完全能体味萧峰的内心，她对萧峰的崇拜又使她不怀疑他认定的事情也会出错。因此当她发现自己是复仇对象之女，她便相信爱情已无法抵达，只盼以爱情殉葬来延缓萧峰的复仇。阿朱临死，萧峰才突然清醒到塞上牛羊之约的可贵，复仇的烈火被暴雨浇熄，爱情在失去之时才优先于复仇。电视剧里对此的表现发挥是他抱起垂死的阿朱奔向那个偕老塞外的诺言，然而幸福之门已经关闭。萧峰原有殉情之心，但旋即发现康敏的谎言，他面对段正淳的字迹捶胸出血，那种疯狂骇人的痛楚，倒证明了他的清醒，从此复仇不再是他生命的第一信仰了。
阿紫没有象阿朱那样改变过萧峰，但她和姐姐一样被萧峰决定了命运。金庸所谓“恶紫夺朱”，在西方文化里，紫色却有尊严、受难、重生多种寓意。阿紫自私恶毒，然而她对萧峰执着的爱，却有如阿朱的重生。阿紫的邪恶和受难，目的是要求萧峰对他爱情上的尊重，一如他对待阿朱。邪恶者一样有爱和尊严。阿紫最终攻破不了萧峰的道德壁垒。阿紫虽然作恶，举止可怖，但她不是萧峰的灾难，相反地萧峰的光明和正直却是她的惊惧和灾难。
萧峰毕竟是受最正统最严格的甚至苦行者般的道德训练成长的，他的导师们无不对他的异族血统提心吊胆，加倍苛求他道德的完美。当萧峰对王道正统、仁侠忠义，快意恩仇等等都意兴索然之后，他还保持着个人操守上的禁欲和洁癖。阿朱为爱而死，他自然也认为自己不当再有新欢，男儿自死心如铁，禁欲和自我惩罚相结合，完全埋葬了个人幸福的欲念。阿紫即使不刁蛮邪恶，也攻不破他的情感壁垒。他对阿紫的救护，也无非对阿朱之死一种聊胜于无的弥补。而他对阿紫的爱，才是阿紫唯一的救赎希望。
阿紫的故事的确带有无限的同情：凡是不解同情阿紫的人……亦不会自觉他自己生命黑暗的痛苦（罗龙治）。阿紫最根本的愿望难以满足，她便越发沦入邪恶，生命的黑暗无限展开，她的失明，她的宁可还目于游坦之而随萧峰自尽，亦是深有寓意。阿紫最终抱着萧峰的尸体最随他于永恒的黑暗地府，成全她黑暗的尊严。
虚竹
要在《天龙八部》里找一个和萧峰最对映的角色，莫过于虚竹，倒并非和萧峰齐名的慕容复。若以八部神怪比喻天龙中的诸位高手，虚竹和萧峰无疑属于不同的物类，他们的根源相似，命运迥异，同为纵横天下的极顶高手，一死一生，却并不意味着价值的相互否定，却呈现天理大道的多态和无常，这便是《天龙八部》书中开阔无尽的世态。
虚竹和萧峰相同的，是同样面临着身份沦丧的难题：恭谨持戒的小和尚，被命运的奇遇逼迫，不能容身于自幼安身立命的少林寺。虚竹和尚身份的丧失，与萧峰汉人身份的丧失一样令其人惶然。萧峰的真正出身是血统上的原罪，虚竹的真正身份是道德上的原罪。然而虚竹并不因此而受谴，他只为父母悲伤。他对江湖或者说社会，并无萧峰那样超人般的自觉负担，因此他身具大能，也只做一些拔除生死符之类的善事，并不能当正义的权威。他从小受的佛教出世解脱思想，使他牢记‘众生无我，苦乐随缘’。萧峰是天才和英雄，禁欲主义者，抗争宿命的不祥；虚竹却因为他的平凡和驯顺，对宿命的得失随缘，自然地生存了下去，而且助他最终“随缘”宿命的，是他对情欲的不可抵制。
虚竹和萧峰相反的是，他资质平庸，于武学之道也不太热衷，驯顺善良，很难看出他父亲的领袖气质和母亲的偏激性情在他身上的影子。如果中原武林能预计到他将会掌握横绝天下的武功，恐怕虚竹也会象萧峰一样受到道德上的苛刻训诲，操守和义务的严格教育，那么他就不太可能坦白面对人之初的欲望。虚竹的破戒，无非是破除执着，虽然逍遥派似乎是道家门风，但助虚竹完成少林和逍遥间身份转换的，却依然是他自幼的佛教思想。
虚竹子武功高到不可思议，但他的难以被伤害，恐怕不是出于武功的保护，而是他无所执着的灵魂。他最后的归宿，大约可以用庄子《逍遥游》里一段寓言描述：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉 ”灵鹫宫就是这无何有之乡。
逍遥派
逍遥派的门风，是世外高人式的，据说男女都俊秀聪颖，武功优雅卓越，在洞天福地般的山水胜境中享受精致的趣味，无崖子更是通晓一切雅玩，天山童姥驱使江湖豪客，生杀予夺随心所欲，李秋水是绝世的美貌无数人拜倒石榴裙下，世间的苦难好像离他们很远。虚竹抵御不了个人幸福的诱惑，破戒还俗，逍遥自在，他们就如天龙八部中的天人。
佛教说有情众生在六道中轮回：天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生，天道是六道中最享福报也是最快乐的去处，他们的寿命比人更长久，能力更灵通广大，享有音乐和文艺的供奉，投生天道，必是前生修习十善业道者。虚竹入逍遥派，也似乎是虔诚的佛教徒在轮回冥冥中天赐的奇遇。然而，诸天虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获得种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则亦会死亡重堕轮回。“天”临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”，是诸天最大的悲哀。天山童姥，无崖子，李秋水一生飘逸骄傲，最终的死亡却是肢体枯萎破碎。
天部的领袖帝释天，原为古印度教天神之一，在梵天的座下，《百业经》记载帝释天在出现“天人五衰”征兆后，惨伤不欢，率八万天子，阿修罗女，乾达婆子向佛求告，帝释天请问:“世尊，人与非人、天龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰:“各位，众生沉溺于轮回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因缘等方面一一广作宣讲。帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道:“世尊，我已断除一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”帝释天得以重生，不再礼敬梵天，皈依了释迦牟尼，成为护法。
天山童姥和李秋水的争斗，因为有情生命的妒忌天性而沦入痛苦，她们临死发现无崖子耿耿不忘的并非她们中任何一个，参破了妒忌的荒谬，疑惑和痛苦消除，“同一笑，到头万事俱空。”无崖子的苦难来自希腊神话中比马龙（Pygmalion）式的痴迷和徒弟的贪婪，无崖子以多方面杰出的才艺，，使他难以沉浸于对真实世界女子的爱恋，他如塞蒲路斯国王比马龙一样，雕刻出尽善尽美的石像，为此冷落了现实中的女人。我宁可相信他对李家小妹迷恋不只是一个借口，金庸写李秋水和天山童姥临终是感到的是虚无，而不是转移的妒忌。无崖子真正不可自拔的，是自己制作或幻想中的完美女性，无崖子的才干高如万能的造物者，这却只给他的凡俗生活带来灾难。“天”毕竟不能脱离有情界的苦厄和局限。
逍遥三老毕生功力输入虚竹体内，也类似“天”的重生，“天”的再生是刹那间心识转生，神通与生具足，善业来自前世愿力。从老庄思想看，求道者也提倡无所用心虚静恬淡。然而逍遥三老化身再世为丑陋平凡的虚竹子，也可以看出金庸给予的嘲弄和同情，以及更超脱的悲悯。
逍遥派很少宣扬仁义兼爱的世俗道德，不谈长幼之序的世俗伦理，只尊从才能的高下来定尊卑。即便不从老庄思想里找根源，他们神仙般的灵通，也能让他们无视道德。逍遥派的旁支末流，丁春秋是贪婪邪恶且好谄媚，苏星河是善辩多才而无能，函谷八友各怀文艺和技艺上的绝技，都有悠游出世者的风度，他们都或多或少有“天”的奇才异能，却也都脱离不了人世的痛苦。星宿海诸人更是疯狂，人的才能和巧思如脱疆之马，在人性之恶下变成无边阴暗的噩梦。逍遥派一系，是《天龙八部》里最飘逸最离奇的一群，也给《天龙八部》带来神怪世界般的优雅和诡异。
段誉
段誉是联接萧峰和虚竹的人物，段誉和萧峰赌酒赛脚力，倚阑千杯不醉，疾行百里如风，豪迈洒脱令萧峰倾盖如故；段誉和虚竹把酒话衷肠，谈佛经叹相思，美人如花隔云端，痴情良善让虚竹心有戚戚。段誉的一时胡涂或者灵光一现让他在和虚竹结拜时把萧峰也牵连在内，但如果萧峰和虚竹相遇，一定是话不投机，不太容易立刻结拜成生死兄弟，虽然同出少林师门，同是襁褓间离开亲生父母，但他们的差异也和一致同样巨大，他们两人和段誉的一见倾心，恰好体现两个极端在隐秘层次的融洽。廖朝阳说，“没有段誉，虚竹的驯顺会显得昏庸，萧峰的高蹈也会有酷烈之嫌。有了段誉，两人才能纳入一个三缘互通的意义空间。”
段誉的结局也是萧峰和虚竹的联结，当大理皇帝体现了萧峰入世式的社会责任感，娶了绝代佳人实现了虚竹式个人生活上的幸福。然而不好说段誉就是金庸的理想人物，他只是个折衷。段誉作为大理国王子，身份和教养所在，不可能如虚竹一样独善其身，他又深受佛教影响，厌恶暴力，对权力也无多留恋，悠游于出世入世间。他和虚竹和萧峰一样，有身世上的秘密，然而身世秘密给他带来的困惑和苦难最小，秘密突然爆炸，全无征兆，虽然给他带来尴尬，但也让他在个人幸福上柳暗花明――可以如愿以偿地娶心上人。
段誉的武功，来得比萧峰轻松，比虚竹费时，他没有攻击性，武功也不稳定。虽然段誉被世界目为痴狂，他的存在带有一种轻喜剧的性质，但却对癫狂世界起着遏制，无论这遏制实现得是多么惊险和神奇。在整个故事中段誉总是能够打断他人的暴力和欲望，牵扯出更离奇复杂的场景，他本人的恋爱是如此，充满出奇不意。小说开始是他拒绝父辈让他学武的要求而出走，失笑打断剑湖宫的比武，南海鳄神反拜他为师，阻止鸠摩智，阻止慕容复，最后以他身份秘密的暴露打断段延庆的皇位争夺。他本人的一场场恋爱也都因为发现对方是父亲的私生子而罢休，直到遇见王语嫣，难以自拔。段誉对情欲的控制，亦在萧峰和虚竹之间。段誉对王语嫣的痴迷，不能说是虚竹式的情欲迸发，而更接近一种审美上的膜拜，让人想起托马斯曼《威尼斯之死》故事里著名作家对美少年的那种至死不渝的跟踪。
段誉是翩翩浊世之佳公子，无视自己贵族身份的贵族。他的自甘平凡，世俗中人难以理解，他对王语嫣的爱慕，完全类似一个痴人，却又仿佛大智若愚，这一切使他成为游走世间百态间的通灵者。
慕容复
慕容复是伪贵族。金庸设计慕容复，并不似创造了一个和结义三侠对等的角色，也并未赋予慕容复和三侠对等的人文内涵和性格魅力，却是他们的镜子。
后燕慕容氏享国不过短短三十余年，到慕容复的时代，亡国也六百多年，旧时王谢子弟，今日姑苏人家，这六百年后的复国欲念，无论如何超出常理。野心如此持久而固执，完全是荒谬，很难归入普通王孙遗老的重振家声，只是个人君临天下的狂妄梦想，和一般的平民野心家没有区别。看不出这种荒诞就是误解了金庸。慕容家族的复国比起段延庆的争夺王位，更是执着到滑稽的地步，这也就是《天龙八部》世界里的离奇和讽刺。慕容复身上充满了和结义三侠的对立，同样三侠的成就无不是对慕容复的嘲笑。
虚竹虚静退让，恬淡天真，慕容复热衷功利，城府深沉。慕容复遇见三十六洞，七十二岛的聚会，主动加入他们的同盟，刻意收罗羽翼，完全不顾王语嫣的安危和部属的惊诧，众人欲杀小女孩（天山童姥）盟誓，他也不加阻挡。然而，最后得这些人死力的却是虚竹。虚竹顺从人欲重人情，慕容复禁欲自制，一切都为了复国的野心，他为求得西夏的援助向西夏公主求婚，结果王语嫣伤心离去，得到西夏公主的是虚竹。
段誉每每在慕容复潇洒自信的时候六脉神剑灵验，令慕容复披头散发，狼狈不堪。段誉信奉“乃知兵器是凶器，圣人不得已而用之”，不到关键时刻不发挥武力，慕容复却因为比武失手于段誉，下暗器取段誉性命。段誉对美痴心膜拜，为追随和保护王语嫣不顾旁人白眼，慕容复虽然视王语嫣为未婚妻，却对她不甚爱惜，在公众场合刻意避免对她施加关照。磨坊一场，化妆为西夏武士的慕容复对段誉和王语嫣的恼怒，与其说是出于嫉妒，不如说他感到王语嫣和段誉挑战了他的尊严，对他慕容复倾心过的女人，岂能再看中其他男人。慕容复这种自大式的嫉妒，倒是和康敏相近。一片痴心的王语嫣最后移情于段誉，慕容复一心认段延庆为父，岂知段誉才是段延庆的亲生子。
慕容复与萧峰本来南北分庭抗礼，萧峰赏识慕容门下四士，也视慕容复为神交，而少林寺一役萧峰对其人的按语是“萧某大好男儿，竟然与你这等人齐名”，鄙视到不置一评。慕容复于汉人王朝也“非我族类”，一心一意要恢复鲜卑王国，他不惜借助外国势力来建立自己的武装，求婚西夏，认父于段延庆，但他却未被中原武林排斥；萧峰是契丹人，不容于中原，出入女真和辽国，与国君生死之交，最后为了平息辽汉战争而难容于本民族。正在崛起的女真酋长阿骨打和大理国王段誉竭力相邀，也被萧峰拒绝。萧峰几乎只有扶弱济困平息兵戈的社会责任感而无个人野心；而慕容复连扶弱济困礼敬天下也是为了收罗人心。萧峰为一个交情不深的少女甘冒奇险出生入死于聚贤庄；慕容复虽然一身武功，为了让段延庆不起疑心能刺死忠心耿耿的包不同，令数代死忠的邓百川等人也决然舍他而去。
慕容复容貌俊秀，智计深沉，谈吐有礼，武功出神入化，完全是金玉其表，而三侠都多少有点不拘泥形迹，慕容复名声赫赫，自诩贵族，虽然是江湖布衣却在武林里有王孙公子般的崇高地位。慕容复解不开珍珑棋局，原因是不能舍，他的贪婪和野心让他丧失了他所拥有的名誉、爱人、朋友，乃至清醒的头脑。最后他是孤家寡人，活在君临天下的疯狂中，王图霸业一场笑谈，他兀自不醒，惟
《天龙八部》里面除了扫地僧之外最厉害的人究竟是谁是根据不同时期来判断的，如果就以现在的结局为节点的话最厉害的人非乔峰莫属，但是如果时间再向后推迟几年的话最厉害的人应该就是虚竹或者是段誉了。
乔峰凭借着一手降龙十八掌称霸武林登上了武林至尊的位置无人可捍，不过很多人都觉得乔峰的实力有些虚高，虽然乔峰每一次都不是很轻易的就结束，但是可以感觉到每一次的决斗乔峰都会保留实力，从来没有见过乔峰使用出全力和别人对打过。想要考究乔峰的实力究竟有多强其实很简单，那就是把扫地僧当做中间的参考量，但凡是和扫地僧交过手的人肯定都是天龙八部里面最厉害的一批人。
在和扫地僧的对决中扫地僧只用了一招就打败了萧远山、慕容博等人，后来也是只用了一招就重伤了偷袭段誉的鸠摩智。但是值得注意的是在乔峰和扫地僧的对决中乔峰使用降龙十八掌使得扫地僧退后了好多步才接住，而面对扫地僧这样的人乔峰使用的也一定是全力，从这里也可以看出乔峰应该是众人中最厉害的一个了。
至于为什么说后来的段誉或者虚竹能够超过乔峰，那就是因为乔峰和他们两个人相比都缺少内功的修炼。虚竹凭借着很神奇的经历吸收了无涯子、李秋水、天山童姥三人将近300年的功力，再加上小无相功和天山折梅手，假以时日虚竹完全掌握这些一定会超过乔峰。
而段誉因为北冥神功吸收了鸠摩智等很多人的内力，再加上六脉神剑和凌波微步也许就可以战胜乔峰。只不过现在的段誉和虚竹太过于年轻，虽然有着绝世神功但是却无法发挥出十足的功力，甚至很多功夫都是在被动下才可以触发，如果有足够的修炼时间说不定虚竹和段誉就可以登上武林至尊的位置。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）